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范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
风娃娃文本解读风娃娃详案篇一
在《化石吟》的教学中，要积极引导学生去读、去想、去说，不要只局限于语文这一小的知识圈子中。下面是化石吟文本解读，希望能对你有所帮助。
《化石吟》是一首赞颂化石的抒情诗，读这首诗可以引发人们无限的遐思。吟，是古典诗歌的一种名称。这里是赞颂的意思。
诗共7节，可分3层。1、2节是第1层，通过问句的形式，引发读者的想像。连续不断的问句表现出作者浓厚的科学兴趣和强烈的求知欲望，也打开了读者思维的闸门，使读者和作者一起去想像亿万年前那神秘的世界，去倾听化石讲述那奇幻的神话。
3、4、5、6节是诗的主体部分，具体抒写遐思的内容。“你把我的思绪引向远古”是表现作者思路的句子，接下来就是写飞扬的思绪了。科学家通过对化石的研究，得出了生物进化的科学观点，所谓上帝创造万物的说法是不符合客观事实的。你看，那冰冷的骸骨不就是明证吗?古代生物虽已死亡，其肉体经过亿万年早就化为乌有，但它们作为曾经有过的生命之躯的证据是实实在在的，有这些深埋地下的化石的存在，就足以证明地球上的生命是生生不息、繁衍不断的。在这些化石中，作为生命基本物质的有机化合物还保留着，为科学家研究生物进化提供了必要的条件。这些有机物的残余不就是生命的信息吗?科学家的研究工作不就是破译这些密码吗?第5节的前两句写“时光在你脸上刻下道道皱纹”，很自然地使读者联想起人。
人脸上的皱纹就是生命历程的写真，这是每一个读者都明白的道理。但是作者并不是写人，还是在写化石。作者的思绪飞向那远古洪荒，海枯石烂，沧海桑田，物换星移，无论多么久远，无论变化多大，都阻挡不了生命的航船从太古不息地向近代进发，生命的形式也由低级向高级演化。皱纹和化石是什么关系?作者为什么要写皱纹呢?假如化石是人的脸，那么刻在这张脸上的皱纹不就是地球古生物的档案吗?第6节，作者转入现实。当你参观古生物博物馆，面对复原的恐龙、猛犸，你会作何感想呢?你可能想像它在引颈长吼;当你站在重现的远古林木之中的时候，难道你不会赞叹大自然的高妙吗?“叹服大自然”，这是作者由衷的赞叹，大自然是魔法师，是雕刻家。至此，作者的感情达到高潮。读到这里，我们会突然感到，诗的第1节中接连四个问句是怎么引起的呢?可能是参观博物馆时生发的疑问。
最后一节回应1、2节，使全诗结构完整，有放有收，有问有答。
这首诗运用了拟人的手法。作者将化石当作可以说话的人，并用第二人称“你”来称呼它，显得自然亲切。教学时要注意诗的韵律，通过反复诵读，体会诗歌的音乐美。
1、最早的鱼儿怎么没下巴
最早的鱼类化石沉积在寒武纪和奥陶纪的岩石里，距今已有大约四亿年的历史了。通过对岩石的研究，人们知道这种最早的鱼类生活在咸水环境里，或者说是生活在海洋中，它们的身体外面披有铠甲一样坚硬的外骨骼。这些原始的鱼类浑身布满了硬甲，具有扁平的前背甲。由于它们没有颔，所以被称为无颔类。
2、最早的鸟儿怎么嘴长牙
1861年，在德国发现了“始祖鸟”化石，这块化石残留有翅膀，嘴里有牙齿，翅膀前端有爪，并有着像蜥蜴一样的由多节尾椎骨组成的长尾。始祖鸟与一种被称作虚骨龙的小型恐龙在骨骼上有非常相似之处，因此有一些古生物学者认为，鸟类的祖先是这个群系的恐龙。
3、最早登陆的鱼儿怎么没有腿
远古时代的总鳍鱼，长着独特的胸鳍和腹鳍，这些鳍的内部骨骼跟青蛙等两栖动物的四肢骨骼很相似。此外，它还有能呼吸的鳔。古生物学告诉我们，总鳍鱼是两栖类动物的祖先，它们在发展中分为两支：一支登陆生活，成为两栖类的祖先，发展成为陆地上的脊椎动物;一支留在海洋，也逐渐演变，大部分种类绝灭了。
4、最早的树儿怎么不开花
植物的发展是由藻类到蕨类，再到裸子植物、被子植物。其中到裸子植物才开始算木本植物，也就是树，但裸子植物没有真正意义上的花被，也就是没有花，只有被子植物才有真正意义上的花。
5、“你把我的思绪引向远古”一句在全诗中起什么作用?
