一键复制
难忘的回忆总能让人心生感慨，也使人更加珍惜眼前的一切。一个好的总结应该具备简明扼要的特点，避免过于冗长和废话。如果你正处于总结的困惑中，不妨看看以下范文，从中找到关于总结的灵感和思路。
高职学生宗教信仰思考论文篇一
摘要：通过对高职院校学生的宗教信仰现状调查研究，对反映出的基本现状分析其形成的主观、客观因素，提出解决问题的措施，讨论如何引导高职院校学生形成正确的宗教观。
5月，国务院印发《关于加快发展现代职业教育的决定》（以下简称《决定》），强调了我国现代职业教育的重点是终身教育，体现了对人的全面发展的重视。高职院校是落实《决定》的主要阵地，也是重要的文化精神传承场所。学生的宗教信仰状况如何，不仅关系到个人健康成长和全面发展，也关系到国家和民族的未来。因此，指导和帮助高职院校学生运用马克思主义宗教观正确认识和对待宗教问题，是进行高职学生宗教信仰现状研究的意义所在。
高职学生宗教信仰思考论文篇二
摘要：分析了高职学生的特点和思想现状，并有针对性地提出做好高职院校学生思想政治工作的措施，以为高职学生思想政治工作提供参考。
关键词：高职学生；特点；思想政治工作。
随着国家对高等职业教育事业的不断重视，高等职业院校的不断发展、规模不断扩大，在校学生数量逐年增加。但在复杂的社会环境及不良风气的影响下，有一小部分学生学习不刻苦，学习目标不明确，学习态度不端正，违纪现象也日益突出。据对湖南生物机电职业技术学院10个班级的调查，有将近30%的学生是出现这种情况。现就高职院校学生的思想政治工作探讨如下。
1.1特点。
1.1.1绝大多数学生为独生子女，依赖性强。湖南生物机电职业技术学院近2年录取的新生中有85%的学生属于独生子女，其中有一部分学生没有住过校，从未离开过父母，自我管理、自我约束能力差，有很强的优越感，缺乏人际交往的训练和艰苦环境的磨练[1―2]。独生子女独特的生活环境使当代大学生一定程度上存在“一个中心”、“两个矛盾”、“三个压力”现象。一个中心就是以自我成才为中心；两个矛盾就是自我期望值高与现实实现率低的矛盾，对环境高要求与自身奉献低的矛盾；三个压力就是学习、生活、就业压力。尤其是生活压力，除了部分特困生外，主要体现为一些长期养尊处优的独生子女生活自理能力弱，面对挫折和新环境自我调节能力不强[3]。这就使得原来比较直接的“理想目标”教育，对这代大学生难以发挥作用。
1.1.2文化基础较差，生源素质参差不齐，学生求知欲不强。就读3年制高职的学生，基本上是被高考“筛”下的学习成绩不好的学生，学习基础差，学习态度不端正。步入高职院校，相对中学所学的知识，学习的知识跨度大，难以跟上高职的学习步伐。另外，有不少同学不了解所学专业，面对不同于中学的学习方式感到不知所措，完全不懂得如何去学习。久而久之，学习上没有劲头，沉迷网络而无法自拔，思想消极，生活堕落，乃至学生的身心健康出现问题。
1.1.3创新意识强、思维活跃。高职学生有时候能够打破思维定式，做一些具有创新精神的事情。作为老师，当发现学生有旷课等其他异常的行为时，要深入与学生沟通，使自已成为学生的朋友，更好地指导、帮助学生。
1.2思想现状。
1.2.1爱国意识淡薄，缺乏应有的使命感、责任感。人生志向为祖国昌盛、民族振兴的学生占少数，大部分学生认为国家太抽象，国家的事离自己太远；为目前我国整体经济水平不高扼腕叹息者多，而想通过自己努力改变这一现状者少；盲目认为国外所有条件都优越，国内条件较差。这在思想上表现为缺少民族自尊心、自信心、自豪感，缺少为远大理想而奋斗的激情；他们很少想自己到学校里来学习的目标或是应该如何珍惜学习的机会，也很少考虑自己的学习给社会带来的发展后果等内容。
1.2.2人生观、价值观有所偏差。一部分同学信仰合理利己主义，艰苦朴素的作风淡化，一部分学生找各种借口请假，逃避军训；不爱劳动，教室、寝室卫生难以自觉打扫干净；生活上追求奢华，享乐主义人生观至上，同学之间也存在吃穿玩乐上的攀比现象[3]。
高职学生宗教信仰思考论文篇三
（一）管理思想陈旧。
高职院校的管理宗旨是培养高职学生的专业技能，让高职学生在社会上有一技之长，因此，多数高职院校将工作重心放在培养学生的专业技能方面，而不注重学生的素质培养，忽略了学生发展的全面性。其根本原因是教育人员的管理思想陈旧造成的。教师的专业素质不足，缺乏管理水平，导致教师只注重专业技能的教导而忽视对学生素质的培养。如此的教育必然不会提高高职学校的管理水平。
（二）德育教育方式刻板。
德育教育是提高高职学生素质的有效手段，也是高职教师需要重点关注的内容。但是多数的高职院校中，德育教育方式刻板，不能对学生进行有效的德育教育，高职院校的德育教育因为专业课程紧张，导致德育教育以书本教育为主，但是书本教育并不是十分理想，并不能有效的提高学生的素质。所以高职院校的德育教育方式应该进行改善，以便能够更好的提高高职学生的素质。
（三）管理方式不正确。
