一键复制
在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
中医养生知识科普篇一
一：淮山药+桑白皮。
疾病医疗专家介绍，淮山药具有补肾、补肺、补脾、益气、滋阴、并能促进自身激素分泌等功效。而桑白皮具有清肺、美白润肤的功效。两者加在一起特别适用于面部长有黄褐斑、雀斑、黑斑、皮肤晦暗、面部无光泽的人。也适合经常在户外工作、经常受到紫外线辐射的人。另外，对头发干枯、指甲无光泽、易断裂的人也非常适用。
二：山楂+芦荟。
山楂具有消食、散瘀血、驱绦虫、治肉积、百瘕、痰饮、痞满、腰痛、恶露不尽等功效，而芦荟具有提高免疫力、促进细胞再生、促进血液循环、排毒通便、养颜等功效。两者相加，特别适合习惯性便秘和肠道功能低下的人。也特别适合中老年人、糖尿病患者、高血脂患者。经常食用山楂+芦荟可以提高现代白领的风采。
三：生黄芪+竹叶。
生活小常识上介绍说，生曲芪具有补气固表、利尿托毒、排脓、敛疮生肌、气虚乏力、久泻脱肛、便血崩漏、表虚自汗、血虚痿黄、内热消渴、慢性肾炎蛋白尿、糖尿病等功效。对促进新陈代谢、改善心肺功能、降低血压、调节血糖、保肝护肝有很好的疗效，还是增强抵抗力的方法呢。竹叶具有清心火、清除自由基的功效。这两味中药加在一起服用，非常适用于长期吸烟的人;免疫力低下的人;容易患感冒的人;面部无光泽、皮肤晦暗、干燥、长有雀斑的人;因体内生成过量自由基而日渐衰老的人;容易患口腔溃疡的人。
四：黑芝麻+胡桃肉。
黑芝麻的营养价值很高，具有补肝益肾、益精养血、润肠除燥、乌发、美容养颜、健脑益智和延缓衰老等功效，经常食用对治疗头晕眼花、耳鸣耳聋、须发早白、病后脱发、肠燥便秘等疗效有很好的作用。胡桃肉也称胡桃仁或核桃仁，具有助阳补肾、补肺温肺止咳、润肠通便等功效。两者同时服用，非常适用于皮肤弹性和没有光泽的人;身体虚弱抵抗力低下的人;内分泌失调、更年期前后的人;面部有色斑、头发干枯、指甲断裂的人;还适用于用脑过度、疲劳困倦的人;已过不惑之年的中年人、学习负担重感觉犯困的青少年、爱打瞌睡的老年人也适合食用。
五：何首乌+决明子。
预防疾病小知识上介绍，何首乌具有解毒、消痈、润肠通便、补血等功效，对治疗瘰疠疮痈、风疹瘙痒、肠燥便秘、高血脂等疾病疗效显著。决明子具有清肝火、化痰、袪除风湿、益肾明目、降血压、降血脂、抗菌等功效。这两味中药相加特别适合于身体免疫力低下的人;经常适用于高脂肪、高血脂的人;也适用于经常便秘及心脑血管疾病患者;经常外出、工作生活紧张、饮食没有规律的人也适合食用;另外，对于循环不良、颈部酸痛、手脚冰冷、四肢麻痹、血脂症、肥胖症疾病的患者治疗效果也很好;也非常适合记忆力减退、老年痴呆的患者服用。
六：薏米仁+知母。
薏米仁具有清湿热、抗病毒、美容、减肥、降血糖降血脂和降低胆固醇等功效。知母具有滋阴降火、润燥滑肠、治烦消热、肺热咳嗽、大便燥结、小便不利等功效，常用于肺热咳嗽或阴虚燥咳、痰稠等症。二者相加非常适合口腔有异味的人;面部长青春痘、扁平疣等常见皮肤病患者;也非常适用于糖尿病及减肥的人。
七：仙茅+仙灵脾。
健康生活小常识上说，仙茅具有补肾壮阳、强筋骨、祛寒湿等功效，常用于阳痿精冷，筋骨痿软，腰膝冷痛，阳虚冷泻等病症。仙灵脾具有补肾阳、强筋骨、祛风湿之功效。经常用于阳痿遗精、筋骨萎软、风湿痹痛、麻木拘挛、更年期高血压等病症。这两味中药相加特别适用于女性更年期;对渴望青春永驻、妇科手术后、性生活不理想、想改善皮肤的女人们最适合服用。同时也适用于步入中年对生活和工作感到力不从心的人;也适用于阳萎早泄、身体虚弱、希望提高身体机能的男性朋友。
八：杜仲+益智仁。
据养生小常识介绍，杜仲具有补肝健肾、强壮筋骨、袪除风湿、降血压、安胎等功效。常用于治疗腰脊酸疼、足膝痿弱、小便余沥、阴下湿痒、胎漏欲堕、胎动不安、高血压等病症。益智仁具有暖肾固精缩尿、温脾开胃摄唾等功效。二者相加适用于尿频、关节炎、排尿困难、排尿疼痛、排尿时间过长等患者。也适用于会阴部不适、尿液浑浊、尿液中带血或带脓、尿液变细、肾功能不健全的患者。
九：肉苁蓉+虎杖。
健康饮食小常识指出，肉苁蓉具有补肾壮阳、益精血、润肠通便等功效。常用于阳痿早泄、不孕不育、腰膝酸软、筋骨无力、肠燥便秘等患者。虎杖对治疗小便淋、月经不调、清热解毒、清肝利胆、活血化瘀、泻下通便、化痰止渴等功效。这两者相加适用于喝酒过量、肥胖、习惯性便秘、心肌供血不足、冠心病患者。对血压过高、工作生活节奏紧张、疲劳、用脑过度、困倦的人也非常适用。同时也非常适用面部长有雀斑、黄褐斑、老年斑、想永葆青春、延缓衰老的人。
十：白菊花+麦冬。
白菊花具有散风热、清肝明目、解毒之功效。常用于防治风热感冒、头痛眩晕、目赤肿痛等疾病。白菊花所含的黄酮类物质有扩张血管、降低血压、养阴生津、润肺清心等作用。麦冬具有润肺止咳、养阴生律等功效。常用于治疗肺燥干咳、虚痨咳嗽、津伤口渴、心情烦躁失眠、内热消渴、肠燥便秘、咽白喉等病症。这两味中药相加非常适用长期受手机、电视、电脑辐射的人。也适用于工作生活节奏紧张、没有时间保养的人。对眩晕、双眼干涩、经常在户外工作、受紫外线辐射的人也很有疗效。
中医养生知识科普篇二
2 .一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3.、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。
4. 人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心(就是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的。
5 .人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6. 人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7. 人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8. 足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9. 畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10. 维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11. 过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
12. 适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
13. 人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
14. 与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。
15. 健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16. 对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机)，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
17. 人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。
18. 人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