“你把我的思绪引向远古”既引起了下文，又表现了作者的思路。接下来就是写飞扬的思绪了。起承上启下的作用。
“时光在你脸上刻下道道皱纹”，很自然地使读者联想起人，形象地写出化石上的条纹就是地球古代生物的档案，犹如人脸上的皱纹就是生命历程的写真一样。
8、说说诗的第2节和最后1节构成什么关系，这样写好在哪里。
“逝去万载的世界又重现”，照应“逝去万载的世界可会重现”;“沉睡亿年的石头说了话”，照应“沉睡亿年的石头能否说话”。这两节的后两句也互相照应。可以说，第7节是对第2节的回答。
【目标导航】
1、了解生物进化方面的有关知识。
2、理解联想和想像在诗中的作用。
3、品味诗的语言，体会说明与诗有机结合的特点。
【课时导学】
〖日积月累〗
1、关于“吟”：
吟，是我国古典诗歌的.一种名称。如唐李白作有《江上吟》、《玉壶吟》、《梁园吟》、《梁甫吟》等，孟郊作有《游子吟》，明于谦作有《石灰吟》。这类诗都有赞颂的意思。本诗标题《化石吟》，就是赞美化石的意思。
2、关于化石：
古代生物的遗体、遗物或遗迹埋藏在地下变成跟石头一样的东西，这就是化石。在沉积岩里大多含有生物的化石。化石是生物记载在地层书页里的文字。由生物的遗体而形成的化石叫遗体化石。它保存着生物体原有的形状和结构，一般保存下来的多是生物体的硬质部分，如动物的骨骼、牙齿、介壳等，植物的茎、花叶、种子等。由遗物而形成的化石叫遗物化石。如动物的粪便，鱼卵爬行类和鸟类的卵，原始人制造和使用的石器、烧骨、装饰品等。动力的足迹，昆虫的爬迹，也可以形成化石，这一类化石叫遗迹化石。
3、词语积累：
骸骨远古潜行葱茏幽雅化为乌有海枯石烂日转星移
〖知识点拨〗
1、内容结构：
全诗共七节，可分为三个部分。
第一部分，第1～2节。通过提问，引出遐想。第1节的提问，引发了人们的思考;第2节的提问，引出了说明的对象。
第二部分，第3～6节。围绕“化石”具体抒写遐想内容，描绘逝去的多彩世界。第3节写化石承载的信息，揭示生命的真正起源。第4节写化石经受了亿万年变迁的考验。第5节写化石具有永恒的记忆力。第六节赞美化石的伟大功绩。
第三部分，第七节。收束全文，回应开头第2节，称赞化石的记忆万物的历史作用。
2、写作亮点：
⑴想像丰富，内容充实：
这首是抒情诗，但意象甚多，内容极为丰富，纵向想像到远古，横向想像到各种对象，而这都以“化石”为联想点。“化石”是本诗的联想的“点”由此及彼，先后联想到鱼儿、鸟儿、树儿、海枯、石烂、日转、星移、恐龙、猛犸等，它们都是通过化石来重现复原的，都与化石密切想关。这样点面结合，虚实相生，今古交织在一起，拓展了想像的空间，丰富了诗的内容。
⑵拟人比喻，生动形象：
全诗运用拟人手法，将化石当成会说话的人来写，并用第二人称 “你”来称呼它，显得自然亲切，同时也增加了诗的灵性，便于抒发感情。“生命的档案”“生命的航船”“高明的魔术师”“卓越的雕刻家”，这些都是对化石的恰当的比喻，把抽象的东西具体化了。拟人和比喻手法的运用，增加了诗的形象感和意象美。
〖疑难探究〗
1、诗的开头两节连用六个问句有什么作用?
