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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
会走路的树阅读答案实用篇一
自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。下面是本站小编为你整理的《内经》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
《内经》理论体系的形成，是先人们在长期与疾病做斗争的生活与医疗实践中，仰观天象，俯观地理，远取诸物，近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点，主要表现在以下三个方面。
一、____________
影响;不仅注意人体本身的变化，还要联系自然社会坏境因素对人体的影响。《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。
二、____________
《内经》理论体系十分注意辩证的眼光看待生命活动。古代阴阳学说认为，人体阴阳对立，双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡。“阳化气，阴成形”，从有型物质转化为无形物质，是“化气”的过程，是“阳”作用的结果;从无形物质转化为有形物质，是“阴”作用的结果。一旦阴阳失和，即是病态。“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴阳离决，精气乃绝”。《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来分析、解释人体的生理、病理现象的。
三、____________
《内经》说:“夫候之所拍选道之所生.”“候”，是表现于外的各种现象、征象;“道”，是法则和规律的意思.说明根据事物的外在表现，可以总结出事物变化的法则和规律.《内经》关于生命本质及其规律的认处，共要是通过对自然现象和人体生理、病理现象的观察、总结、概况而来。“道”源于“候”，天道玄远，神妙莫测，但可以通过气象、物候的观察，总结大自然变化的规律。同样的道理，人体的脏腑藏匿于体内，医生无法了解其生理活动情况，但可以通过观察活活体表现在外的理病理现象，来把握生命活动的规律。
1.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是(3分)
a.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。
b人体所表现出来的生理病理现象，取决于自然社会环境因素对人体所产生的影响。
c阴阳学说认为有形物质为阳，无形物质为阴，要防止阴阳此消彼长、此生必衰。
d自然规律可通过观察气象物候来总结，生命活动规律可通过人体外部征象来把握。
2. 在文中横线处分别拟写本段的小标题，每个小标题要能正确概括该段内容的含义。(没小标题不超过15字)(5分)
1、【答案】d
【解析】原文说神不能脱离形体单独存在，a选项中却以神单独存在为前提进行推导，因此错误;b选项的“取决于”概括不当，原文只说外在环境有影响，但不是决定性因素;原文中说要防止的是阴阳失衡，阴阳此消彼长是古代阴阳学说认定的基本观念，无法防止，c选项描述不当。
会走路的树阅读答案实用篇二
严文井
我们每每在一些东西的边端上经过，因为匆忙使我们的头低下，往往已经走过了几次，还不知有些什么曾经在我们旁边存在。有一些人就永远处在忧愁的圈子里，因为在他即使不需要匆忙的时候，他的心也俨然是有所焦灼。这种人的惟一乐趣就是埋首于那贫乏的回忆里。
这样的人多少有点不幸。他的日子同精力都白白地消费在期待一个时刻，那个时刻对于他好像是一笔横财，那一天临到了，将要偿还他的一切。于是他弃掉那一刻以前所有的日子而处在焦虑粗率之中也许真的那一刻可以令他满足，可是不知道他袋子内所有的时候已经花尽了。我的心不免替他难过。
一条溪水从孕有它的湖泊往下注时，它就迸发着，喃喃地冲激着往平坦的地方流去。在中途，一根直立的芦苇可以使它发生一个旋涡，一块红沙石可以使它跳跃一下。它让时间像风磨一样地转，经过无数的曲折，不少别的细流汇集添加，最后才徐徐地带着白沫流入大海里，它的被人叹赏决不是因它最后流入了海。它自然得入海。诗人歌颂它的是它的闪光，它的旺盛；哲学家赞扬它的是它的力，它的曲折。这些长处都显现在它奔流当中的每一刻上，而不是那个终点。终点是它的完结。到达了终点，已经没有了它。它完结了。
我们岂可忽略我们途程上的每一瞬！
如果说为了惧怕一个最后的时候，故免不了忧虑，从此这个说话人的忧虑将永无穷尽，那是我们自己愿意加上的桎梏。
忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点，这个最会讲究利益同价值的人类却常常忽略了他自己的价值。
伟大的智者，你能保证有一个准确的最后一点，是真美，真有意义，超越以前一切的吗？告诉我，我不是怀疑者。
