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这个分类包括了一些与学习和工作生活等相关但不容忽视的话题。在写总结时，我们可以先回顾过去的经历和成果。请看以下总结参考文献，以帮助你更好地理解写作总结的技巧和方法。
说屏说明方法篇一
小成图的起卦方法是随意性的。灵活性的、多变性的。他适用于各种起卦方法。
一：摇卦起卦法：
摇卦是用三枚铜钱或硬币摇六次而成卦。此法据传是战国时期的鬼谷子所创，还有的传说是麻衣老祖所创。不管是谁发明，只要大家掌握方法既可。
具体方法如下：将铜钱或硬币三枚，合于手中，默想欲点之事，约一分钟，待心静气场稳定之后，既可摇动手中铜钱，然后将铜钱撒在桌面上，铜钱有字的一面为“面”，无字的一面为“背”。再看组合情况，一个“背”两个“面”称作“单”画作“-”为少阳。两个“背”一个“面”称作“拆”画作“--”为少阴，三个“背”没有“面”称作“重”画作“0”为老阳为变爻，为“-”。三个“面”没有“背”称作“乂”画作“乂”为老阴，为变爻为“--”。
第一次摇出的为初爻，画在卦的最下面，依次向上排为二爻、三爻、四爻、五爻、第六次摇出为上爻。画在最上面。如遇“乂”“0”再画出变爻。如果只摇出一静卦则按时辰数除六求余数为动爻，求变卦，小于六的是几就是几爻动，除尽则为六爻动。
时辰代表数字：
子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
二：服色起卦法：
即按所穿衣服的颜色起卦，上衣为上卦，下衣为下卦，时辰数除六，求余数为动爻。
如：衣服为白色则为乾，粉色为兑，红色则为离，绿色则为震，兰色则为巽，黑色则为坎，黄色则为艮，米色则为坤。
三：人物方位法起卦法：
人物为上卦，方位为下卦，时辰数除六求余数为动爻。此种方法必须以预测师为太极点，看求测者落在哪个方位。求测者必须以实际年龄为准，不能凭感观印象。
人物年龄段的划分：
1---20岁男艮21--40岁男坎。
女兑女离。
41--60岁男震61岁以上男乾。
女巽女坤。
方位：乾西北坤西南震正东巽东南坎正北离正南艮东北兑正西。
四：报数起卦法：
此法极其简单，只须求测者随口报出两个数字，第一个数除八求余数为上卦，第二个数除八求余数为下卦，(八以内的不用除，是几既按几起卦)第一个数与第二个数相加，再加上时辰数除六求余数为动爻，除尽则为上爻动。因数由心生、心动则意动，意动则卦成，所以信息点瞬间定位，储存你的一切信息，这就是所说的时空定位法，所谓时空，即时间与空间的相互结合，所产生的一种气场。
运用此种方法以，必须心诚，不能犹豫不决。我在实践中发现，凡来求测者，只要是诚心来求测的，快速报出两个数，一般准确率是相当高的。有的求测者想来想去，甚至过了两分钟还没报出数来，这种情况信息点不集中，预测的准确性就会大大降低。
五：六十四卦点卦法：
(1)用一张纸画出六十四卦，让求测者随意点出两卦，第一个为主卦，第二个为变卦，这就是苏老师说的心上起经文。
(2)、把六十四卦画在六十四张卡片上，让求测者随意抽取两张，第一张为主卦，第二张为变卦。
无论你用哪种方法起卦，人的信息是同步的，如测一件事情的吉凶，无论你用的是四柱、六爻还是小成图等方法，其卦所显示的信息基本一至，绝不会出现用四柱测为吉，用六爻或小成图为凶的这种情况。邵伟华老师在四柱预测学中提到过一家人的信息同步，这种方法我验证了上百例之多。非常准确。
说屏说明方法篇二
学习方法论能帮你更有效解决问题。
所谓思考问题的模型，我的理解就是针对某些领域快速解决问题的方法论。
我们首先得理解方法论是有不同层次的，有的方法论可以理解为更普世的，有的方法论是在一定边界内有效解决问题的。
举一个例子，我们在读小学时就学到这辈子最重要，也是最基础的方法论，归纳和演绎。数学里面的问题，大部分都是先归纳，然后抽象出命题，再用演绎法去证明，无非证明过程有推理法、反证法(这又是一个方法论，只要你发现一个反例，就可以推断命题为假，换个时髦的说法就是发现黑天鹅)，那么推理和反证就属于演绎这个方法论下一级的方法论。
逻辑思维本质上是掌握针对不同问题进行有效思考的方法论，方法论不一定是万能的，但是有了方法论，在某些领域解决问题会更快。
如果所有的问题都用基础的方法论去解决，那样会非常耗费精力，我也没有能力去找到这样的方法论，所以在具体的领域，我相信在每个学科都发展出了非常棒的解决问题的套路，也就是方法论。
所以我很自觉养成一个习惯，一旦遇到一个新的知识领域，或者业务领域，我会自觉去找书，或者查资料，看看有没有针对这类问题的通用思考框架，并尝试自觉去应用，看看是否能快速解决问题。
比如我当年做项目时，遇到很多困惑，因为一个项目我们要控制时间，压缩成本，还得满足用户期望，解决起来总是顾此失彼。后来我看项目管理，我就学到了一个思考框架——项目管理三角形。
学了项目管理三角形，我就学到了一个重要的观念——在一个项目里，你只能同时控制好两个维度。