诗的开头两节通过问句的形式，引发了读者的联想与思考。后两个问句点明抒情对象，领起下文内容。两节连续不断的提问，表现作者浓厚的科学兴趣和强烈的求知欲望，也打开了读者思维的闸门，使读者和作者去想像亿万年前那神秘的世界，去倾听化石讲述奇幻的神话。
2、诗的第二节和最后一节构成什么关系?这样写有什么好处?
第七节是对第二节的回答，构成前后照应的关系。“逝去万载的世界又重现”照应“逝去万载的世界可否重现”;“沉睡亿年的石头说话了”照应“沉睡亿年的石头能否说话”。前有提问，后有回答，有放有收，这样写，使全诗结构完整而又严谨。
3、具体说说“时光在你脸上刻下道道皱纹，犹如把生命的档案细细描画”这两句诗语言运用的妙处。
这两句诗兼用拟人和比喻。“皱纹”使人联想到人，人脸上的皱纹是生命历程的写照。但不是写人，而是在写化石。如果化石是人的脸，那么刻在这脸上的皱纹就是古生物的生命档案。这里用比喻和拟人形象在说明了化石的作用──记录生命的历程。用词方面，“道道”与“细细”是重叠词相对使用，给人以回环往复、节奏和谐之感。
风娃娃文本解读风娃娃详案篇二
——老舍《猫》之文本解读
老舍，新中国第一位获得“人民艺术家”的作家，他曾说：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或许就成个好作家了。”老舍正是如此实践着他的“好作家”理念。他的小说、戏剧取材于广博的现实社会，紧扣时代脉搏，他像哲人一样思考着个人生存与社会发展的深刻问题，如代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》。他的散文来源于生活点滴，朴实无华、真情细腻，他像天真的孩子一般感受美好并记录美好，如《草原》、《养花》、《猫》。今天请大家随我一起走近天真的老舍，解读“平实不失生动，描写尽显真情”的《猫》。
《猫》细致、生动地描述了猫的古怪性格和它满月时的淘气可爱，全文字里行间流露出作者对猫的喜爱之情。文章最突出的两个特点是语言平实无雕琢，感情真挚流露。下面我将语言、语气、人称、修辞四方面解读文本。
一．谈猫——“平”里显真情
作者是用用平实的语言、亲切交谈的口吻向读者述说他眼中的猫。你听：“猫的性格实在有些古怪。说它老实吧，它有时候的确很乖。„„可是，它决定要出去玩玩，就会出去走一天一夜，任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢？可是，它听到老鼠的一点响动，又是多么尽职。”“它要是高兴，能比谁都温柔可亲；它若是不高兴啊，无论谁说多少好话，它一声也不出。”品读课文，我们仿佛置身于作者家中，听他津津有味地向“你”介绍猫的脾气禀性，品评种种惹人喜爱的举止情态，而那“古怪”、“淘气”的猫似乎如在眼前，时嗔时喜，活灵活现，于是不知不觉中让“你”受到了作者情绪的感染，为之动心，与之共鸣。
