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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
那些年误会的歌词篇一
“冠冕”并不皆“堂皇”
“冠冕堂皇”是一个成语，比喻外表很体面然而实际并不如此。但在古代，“冠”和“冕”二者的词义所指并不太一样。
帽子古代称首服，“冠”在古汉语里第一个意思就是首服的通称。古时，人的社会身份不一样，“冠”也就不一样：庶人戴的为缁布冠。缁为深黑色，缁布冠就是深黑色的布所制的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑缯制成。玄也是一种颜色，是浅黑色。冠的第二个意思是冠礼。冠礼是男子的成人礼，士二十而冠。
与冠相比，冕的地位要高得多，冕为首服之最尊者。冕的大致规格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是红色。一般来说，只有天子、诸侯、卿大夫才有资格戴冕。
因此“冠冕”虽然连用，但二者却有严格的区分，冠和冕内部又有很多差别，所以冠冕并不皆堂皇。
“此致”乃到此结束
几乎所有识字的中国人都写过信，几乎所有写过信的人都会用“此致”、“敬礼”作为结束语。“敬礼”的意思比较明白，“此致”到底什么意思，“此致”和后面的“敬礼”到底是什么关系，却是众说纷纭的问题。
先看一个例子，此例出于《鲁迅手稿全集·书信第六册》，在《1935年4月1日致徐懋庸》的结尾，鲁迅先生这样写道：“此致，即请道安。”在《1935年8月3日致李霁野》的结尾，鲁迅先生写道：“此致，即颂暑祺。”鲁迅先生这样的用法，至少说明了一个问题，“此”者不是指后面的“道安”、“暑祺”，因为在“道安”和“暑祺”前还有“即请”、“即颂”一类的词来引领。既然如此，“此致”和后面的“暑祺”就不可能再有动宾关系。同理，“此致”和“敬礼”之间的关系也不可能是动宾关系，或者说，二者在词义上不存在任何直接关系。那么，“此致”是什么意思呢?其实，这是从古文传承下来的一种用法。这里的“此”，其作用在于概指前文，而“致”字在这里的意思是“尽”、“结束”，“此”、“致”连用，表达的意思是“我要说的事情到这里已经说完了”。
理解了“此致”的意思，我们就会明白，为什么下发通知的公文末尾要用“此通知”，发布命令的公文时末尾要用“此令”……所有这些，其实都是煞尾语。
所以，从惯例上讲，信件的结尾，“此致”和“敬礼”都必须单独成行。
“笑纳”并非笑着纳
中国自古就号称礼仪之邦，说话讲究一个“礼”字。随着时代的发展，我们逐渐远离了繁文缛节，一些文明礼貌用语也渐渐在我们的生活中隐去，但偶尔看到和听到的却常常是误用。
比如“笑纳”一词，“纳”是“接受”、“收下”之意，“笑”则是“嘲笑”、“哂笑”之意。“笑纳”的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。所以应是“自己送礼物请对方笑纳”。而有人把“笑”错误地理解为“高兴”，是因为高兴而笑，所以会说对方送的礼物自己笑纳了。
“笑纳”被用错的情况还有另外一种。在某地曾见到道路上悬挂着这样一条横幅：“做好东道主，笑纳远方客。”客人可以“笑纳”吗?答案显然是否定的。从“笑纳”一词本义来看，它是有专指范围的，只能纳物，不能纳人。“笑纳远方客”，从字面上解释，即要对方把“远方客”作为礼物收入。这不成了笑料了吗?把人作为礼品请对方“笑纳”，这多少有点不人道了吧!相信这是误解了“笑纳”一词的真正意思，如把“笑纳”改为“笑迎”，应当是正确的。
用错这类谦辞的原因首先是不理解词义，其次是赶时髦。有人一看见别人用，便连忙跟着上，似乎用上几个敬辞谦辞就显得文雅了。这种思想是不正确的。事实上，即使运用对象没错，也未必可以处处运用。在一般场合，还是运用大众化的礼貌用语为宜，它更有一种亲切感。
“蓬荜生辉”是谦辞
一位朋友刚把新房装修好，就叫上几个哥们儿去参观。参观时，其中一位看得很认真，边看边问装修的材料，并用羡慕的语气说：“你们家用的材料真不错，设计得很合理，装修后真是蓬荜生辉啊!”他刚说完，大家就在旁边笑，弄得他很不好意思，一个劲儿地问原因。
“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”;“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但也说明他当时的生活很贫苦。