比如是时间和成本，但就得牺牲质量(压缩工期和控制成本就得降低项目交付标准)，又比如是时间和质量，但就得牺牲成本(要加人加资料保进度保质量)。
如果你想三个维度都做好，很可能是你要压缩项目的范围，也就是修改项目的目标，使其在你的能力边界内。
在没有学习这个方法论之前，我以为经过我自己的努力，一定是可以找到最优解决方案，但是学习了这个方法论之后，我就明白了这是不现实的。有人说万一有人想出了极为创造性的方案都解决了呢?那其实答案是你投入极为优秀的大脑，这也是项目管理里面强调的人力资源。
这就是学习了方法论以后，对自己思维的深刻影响。
我再举一个实际的应用案例。比如我做在线课程，我们内部现在很清楚，在我们每次大促时间点发布新课程会获得最大的销量，那么在发布一门新课程之前，我们会对质量进行评估，如果没有达到我们预期的完美质量，而大促时间点已经到了，错过一次大促时间点就错过一次营销的机会，而市场很可能因为你错过时间节点给你重大的惩罚。
但我也很清楚在资源有限的情况下，我不可能做到按时发布，高质量的课程，所以我们创造性发展出了两种解决方案。
方案一：按时上线，但允许部分课程质量还没有达到我们内部的课程高标准(允许课程降低质量发行，但是依然比市面上的产品好很多)。但是我们承诺在收集学员反馈意见后，全面改进，定期升级。
方案二：部分上线，但确保上线每一节课都是高质量的，然后通过连载的方式发布(延长项目的开发周期)。
我们之所以得到这样的解决方案，是我们深刻认识到我们很难通过增加投入的方式解决问题，因为我们最大的资源瓶颈就是合格的课程开发老师，但恰恰是这一点，我们短期内无法解决。
我们需要多掌握不同领域的方法论。
当然仅仅是项目管理的工具，并不能解决全部的问题，比如项目管理方法并不能告诉你如何贯彻和分析世界，也不能告诉你如何做新媒体的传播策划，也不能告诉你如果有效讨好一个妹子的欢心。所以学习一种方法论还不够，你得学习不同领域的方法论。
我用得最常见的有，我不喜欢堆一堆名词，很多方法论我理解他们是如何推导出来的，所以需要分析的时候，我会自觉去应用，但可能忘记了自己是从某个方法论里学到的，所以我用我的理解说一下我在哪些大的领域都涉猎过一些方法：
【1】市场营销里面的产品需求分析规划(包括市场调研)、产品生命周期及价值分析、品牌运营、竞争优劣势分析、渠道建设、定价管理，这些都有具体的方法论，我都有涉猎，毕竟天天在卖东西。
【2】企业财务里面的现金流分析工具，开公司的人不懂这些是不行的。
【3】新媒体传播方法论，包括如何策划爆款内容，如何引爆传播能量圈，如何积累传播能量打造口碑。
【4】项目管理，这个领域是我起家的工作能力，包括目标管理的smart原则，这些内容都整合在这个领域知识里。
【5】时间管理，包括个人的大块时间和碎片时间管理，包括团队的时间管理。
【6】心理学，主要是性格分析方法，还有心理学上的各种人格分析理论，这个能帮我更好理解人性。
【7】批判性思维，这是我后来进步很大的关键方法论。
【8】教学课程设计，这是我现在创业的核心竞争力。
当然还有很多小的方法论，比如整理领域的5s，历史里面的各种分析视角，这些都不是我最熟悉的领域，只是知道，不等于掌握，能自如应用。
1)爆款内容的挖掘(关键词分析+热点搜集)。
2)爆款内容的整合。
3)爆款内容的排版。
4)爆款内容的诱导设计。
1、2、3、4是一个流程，但是每个点都可以提供一个甚至更多的小工作套路，把这些套路总结起来，就是一套工具，也就是你在这个领域的工作方法包，你用到纯熟，就是领域专家。
解决陌生问题，靠搜集信息+路径规划+价值判断。
下面说说我解决工作中遇到陌生问题，我有三个常用方法。
一类问题是解决信息搜集的方法。
我们在很多时候需要快速对某个领域或者局势有全面了解。但我们对很多事情并不知道，这就是需要我们通过反思，搜索，阅读快速建立对某个领域的全局性认识。
我把这个过程叫系统性总结。
我很早意识到我最擅长一项工作是系统性深度总结，所谓系统性深度总结，并不是发现新事物，而是通过观察自己和别人的行为模式，归纳出做某一件事的可能途径，用数学里面的思维，就叫做穷解法。
当我要思考一个从来没有认真思考的领域，比如今天的方法论，我会先用归纳的方法去思考，我到底用过哪些方法论，有归纳、有演绎、有麦肯锡方法、有丰田的五个为什么、有swot、有5w1h......一项项都列出来，这就是归纳。
归纳到足够全面，就可以理解为在一定范围内穷解了已知的方法论，那么这么多方法论，不可能一项项并列，你必须建立一定的层级，变成一个金字塔结构。
如果你想理解这种思维模式，建议看《金字塔原理》。
我喜欢用的方法论就是十个字“目标——策略——行动——能力——验证”。
你们仔细看，这个方法论核心其实和pdca戴明循环是很一致的，和iso认证体系的核心思维也是一致的，也是项目管理里面的套路。
所以如果我准备出一本书，我就会这样去思考关键环节，而且会设置止损线。
这方面我建议大家看看经典的项目管理书《项目管理：计划、进度和控制的系统方法》。
这个就是需要批判性思维。批判性思维其实用起来很简单，简单回答几个问题就好了。
他的观点是什么?