高职学生管理是每个教师都应该承担的责任，也是社会和家长应该承担的责任。但是在目前的高职院校学生管理中，教师缺乏正确的管理方式，家长对学生放手管理，学生缺乏自控能力，由于种种原因，导致高职院校对学生的管理缺乏效果，学生的素质难以提高。
（四）管理模式单调。
高职学校的管理模式单调也是难以提高学生素质的主要原因之一。目前高职学校对学生的管理模式以高职学生管理规范为主，对于学生出现的问题以高职院校学生管理规范来处理，导致不能进行人性化的管理，学生难以接受，致使学生的素质难以提高。另外，学校管理工作人员缺乏和学生家长的联系也是导致学生管理模式单调的主要原因。
（一）改变教师管理思想观念。
教师的管理思想陈旧是学生难以提升素质的主要原因之一。所以，提高教师的专业素质是改善思想陈旧的主要措施。教师对学生的发展具有重要的引导作用，提高教师的素质，才能保证教师对学生的技能进行教导，对学生的素质进行全面培养。学校应该组织培训，加强教师的学习，使教师通过进修达到提高素质的目的，只有提高了教师的专业素质，其管理思想觉悟才会提高，将消极的管理思想转变为积极的管理思想，能够有效的增加管理效率，使管理变得更加科学，学生的素质得以有效提高。学校的管理模式将会更加完善。
（二）灵活的德育教育方式。
高职院校通常采用书本教育方法提高学生的德育素质，但是书本的内容枯燥，教育方式单一，学生难以接受，致使学生的德育素质难以提升。针对此类问题，教师应该运用灵活的德育教育方式，来提高学生的素质。例如，教师在进行德育教育时，可以在课堂上让学生扮演课本中的角色，通过演出的形式，让学生身临其境，深刻的感受到所饰演角色的内心，加深对道德素质的理解和运用。使学生们在不知不觉中加强了德育素质。灵活的教育方式是教师需要钻研的主要内容，是提高学生素质的科学有效的方法。
（三）建立科学的管理方式。
高职学校的管理方式欠缺致使学生的素质难以提高，高职学校实行的是教师管理模方式，但是教师的管理又和家长脱轨，致使管理不能有效的进行，学生的素质难以提高。针对此类问题，学校应该建立科学的管理方式，让学生参与到管理工作中来，让学生能够学会管理自己，管理别人。学校在学生干部的任用上，实行民主选举，教师只负责监督和考核。该种方式可以增加学生的集体荣誉感，让学生意识到自身是集体的一部分，可以积极管理他人和进行自我管理。同时，教师的监督可以及时发现管理中出现的问题，及时进行更正。该种管理方式不但可以增加学生的积极性，还可以使教师处在客观的角度去观察学生中出现的问题，对学生素质提高具有重大的推进作用，使教学管理变得更加科学、有效。
（四）创新管理模式。
管理模式单调是学生素质难以提高的'重要因素学校对学生的管理主要是教师负责，缺乏各方面的辅助针对此类问题，改进管理模式是势在必行的在学校方面，学校应该重视人性化管理，在保证正常教学的情况下，对学生各方面的活动加以支持，让学生以学校为家，重视学校的管理在社会方面，学校教师应该和家长建立长久的联系，始终了解学生的动态，能够更好的针对学生的问题去进行管理，使学生能够更好的接受管理模式让管理变得更加科学可以让学生的素质向着健康的方向发展。
三、结语。
高职院校对学生的管理不仅是高职教师的工作重点和学校的发展方向，也是高职学生素质全面发展的关键。因此，针对目前高职院校管理中出现的管理思想陈旧、德育教育刻板、管理方式不当和管理模式单调等问题，需要学校提高教师的素质，改变教学观念、运用灵活的教育方式加强学生德育教育、建立科学的管理方式和创新管理模式来完善管理体系。用科学的管理体系来提高学生的素质，使学生能够健康的发展，学校的教育质量能够稳步提升。
高职学生宗教信仰思考论文篇四
信仰是人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，指导实践活动的一种意识形态。宗教信仰是信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依，属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。根据调查研究，高职学生宗教信仰基本现状可概括为：一是宗教信仰不是高职学生信仰的主流，但信教人数比例高于本科院校，且有逐步增高的趋势；二是高职学生受校企合作的办学模式和企业文化的影响较大，更加追求宗教信仰自由；三是高职学生信教主要为佛教和基督教，主要经家庭影响和亲朋好友介绍；四是从高职院校学生信仰组织来看，学生信教徒更倾向于淡化宗教仪式，较少参与正式的宗教团体，行为趋于理性，虔诚度较低（本段概括参考了徐治彬《高职生信仰宗教的现状、成因及对策研究———以杭州市五所高职院校为例》，学理论，21期，第64-67页。）。
根据高职学生宗教信仰基本现状，可从主观因素和客观因素来分析其形成原因：
2.1主观因素。
2.1.1高职学生个体的心理结构因素。
高职学生正处于个体身心逐渐成熟，世界观、人生观、价值观得以确立，自我认知程度不断加深的关键时期。另外，高职学生大多认为就读于高职院校纯属无奈之举，自我认同感较低，缺乏自信心，自律能力较弱，遇到挫折时心理调节能力不强，容易产生不安全感和虚无感。面对社会竞争、人际关系等压力时，容易寻求一种信仰求得心灵慰藉。