故此我要强辩陨星的存在不是短促的，我说它那摇曳的成一条银色光带消去的生命比任何都要久长，它的每一秒没有虚掷，它的整个时辰都在燃烧，它的最后就是没有烬余，它的生命发挥得最纯净。如果说它没有一点遗留，有什么比那一瞬美丽的银光的印象留在人心里还要深呢！
过着一千年空白日子的人将要实实在在地为他自己伤心，因为他活着犹如没有活着。
1．根据文意，解释“匆忙走路的人”的含义。
2．作者为什么要用较多笔墨写溪水、星光、陨星？试作简要分析。
4．下列对这篇文章的赏析，错误的两项是 （ ）
a．本文是一篇哲理色彩较浓的散文，它探讨的是关于如何对待人生、对待时间的问题。
b．除了比喻，文中还使用了拟人、反问、对比等修辞手法，使文章更富有艺术感染力。
切的。
深刻尖锐的批判。
e．《给匆忙走路的人》中的“等待”和《等待戈多》中的“等待”，其寓意不尽相同。
1．指那些不注重过程之美、只追求结果的人。（或：指“忽略了最大最长的一节，却专门守候那极小的最后的一个点”的人。）
2． 使用多个比喻强调说明不可忽视我们途程上的每一瞬。
与匆忙走路的人形成对比。
形象、情感、哲理三者交融，更生动地表达文章的主旨。
3． 忧愁、焦灼、焦虑、忧虑。
构成一条贯穿全文的情感线索，既使文章结构紧凑，又呼应文题。
4．c、d
会走路的树阅读答案实用篇三
每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。下面是本站小编为你整理的《托尔斯泰年老的时候》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
可是，我还是往其中增加了一本。
但我还是要庆幸托尔斯泰一生主要是用写作的方式来寻找和接近他的上帝的，我们因此才得以辨认他的朝圣的心迹。我想说的是，我要庆幸世上毕竟有真正的好书，它们真实地记录了那些优秀灵魂的内在生活。不，不只是记录，当我读它们的时候，我鲜明地感觉到，作者在写它们的同时就是在过一种真正的灵魂生活。读了这些书，我仿佛结识了一个个不同的朝圣者，他们走在各自的朝圣路上。是的，世上有多少个朝圣者，就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的，不必相同，也不可能相同。然而，只要你自己也是一个朝圣者，你就不会觉得这是一个缺陷，反而是一个鼓舞。你会发现，每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
我给这本书取现在这个名字，一是因为其中我自己比较满意的文章几乎都是读了我所说的那些朝圣者的书而发的感想，二是因为我自己写作时心中悬着的对象常是隐藏在人群里的今日的朝圣者，不管世风如何浮躁，我始终读到他们存在的消息。当然，这个书名同时也是我对自己的一个鞭策，为我的写作立一标准。假如有一天写作真成了托尔斯泰所说的无聊的事，我就坚决搁笔，决不在这个文坛上瞎掺和下去。
(周国平《各自的朝圣路序》，有删节)
1. 下列说法不属于“我还是往其中增加了一本”的原因的一项是(3分)
a.写作可以使我活得有意义或者似乎有意义。
b.写作是我的灵魂生活方式和朝圣之路。
c.写作是我对那些朝圣者行走的记录。
d.写作可以给予今日的朝圣者以影响。
2. 下列说法最符合托尔斯泰观点的一项是(3分)
a.出版的书籍太多，造成人们阅读疲劳，精神难以受到影响。
b.书籍出版的泛滥，已经冲击了人们对经典著作价值的认识。
c.写作不能解决自己的灵魂问题，只有行动才能够接近上帝。
d.当社会陷入虚伪和麻木的时候，写作难以实现精神的启迪。
3.“每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独”表达的观点是什么?并请联系生活实际谈谈你的感想。(5分)
1. c/我并非记录那些朝圣者的行走。
2. d/a托尔斯泰话中无“书籍多引起阅读疲劳”之意。b“冲击了人们对经典著作价值的认识”无依据。c托尔斯泰话中未涉及“解决自己的灵魂问题”。
3. 观点：①个体有意义的追求都能成为人类的精神财富;(1分)②个体融入社会，生命就有意义，就不会孤独。(1分)
感想示例：面对社会问题需要行动和坚守，而不是抱怨甚至绝望。(1分)
联系生活实际：略。(2分)
会走路的树阅读答案实用篇四
侯仁之教授在对北京历史地理的研究中，解决了北京城市起源、城址转移、城市发展的特点及其客观规律等关键性问题，为北京旧城的改造、城市的总体规划及建设作出重要贡献。下面是本站小编为你整理的《城市的知音》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
①1932年，十九路军的“一•二八淞沪抗战”以失败告终，20岁的侯仁之在苦闷中彷徨。 弟弟候硕之的一句话，让他下定决心，放弃曾想从事的医学， 投考历史专业。弟弟的那句话是：“学医，只能给个人看病。 学历史，可给社会治病! ”这一年，侯仁之考取燕京大学历史专业。
②1937 年抗战爆发后北平沦陷，燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道。当时正在读研究生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作。抗战胜利一年后，侯仁之前往英国利物浦大学求学。