21. 俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你 “机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。
22. 其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识;恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。
23. 人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24. 多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。
25. 身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
26. 凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
27. 人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
29 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30 心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31/ 人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其它任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其它的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病” 的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33. 心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34. 风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35. 大病初愈，切忌理发洗足沐浴
36. 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。
37. 能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38. 一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛;苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
39. 心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。
40. 静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41. 人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42. 子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43. 睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44. 午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45. 早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
46. 人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨碍一切工作。
47. 人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
由贪而起，不可再贪以重增病苦也。
49. 心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。
50. 大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
51. 静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。
52. 修行要诀：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 无他秘密。
具体要求：不许任何部分用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我无身无气无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。
53. 为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事?是因为太爱惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死。越怕死，越死得快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么?因为他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目的，但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死，既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的?因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死得快。长生不是修道的目的，它只是修道的附带现象。
56. 别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法自然的表现。
57. 不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳;静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。
58. 人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。
59. 环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质(负离子)会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。
60. 人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地;而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠乎”。
61. 运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62. 运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促进体内的垃圾排出体外;二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。
63. 什么是悟性?什么是智慧?悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。
64. 人治不了的病，要靠神治;神治不了的病要靠佛治。佛是什么?佛是心。
65. 现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里=死刑。其实如果我们不叫它癌症，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的，是被精神压力折磨死的。同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮地处理你，治不死是你命大，治死了，因为你是癌症。事实上讲，没有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。
66. 现在是一个竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么?竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗。
67. 根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。
68. 污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。
69. 顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么，不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿，人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么人如何才能发现自己是否顺其自然了呢?其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。
70. 很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由地产生吗?世上绝对没有这种「好好的就突然生病的事情」。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素，接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到「防患未然」的目标。
71. 真正的科学是什么?就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。
72. 没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得，你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗?世人谁能做到?但佛就做到了。
73. 当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。
74. 学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。
75.名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。
76. 百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77. 治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78. 对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
79. 从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其它的相关方面突破。如治疗肾病，肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。
80 .中庸，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等;气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。
81. 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。
82. 什么是自然，自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢。
83. 简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。就和毛主席所说的那样，战略上藐视，战术上重视。就是对问题给予藐视，对过程引起重视。
84. 我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然，有几个人能遵守自然。你遵守不了，为什么?因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
85. 什么是平衡?平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
86. 阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了。那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往，我行我素，贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有另它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。
87. 什么叫人得意忘形?他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场毕竟是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。
88. 如何具有大智慧，没有博大的胸怀，哪来的大智慧。
89 俗语说，活到老，学到老。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时，不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德，学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事。到青年学如何优生优育、家庭幸福。到了中年，学习养生之道。到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。
90 情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。
91 养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。
92 当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深，深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。