高职学生对宗教的历史、文化、社会功能等知识的缺乏，使得他们在接触宗教、参与宗教活动中缺乏独立思考和判断能力，无法辩证地认知宗教。学生接触宗教后，一般存在着宗教好奇、宗教朦胧、宗教参与、宗教虔信、宗教执信等不同层次程度的区别。
高职学生在性格上追求独立自由，较为固执，在信仰上，更注重盲目追求宗教信仰自由和与众不同，这也促成了高职院校学生选择宗教。
2.2客观因素。
2.2.1社会环境因素。
近年来由于我国国际地位的不断提高，一些敌对势力加紧利用宗教对我国进行渗透，同时，社会转型期贫富差距、竞争压力不断增大，极易导致高职学生心理失衡、政治观念模糊、价值取向扭曲、社会责任感缺失等现象，表现在个体心理发展的不平衡，功利主义与虚无主义倾向明显。
2.2.2家庭环境的影响。
家庭是影响学生信仰宗教的主要因素。以广东的'高职学生为例，大多家庭都信仰佛教、基督教或民间宗教，宗教信仰氛围较为浓重。学生在这样的家庭环境中耳濡目染，在没有完全认知宗教情况下，就不知不觉地接受了宗教。
2.2.3学校及同伴的影响。
高职院校更注重学生的实践能力，对马克思主义理论宗教观教育重视不够，使学生无法深刻认识到宗教的本质。从高职院校的管理和服务来看，宗教信仰教育仍然十分欠缺，无法教育和引导学生形成正确的宗教观。学生群体更易受同伴的影响，大部分高职学生都因熟悉的同学参加宗教活动而被吸引进宗教。
2.2.4宗教自身魅力的影响。
宗教是人类在漫长的历史中形成的文化意识形态，宗教信仰是一种形而上的意识形态。宗教文化的魅力在于其具有净化心灵、教人弃恶从善的特点，与道德、价值观紧紧相连。宗教的教义常常有较深的哲理性、神秘性，寻求超越自我、自由的境界，更易引起高职学生的兴趣。
中国政法大学俞学明指出，“最适合高校特点、能够有效地促进学生的宗教认知的，莫过于加强高校的宗教学教育，使理性、科学地看待宗教信仰，成为学生的心理自觉。”[参见俞学明，高校宗教信仰问题与宗教学教育，中华民族报，.6(006).]对于宗教信仰问题尤为突出的高职院校，加强宗教学教育，提高学生对宗教信仰的认知水平更是首要任务。
3.1提高高职院校对宗教学教育的重视，加强党建工作，开展好思政课教育。
高职院校的党建工作在学生树立理想信念方面起着特殊作用，加强党员的理想信念教育，引导他们牢固树立实现中华民族伟大复兴的共同理想，并让学生了解入党和宗教信仰相对立的现实问题：共产党员是以马克思主义为指导的唯物主义者，不能信教，不能参加宗教活动，应坚持以科学的观点认识和掌握宗教自身规律。思政课是对学生进行思想教育的主要阵地，以马克思主义哲学为核心的思政课应采取更多的教学方法，因材施教，加强学生的宗教学教育。引导学生在了解、比较和研究中提高对宗教的认知水平；带领学生研究一些宗教现象，加深对宗教与社会、个人关系的认识；禁止教师传播宗教，针对宗教信仰问题坚持价值中立，引导学生确立理性、科学的宗教观。加强对外籍教师的管理与引导工作，既尊重其宗教信仰，又要引导他们遵守我国的宗教法规，不允许外教在校园内从事宗教活动，密切关注有宗教渗透的外教动态，提高防范意识。
3.2坚持五个“鼓励”原则，做好学生的宗教学教育。
俞学明提出了宗教教育教学过程的“五个鼓励”：一是鼓励学生运用马克思主义宗教观全面了解各宗教，对宗教形成一个深刻的认知。二是鼓励学生区分法律对宗教信仰和宗教组织活动的保护和限制；三是鼓励学生全面了解宗教的作用和可能影响；四是鼓励学生全面了解信仰选择的原因，对信仰选择有更清醒、理性的认识；五是鼓励学生拓展自身的知识和能力，用科学和理性来把握和认知世界。
3.3对学生进行中国传统文化教育和心理健康教育。
中国传统文化的内容博大精深，其中的儒家思想、诚信教育、民族精神与时代精神教育有着巨大的思想政治教育功能，高职院校在致力于对学生宗教信仰教育的同时，还应该加大具有中国特色社会主义的中国的传统文化教育和社会主义核心价值观教育，用人类创造的一切优秀文化成果来培养、塑造学生，实现学校的大学精神、文化的人文化成，促进学生形成正确的世界观、人生观和价值观。加强心理健康教育的，帮助学生处理好心理问题。作为高职学生，在学习、顶岗实习、求职就业中更容易出现各种心理矛盾、心理压力、人格障碍等心理问题，开设相应的心理健康教育课程和讲座，普及和增强他们的心理卫生知识，促进学生的心理健康发展，形成良好的个性和思想品质。
参考文献：
[1]徐治彬.高职生信仰宗教的现状、成因及对策研究———以杭州市五所高职院校为例[j].学理论，2012.(21).
[2]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编著，马克思恩格斯选集：第三卷[m].北京:人民出版社，.
[3]俞学明.高校宗教信仰问题与宗教学教育[j].中华民族报，2012，(6).
[4]王锡金.高职学生宗教信仰现状调查与分析———以宁波为例[j].浙江纺织服装职业技术学院学报，2012，（1）.