他观点里出现的名词定义是什么?(不确定就需要去澄清)。
他的推导有没有隐含的假设(包括价值观假设)?这些假设我们是同意还是不同意?
他的逻辑推导有无漏洞?有没有循环论证?有没有偷换概念?有没有......
这个方面建议大家可以看看我出的《轻松学会独立思考》，学起来比较轻松。
说屏说明方法篇三
以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦"。这种方法经常使用。
按声音起卦。
凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。
按字的笔划数或字数起卦。
字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。
按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。
说屏说明方法篇四
升入高一，面对众多的学习课程，除了拥有持之以恒的学习精神，加上刻苦的努力外，还应根据学科特点掌握一定的学习方法。针对高一政治学科特点，现总结以下五个环节的学习方法。
一、课前预习。
凡事预则立，不预则废。预习是听课的基础。新授课要求预习教材，因为授新课是传授教材的新内容、新知识，预习功课可提前发现自己在新课学习中的难点，以及自己在实际生活中遇到的与新课有关的问题，从而增强听课的主动性和理解力。凡新课预习要做到“四出来”，即把简单观点背出来、主要观点标出来、重要论点划出来、不懂的问题提出来。在预习过程中要边读、边思、边划、边记，即一边阅读，一边划出重难点，以便在上课时注意留神，把握重点解决难点；一边读一边把自己发现的问题和难点记下来，把自己的初步体会或点滴看法记下来，准备上课时解决或参考。
二、认真听课。
听课是学习的中心环节，获得知识的最主要途径。第一，集中精力，专心听课。这是保证听课质量的主要条件，只有集中精力专心听课，才能跟上老师讲课的思路抓住重点、解决难点，才能从老师讲课中受到启发，发现问题，提高听课质量，才能做好笔记，为课后作业和复习打下基础。第二，眼、耳、脑、手并用，看、听、思、记结合。眼睛要看教材，看板书，看老师的手势表情；耳朵听内容；脑要协调眼、耳、手的活动，思维要跟上老师的讲课思路，手要认真做笔记，在书上划出重点、记符号，同时在四者并用，四个动作结合时，要注意协调看、听、思、记四者的关系。首先是听，听是关键，是基础，特别要听对难点的讲解；其次是记，心记不如笔记，听课笔记一定要记，而且要记好；第三是思，只有思才能受到启发，发现问题解决问题，才能得到更多收获；最后是看，看虽处于辅助地位，但也是必不可少的。
三、记课堂笔记。
好脑子不如勤笔头。记好听课笔记可以帮助思考，加强记忆，有利于课后复习，巩固和提高学习效果。怎么记呢？一般采用两种方式记听课笔记。第一种方式是书上批记，即将主要论点、论据、重点、难点及理论知识的层次等在书上逐一做下各种符号，必要时还做一些文字记述；第二种是笔记本记录（听课摘记）。但无论怎么记，切忌依葫芦画瓢，照搬照抄老师的板书，老师写在黑板上的不一定都记，老师没有写的也不一定都不记。要听记结合，不要贪多求全，把老师每一句话都记下来，要记关键性内容，特别是教材上没有的知识，凡是课本上叙述详细的地方，可以不记内容而记书码和行数，同时记笔记要精简内容、分门别类、使用统一符号。
四、及时巩固复习。
“学而时习之”、“温故而知新”。及时巩固复习是非常重要的必不可少的环节。针对目前的新授课，我们学生自己复习的形式主要是日常复习和阶段复习。其中日常复习是最基本最常用的复习形式和方法。根据德国心理学家艾宾浩斯的遗忘曲线，遗忘是先快后慢的。熟记以后，一小时忘56％，两天忘16％，六天忘3％，就是说第一次重复最重要，当天学过的内容一定要进行及时复习，只有这样，才能收到及时巩固增强记忆的效果。否则，日积月累，不会的越来越多，从而导致基础差，以后很难再补，所以当天讲过的内容一定要及时巩固，搞好日常复习。其次是阶段性复习，阶段性复习可以按照笔记把知识编制成简明扼要具体直观的图表，实现知识的系统性。总之通过日常复习和阶段复习就能实现局部到整体，整体到局部知识的相互转化。
五、规范练习与作业。
练习与作业是学习过程的继续和深化，关于练习与作业要做到独立规范完成，所谓“规范”，谨记：整洁、认真、清晰、条理。
说屏说明方法篇五
1、古人说“读书百遍，其义自见”。这种方法适合读重要的、需要吃透的原典。尽管看过很多“过目不忘”的神话，可我还是相信这个世界上如我一样的普通人占大多数，读书一遍想要记住内容基本是不可能的。只有反复多次的阅读，才能不断地加深印象，完全的吃透书中的信息。尤其是读书过程中还可以对读研究原典的著作，在批评或者接受或者思考别人的观点的同时，加深自己对原书的认识。不过需要说明的是，我不主张一开始就看别人研究的成果，因为我一直坚信只有自己看过第一遍的书，才会建立起感性的认识。先读研究再读原典，那就会让别人的观点取代自己的思考。