作者在对猫的描写中成功地运用了拟人化的修辞手法，猫的一举一动在作者笔下都具有人格化的意味，读后倍感风趣幽默。如文中写它“成天睡大觉”，说它“无忧无虑，什么事也不过问”。“过问”一词精当微妙，仿佛猫成了家庭的重要一员，它本就应该参与家庭事物、家政大计的，而此时却置责任于不顾，只管自个儿图舒适求安逸去了。细细想来，真叫人耳目一新、忍俊不禁。再如“或是在你写作的时候，跳上桌来，在稿纸上踩印几朵小梅花。”老舍竟然不责怪小猫将作文纸弄脏，还欣赏起这位画家的杰作来，实在是怜爱至极。这只猫在作者的心里不仅是画家，还是歌唱家呢！猫的叫声还像歌唱家的声音“丰富多腔、变化多端”。作者真是爱猫爱到了骨子里。再如“决定要出去玩玩”、“撞疼了也不哭”、“抱着花枝打秋千”等处用语，简直把猫当作自己的孩子来写，而作者爱猫之心、赞赏之情也得到了更加淋漓尽致的表现。这种拟人化的描写切合儿童心理特点，能激发儿童的欣赏趣味和学习乐趣。
风娃娃文本解读风娃娃详案篇三
;摘要：《关雎》位于《诗经》之首，其重要性和参考价值是不言而喻的，不同的学者对于其主旨的判断是不一样的，主要还有以下几种“后妃之德”说、风化教化说，婚礼乐歌说，爱情说。笔者认为其主旨应是阐释正确的爱情观念，主旨的确立需要不断赋予新的时代内涵，体现课标精神，落实到具体的教学之中。
关键词：《关雎》;主旨;爱情观
一、主旨探究
（一）“后妃之德”说
主旨“后妃之德”说主要出现于《毛诗序》中，《毛诗序》中这样表述：“《关雎》，后妃之德也，‘风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。‘风，风也，教也。风以动之，教以化之。”“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子;忧在进贤，不淫其色。哀[衷]窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”[1]此外，在《郑笺》《孔疏》《诗集传》中也有“后妃之德”的观点，同时也对此观点进行了肯定。
所谓“后妃之德”主要指的是两个方面：一是对男子选妻择偶的标准做了描述，即“淑女”;一是对男子应该做什么提出了一定的建议和改进，君子应该通过“琴瑟友”和“钟鼓乐”来提升自己和追求淑女。
（二）风化教化说
《列女传》中的《魏曲沃负篇》表述到，“周之康王夫人很晚才出朝，用《关雎》起兴，思考淑女才能配的上君子。”《鲁诗》提到《关雎》讽刺康王及王夫人起的较晚，其余三家即齐、韩、毛虽然没有直接提上述事情，但是这三家在表述上与《鲁诗》的表述是一致的。即都认为康王没有做君主的良好的品德，在一定程度上也对周王室的衰微进行了讽刺，由此推论说《关雎》是对女子拥有良好品德的呼唤，启示后世娶妻要取贤，对当时的婚姻伦理起到了感化教化的作用—女性要有良好的德行。
杨树夏表示到《关雎》赞颂的是后妃的贤良淑德，这种美德可以用在政教方面，进而传布天下。[2]“风天下”的教化、服务的作用是《关雎》置于《诗经》首位的重要原因。孔子撰写《关雎》的目的是為了让人民群众深刻理解君子和淑女的内涵，从而达到“风天下而正夫妇”的教育目的。
（三）婚礼乐歌说
婚礼乐歌这种看法大多出现在清代和近代，有的学者比如刘毓庆和夏展宏，乔丹枫学者，对过去的婚俗教化说，爱情说进行质疑和批驳，提出了《关雎》的新的主旨即婚礼乐歌说。
方玉润提到《关雎》是大街小巷的民间乐歌即“里巷民歌”，姚际恒在《诗经通论》中提到虽没有足够的证据来证明《关雎》是诗人娶妻初婚而作，但是根据文辞章句，可认为《关雎》是为上层贵族庆祝婚礼而作。
（四）爱情说
历年以来，持有爱情说这一观点的学者众多，然而对于主旨是爱情的这一类，不同的学者侧重点也是不一样的。