[6]邹忠.高职院校学生宗教信仰现状分析与对策[j].时代教育，2012，（09）.
高职学生宗教信仰思考论文篇五
1.1制度化保障。
建立学生社团开始社会实践活动的激励机制高职院校应加大对大学生开始社会实践活动的支持力度，在政策引导方面给予制度支持，一是建立健全社会实践学分制度，即将社会实践作为一门大学生的必（选）修课程纳入到学校的课程体系中去，肯定大学生社会实践活动成果，建立完备的社会实践成果认定规范与流程，以制度化的形式加以固定；二是建立健全社会实践活动指导教师负责制度，学生社团开展社会实践活动，其指导教师应是该社团的指导教师（在开展大型活动时，可以增聘1-2名指导教师），肯定指导教师的工作量，激励专业教师参与学生社会实践活动的热情，让教师积极深入基层，在以个人专业素养引导学生的同时，锻炼个人专业业务水平，扩大课堂教学信息量；三是建立健全大学生社团开展社会实践活动的引导机制，在社团管理规范中，结合社团的性质与类别，规定学生社团开展社会实践活动的大致方向与频次，鼓励学生走向社会，发挥大学生的智力优势；四是建立健全学生社团开展社会实践活动的激励机制，对开展效果好、辐射范围大、社会反响好的优秀社会实践活动、团队、指导教师给予表彰，对社会实践活动开展优秀的学生社团在社团评比中给予倾斜，以形成高职院校大学生走向社会、服务地方经济、服务社会大众的良好文化氛围。
1.2项目化操作。
促进学生社团开展社会实践内容的持续更新项目化操作是指将学生社团在开展某项社会实践活动之初，以项目申报书的形式向团组织申报社会实践活动项目，遵照高校科研项目管理的方式方法，需要学生在完成社会实践活动后提交较为完整、科学的.实践报告或者调查报告等。这种操作方法是将大学生社会实践活动资源进行优化配置的一种系统式的管理办法，在很多高职院校都得到实施。如在徐州工业职业技术学院，自开始，大学生暑期社会实践活动就开始引入了项目化，至今已成功实施了，累计立项的校级社会实践团队和院校社会实践团队近200项。学生社团社会实践活动的实施项目化运作有如下优点：一是有利于将学生的科研创新与实践有机结合，在实践中进行科研创新，在科研创新过程中进行实践检验，学生在开展社会实践的同时，能够对自己的专业发展方向有更为清晰的理解，同时将毕业设计、科研项目揉入到实践过程中；二是社会实践活动的专业特性，可以使开展教科研的社团指导教师受益，教师借助学生的力量开展科研项目论证、中试等工作，同时也为社会实践活动的正常有序开展提供智力支持和经费保障；三是进一步丰富社会实践活动的内容，创新社会实践活动形式，对社会实践活动的健康发展起到促进作用，也为大学生在科研思维能力的培养提供平台；四是使社会实践活动的目的性更加明确，使单一的社会实践活动内容更为丰满，参与其中的学生收获更多，避免了活动内容简单、形式单一带来的不良影响，使社会实践活动更贴近实际、贴近群众、贴近学生，真正使学生了解国情、服务社会、增长才干，从而培养社会需要的优秀人才。因而，高职院校应积极支持学生社团开展项目化社会实践的尝试，发挥学生社团尤其是专业类社团开展项目类社会实践活动的申报，充分发挥学生的主观能动性，促进社会实践社团化运作模式走上一条科学化、长期化的健康发展道路。
1.3专业化实施。
充分发挥学生社团优势，打造精品活动依托社团开展社会实践要紧扣社团的专业性质与特点，充分利用学生社团专业知识背景，同时提供活动层次。高职院校应根据学生社团的性质进行分类，各类社团应根据个人特点开展与之相对应的活动。对于学生社团开展社会实践活动而言，应充分利用社团专业知识背景，发挥自身优势。这样，既可以让社团成员将所学知识付诸实践，检验理论知识，增强对所学专业的认知，巩固专业思维，提升专业归属感；也可以增强社会实践活动的层次和内涵。如，徐州工业职业技术学院机械协会到农村开展农机维修，电子协会进社区开展家电维修，英语社到偏远山村开展英语支教，街舞协会开展老年舞培训等等。
1.4基地化承载。
为学生社团开展社会实践活动提供广阔平台社会实践基地有别于我们理解的活动场所，基地是一个相对稳定、能够在较长时间内供大学生开展社会实践锻炼的物质平台和场地资源。近些年，高职院校十分重视社会实践基地建设。以徐州工业职业技术学院为例，近三年来，累计建设社会实践基地100余家，其中稳定的社会实践基地40余家，为大学生开始社会实践活动提供了非常广阔的平台。一个优秀的社会实践基地必须满足如下几个条件：一是明确的思想性，具有培养大学生综合素质的功能，不能违背教育的基本原则；二是具有一定的专业价值，能够提供学生将所学知识应用于实践的平台，避免活动内容单一、形式简单、思想消极的不良影响；三是社会实践基地方与学生双赢，应在对大学生起到教育作用的同时不忽略基地的利益，强调双方利益最大化。