用错这个词的原因可以概括为两种。第一种为不了解该词的意思，如北国网的北国体坛栏目曾经有一篇题为“葡英大战：任意球蓬荜生辉，英格兰险复仇葡萄牙”的报道，显然是错误的。任意球踢得再好，也不能够“蓬荜生辉”，更何况是在足球场上。还有人声称“让我的2006年蓬荜生辉”，也许他本人知道是什么意思，可别人就有些发懵了。
第二种是不知道“蓬荜生辉”是个谦辞，表示的是“简陋的房屋也发出了光辉。是谦词，多用于对他人来访或题赠诗人字画等表示感谢”的意思。所以，这个词只能出于自己之口，不能出自他人之口，否则就有贬低别人、抬高自己的意思。例如，“在您的房间内种些花草，一定会蓬荜生辉的。”还有人会说：“用灯饰装扮你的家，让你的家蓬荜生辉。”诸如此类的错句子，很多场合都可以见到听到。上文中那位朋友，就是错在这里了。
“五服”并非五件衣
“五服”这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在传统文化里，却是一个十分重要的词。
“五服”本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的“吉服”和“凶服”。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。而凶服之“五服”是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，需要服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：1，斩衰，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2，齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。3，大功，用粗熟布为丧服。4，小功，用稍粗熟布为丧服。5，缌麻，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。“五服”之外，基本上就不用再穿丧服了。因此，“五服”在实际上也代表了血缘的亲疏远近。
到目前为止，在中国农村的很多地方，依然保留着“五服”这种说法，只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近。譬如，有时人们说自己和另外一个人的关系时，往往这样说，我们两家已经出了“五服”。这意思也就是说，他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了。
那些年误会的歌词篇二
不胫而走
没有腿而能够跑。比喻事物用不着推行就能到处流传。
提示：胫，小腿;走，跑。表示东西丢失用“不翼而飞”。
稗官野史
泛指记载不见经传的逸闻琐事的著作。
提示：稗官，古代的小官;野史，古代私家编写的史书。并非指低俗的读物。
筚路蓝缕
驾着柴车，穿着破旧衣服去开辟山林，后用以形容创业的艰难与辛苦。
提示：筚路，柴车。蓝缕，破旧的衣服。并非指衣衫不整。
别无长物
指除此之外，再也没有多余的物品。多形容生活清苦或俭朴。
提示：长物，多余的物品。不能理解为没有什么特长。
不耻下问
不以向学问比自己差或辈分、地位比自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
提示：不可用于向比自己高明的人提问。
不瘟不火
指既不沉闷也不过火，常用来形容戏曲、表演等。
提示：易被误用表示商品销售不够火爆，且误写作“不温不火”。
不孚众望
不能使众人信服。
提示：孚，使人信服。贬义，区别于“不负众望”。
差强人意
还能振奋人们的意志，现多用来表示大致上还能够令人满意。
提示：差，略微。容易误解为不能使人满意。
大而化之
原意为光大道德以化育万民，也指对精神、学说等发扬光大;现指做事粗放、宽容或草率、马马虎虎。
提示：不是指把大的化成小的。
翻云覆雨
比喻玩弄权术或反复无常。
提示：不能表示气势宏伟。
分庭抗礼
主人与客人分立庭中两侧，以平等的礼节相见。指彼此地位或势力相当，平起平坐或互相抗衡。
提示：抗，对等。不可理解为“对抗”。
鬼斧神工
形容建筑、雕塑、绘画等技艺高超精妙。
提示：常被误用来形容自然景物。
沆瀣一气
泛指气味相投的人结合在一起。
提示：沆瀣，夜间的水气，又指唐代的崔流、崔靡两个人的名字。用作贬义。
好整以暇
形容在纷乱繁忙中显得既严整又从容。
提示：暇，空闲、从容。不能误用作贬义。
狗尾续貂
比喻以次品接续在珍品之后，前后不相称。多用于指文艺作品的续作不如原来的好。