2、注意选择版本和经典著作。世界上的书籍浩如烟海，尤其是现在这样一个信息爆炸的时代，每天出版的书籍数量就已经非常惊人。对于兴趣广泛的人来说，更加有必要选择真正值得阅读的书籍。所以我的原则是古籍尽量选择最好的版本，参考最好的点校本和集释本。前人研究最先选择公认的经典著作，当代研究选择最好的研究者的作品。至于哪些是公认的经典名著，还有哪些人是如今的大家，我的建议是咨询这个领域的专业研究者。现在学科分化已经很严重，专业人员毕竟术业有专攻，想要了解自己不熟悉的领域的著作，咨询专业工作者应该是最少走弯路的方法。
3、多读经典、精品列作第一点，这个是我两年来读书感受最深的。本人本科期间读书泛泛，从生物到文学，设计到很多门类。现在读研究生了回过头来看，很多根基没有打牢，于是重读经典，恍然才发现，与其做二道贩子，喝别人喝过的汤，不如自己用原料煮东西。我是做文学理论的，这个领域已经经历了无数次的“回到过去”，无论是福柯的回到柏拉图，还是中国的回到孔子，经典成为我们新思想不断阐发新的意义的载体。因此，读书一定要把我经典，原典，读别人的对经典感受一个是受到心理定势的影响，妨碍视界的扩展，另外是想柏拉图的理念一样，还与真理隔着两层，这是很不好的。
4、泛读围绕在经典周围的研究著作。这些是要读的，可是在现在这样的信息爆炸的时代，这类的著作太多，因此容不得我们细细品味。但是这些作为一个学术参照，又是不能不读的，因此要泛泛读，泛读的办法有以下步骤：
a、读目录前言后序(有的书读到这个份上就可以了，因此这个活动完全可以在书店进行嘛)。
b、选读作者的研究中心的章节、或者自己感兴趣的章节。
c、做一个读书索引卡片(可以是网上的，也可以是随便一个本子)，写上书的版权信息(读过多少书，写这个很重要)，另外一个是总结一些这个是说什么，怎么说的，感受就可以了。
d、当然xxb2007还说要系统的读是很重要的，我觉得最好的就是确定一个争议的主题，或者一个研究的计划，围绕这个这个读和写，最后成一篇东西，写出来的，才是最踏实的。
5、不动笔墨不读书。
原来对书特别爱惜，书上连名字都不写，没有任何笔墨痕迹。现在拿枝铅笔，该划的就划，该写的就写。学术著作还要找个笔记本，有心得记心得，没心得做摘要。
6、重质不重量。
这也有两层意思，一个是要多读经典、精品，少看快餐式作品。再有一层就是要善始善终，认认真真看一两部书，胜于随手翻它七八本。
7、有计划、有系统。
因为兴趣广泛，古今中外、各门各类的书，拿起来都能看的下去。现在只好忍痛割爱，结合专业做做选择。而且要有个计划，这半年或一年，重点看哪一方面的书，使知识能系统化。
8、要沉下心来读。读书最忌蜻蜓点水，读一本书，就好象娶个老婆一样，一定要用情专一。不用心专一，则不能深入地契合书中精要。如果掘井，不深入则不得甘泉，粗粗读过，虽然也留下了一个看起来不浅的坑，但坑里啥也没有呀。
第三条是要有心。比如做点笔记呀，写点感想呀，别在乎自己的想法是否成熟，因为不管无论粗浅，这是你自己的心得，是自己思想的火花。
文档为doc格式。
说屏说明方法篇六
多年生草本。根状茎粗短，具许多纤维根，根上密生白色绵毛。叶基生，近两列套迭，成簇，向下部渐狭，但柄不明显，基部稍扩大。花葶侧生，于叶腋抽出，直立或稍弯曲;穗状花序多少肉质，密生多花;苞片膜质，卵形;花被球状钟形，顶端6浅裂;裂片短，内弯，肉质;雄蕊6，由于花丝大部分贴生于花被筒上，离生部分很短，故似着生于花被筒上端;花药背着，内向开裂;子房球形，3室，每室2个胚珠;花柱不明显，柱头3裂。浆果球形，具单颗种子。
说屏说明方法篇七
第一，应用逻辑方法来读书，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握一书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求了解此书的内容。
第二，应用体验的方法以读书，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优泳玩索，虚心涵泳，须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活去体验。用这种的读书法，其实也就是一种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。
第三，应用全体看部分，从部分看全体的方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思的方法以读书。
说屏说明方法篇八
逻辑思维能力是宝宝智力活动能力的核心，也是智力结构的核心，因而逻辑思维能力是宝宝成才最重要的智力因素之一。
逻辑思维能力在一个人一生的任何阶段都起着相当重要的作用。在宝宝发展思维能力的早期，如果爸爸妈妈注意培养宝宝的逻辑思维能力，那么这对于宝宝的发展起着非常重要的奠基性的作用。