93 凝神定气，物我两忘。---养生的真谛。
94 主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!
95 五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。
96 现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能;药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。
97 当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。
98 我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。本来一旦我们的身体有异常时(通常是“上火”)，这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么?你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。
99 记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。
100 很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。
中医养生知识科普篇三
中医养生作为生动体现中国智慧的文化现象，是在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。这种生活方式可使人走上身心统一的道路，是今天人们解决身心困境的源头活水。下面是小编为大家带来的关于调适身心分离困境的知识，欢迎阅读。
越来越多的证据显示，身心之间的关系极其微妙，在某些领域甚至很难严格划分它们的界限。相较中西文化，西方唯心哲学或宗教常偏重心灵而忽视、轻视甚至贬低身体的意义，而中国传统哲学则既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，视身体为心灵的载体，并且注重身心间的良性互动。
道家便是以身体为中心入手来解决身心问题。他们认为身心密不可分，但更为注重身心的内在修为，并着意彰显身体在生命中的主体意义。
在道家看来，修齐治平的大学之道要以身心修炼为本，探寻天人之际的哲学认识活动也要从身体出发。道家“身学”以“自然”为宗而形成了包含导引、情致、医药、饮食养生等内外兼修的完整系统，集传统养生之大成。这一门修身养性、安顿生命的功夫，实际上也成为中医的基本内容和特色。儒家稍有不同，儒家是以德行、修身为主来协调身心关系，强调精神修为。
在国外，与养生类似的活动称为预防保健，用来避免或延缓疾病的产生。西方热衷的健身，其实宜称作健体，它主要是在肢体等外在层面上，而西方的心灵学又只注重纯粹的精神。在这种身心分离思维方式的基础上，西方发展出现代医学、体育学、营养学、心理学等学科。
与之相比，中医养生则不止于预防保健，而是注重人的精、气、神，更为积极。养生不能单一而为，而要形神共养，正是这种身心合一的思维方式使中国文化发展出内家拳、内丹术等裨益身心的炼养方法。中西方这两种医学模式，尽管侧重点有很大的不同，如果相互学习可起到互补的作用。
我国自古以来就认为，平和的心态寓于健康的身体，若不能打理好身体的和谐，精神状态就会失衡。《黄帝内经》指出，心理活动是由身体产生的，分属于五脏，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。同时还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础：“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐。”身体的生理结构及其功能决定着心理状态乃至人生命运。
“体若不健，心必难宁”，这一观点在生活和科学上也不断被证实。任何心理问题，都有一定的生理或物质基础。许多心理疾病不只是由心理因素所致，更多的是由生理问题或身心相互影响的复杂原因所致。心绪的紊乱常导致身体机能的失序，身体失衡到一定程度时，就更加难以被精神控制和调节了。因此，心病可由治身入手，身病可由治心入手，若身心兼治，则可事半功倍。西方对治心理疾病仅从心理或器质出发的方法，便是对身心关系的割裂。
传统“心学”养生是自上而下的行为模式，即先提升人的境界，进而通过心力来调节身体。道家则在融摄“心学”的同时，还注重从下向上的“身学”路径，以实现由身体到心灵的升华。这种“身学”的路径与现代思维模式颇为一致。
美国哲学家丹尼特认为，现代思维与传统思维的一大区别是：“传统思维方式是一个吊车型的，现代思维方式是一个举重机型的。”“心学”与“身学”正好对应以上两种思维模式，它们互为根基。“吊车型思维”往往会做过多假设，而致其路径不顺畅，“举重机型思维”从现实而具体的身体本质需求出发，由低到高地逐步推进(如下文所述精、气、神的依次转化)，不需太多假设，技术更为牢靠，道路更为通畅。因而，道家“身学”养生较为全面，具有可操作性和“现代性”。
道家认为，身与心(即形与神)是有机的整体，形成了精(形)、气、神三位一体的系统观。《淮南子》曰：“夫形者，生之舍也;气者，体之充也;神者，生之制也。”形体是生命活动的基础;精神是生命活力的主宰;气是充盈周身的生命能量，是把形神结合为一体的.导体。在中医养生上，表现为身心并重的练形养心法，即在调形正体的基础上调息(气)、调神，逐层提升，通过调整形体姿势促进气血流动，使经络畅通，气血平和，进而影响心情和思想，从而达到身心康泰的目的。
人类对自己身体与心灵关系的认识和态度，是文明发展的重要组成，贯穿于社会进化历程中。从某种程度上说，人类每次思想解放，都首先开始并最终落实于身体的解放。英国汉学家李约瑟认为，道家的身心合一论再好不过地表明中国思想的有机特性，而没有遭受西方在机械唯物论和神学唯灵论之间摇摆的神经分裂症。
道家注重身心和谐的观念正是对治身心二元分离这一时代难题的良方，日益引起科学界、思想界的关注。近年来，西方的身体现象学已成为国际显学，在我国也逐渐成为热门话题。若将道家思想引入身体现象学研究中，不仅可促进研究的深化，也将形成中医身心养生学复兴的契机。
中医养生的现代复兴有深刻的社会及历史原因。历史唯物主义认为，人类活动的初期必须围绕物质生活的需要这一中心来展开，但随着科技革命和社会制度的不断完善，人的自我身心和谐等精神需要则日益彰显。
中医养生的核心恰在于身心之间的和谐。西方医学在21世纪的发展出现了从生物医学模式到“生物—心理—社会”医学模式的转向。中医养生的理念正是在这一发展趋势中被人们再次认识、重视和接受。身心和谐与社会政治、经济、文化的协调发展直接相关，而养生也必须建立在人与环境和谐适应的基础上，因此，改善人的生存状态，并不仅仅是单纯地治病，更是处理好人与自身、与社会、与环境的关系。
目前，人们有条件关注自身的生命质量，并采用各种方法以尽可能地延年益寿。《黄帝内经》谓“有道”之人，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，皆度百岁，而动作不衰，寿臻120岁方为“尽其天年”。现代科学研究认为，人类寿命应为生长期的5—7倍，即100—175岁。可见，人具备存活这么长时间的潜力。而人们出现身心危机的原因，多是由于“失道”所致，即没能尊奉自然规律，不重视保健，不懂养生智慧。因此，身心养生应成为人生的必修课。中医所提倡的“身心合一”的养生思想体现了鲜明的特色，在当代已呈现出新的活力。