③在英国期间， 侯仁之逐渐接受了历史地理学的理念。 他意识到， 沿革地理存在明显的局限性。1949年，侯仁之学成归国，并将历史地理学引入中国。从此，一个新的、科学的历史地理学科逐步建立，侯仁之成为公认的“中国历史地理学第一人”。
④要搞好历史地理学的研究，大量的实地调查必不可少。在张家口考察期间， 侯仁之发现一段长城与众不同。深感疑惑的侯仁之回校后立刻查资料， 最终确认这是明后期沿着长城开设的“马市”。如今这种贸易已消失在历史中，但却由遗留的建筑记录下来。从此，他的研究兴趣由“历史”转向“地理”，而野外考察和考古研究，也成为贯穿他学术生涯的的重要内容。
⑤1958年以后，侯仁之开始了沙漠研究。 当时有人认为，沙漠地区不仅文献资料少，而且调查访问都很困难，难以开展历史地理研究。 侯仁之反驳道“： 必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆。 ”此后数年，侯仁之连续奔赴西北沙漠进行考察。
⑥1964年夏天，侯仁之在陕北榆林附近的沙漠考察统万城。 统万城是5世纪一个少数民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。经过细致的调查研究， 侯仁之得出结论， 统万城的沙化，是人类不合理活动的结果。 那时， 人们普遍认为西北的沙化是“大漠流沙”造成的， 而侯仁之却证明，这是“肤浅的广为流传的错误观点”， 人类活动才是造成沙化的主要原因。 这直接为后来人们治理沙漠提供了认识基础， 侯仁之也因此成为“沙漠历史地理研究的先驱”。
⑦在这次考察中， 侯仁之还纠正了一个普遍的说法： 榆林三迁——即榆林因流沙侵袭而被迫三次南迁。 侯仁之证实， 榆林不仅没有三迁， 反而在原址五次扩展。 古城榆林终于明晰了自己的“身世”。
⑨侯仁之在北京定居60年，为北京倾注了大量心血。 比如有800多年历史的卢沟桥居然还是进京要道。 卡车、 拖拉机往来穿梭， 卢沟桥受损严重。侯仁之对此心急如焚。 他写了《保护卢沟桥刻不容缓》 一文， 发表在 《北京日报》 上。6天后， 北京市政府决定， 卢沟桥禁止机动车与兽力车通行。 如今， 经过多次整修的卢沟桥已经得到妥善保护。侯仁之最为人所知的壮举： 保护莲花池。正是因为他的积极奔走，原本要建在莲花池上的北京西客站主楼东移100米。“先有莲花池，后有北京城”，北京城的血脉得以保留。
⑩当然，与他的研究相比，这些事还只能算作“信手为之”。在几十年的学术生涯里，他以历史地理学的眼光， 解决了北京城市起源、 城址转移、 城市发展的特点及其客观规律等关键性问题。 可以毫不夸张地说，如果没有侯仁之，人们就无法充分解读北京的厚重和韵味儿。
1、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
a.本文记述了侯仁之的求学经历、科研历程、丰富的学术成果和深远的社会影响，展现了一位著名的历史地理学家的爱国情怀和学者本色。
b.国家兴亡，匹夫有责。抗战期间，侯仁之身处沦陷区，利用燕京大学学生的身份，将爱国学生输送到解放区或大后方，为抗战做出了巨大贡献。
c.在对张家口长城的考察研究中，侯仁之切实认识到野外考察在历史地理学中的重要价值。这次考察使他的研究兴趣由“历史”转向了“地理”。
d.侯仁之主张沙漠研究要走出小书房，走进现场，不要依靠旧书堆中的文献资料。他在陕北榆林附近沙漠的考察研究纠正了人们的错误认识。
e.侯仁之发现有着800多年历史的卢沟桥受损严重，便强烈呼吁保护卢沟桥，禁止机动车和兽力车通行，最终使卢沟桥得到了妥善保护。
2、侯仁之被称为“城市的知音”，这在文中体现了哪些方面?请结合文本简要分析。(6分)
3、本文第一自然段有何作用?请简要分析。(6分)
1、(5分)答a给3分，答c给2分，答b给1分，答d、e不给分。
【试题解析】试题分析：本题涉及考点较多，考生需要通读全文，梳理出传主的生平、成就，概括出传主的优秀品质，理清文章结构，总结写作手法。然后再找准选项所在区间，逐一排查，得到答案。
2、(6分)①作为一位历史地理学家，侯仁之对北京等城市充满热爱;②侯仁之对榆林、承德、北京等许多城市进行了深入的研究，发现了他们被埋没的历史;③侯仁之积极参与城市保护工作。
【试题解析】试题分析：本题需要对全文进行梳理，然后分条列举，就可得到答案。归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。
3、(6分)①交代侯仁之选择历史专业的原因;②写出了侯仁之对国家民族命运的关注，使传主形象更加丰满;③体现了传记的真实性;④为下文介绍侯仁之的学术研究及成就作铺垫。
【试题解析】试题分析：这类题目要从内容和结构两方面来分析。内容上写了什么，结构上有什么作用。开头段的作用有点题，交代下文要写的内容、引出所写的对象，设置悬念，增强艺术吸引力，渲染氛围、奠定全文感情基调 ，照应下文，为下文作铺垫 ，与下文形成对比等。
4、(8分)①对国家民族深沉的爱;②富有创新精神，有打破旧传统的勇气;③注重实地考察的研究方法;④强烈的社会责任感和积极关注现实的精神。
会走路的树阅读答案实用篇五
“那一种遥远的幽默”意味深长，“遥远”既指王文显的喜剧已少有人知，也指王文显式的幽默在如今的文学作品中已不多见。下面是本站小编为你整理的《那一种遥远的幽默》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