此外，在众多社会实践基地中，一定要充分发挥品牌基地、精品基地、优秀基地的示范作用，开展优秀社会实践基地评比。地方政府也应该响应高职院校和社会实践基地双方的诉求，为社会实践基地在税收、人员培训、产品宣传等方面给予支持，充分调动基地单位的积极性，形成全社会育人的良好氛围。社会实践基地的建设，为充分利用校内、校外两种资源提供了通道，是整合大学生社会教育资源的途径，为大学生尽快走入社会提供了方便，也为学生的就业、创业提供了机会。在当前社会背景条件下，只有实现双赢的社会实践基地才有生命力，即各社会实践基地力争为大学生提供一个良好的接受思想教育的场所和施展才华的平台。
1.5科学化管理，建立学生社团开展社会实践活动的长效机制高职院校要充分认识到社会实践社团化运作模式的科学性与可行性，坚持学生社团和社会实践管理的原则，科学化管理社团社会实践，建立学生社团开展社会实践活动额长效机制。一是要建立学生社团尤其是专业实践类社团的量化指标考核体系，将社会实践活动纳入考核体系当中；二是加大社团社会实践的总结制度，把实践工作经验总结与升华作为一项重要制度确定下来，常抓不懈，在常规工作中寻求亮点，不断创新；三是围绕精品社团建设，开展“一社团一品牌”活动，加大社团品牌活动建设，引导学生社团将活动重心由“内部相对封闭型”向“社会开放型”转变，由“自娱型”向“服务型”转变；四是高度重视社团社会实践对于加强学生社团建设和学生思想政治教育的重要意义，在活动时间上进行外延，在活动内容上进行拓展，在活动形式上丰富，力争社团社会实践的常态化。
2结语。
总之，随着高职院校学生社团和社会实践活动的不断发展，两者之间的契合已经成为一个大家关注的问题。如何充分发挥学生社团开展社会实践活动的优势，并提供社会实践活动的层次与质量值得高职院校教育工作者给予关注。通过多年的实践，笔者认为，高职院校可以通过建立合理的管理制度、开展项目化运作、建设社会实践基地等实践途径，以学生社团专业知识背景为依托，以科学管理为保障，建立高职学生社会实践活动社团化运作的长效机制，促进学生社团和社会实践活动的健康发展。
高职学生宗教信仰思考论文篇六
摘要：本文针对高职高专院校的大学语文课程在传递知识的过程中如何来激发学生的学习兴趣提出了自己的观点和看法。本文通过自身的课堂教学实践和对学生上课的状态的观察，以大学语文课堂的具体教学过程为案列，从激发大学生的语文学习兴趣入手，从教学内容的选择和教学课件的制作两个方面来来研究大学语文课堂的有效教学。
关键词：大学语文；激发兴趣；作品节选；教学课件。
一、问题的提出。
随着央视以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨的《中国诗词大会》节目的热播，该节目通过对诗词知识的比拼及赏析，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。在高职院校的所有课程中《大学语文》课程承担着传递中国优秀文化的重任。然而在学生不重视公共基础课程的氛围中，如何上好大学语文课程，如何激发学生学习大学语文课程的兴趣，成了当今高职院校里语文教师共同探讨的话题。
二、选好教材，节选好作品。
我们所使用的大学语文教材，是学校教师编写的一本大学语文教材。教材节选的作品量特别多，而大学语文课的教学课时是每周两节课程，这就意味着教材上的作品并非都能进行讲解完毕，这需要教师进行有挑选的讲解，这时教师可以根据作品的价值和学生的兴趣挑选一些便于学生接受的，也便于教师驾驭的文学作品进行讲解。我挑选的作者有庄子、屈原、李斯、陶渊明、王维、白居易、王实甫等，我逃选的'文学作品有神话传说、诗经中《氓》、论语《子路曾皙冉有公西华侍坐》、庄子的《秋水》、《谏逐客书》、《西厢记》、《牡丹亭》《红楼梦》节选等。这些内容从学生的现场反映来看，整体来说还是比较感兴趣的。选好教材，节选好作品，节选出适合学生且有意义的文学作品是激发学生兴趣是重要的第一步。
三、精心制作课件，满足视觉需求。