人的逻辑思维发展的总趋势是：从具体形象思维到抽象思维，即由动作思维发展到形象思维，再依次发展到抽象逻辑思维。所以，宝宝的逻辑思维能力也是从小就开始发展的，要让宝宝更聪明、更胜人一筹，从小就培养宝宝的逻辑思维能力就变得相当重要了。
宝宝在这个阶段，思维是依霏感知和动作来完成的。宝宝只有在听、看、玩的过程中，才能更好地进行思维。比如说，宝宝常常会边玩边想，但一旦动作停止，思维活动也就随之停止。
这个时期的宝宝由于生理、心理发展都不完善，逻辑思维能力的训练往往都是从最基本、最简单的做起。
理解数字的基本概念。
爸爸妈妈在教宝宝数数时，不能操之过急，应多点耐心。让宝宝一边口中念念有词，一边用手摸物品，这些物品可以是木珠、碗、豆子等。因为宝宝能够用手触摸到物品更加能够引起宝宝数数的兴趣。
学习分类法。
引导宝宝把日常生活中的一些东西，归为一类，可根据物体的颜色、形状、用途等不同的标准来分类。爸爸妈妈要注意引导宝宝寻找归类的标准，即事物的相同点。这样也能够使宝宝注意观察事物的细节，增强宝宝的观察能力。
让宝宝了解顺序的概念。
顺序练习有助于培养宝宝今后的阅读能力，这也是训练宝宝逻辑思维的重要途径。这些顺序可以是从大到小，可以是从硬到软、从甜到淡，同样也可以反过来排序。例如爸爸妈妈可以拿来几个大小不同的苹果，让宝宝动手把苹果按大到小排列起来：或者拿来软硬不同的东西让宝宝按照软硬度来排列。
认识大群体与小群体。
首先，应教给宝宝一些有关群体的名称，例如家具、运动、食品等，使宝宝明白，每一个群体都有一定的组成部分。同时，还应让宝宝了解，大群体包含了许多小群体，小群体组合成了大群体。例如动物——鸟——麻雀。
建立时间概念。
宝宝的时间观念很模糊，掌握一些表示时间的词语，理解其含义，对宝宝来说，是十分必要的。当宝宝真正清楚了“在……之前”“立即”或“马上”等词语的含义后，宝宝做事也许会更规矩些。
其他适用的小方法。
首先要丰富宝宝的词汇，使他掌握一定数量的概念。
其次要激发宝宝的好奇心，鼓励宝宝亲身实践，培养宝宝善于发现问题和提出问题的能力。
利用游戏促进宝宝思维能力的发展。例如进行分类和归类的游戏。
进行比较动、植物或其他事物的游戏。
进行训练理解力和创造力的游戏等。
有意识地对宝宝设疑，引起宝宝对问题的注意和思考。
采用多种形式扩大宝宝的知识面，在使宝宝掌握知识的同时，发展思维能力。
说屏说明方法篇九
1、健康教育。向患者介绍此项操作的目的和优点，取得患者的理解和配合。指导患者选择合格的卫生巾产品，最好使用同一牌子的产品，选用棉质面的卫生巾，减少卫生巾与局部皮肤的摩擦，减少不适感。
2、操作方法。用温水进行会阴冲洗或坐浴，将会阴部擦干，使肛门部位干燥清洁。将卫生巾撕去中央贴纸后，正面向上粘贴于内裤上，以穿好内裤后卫生巾中央部分对准肛门为标准。此操作为清洁操作，更换卫生巾前后注意洗手。
3、注意事项。如患者对一种卫生巾过敏，引起局部皮肤不适的应立即更换不同的产品使用，过敏严重者应立即停止使用，并作好局部皮肤的护理。卫生巾日间使用4h需更换，夜间不能超过8h，分泌物过多时应及时更换。
4、肛瘘的护理方法还包括心理护理：成年女性患者由于生理上的特殊性，一般都使用过卫生巾，心理护理无需特别强调。主要针对于男性患者。应用心理护理学的方法与患者交流沟通，建立良好的护患关系，主动去满足患者的心理需求，帮助患者适应和建立对使用卫生巾的正常反应性，解决患者的心理困惑，让患者理解使用卫生巾的主要目的和优点，消除抵触情绪，提高护理质量。
说屏说明方法篇十
游戏方法：
1、在一堆相同的东西中，放置一个不同的物品，例如：一堆书籍中，放置一辆玩具小车。
2、请宝宝拿出里头不一样的东西。
3、当宝宝把东西拿出来的时候，请宝宝试着说明为什么要拿出这个东西。
4、爸妈在聆听完宝宝的理由后，再加以适当的引导，帮助宝宝建立“异、同”的概念。
游戏目的：找出相同点或是相异点的观察能力，是培养宝宝熟练“分类”概念的基础。爸妈可以多运用生活中的东西和宝宝进行游戏。
爸妈还可以根据宝宝的实际状况，提高这个游戏的难度，比方说一堆苹果中放一个橙子;在一堆一元硬币中，放一个一角硬币，让宝宝能够区别细微的差别，同时也可以让他了解，苹果、橙子虽然形状、颜色、香味不同，但都是水果，有共同点也有不一样的地方。
游戏2：数数乐找伙伴。
游戏方法：
1、请妈妈先在白纸上涂上红、蓝、绿等几种颜色。
2、然后拿出相同颜色的彩色笔或蜡笔。
3、请宝宝把笔放在一样的颜色下面。
4、如果宝宝没有放对，可以请宝宝用笔再画一次，观察画出的颜色，然后再进行一次配对。
游戏目的：利用操作的方式，让宝宝思考颜色和笔的关系，观察相同点，学习配对。
游戏3：玩具要回家。
游戏方法：
1、请宝宝收拾玩具的时候，也是帮助宝宝学习分类的最佳时机。
2、例如问宝宝：“玩具和书可以放在一起吗?剪刀和车子呢?”