提示：一般作贬义，用于自称时含谦义。
屡试不爽
多次试验都没有出现差错。
提示：爽，差错。不能将词义理解反了。
美轮美奂
形容房屋高大华美而众多。
提示：轮，高大;奂，众多。凡形容美好事物用此语，不准确。
汗牛充栋
书多得堆满屋子，用车运时，牛马累得出汗。形容藏书极多。
提示：只形容藏书很多，不用于其他事物。
罄竹难书
用尽了竹子也写不完，形容事实极多，难以写尽(多指罪恶)。
提示：罄，用尽。贬义。
人满为患
人太多而造成麻烦。
提示：错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”。
如坐春风
形容同道德高尚、学识渊博的人相处，受到熏陶。
提示：容易错误理解为自然风光的美好。
石破天惊
形容文章、议论不同凡响或事态发展出人意外。
提示：指惊人消息，属误用。
始作俑者
开始制作殉葬的土木偶的人。后用来泛指某种坏事或恶劣风气的创始者。
提示：滥用于一切倡导人，使用时注意褒贬色彩。
首当其冲
指最先受到攻击或遭到灾难。
提示:一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。
望其项背
能够看到别人的颈项和脊背，表示有能力赶得上或比得上。
提示：多用于否定句。“只能望其项背”表示“赶不上”是错误用法。
文过饰非
指以各种理由或借口掩饰过失、错误。
提示：文，掩饰。不可理解为“文章”。
无所不至
没有什么不去做，指什么事都干得出来，含贬义; 又可形容所到的范围广;也形容极其周到、完备。
提示：与“无微不至”有天壤之别。
学而不厌
咬文嚼字
对语言文字刻意推敲，字斟句酌。多用来指只注意文字的表达，死抠字眼儿。也形容故意卖弄自己的学识。
提示：一般用于贬义，除非贬词褒用。
苦心孤诣
尽心竭力钻研，达到了别人所达不到的地步;也指为了达到目的而费尽心思。
提示：苦心，费尽心思。常误作“苦口婆心”。
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你知道“天才就是99%的汗水+1%的灵感”这句话的真正意思吗?你被“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”激励着熬夜苦读吗?你知道孔子其实是反对“以德报怨”的吗?
这些耳熟能详的警句，有的来自先贤，有的来自国外，均被奉为至理名言。今天要跟大家分享的，就是些因为误读而被断章取义、以讹传讹的名句，甚至完全背离了先人们原本的意思，然而其影响却流传甚广。那些年，我们在中考作文中深信不疑的名言警句，究竟误导了我们多久?
只要我闭上眼睛，世界就没什么悬崖
因为这句话，英国著名哲学家贝克莱被后人拿来当作信口开河的笑料，成为了西方哲学愚蠢一派的代表。
实际上，原句是：“只要我闭上眼睛，世界就没有什么悬崖。但上帝能够感知。”
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟
这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无崖。”一向被尊为金科玉律。
原句：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”
意思是：人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命，去追求无限的知识，那是很危险的。
也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了地去追无限的知识。
民可使由之，不可使知之
这句话，一直被翻译为：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话被认为是孔子提倡愚民的理论根据。
实际上，这句话是这样断句的：民可，使由之;不可，使知之。
意思是：如果人民的素质高，就给他们自由宽松的环境;如果人民的素质不高，就要教化他们。这和孔子倡导“有教无类”的思想相吻合。
“
执子之手，与子偕老
原句：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊?现在变成写夫妻关系的了。
“
以德报怨
原句：“或曰：'以德报怨，何如?’子曰：'以德报怨，何以报德?以直报怨，以德报德!’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好?”