学生对满屏文字的课件的注意力集中程度在大大下降。在制作课件的过程中尽量减少文字的出现。现在是信息化社会，随着科技的迅速发展学生对教学课件的审美要求也越来越高，所以教师做出优美精致的教学课件，是激发学生学习兴趣的第一步。每周我都要利用一天的时间来制作下周上课的教学课件。我制作教学课件的原则是：“以图片为主，文字为辅，同时穿插教学视频”。在课程导入时，我会以问题的形式导入，比如在讲解陶渊明时，我以中国诗词大会第二季当中的一道题进行导入。问题是：下列哪位诗人在当时不受关注，到后世“粉丝”众多？a选项是白居易，b选项是李白，c选项是陶渊明。这道题我对大赛的视频进行截图，让学生明白问题的权威性，从而激发回答问题的积极性。之后在明确答案的环节，我把国诗词大会第二季冠军武亦姝的回答截图下来，从而导入本次课程的教学目标。在讲解作者时，首先要利用各种浏览器找到清晰度较高，视觉舒服的照片插入教学课件当中。除了清晰度高的照片的插图，还要思考怎么激发学生回答问题的积极性进而把知识点传递给学生。在讲解文学作品的作者时，对于同学们比较熟悉的作者，例如：孔子、屈原、陶渊明、王维等作者。我会把作者简介做成填空题的形式，让学生来进行填空。这样可以激发学生对旧知识的回顾以及课堂上的表现欲。在讲解接下来的内容时，我以和学生对话的形式进行讲解。我会分别提出以下问题：1.您了解陶渊明吗？能否用词语进行概括？2.我们学过陶渊明的那些诗文？《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》3.陶诗的题材有哪些？在讲解这些问题时，师生要进行充分互动，教师不做过多讲解以引导为主，学生的回答和参与是主要教学环节。按照课堂的学生表现，学生会积极主动去回答这些问题。教师从而引入对教材节选田园诗《和郭主簿二首其一》讲解。学生在大课堂上手机的使用情况很频繁，为了更好的在课堂上利用手机进行学习，我会要求学生在规定的时间内利用手机进行自主学习，时间结束后，我来用问题检测学生自主学习的结果，对于难点问题老师和学生进行探讨，进行探究性学习。高质量的教学课件需要任课教师付出大量的心血和时间。每个老师的讲课风格各不相同，对课件的使用习惯也各不相同。教师制作出适合自己同时也能满足学生要求的课件对于激发学生兴趣是重要的第二步。
四、穿插教学视频，使教学内容活起来。
教师可以适当在讲述的过程中加入影视作品的节选视频，让学生对文学作品有更直观的感受。比如在讲述《长恨歌》时，可以截取热播的电视剧《大唐荣耀》中杨玉环被唐玄宗赐死的片段，让学生从视觉和听觉上来充分理解李杨的爱情故事；在讲述《西厢记》时可以把电视剧中崔莺莺和张生佛殿偶遇的过程以及红娘被打的过程通过视频的形式让学生来赏析，以此来分析红娘的性格特点；在讲述诗人王维时，可以通过播放纪录片来让学生对诗人有更深刻的了解。在讲解屈原的《山鬼》时，因为文章不易理解加上生词较多，可以把山鬼的歌曲进行播放，让学生通过音乐来弄懂字词，结合画面来理解文章的内容。五、增加知识储备量作为大学语文老师，对教师的知识储备量要求很大，尤其是历史知识的了解。例如在讲述屈原的一生时，我需要结合史书《史记屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”的内容进行讲解，需要了解秦国侵略楚国，楚王狼狈不堪地逃难的历史背景进行讲解；在讲解李斯的一生时，我需要了解“始皇帝在东巡至沙丘时突然驾崩，临终前他命赵高拟下遗诏，宣长子扶苏回咸阳登基。赵高找来丞相李斯和胡亥，并拿出遗诏，在赵高的巧言利诱下，三人终达成协定。三人决定秘不发丧，而是先对付扶苏，然后再拥皇子胡亥登基为帝。次日赵高再次找来李斯，他让李斯造假，写下命扶苏自尽以及解除蒙恬兵权的诏书。”的电视剧情来进行讲解；在讲解王维的一生转折点时，需要老师来了解安史之乱对其所造成的巨大影响。根据我的教学经验，学生对历史和文学作品相结合的教学方式比较感兴趣。我们的大学语文教材是按照朝代顺序进行排列的，一个历史时期的政治和经济制度都会对文学作品有所影响，所以好的历史知识储备对老师讲好大学语文课程来说尤为重要。总之，作为高职院校非中文专业的公共基础课，学校的大学语文课大都是大课堂，在我校每节课人数都是250个人左右，大课堂不便于教师进行课堂管理，加上学生的不重视，目前大学语文课堂处于一种尴尬状态，可谓是在夹缝中求生存。
一方面学生不爱学，另一方面教师难教学，探索适合高职院校上大课的新的教学方式显得尤为重要。高职院校教师应该结合学生的特点了解大学语文的课程特点，对教学内容加以调整，对教学的每个环节进行认真的准备。《大学语文》课程是我国高职院校普遍开设的一门公共基础课程，它具有人文性、工具性、职业性等特征，是人文教育落实的最合适载体，对培养高职院校学生的文化素养有重要意义。选好教材，节选好作品，制作好课件，文学作品和历史相接轨，那么接下来教师的讲课过程可谓是水到渠成，学生兴趣的激发也就不再是困难的事情。
参考文献：
[1]杨玲.大学语文教学中学生学习兴趣激发策略的有效性研究[j].新教育时代电子杂志(教师版)，2015(18).
[2]郭艺丁.浅谈如何激发大学语文的学习兴趣[j].管理学家，.