3、请宝宝把玩具、书等物品分类放好。
游戏目的：分类概念的应用是相当广泛的，而宝宝更往往会有让爸妈意想不到的分类方式，爸妈和宝宝进行游戏的时候，也不妨听听他们的理由。
游戏4：请照顺序排好。
游戏方法：
1、准备大小不同的积木或是娃娃。
2、请宝宝依照大中小排成一列。
3、一开始排序的物品不要太多，可以先从3个开始，请宝宝先比较其中两个并依序排好，再拿第三个和前两个比较。可根据宝宝的能力来增加排序的数量。
游戏目的：排序是重要的数学基础，帮助宝宝发现即使是相同的东西，也有程度上的差异。刚开始，宝宝多半是依照物品的物理性质排序，如大小、粗细等。
游戏5：下一个轮到谁。
游戏方法：
1、准备几个积木、车子等宝宝生活中经常有的玩具。
2、然后爸妈一边念着“车子、积木、车子、积木……”并将物品依序排出。
3、请宝宝按照排好的物品顺序，念出他们所看到的物品。
4、然后问宝宝积木的下一个应该是什么呢?再下一个呢?
5、可以请宝宝重复多念几次，察觉出次序感。
游戏目的：相同型式是数学的概念之一，也是语言、听觉甚至是动作的训练，通过眼、耳及语言的方式，能帮助宝宝更清楚认识“型式”。
说屏说明方法篇十一
1.直肠指诊：在内口外有轻度压痛，少数可扪到硬结。
2.亚甲蓝染色法：将白湿纱布塞入肛管及直肠下端，通过外口向瘘管内注入亚甲蓝1～2ml，然后取出肛管内纱布，根据纱布上有无亚甲蓝染色及染色部位来明确瘘管的存在及内口部位。
3.探针检查：用探针通过外口插入管道，以明确瘘管的位置及内口所在，此法一般在手术时麻醉下进行，如操作不当或不熟悉此法可能造成假道形成。
4.瘘管造影：自外口注入30%～40%碘油，x线摄片可观察瘘管分布，多用于高位复杂性肛瘘及蹄铁形肛瘘的诊断，yang(1993)检查临床疑有肛管直肠脓肿或瘘管17例，6例临床上疑有脓肿，肛管超声aus检查也有脓肿表现;另外82%(9/11)aus查出有瘘管，而临床常规检查未能发现。
5.肛管超声：对括约肌间瘘有时有确诊价值，但无法确诊括约肌外瘘及经括约肌瘘。
检查：lunniss报道了35例此法检查结果，与手术结果一致率分别为：原发性肛瘘(85.7%)，继发瘘和脓肿(91.4%)，蹄形瘘(64.3%)，瘘内口80%，从而认为mri检查时确诊肛瘘位置有极高的准确性，临床正确使用mri不仅可以提高手术成功率，而且可监测复杂性肛瘘是否完全愈合。
说屏说明方法篇十二
(一)逻辑的方法：逻辑与数学相依为命，逻辑方法大都采自数学方法，特别几何的方法。逻辑方法即是应用数学的方法来研究思想的概念，来理解自然与人生的事实。逻辑方法的目的在能给我们有普遍性、有必然性、有自发性的知识。换言之，逻辑方法要给我们坚实可靠、颠仆不灭、内发而非外铄的知识。必定要这种知识才够得上称为科学知识。
逻辑方法与数学方法一样，有一个特点，就是只问本性，不问效用如何、目的何在、或结果好坏、满足个人欲望与否等实用问题。只问理论的由来，不问事实上的由来，譬如，有一三角形于此，数学不问此三角形有何用处，不问画此三角形之人目的何在，不问此三角形是谁画的，是什么时候画的，更不问画三角形、研究三角形有何利益、有何好的结果等。数学只求证明三角之合必等于两直角，就是三角形之所以成为三角形的本性或本质，就是一条有普遍性必然性的真理。所以一个人是否用逻辑方法思想，就看他是否能扫除那偶然性的事实，摆脱实用的目的，而去探讨一物的普遍必然的本质。
中国人平日已养成只重一物的实用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想习惯。这种思想上的成见或习惯如不打破，将永远不会产生科学知识。譬如：《大学》上“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，一大串推论，就不是基于知识本质的推论，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。这种说法即使是对的，但这只是效果的研究。而效果是无必然性的，所谓成败利钝的效果，总是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知识之无必然性与普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推论，而去做本性的探讨，就可以产生纯学术知识。譬如，对于格物的“物”的本性，加以系统的研究，可成物理学，或自然哲学;对于致知的知的本质，加以研究，可成为知识论;研究心或意的本性，可成心理学;研究身的本性，可成生理学;研究家国天下的本性，可成社会哲学或政治哲学。由此足见要求真学问，求纯科学知识，须注重研究本性的逻辑方法，而不可采取只问效果的实用态度。