①本来曹禺从南开转学到清华，一半是为了王文显①。他早就听说，这位外国语文学系主任，对戏剧颇有研究。
②但听课后，他竟有些失望。从头至尾，王文显都在念英文讲义，而且年年如此，从不增删。难怪教《近代诗歌》的温源宁教授说，那情形“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”。
③即便在课下，他也枯燥无味。据说，学生登门拜访，大多是谈正事，说完便走，“没有人逗留，也没有人希望延长约会时间”。
④他不苟言笑，瘦长白净的脸上，嘴角略微向下撇。1936年外国语文学会的合影里，他穿件深色的西服，搭配斜纹领带，背着手，和吴宓一左一右立在中央，满脸严肃。自1920xx年伦敦大学毕业，王文显便在清华教书，直至1937年学校南迁。其间，他历任教务主任、代理校长和外文系主任。
⑤不同于为人的刻板，他写出的剧本却别有一番幽默，“没有丝毫沉闷无味之处”。
⑧这是这位代理校长的切身感受吗?人们不得而知。至少，在现实中不大看得出来。在会议上，他不慌不忙，不东拉西扯;做事方面，他一丝不苟，“各个方面无疵可求”。甚至，他永远一个样儿，抽烟斗，打网球，夏天穿短装，冬天换长袍。
⑾“(他的作品)是那种坐在小剧场里，一边喝着咖啡和茶，一边细细品味的话剧。”中国艺术研究院话剧研究所副研究员张耀杰说。
⑿1990年，正读研究生的张耀杰在资料室无意中发现一本上世纪二三十年代的杂志。上面布满灰尘，旧得“翻几下就会烂掉”，其中介绍了王文显。不同于那个年代常有的慷慨激昂，他的文字温文尔雅，很有情趣。
⒁只是这种情趣“缺乏战斗性”，这些文字也在以往的戏剧史研究中被忽略。出版于上世纪80年代、被称为中国戏剧史权威著作的《中国现代戏剧史稿》一书，732页里对他的介绍只有薄薄4页。“剧中所表现的民主主义和爱国主义精神以及基于这种精神对中国黑暗现实的批判，是在历史上起了进步作用的。”书中写道。
⒂清华大学图书馆东北角不远处，曾是王文显居住的北院住宅区。梁启超、朱自清等学者也一度在这里居住。
⒃而如今，这里则是一大片草坪，稀稀拉拉种着柳树和杨树，有学生在看书，也有老人推着童车，早已不复是“点点翠竹千般绿，几条小路尽文人”的景象了。
(摘编自《过去的那些人》)
【注】①王文显(1886-1968)：中国现代戏剧的重要先驱之一。②定影：把经过显影的感光材料放入配好的药液里，溶去全部的卤化银，只留下银质的影像，并把影像固定下来，不再变化。
1、下列对文章的概括与分析，不正确的两项是( )( )(5分)
a、第②段说温源宁用“好似一个长老会的牧师正在主持葬礼”一语描述王文显上课的情形，写出了他严肃、枯燥的授课特点。
b、第⑥段引用《梦里京华》对大小老婆争宠的生动描写，目的是为了突出袁世凯称帝的荒谬，说明王文显的剧作别有一番幽默。
c、王文显的话剧作品文字饶有情趣，值得细细品味;他追求的风格与当时的社会潮流不尽吻合，其作品透露出一定的人文情怀。
d、文章最后一段描写了王文显旧居周边的环境与情景，营造了肃杀悲凉的氛围，表达了作者对王文显的深切怀念与沉痛哀悼。
e、“那一种遥远的幽默”意味深长，“遥远”既指王文显的喜剧已少有人知，也指王文显式的幽默在如今的文学作品中已不多见。
2、文章已有“《梦里京华》”一例，为何还要例举“《委曲求全》”?请简要分析。(4分)
3、请根据文本，探析“没有他，清华就不是清华;有了他，不管清华还会再有多少变革，也依旧是清华”这句话的涵义。(6分)
1、(5分)b d
2、(4分)【要点】①增强说服力，进一步突出王文显剧作别有一番幽默，肯定他喜剧创作的能力和影响。②引出下文对王文显任代理校长时行事风格的叙写，形成对比，以突出王文显治校的持重务实，一丝不苟。(意思对即可。)
会走路的树阅读答案实用篇六
草亭屋顶最初铺盖进口茅草，隔热保暖，冬暖夏凉，故得名草亭。下面是本站小编为你整理的《乾坤草亭》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
明代王世贞家有弇山园，园中有一小亭，小亭坐落在丛树之中，四面花草扑地，绿荫参差，匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。一个小草亭，为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?又如元代画家吴镇，喜欢独泛小舟于湖中，自称是“ 浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟，为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?而唐代船子和尚诗云：“ 世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤，说其大;小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物;大，是内在的心。从物上言之，何人不小! 但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗?水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点，八大山人也有此认知，他早年号雪个、个山，自称“ 个山人”，这个“ 个”就是乾坤中之一“ 个”，一点。个，也可解释为竹，雪个，即皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点青绿。在《个山小像》中，八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大，美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是：我山人是天地之中的一个点，虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。八大山人笔下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鸟，都是一“个”，一点，一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。
清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地;第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中，所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
(有删改)
1. 请简要说明第三段中“个”的含义 (6 分)
2. 请简要分析文章第四段的论述层次 (6 分)
3. 请结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵 (6 分)
3. “不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信;“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游 草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。
会走路的树阅读答案实用篇七
生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。下面是本站小编为你整理的《悲剧的与幽默的人生态度》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之下，过着一种平凡安逸的生活;使人忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。
近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。
然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等，偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异，在人生的喜剧里发现悲剧，在和谐的秩序里指出矛盾，或者以超脱的态度守着一种“幽默”。
生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。
所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突，人生的真实内容是永远奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛快，觉得是超脱解放。
大悲剧家作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉、幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中，人生显露出“意义”了。
肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度!
另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小，在渺小里却也看到它的深厚;在圆满里发现它的缺憾，在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切;以一种超越的笑，了解的笑，含泪的笑，惘然的笑，包容一切以超越一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。
这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认识它不过如此;以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦，满意，含笑，超脱，支配了幽默的心襟。
“幽默”不是谩骂，也不是讽刺。幽默是冷隽，然而在冷隽背后与里面有“热”。
悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的，一个是肯定超越平凡人生的价值，一个是平凡人生里肯定深一层的价值，两者都是给人生以“深度”的。
莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类，同情一切，他是最伟大的悲剧家，他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。
以悲剧情绪透入人生;以幽默情绪超脱人生，是两种意义的人生态度。
1、根据文意，以下说法正确的两项是 (5分)( )( )
a.和平秩序的保障，平凡安逸的生活，使人们忘记了宇宙的神秘，生命的奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。
b.矛盾体验愈深，生命的境界就愈丰满浓郁，人生与世界的“深度”就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来。
c.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎。
d.生命的最高价值就是求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。
e.悲剧和幽默两者都是给人以“深度”的，悲剧肯定超越平凡人生的价值，而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值。
2、根据文意，下列推断不正确的一项是 (3分)( )
a.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度。
b.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默，在冷隽背后与里面都有“热”。
c.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性。
d.我们以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突就是具有了幽默的态度。
3、请根据原文，解说文中画线的句子中“透入”“超脱” 的意思。(4分)
4、史铁生生前曾于1969年去延安一带插队，因双腿瘫痪于1972年回到北京，那年他才21岁。后来又患肾病并发展到尿毒症，需靠透析维持生命，健康状态日益恶化。自称“职业是生病，业余在写作”，作品《我与地坛》、《病隙碎笔》感动了无数的读者。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。请结合文本所述内容，阐述史铁生“悲剧的与幽默的人生态度”。(4分)
1、ae。解析：a，对应区间在原文第一段，e对应原文倒数第三段; b，答题区间在第四段，原文是“愈矛盾则体验愈深”，是矛盾与体验的因果关系，而选项中却变成了“矛盾体验”与“生命境界”了，是言此与言彼的错误;c，答题区间第五段，原文是“人生的真实内容是永远奋斗，是为了超个人生命的价值而挣扎”，而选项变成了“悲剧式的人生是为了超个人生命的价值而挣扎”缩小了概念;d项答题区间在第六段，阐述的是“悲剧的主角”，偷换概念。
2、d。从原文“另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”可知“以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”只是具有幽默态度的一个条件，不能因此判断具备此一条件就是具有了幽默的态度。
3.透入：观察、认识、体验人生中的永久的矛盾。(2分，“观察、认识、体验”1分，“永久的矛盾”1分。如答出“发现”“觉察”等词，也可。)
超脱：以广博的智慧、同情的态度包容和超越人生中的矛盾。(2分，“包容、超越”1分，其他1分。)
4、答案：(1)史铁生写出了那么多令人感动的作品，可见其在人生里面体验到不可解救的矛盾时，仍怀抱理想，不自欺欺人，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。
(答案需从“悲剧与人生”、“幽默与人生”两个角度去阐释，言之成理即可;每点2分)
会走路的树阅读答案实用篇八
葛宝丰的诸多医学发明既具有极高的科研价值，又具有很高的推广应用价值，不仅惠及全军官兵，而且使数万患者受益。下面是本站小编为你整理的《百年良医的苍生大爱》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
“悬壶济世秉丹心，妙手仁术暖杏林。”这是中国工程院院士、兰州军区兰州总医院专家组名誉组长葛宝丰从医65年的真实写照。作为新中国骨科医学奠基人之一、西北地区骨科专业的开拓者，葛宝丰自主创新57项重大医学成果，培养军地骨科专家600多人，年近百岁仍奋斗不息，被群众亲切地誉为“百年良医”。
17岁时葛宝丰以优异的成绩考入燕京大学医学系，1949年8月兰州解放，葛宝丰通过救治解放军伤病员，成为人民军队的一员。
面对改善工作生活环境的机会，葛宝丰一次次选择了放弃;但面对祖国和人民的召唤，他却没有一次失约：抗美援朝，他主动请缨;服务藏区，他身先士卒;抗震救灾，他临危赴难。