高职学生宗教信仰思考论文篇七
这本《暹罗皇后》或又称为《素丽瑶皇后》小说是以泰国啊瑜坨椰时期（公元1473―1544，也有观点是1473―1548年间）的政治斗争以及泰缅战争为背景，以王的皇后为主人公的故事。以布拉切攀寺记录的故事为主要依据，并参考了缅甸当时那个朝代的历史及阿瑜陀耶王朝时期的书记载史实。
小说讲述的是在公元1473―1544年间，泰国阿瑜陀耶王朝即从布隆哆拿王开始到帕天拉帕王之间的“乱世之家”的局面在这短短的七十一当中，前后出现了八位皇帝，主笔帕天拉帕王从太子到辅佐大臣，出家避难，除害自立为王，侧面反映出素丽瑶的正直，英勇最终为了保护丈夫，国家而英勇献身。
故事从日常生活的描写反映当时人们的精神生活信仰的大概风貌。
二、小说中反映的原始自然崇拜万物有灵及鬼神信仰。
1、原始自然崇拜。
这里曾五次提到天空（夜空星象）多次有占卜师的出现，占卜是婆罗门教的，但在泰国是自古就存在，在婆罗门教传入泰国后，占卜便吸收的婆罗门教的精神，扩充了其原有的局限，在佛教传入后更是大为发展，这里的天空（夜空，星象）是自然环境，但添加了占卜师的观测预言。
大家与相对的行为是去拜佛，但其大难便是去世。在自然原始崇拜中，天空闪电等的力量是不可测知的，人们只能随从，它们的旨意在那个科技尚未发展到对其的了解掌握之前，人们认为它是神。
第二、三次出现的夜空描写是在王在观象，看到王空一片漆黑，一道闪电略过，他便立马过世了，在其去世后，另一位王即位，星象师说天空中的不详之象依旧还在弥漫在阿瑜陀耶王城的上空，接下来的这位新王，能否把阿瑜陀耶上空的那层乌云拨开还是很难。
第四次是猹拉帕王在叛变之前与其四位得力的助手（将军）一起问天问神用两根蜡烛代表双方，看自己能否胜过素达占皇后即其后丈夫，最终对方的蜡烛熄灭，最终取得成功。
第五次是素丽瑶皇后去世时，天空立马大变样，一片漆黑，乌云密布闪电不断，就像感觉整个宇宙已经毁灭一般。
象：文章中五次提到大象，大象虽然在佛教中也是一大吉祥物，在泰国，象是生活的好帮手，托运东西，是战场上的作战助理，泰国古代“象战”。文章中两次提到国王御象的象牙断了，一次象牙右边的断成了两断，最终大批忠诚被害，之后发生了地震和干旱，国家损失巨大，另一次断了三断，小国王被害死，皇太后和其后继丈夫登上王位。
文章中两次提到猎捕大象，前一次是将象作为诱饵使素达占皇太后的后继丈夫出来观猎捕大象，以借机将其杀害，后一次则是猹拉帕王在泰越战争，泰缅之战后，大批战象损失，为准备以后的战争而猎捕大象，象中的白象甚为吉祥，为象之最吉利者，两次象都是以战争帮手的形象出现的。
帕天拉碴王成功夺取王位后为了奖励功臣，奖品中就有象牙做的象牙竿，这里的象牙是权力的象征。
火，城隍：在文章中两次提到都成遭遇火灾，火是生产生活中不可或缺的一个部分，在原始自然崇拜中更是如此，火可以消毒杀菌，可以加热烤熟食物，同时如果不注意也将会毁灭世界，带来灾难。
城隍城神，在原始自然崇拜中，城神是可以保佑城里居民的幸福安康。王宫门的不断吱吱声音传出了不详的征兆，最终大难临头，王宫中小国王被害，皇太后及其丈夫自立为王。
鸟：这里两次讲到鸟，一次是鸟群争食而大批死亡，另一次是素丽瑶皇后死后群鸦叫声的凄泣，前者是后者死亡的征兆。也因鸟群争食而大批死如素丽瑶皇后便担心丈夫的安危，担心国家的安危而决定与丈夫出战，最终为了营救丈夫而英勇牺牲。
水：这里水是效忠的见证在素达占立其后继丈夫为王后，便让大臣们誓水效忠，使得大臣们及其不满。
2、万物有灵、鬼神崇拜。
星象师：星象师是观测现象，预知未来的，属于万物有灵中，最高境界，观看景象测知变化，同时也是国王的解梦师，这篇小说多次提及星象师，他们为国王出某划策也占卜战争吉凶。
符咒：符咒是巫师的手段，更多的.是属于鬼神信仰，中泰缅战争中缅王就派巫师施咒以取得战争的胜利，原始信仰里相信咒语，相信可以通过一些巫师的咒语以加强自己的力量，并达到剥弱对方的力量的行为。
胜利剑：剑在战争中是作战工具，在万物有灵论中，剑自然也是保佑人们战场上杀敌无数，胜利归来的神剑。这里三次提到军队在出征之前拜剑，求得剑的保佑，在帕天拉帕王叛变成功之后，也给其助手一把胜利剑作为奖励。
三、小说中的婆罗门教因素。
1、国王登基典礼。
泰国古代国王被套上神圣的光环是从波罗门教说起的，婆罗门教的三大神及其“王权神授”说把国王看成是万能的主，有至高无上的权力，国王为再生湿婆神，神圣不可侵犯。国王神圣光环从国王登基的那一刻便开始了，这里帕拉西山王与帕拉约法王的登基典礼是婆罗门教与佛的结合，婆罗门祭师主持法僧的祈祷祝福。
2、占卜师。
星象师在泰国古代皇宫中的地位不亚于僧王的地位，每一次有什么星象、征兆、或什么异常的情况星象师总是一位诠释者为人们解释所有的迷惑。帕拆拉碴提拉王听星象师的劝说（国家即将发生一场王位之争）而班师回城，但不幸的是归途中不幸而亡，王位之争还是发生了。
四、佛教因素。
1、拜佛。
在整篇小说中拜佛可谓无处不在，不论大事小事执政者总是要先拜佛。原因是：
求福消灾：在文章开始时天空一片乌云，预示着不详的时候，全城人们都竟向往寺是求佛保佑，战争之前国王将士们一起拜佛祈求佛的保佑，国王登基典礼里面也有拜佛的相关仪式，同样也是求得诸神保佑其统治长久，国家稳定繁荣。