逻辑方法的实际应用，还有一特点：可用“据界说以思想”，“依原则而求知”两句话包括。我们思想不能不用许多概念。我们说话作文，不能不用很多名词。界说就是对于所用的这些概念，或名词下定义。那是指出一个概念或名词所包括的确切意义，规定一个概念或名词所应有的界限范围。每一个界说即是指出一个概念，或事物的本性。据界说以思想，就是我们思想中所用的概念，都是有了确定的意义，明晰的范围的。如是庶我们的思想可以条理而有系统。界说即是规定一物的本性，则据界说以思想即是去发挥那物的本性，而形成纯学理的知识。一个人对于某一项学问有无学术上的贡献，就看他对于那门学问上的重要概念有无新的界说。伟大的哲学家就是界说大家。伟大的工厂，一切物品，皆本厂自造。伟大的思想系统，其中所用的主要名词，皆自己创造的，自己下过界说的。一个人能否理智的把握实在，对于自然人生的实物的本质有无真认识，就看他能否形成足以表示事物的本性的界说。平时我们所谓思想肤浅，说话不得要领，也就是指思想不能把握本质，说话不能表示本质而言。单是下界说，也就是难事。但这也许出于经验的观察，理论的分析，直觉的颖悟，只是武断的命题。要使其界说可以在学理上成立起来，颠扑不破，还要从各方面将此界说，发挥成为系统。无论千言万语，都无非是发挥此界说的义蕴。总之，要能把握事物的本性，对于事物有了明晰的概念，才能下界说。并且要能依据界说以思想，才能构成有条理有系统的知识。
至于所谓依原则而求知，就是一方面用原则原理作指导去把握事实，另一方面，就是整理事实，规定材料，使它们符合原理。不以原理作指导而得的事实，或未经理智整理不符合原理的事实，那就是道听途说，虚幻无稽，模糊影响的事实，而不是有学理根据的科学事实。先从特殊的事实去寻求解释此事实的普遍的原则，次依据此原则去解释其他同类的事实，就叫做依原则而求知。我们相信一件事实，不仅因为它是事实，乃因为它合理。我们注重原理，乃是因为原理足以管辖事实，以简驭繁，指导事实。总之，有一事实，必须能找出解释此事实的原则，有一原则，必须能指出符合此原理或遵守此定律的事实。单研究事实而求不出原则，或不根据原则而任意去盲目的尝试，胡乱的堆集事实，均不能获得科学知识。科学的实验，就是根据理性的原则或假设，去考验事实是否遵守此原则。
(二)体验的方法：体验方法即是用理智的同情去体察外物，去反省自己。要了解一物，须设身处地，用同情的态度去了解之。体验法最忌有主观的成见，贵忘怀自我，投入认识的对象之中，而加以深切沉潜的体察。体验本身即是一种生活，一种精神的生活，因为所谓体验即是在生活中去体验，离开生活更无所谓体验。体验法即是教人从生活中去用思想。体验法是要人虚心忘我，深入事物的内在本质或命脉，以领会欣赏其意义与价值，而不从外表去加以粗疏的描写或概观。体验是一种细密的、深刻的、亲切的求知方法。体验即是“理会”之意。所谓理会即是用理智去心领神会。此种方法，用来体察人生，欣赏艺术，研究精神生活或文化创造，特别适用。宋儒最喜欢用体验。宋儒的思想可以说皆出于体验。而朱子尤其善于应用体验方法以读书。他所谓“虚心涵泳”、“切己体察”、“深沉潜思”、“优游玩索”皆我此处所谓体验方法。
(三)玄思的方法：所谓玄思的方法，也可以说是求形而上学的知识的方法。此种思想方法，甚为难言。最简易的讲来，可以谓为“由全体观部分，由部分观全体”之法，也可以称为“由形而上观形而下，由形而下观形而上”之法。只知全体，不知部分，则陷于空洞。只知部分，不知全体，则限于支离琐碎。必由全体以观部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致争执矛盾。必由部分以观全体，庶可见得部分的根本所寄，归宿所在，而不致执着一偏。全体有二义，一就复多的统一言，全体为万殊之一本。一就对立的统一言，全体为正反的综合，矛盾的调节。全体与部分息息相通，成为有机的统一体。譬如，由正而反而合的矛盾进展历程，即是由部分观全体的历程。反之，由合，由全体以解除正反的矛盾，以复回双方应有的地位，即是从全体观部分的历程。譬如，读一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分观全体之法。由全篇文字的主旨，以解释一字一句应有的含义，便是由全体观部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而达到豁然贯通的境界，事物之本末精粗无不到，而吾心之全体大用无不明，就是能由部分而达全体，由支节达贯通，由形而下的一事一物而达形而上的全体大用。又朱子复能由太极之理，宇宙之全，而观一事一物之理，而发现本末精粗，条理井然，“枝枝相对，叶叶相当”。这就是由全体观部分而得到的境界。
说屏说明方法篇十三
(一)举例论证法。
举例论证法：简称例证法，是根据需要例举一定的事实来证明观点正确的方法。事实要求充分、确凿、有代表根据性。
例1：(南京艺术学院附属中学有删改)资讯时代是为能运用资讯的人而预备的。那些把一切资料的碎片都当做资讯的人不可能正确的运用资讯；那些把一切有用和无用的东西都往脑袋里塞的人也不可能成功运用资讯。只有对你真正有意义的资料才称得上资讯，其他的都是垃圾，只会让你更加无知。也许我们都有过这样的“超载健忘症”，听完一场毫无意义的演讲，我们不仅没有记住一个字，反而连车停在什么地方都忘了。