解放初期，西北地区没有几家像样的医院，骨科医学的理论研究和治疗技术更是滞后。葛宝丰在国内较早开始了显微外科断肢再植术的学习研究，研制出“v”形钉和梅花髓管内针，突破了断肢再植的技术瓶颈。1965年，由他指导的全军第一例、全国第二例临床断臂再植手术获得成功;1988年、1990年，他指导学生接活冷缺血54小时断掌和59小时断指，打破了国际36小时的纪录，成为新中国成立60年中最重要的60项医学成果之一;1997年，他成功完成亚洲骨科领域第一例十指断指再植手术，逐步形成了西北骨科一套独具特色的技术体系。
“科研创新不是标新立异，要把目光聚在人民需要的课题。”葛宝丰常挂嘴边的这句话，既是他潜心科研的出发点，也是他勇攀高峰的推动力。
粉碎性骨折碎片复位和固定是一项困扰世界临床医学的百年难题。葛宝丰不畏艰难、带头攻关，经过多年钻研，发明了内固定半环式梯形加压钢板，使患者手术后不再利用石膏或夹板作外固定，大大提高了粉碎性骨折的治愈率。这项获国家发明奖的成果在全国推广应用后，已使18万患者受益。
上世纪90年代初，葛宝丰发现住院官兵中骨创伤患者较多，经一一分析病例，认为主要原因是训练不科学。已年逾古稀的他逐级向上反映，提出科学施训的建议，并用5年时间研制出治疗训练伤的特效药高肟甲素霜，在部队一直沿用至今。当选为中国工程院院士后，葛宝丰不顾年事已高，仍坚持定期到一线部队收集疾病防治的一手资料，首次发现了高原环境对官兵骨代谢和骨骼健康的影响及其规律。
在60多年的医学生涯中，葛宝丰先后有6项成果属国内首创，4项成果属世界独创，成为大西北骨科专业的开拓者、军队骨科专业的重要奠基人。
“作为医护人员，仅仅把病人当作亲人是不够的，只有把病人当作自己，才能真切感受病人的痛苦。”葛宝丰多年前关于医患关系的这句名言，如今已成为兰州军区兰州总医院所有医护人员秉承的从业信条。骨伤患者治疗周期长、医疗费用高，葛宝丰总是千方百计制订最佳治疗方案，精打细算节省每一笔费用，尽可能地让患者花最少的钱、达到最好的疗效。“医生一刀子，要想到病人一辈子。”是他平常对医护人员说得最多的一句话。
从医60多年来，葛宝丰救治患者17万余人次，不仅未出现一起医疗事故，还使治愈率达到98.6%，伤残率降低至0.1%。但说起往事，他很少谈其中的成功，反而常常为手术中的瑕疵愧疚不已。葛宝丰说：“我一生中做了无数手术，但有4例不尽如人意，直到现在我都记得患者的名字和当时的状况。”他还作诗警醒：“为此二三事，郁郁数十年。一上我心头，彻夜不入眠。”葛宝丰这首诗，从另一个侧面对他从医生涯作了最好的诠释。
1、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) ( )( )
a.葛宝丰拒绝了解放军总医院、家乡河北及南方沿海城市的邀请，放弃了优厚的生活条件，毅然决然地把根扎在了大西北。
b.葛宝丰突破断肢再植的技术瓶颈，完成多项国内乃至国际高难手术，其根本的出发点就是构建西北骨科自身的技术体系。
c.葛宝丰的诸多医学发明既具有极高的科研价值，又具有很高的推广应用价值，不仅惠及全军官兵，而且使数万患者受益。
d.葛宝丰说的话很直白，写的诗很质朴，但因为倾注着真情，传递着实感，所以成为兰州军区总医院秉承的从业信条。
e.本文不仅叙写了葛宝丰妙手回春的高明医道，而且突出了他已融入心灵深处的高尚医德，因而迸发出感人肺腑的震撼力。
2、葛宝丰能成为新中国骨科医学奠基人，有哪些方面的原因?请简要分析。(6分)
3、葛宝丰说的“医生一刀子，要想到病人一辈子。”体现在哪些方面，请简要分析。(6分)
4、葛宝丰“苍生大爱”体现在很多方面，请结合全文谈谈你的理解。(8分)
1、(1)答案：c、e(a拒绝解放军总医院的邀请，放弃的主要是改善工作环境的机会而不是优厚的生活条件;b根本出发点是人民的需要;d以偏概全，文中重点强调医患关系。)
2、答：①善于开拓，勇于创新的精神(勇于开拓的首创精神)②纯正崇高的从业道德(为人民服务的从业宗旨)③注重调研，重视实践的科研精神(长期丰富的实践经验)④扎实精湛的专业技术⑤不畏困难，带头攻关的钻研精神。
3、答：①正确处理医患关系，不仅把病人当亲人，更把病人当自己。②为病人着想，力争让患者花最少的钱，达到最后啊的疗效。③确保不出现医疗事故，提高治愈率，降低伤残率。
4、方面一：爱国爱民，悬壶济世秉丹心。①不计较个人的得失，只关注祖国和人民的需要。②抗美援朝，他主动请缨;服务藏区，他身先士卒;抗震救灾，他临危赴难。③不为个人功名而标新立异，只为人民需要而潜心钻研。
方面二：爱岗敬业，吐丝丝绸路，直到丝尽时。①扎根大西北，不计较个人的工作生活环境。②自主创新重大科学成果，热心培养军地骨科人才。③老而弥坚，虽然年事已高，仍然为医学事业默默奉献。
方面三：关爱患者，妙手仁术暖杏林。①救治数万患者，达到零失误。②设身处地为病人着想，对病人终身负责。③不居功显能，只心系病人。
(不要求面面俱到，只要能根据以上任何一种观点或其他观点进行探究，就可根据观点是否明确、理由是否充分、论述是否合理酌情给分)
会走路的树阅读答案实用篇九
绵延五千年之久的编修家谱文化习俗，是中华文明发展史的有机组成部分，也是我们值得继承、发扬的优良文化传统。下面是本站小编为你整理的《修谱之风盛 寻根情结浓》实用文本阅读原文和答案，一起来看看吧。
王鹤鸣(以下简称王)：应该说，中华民族是特别重视家族历史和记忆的民族。从我研究多年的家谱谈起，世界范围内，修家谱的民族并不少，但各国修家谱的发展程度、形式各不相同。我国有长达五千年的悠久历史，这一传统发展得最完整、最系统、最成熟。