积福做功德：都城遭火灾后人们谢佛祖、国王建寺求神、素达占皇后在有了奸夫之后也拜佛求佛、而在猹拉帕王叛变之前的两年多的出家生活也是为了求佛保佑。
2、各种仪式与纪年法。
仪式：这里的仪式由如建房得建基仪式，男子的出家仪式，国王登基典礼丧葬仪式，战前拜胜利剑仪式等等，这些仪式中无不是佛教在小说当时生活中的写照，佛不仅是现实生活中存在，在军事、生产等中更是无处不在。
3、建寺。
在佛教文化里建造寺庙是积功德也是消灾的通常手段之一，古代皇族多喜欢建造寺庙来彰显自己的功劳，往往一部佛史也就是皇家正统的历史，皇帝的功德一般也是通过其寺庙文学，（在宫廷文学未产生前）来表现。文中提到了四次建寺。
一是（戴莱珞珈纳王）死后，其子专门为他建了一座寺，在素丽瑶皇后去世之后人们为了纪念为她建了一座寺。其丈夫也专门给她建了一座寺的；大公主这一去逝后人们也为了纪念她而建立专门的佛塔。建寺的行为在戴莱珞珈纳王专门建塔为其父与其兄建塔存方国王骨灰的丧葬形式之后，便得到其它国王的逐步传承。
高职学生宗教信仰思考论文篇八
而今的教育课讲模式里，学生通常以听授的形式来进行学习，汲取知识。这不利于学生的自主学习，使其大部分时候处于被动学习的状态，失去了教育本身意义。德育工作本身开展艰巨，难以被学生认可，思想政治教育的成果很难显现。德育工作人员总是不够重视教育方法的合理性，导致课堂气氛易陷入呆板沉闷，学生与教师之间互动交流少，整体教学趋于保守，落后，缺乏时代感。长期下去，德育工作的实施十分困难，难以真正得到学生的认可，无法真正从其内心思想上传递政教精髓。
1.2思想政治教育忽视特殊性。
高职院校的学生与普本不同，其具有独特性，而今的思想政治教育工作开展却忽视了这种独特性。在教学内容与方法的建设上缺少创新与开拓，大部分时刻保持盲目照搬。这就对高职院校的学生教育的工作缺少了针对性，教学效果很难有明显显示。要想真正改进高职院校思想政治教育工作，就要从高职本校的自身特殊性出发，研究开展的合理方式政策。
2思想政治教育工作的实施方法。
2.1创新开拓，趣味性教学。
思想政治教育本身对高职学生来说，可能内容深沉繁重，难以被理解和认知。因此改变其教学方式十分重要，教师需要多创新与改革，来改善这一困境。教师可以通过利用网络资源，积极探索网络思想与思想政治工作教育相结合的新型途径。多媒体，互联网等资源的加入，很大程度能加大学生的学习热情。此外，多开展实践活动也十分有成效，可以选取部分政教内容题材来进行编排，组织相关的系列活动让学生参与。尤其以社会热点问题建立选题，让其共同调研，通过社会实践相互合作，深入社会，与时俱进。这样对增加学生的学习主动性，促进高职思想政治工作的开展都有益处。
2.2注重特殊性，针对教学。
学校的教育要结合学生的不同境况，实际出发，合理分析。面向不同的技术应用行业，其构成的特殊性不容忽视。学校及相关工作人员要对其特殊性有具体的认知与把控，制定出优越完善的特色教育制度。设计具有高职院校特色的方案，去贴近学生的心理，从而提高教学质量。
2.3重视政教，摆正态度。
当前的高职院校里，学生对思想政治教育工作的重视程度普遍缺失，对其精神思想的传递总是敷衍了事。并且学校与教师的努力也通常难以达到标准，难以真正发挥思想政治教育的实际效果。改变学校与学生的思想非常重要，让其摆正态度是首要任务。只有双方足够重视，并付出最大努力了，思想政治工作的'普及才能有效，才能培养合格的高职人才。学校可以制定相关的顺应学生思想规律的科学合理的教学制度，严格检查学生的出勤率和学习情况。可以建立相关的监督管理机制，实现高职素质教育的系统工程，用以作为加强学生综合素质及品德修养的重要途径。学习要加强对教育工作者及教育设备设施的完善与投入。教育工作者要实行相关的指导管理制度和问责制度，有明确的工作和方向来约束学生从而顺利开展思想政教工作。
2.4完善教育指导。
教育观念，教学管理，高职的素质教育和教学研究等都是一个紧密的联系整体。高职院校要注重在这些方面的全面合作，要注重各个部分环节的相互配合，紧密联系。对思想政治教育工作的开展管理，要积极研究，依据现状灵活应变，对思想政治工作的开展要及时作出各种转化，真正将教育指导成果实现。
2.5实行三全育人。
单纯的理论知识不够，要多加实践才能更好地优化思想政治开展工作。思想政治工作者要从自身出发，努力充实自身知识体系，加强个体对思想政治工作的深度了解，并且通过实践多层考察反思。在具体的工作里，采取生动形象的方式，实现三全育人，即全员，全程，全方位。
3小结。
开展思想政治工作的过程，要坚持创新改革，要把握学生的特点来制定完善健全的教学方案。不断地创新改革，借鉴优秀的方法，结合实际情况灵活应变，让学生能够真正从内心深处感知思想政治教育的精华所在，能够更加有活力地响应思政建设的号召，感受生命与生活的深度价值。
参考文献。
[1]刘建军.高职院校思想政治教育实效性研究[d].湖南大学,.
[2]胡志刚.高职院校业余党校在发展学生党员工作中的作用[j].职业技术,,(6):61.