孔子说：“你以德报怨，那何以报德?别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该'以直抱怨’。”
也就是说，孔子反对“以德报怨”。但是，由于被人曲解，孔夫子强调的有原则一下子就被忽略了。
对牛弹琴
一般认为是指那个音乐家非常愚蠢。
但其实，故事是这样说的：古代的琴师对牛弹奏美妙的音乐时，牛只顾吃草。然而当他模仿苍蝇、牛蝇、小牛的叫声演奏时，那牛不由左右观望。
这故事其实表明了古人的机变，说的是和“因人而异”相似的道理。
“
网开一面
一般认为是捕鸟时，把网围三面开一面。
其实真正的意思是这样的：就开一面网等鸟钻进来。当然，这个典故的主旨没有被曲解。
“
人尽可夫
一般认为是指“所有的人都可以做她的丈夫。说明女子的作风问题。”
但实际上，这只是字面解释，“人尽可夫”本身根本没有奇淫的意思。是后来的夫子理学断章取义，用以戕害女子。
这个典故出自《左传》。原文：(郑)厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲?”
母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉!”
春秋时期，郑厉公深恨相国祭足专政，暗命祭足的女婿雍纠去把其老丈人干掉，就可接任相国的位子。
雍纠对老丈人不好，可夫妻感情倒不错。回家后面对老婆有点心虚，被老婆雍姬看出问题，一番逼问，就坦白交待了。
雍姬回家问母亲：“父与夫孰亲?母亲说：“父一而已，人尽夫也。”父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。雍姬随将事情原委告知父亲，祭足反杀雍纠，厉公逃往别国，祭足又拥立了郑昭公。
可见，“人尽可夫”现在的意思，是一个彻头彻尾的断章取义和曲解。
“
金屋藏娇
实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”
所以，金屋藏娇的“娇”实际指的是大老婆啊!
“
学而优则仕
《论语》：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成：学习成绩优秀然后提拔去当官。
实际上，“优”的正确意思是“有余力”，学者将这句译为：“做好了官，有余力就去学习;学习好了，有余力就去做官。”
“
天地不仁，以万物当刍狗
原句：“天地不仁，以万物当刍狗;圣人不仁，以百姓当刍狗。”
曲解：天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待;与那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!
其实正确的解释是“天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”
“
刑不上大夫
曲解：古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。
实际上，孔子说这句话的原意是，提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。
“
知识越多越反动
原句：“如果路线错误，知识越多越反动。”
你未看此花时，此花与汝同归于寂
原句：“你未看此花时，此话与如同归于寂;你来看此花时，此花颜色一时明白起来。”
这句话被政治教材曲解为：你不看花，花就不存在。
事实上，王阳明并没有否认花存在这一事实，他的意思是：当你没看到花的时候，花对你也没什么意义;只有你看到花的时候，花的颜色进入你的眼睛，传入你的大脑，你才知道这里有朵花，是这样的颜色。
存在即合理
黑格尔的真正意思是：存在的就是合乎理性的。我们一般会把“合理”理解为“合乎人情事理的”，意思大相径庭。
“
天才就是99%的汗水+1%的灵感
原句：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”爱迪生想强调的是后面。
“
比海洋更广阔的是天空
原句：“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心。”
曲解：指人心灵的广阔和博大。
其实在《悲惨世界》里结合上下文这句话的意思是说人心的神秘，深邃和可怕。
“
我站在巨人的肩膀上
原句：“如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”
很多人以为牛顿说这句是谦虚，实际上当时牛顿一直在和胡克争夺胡克定律是谁发现的。这句话是牛顿给胡克的信里提到的。当时是讽刺胡克身高太矮。
“
人最宝贵的是生命
原文：“生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样度过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样在他临死之时，他就能够说“我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
这是奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里面的话，多么慷慨激昂啊。但事实上，紧接其后的是：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束。“
知识就是力量
培根的原句是：“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”很明显，他也是想强调后面。
机智如你，还知道有哪些名言经常被人误解和错用吗?快来通通告诉小编。
不同的断句，大相径庭的意思。以后万不可断章取义啊!