1.男子的思恋之情
民歌说开始流行是在新文化运动时期，随着这个流行之风，《关雎》也被认为是民间情歌的一类。余冠英先生曾表示到《关雎》写的是男女恋情，采荇菜的姑娘的窈窕形象使男子寤寐难忘，男子通过“琴瑟”和“钟鼓”开始追求女子并逐渐实现自己的愿望。闻一多也表示到，《关雎》就是女子在河边采荇菜，君子见了心之愉悦。
文中“辗转反侧”“寤寐思服”“君子好逑”等词语都可以表现出男子对女子的思念爱慕之情。
2.男子的求偶过程及标准
杨树夏提到，理解君子对淑女的情感以及这种情感最终的归宿是诗经的重点，爱情是男女之间情感的互动，这一点在《关雎》一诗里并未显现，诗中描绘的更多的是君子看到淑女后的种种心理行为过程，这一过程也正是男子艰难曲折的求偶过程。[5]刘兴聪也表示到文中的“寤寐思服”“辗转反侧”等词可以表现出君子看到淑女后的种种心理和行为表现。
对于这类主旨的理解虽然也包括男女之间得爱情，但是其侧重点在于通过男女之间得交往、爱情来证明男子对女子追求的过程较为艰难，持这类观点得学者认为求偶过程与爱情不是一回事，不可以相提并论。
3.树立正确的爱情观
我认为现代的社会是一个开放性的社会，不在是以儒家思想统治时期的“风化”“教化”为主，应将“风化”赋予新的内涵—正确的爱情观价值观的树立，这样既解读了文本，也让学生理解了爱情真正的内涵，更明白了什么才是自己当下最重要的事情。这一视角的本质是将《关雎》的一个主旨—风化教化说，放于现代的社会，对风化教化说这一主旨进行更新和发展，基于这个视角，我认为阐释正确的爱情观念是在风化教化的基础上，赋予了时代的内涵。
二、《诗经》主旨与教学探析
我认为应在课标基础上，立足于文本的内容，同时也紧跟时代的发展变化，去剖析诗经的主旨，进而确定教学目标，选择教学内容。
在《义务教育语文课程标准（2011年版）》中的第四学段的阅读部分表述到：在诵读古代诗词的时候，要借助注释和工具书去理解诗词的基本内容，通过不断地感悟和运用诗词提高自己的欣赏品味。阅读的具体评价这样表述：评价学生阅读古代诗词，理解诗文的大意是重点考察的内容之一，关注诗文阅读过程中的感受和理解，以及诗文的价值取向是综合考察的内容。
文中的“淑女”对荇菜的采摘过程可以看出一个文静美好，善良勤劳的女子，而“君子”也是通过“琴瑟”“钟鼓”对女子进行不断的追求，可以看出男子在追求女子的过程中也是在不断的提升自己。
因此，根据《义务教育语文课程标准（2011版）》，立足于文本内容，通过对“淑女”“君子”的人物形象的分析，树立正确的爱情观的主旨。《关雎》的教学目标和内容也较为清楚—正确的价值取向培养即树立正确的爱情观，对学生进行情感、态度和价值观方面的教育;培养学生利用工具书理解《关雎》内容，即一种阅读方法的培养也应列入其中。
文章的主旨十分丰富，但是主旨并不是一成不变的，应随“时”而变，首先应站在作者对文本评价的基础上进行主旨的分析，其次应该在初始主旨的基础之上（后代的研究者、学者），不断赋予时代的内涵，为其注入新的活力。最后应允许有不同观点存在，因为“一千个读者有一千个哈姆雷特”，教师应该在不同观点基础之上加以正确的引导，发挥教师的引领作用。
参考文献：
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