问题：文中运用了什么论证方法？起到了怎样的作用？
参考答案：举例论证法。举到了“超载健忘症“的例子。其作用是：证明了滥取资讯的严重后果(危害)。
例2、(2006海南省课改试验区有删改)歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上做出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己的努力方向。
(本文的中心论点是发现自己才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值)。
问题：本段用了什么论证方法，作用是什么？
参考答案：举例论证法(例证法)。作用是用该事例论证了成功者是在不断实践的过程中发现成功的道路的，因此我们要在实践中学会尝试各种发展道路，并与时俱进的调整自己的努力方向。
举例论证法的作用：事实胜于雄辩，用确凿、典型的事实来证明观点，会增强文章的说服力。
(二)引用论证法。
引用论证法：简称引证法，是引用正确的科学原理，马克思主义经典著作中的精辟见解、古今中外的名言警句以及人们认定的定理公式来证明论点。
例1、(2006随州市有删改)古人说：“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。
题目：语段使用了引用论证法，请你把它找出来，并说明它的.作用。
参考答案：古人说：“尽信书，不如无书”，作用是引用古语阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。
作用：用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻、具有说服力，着力体现理论的力量和文章的思想深度。
(三)比喻论证法。
比喻论证法：简称喻证法，用人们熟知的事物来作比喻证明观点。
(百色市)人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
(附：这篇文章的中心论点是人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。)。
问题：这段文字运用了什么论证方法来证明中心论点的？其作用是什么？
参考答案：比喻论证法(喻证法)。
“该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头”生动形象地表现出人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
比喻论证法的作用：深入浅出，生动形象地证明观点，使观点更为清晰，读者更易理解。
(四)、对比论证法。
对比论证法：将一个事物的正反意见或优劣情况进行对照分析来证明论点的方法。
例：(2006江苏省盐城市有删改)陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官，??古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。他们的高尚品质永远为后世传诵。相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。
问题：这一段除了运用举例论证法之外，还运用了哪种论证方法？其作用是什么？
参考答案：对比论证法，作用是：通过正反对比使论证更加周密，更加深刻。
对比论证法的作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的印象。
方法点拨。
(一)、掌握规律、熟练掌握论证方法：
例证法：一般举出事实作为论据来证明观点，形式上较易判断。
引证法：一般引用道理论据证明观点，道理论据比事例论据的外在形式更具有鲜明性，只要是支撑论点的马列主义经典论述、名言警句、公理格言等都是道理论据。
喻证法：往往用来论证的语句采用了比喻这种修辞方法。
对比论证法：一般要找到正反两方面的论述。
(二)、善于分析：
我们知道，论证方法是连结材料和观点的纽带，是一片议论文不可或缺的部分，因此，我们在分析论证方法的作用时，一定要从材料和观点的关系出发，进行思考。想一想为什么要用这种方法，有什么样的作用，用和不用的区别是什么，为什么要综合运用多种方法，等等。
(三)注意事项：
例证法：读者一定要领会作者所举事实是从哪个方面、那个层次、哪个角度去证明中心论点的，理解它与中心论点的内在联系。
引证法：注意所引言论、事理的准确性和针对性，我们还要清楚并不是所有的引言都是道理论据。虽然引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理论据。
喻证法：注意比喻是否恰当、是否切合实际，说明问题。
对比论证法：要注意对比点，注意分析对比点和中心论点的内在联系。