中国人修家谱的历史悠久，中华民族的家谱文化是伴随着中华文明起源发展的。母系氏族社会讲究血缘的纯正，讲究辈分和宗族，因此中国从母系氏族社会晚期开始就有了原始形态的家谱。
此外，中国人修家谱的传统一直延续到现在，并且修谱的意识始终很强烈。尤其是近五十年来，海峡两岸以及海外华人聚居的地方，民间一直非常热衷于在祖先留下的家谱的基础上编修新家谱。中国历史文化有三个传统：一是正史，如《史记》《汉书》《二十五史》等，由国家编撰;二是方志，由地方政府编撰;三是家谱，记载一个家族的脉络。例如，现在孔子家谱已经编到八十几代，记载着世界各地两百多万人的人口信息，规模庞大。编修新家谱是中国历史上修谱传统的延续与发展，短短几十年内形成的这股热潮，其声势之大，影响之深，远远超过中国历史上编修家谱的任何一个阶段。
王：近五十年来的这股修谱热潮，最初是在中国台湾地区出现的。中国台湾地区绝大多数人是从大陆迁移过去的，但是他们的根在大陆，与大陆之间有着血浓于水的亲缘关系，一直以来无法割舍深厚的宗亲情感和恋土怀乡的情怀。因为客观因素，中国台湾与大陆分隔，当地居民逐渐掀起修家谱的热潮，以厘清祖上脉络，排遣思乡之情。据统计，中国台湾家谱约有一万种，其中80%是近五十年编修的。而大陆出现编修新家谱的热潮，是在1978年十一届三中全会以后。随着党的解放思想、实事求是的思想路线的确立，一度受到压抑的谱牒研究在大陆重获关注。民间热衷于修谱之余，还自发组织一些文化活动。现在，大陆修家谱比较多的是福建、浙江、江苏、安徽、湖南、广东等省。
1987年以前，中国台湾人不能回大陆，修家谱时也只能记录家族中生活在中国台湾的人口的信息。进入21世纪，两岸民间修谱活动更趋活跃，逐渐出现海峡两岸、海内外宗亲合作编修新家谱的现象。
王：其实整个编修新家谱的过程，就是海峡两岸人民和海外华人对同宗共祖的血脉的追寻和认同，也是对中华民族传统文化的认同。最直接的作用，就是在合作修编新家谱的过程中促进了海峡两岸的交流，进而达到了弘扬中华民族历史文化、增强民族凝聚力和自信心的效果。这对祖国的和平统一进程也必然有推动作用。
在我看来，绵延五千年之久的编修家谱文化习俗，是中华文明发展史的有机组成部分，也是我们值得继承、发扬的优良文化传统。
(选自《文汇报》，略有删改)
1、下列对这篇访谈内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
a.文汇报记者认为清明节是我们民族特有的慎终追远、缅怀先人的日子，王鹤鸣先生认同了记者的观点，并对此进行了阐述。
b.中华民族是一个特别重视家族历史和记忆的民族，世界范围内修家谱的民族并不少，但是中华民族最重视修家谱。
c.中国台湾与大陆分隔，当地居民逐渐掀起修家谱的热潮，以厘清祖上脉络，排遣思乡之情，这是近五十年修家谱热出现的一个重要原因。
d.谱牒研究在大陆一度受到压抑，在中国台湾修家谱热潮的影响下，随着解放思想、实事求是的思想路线的确立，大陆修谱逐渐兴盛起来。
e.海峡两岸、海内外宗亲合作编修新家谱，促进了海峡两岸的交流，达到了弘扬中华民族历史文化，增强民族凝聚力和自信心的效果。
2、为什么说中华民族是特别重视家族历史和记忆的民族?请简要回答。(6分)
3、王鹤鸣举热衷修谱的典型人物，举了两位身在海外的教授，而没有举生活在大陆的一般中国人，这是为什么?请具体分析原因。(6分)
4、这些年来，许多姓氏不管家族大小，都要花费一定的人力、物力和财力去修家谱，你认为这样做有意义吗?请结合文章内容加以阐述。(8分)
1、选c得3分，选e得2分，选b得1分，选a、d不得分。a.“王鹤鸣先生认同了记者的观点，并对此进行了阐述”有误，王先生并没有对清明节问题发表看法。b.“中华民族最重视修家谱”于文无据。d.“在中国台湾修家谱热潮的影响下”表述不当，文中无此意。(5分)
2、①与其他国家相比，中国人修家谱的传统发展得最完整、最系统、最成熟。
②中国人修家谱的历史悠久，自母系氏族社会晚期开始就有了原始形态的家谱。
③中国人修家谱的传统一直延续到现在，并且修谱的意识始终很强烈。(6分)
3、①教授是知识分子，比一般人有影响，具有典型性和代表性。
②举身在海外的华人的例子，更能代表全球华人。
③举海外教授的例子，便于反映家谱在全球华人世界中的“热度”，从而有力地说明全球华人的认同感和凝聚力。(6分)
4、有意义。
①通过修家谱，可以重温家族的历史和记忆，促进社会和谐。通过修家谱，人们可以明确自己的血缘关系，明确家族来龙去脉，知道“我是谁”“我从哪里来”，知道与族人的相互关系，有利于促进宗族内部的亲和，进而促进整个社会的和谐。
②家谱文化，是中国历史文化的重要组成部分，修家谱的文化习俗，是中华文明发展史的有机组成部分，也是值得我们继承、发扬的优良文化传统。
③通过修家谱，有助于海峡两岸人民和海外华人对同宗共祖的血脉的追寻和认同，对中华民族传统文化的认同。
④通过修家谱，可以弘扬中华民族历史文化，增强民族凝聚力和自信心，对祖国的和平统一进程有推动作用。(8分)
(本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力，如有其他观点，言之成理亦可得分)
