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北京精神的意义北京精神口号标语篇一
;范军先生历数年之功，锐意穷搜，广征博取，完成了《中国出版文化史研究书录(1978—2009)》(河南大学出版社，2011年1月出版，以下简称《书录》)，收书6000余种，100余万字，堪称出版史学界的—项宏大工程、可喜事业，殊为不易。
该书将出版史领域32年的学术活动置于文化背景之下进行考察，从大出版角度予以审取，经过精心细致的梳理、整合后，形成了系统有序的当代出版研究史料库，且视野开阔，考论细密，见解锐利，文风简劲，于丰富的史料中渗透学理，在繁复的文献中凸现己见，名为《书录》，实则表达了作者对出版文化史及相关问题的体认与判断，从而以特有的叙录方式完成了一次理性自觉的精神之旅。
《书录》是对已有出版文化史研究成果的收集、还原与评定，而对这些有32年时间跨度的多、散、杂、匿、隐的论著、译作、资料等予以系统的整理和归合，形成明确的线索与有序的体系，本身就是一种十分艰辛的劳动，既耗体力，更需心力，是具有创造性的。而如何在这样一个时空交织的坐标系统中确立标准与纲目，以此串联和组构材料，就成了首要问题。《书录》正是以此为立点，对诸多文献资料尽力予以穷尽性收集、爬梳，理清线索，依存在展示其特点，以此呈现一定时期内能反映出版文化学术活动的规律。其方法就是以专题划块的方式，以时间为线索来确定其定位点，纵横交织，形成表达的意义空间，在思维创化与信息序化的结合中彰显其特有的传播功能。这种方法对于浩繁的资料整合是有效的。纵观《书录》，全部内容类分为12个文档，即出版史志、出版史料、编辑史、书刊文化史、新闻传播史、发行史·藏书史、印刷史、版本史·文献学、出版人物、出版机构、综合及其他类一·个人文集、综合及其他类二，然后在每个文档里以时间为总线将不同阶段的各种资料串联一体，从分散到整体，由个体而成专题，纲目明了，主线一贯，既表明了作者对出版文化史的一种分类意识和研究角度，也化难为易，形成了相对独立的信息区隔，便于作者录叙和读者阅读。正是这样，专题融入时间之流，时间串联专题中的元素，以此寻找到了当代中国出版文化史研究的路径，扫描当代出版文化史研究的诸种个案及其特点，显现出作者宽广的学术视野，使当代出版文化史的学术发展状况形成明晰的线索，展示当代出版文化史学术研究的自身状态。因为对内容的专题划分相对较为宽泛，所录书目就有了很宽的关涉面，图书、期刊、报纸各种媒体，出版的各个环节，与出版相关的人物、机构等，均可纳入其中。或许会觉得其间尚有值得进一步思考之处，如12个专题的划分是否有可完善之处，大专题后如何细分，时间为序是否显得单一等。笔者以为，面对这样一个面广量多的研究对象，精确的专题划分难于统摄交叉性内容，而模糊的、相对独立的主题单元会更具兼容性。
依乎此，《书录》在形成内容板块之后，对所录之书作了扼要、精当的介绍，对相关出版要素的标注全书一承其制，一贯到底，每书不缺，主要包括编者、著者、出版者、出版时间、开本、字数、页数、印数、装帧形式、定价、序作者、附录等，对收入丛书者一概标明丛书名称。实际上这是一种历史还原，以纯客观记录让当代出版文化研究返还现场，不存在作者的评判。而细读全书释文，能见出作者慧眼与匠心的，是对其内容的介绍与所录书的整体评价，其间尽显学人风范，虽语短言简，但几乎每书有评，而且角度有别，用语讲究，评而有度，论而有据，颇见功力。总览所录之书，各书的价值、地位、品质各异，影响不一，而且存在于一定的历史文化语境之中，显然不能一概而论、等齐划一，因而作评之时，其角度、方法与层次的区分便十分重要。而《书录》用语谨慎，判定有度，评论客观，以不同方式从不同角度与层面对数千种书作价值判断，有的可能源于书评、书讯或有关著作，但整体上表现了编撰者辩证的眼光和历史的视野，虽说是点式判断，往往一两句话作结，但以点连线，以线串珠，由点而面，形成了一种冰糖葫芦式的思维之流：虽散见于各书条目之中，但时时闪现思想火花，集中到一起，实则为对当代中国出版史研究的一种运动式扫描，从动态中窥视静态的存在，从静态中把握动态的趋势，形成一种点评式的出版文化述论史录，有点像随笔，又有点像微博。笔者在此主要以其“编辑史类”部分作一简略分析。
示。
在此，有两点特别提出。一是《书录》菩用副词特别是程度副词和限制语，以示所录之书的层次性，通过价值判断表明作者的倾向，也显示其客观、求真的态度。细读《书录》，其“编辑史类”部分就有“极为重要的参考资料”、“系统、全面、深入地探讨了《红楼梦》的成书问题”、“对文学史研究和出版史都有重要的参考价值”等用语，诸如“客观、全面”“较客观、全面”“详略得当”“比较详细”“全面系统”“比较系统全面”；“系统”“比较系统”，“详细”“比较详细”，“力求”等，都能从中见出作者对评论语言分寸感的把握和论评尺度的使用，从而对所录之书予以客观区分，实际上体现了对读者负责的精神。
二是《书录》对所录书籍、资料在尽其所能予以要言不烦的介绍之外，能辨明各种关联，顺势延展，推及相关资料，在《书录》中用“[另]”的形式予以标注，让读者知其所以，既能探其源头，便于查阅，在短时间内获得更多信息，又能在联想中激活已有阅读体验，返还出版物的历史时空和文献的原始状态，再现历史现场，同时也是作者扎实功底和博学通识的体现。因此，这种看似简单的提示与补充，在《书录》中具有独特的传播意义。《书录》中的附注形式主要是4个方面的内容：一是与所录之书相关联的其他书籍、资料，如《永乐大典史话》条后另标了《永乐大典考》《永乐大典索引》《永乐大典编纂600周年国际研讨会论文集》3种书：二是所录之书作者的相关著作，如《中国翻译史》(七卷)条后另录了该书作者的《中国翻译简史》，《中国书的故事》条后标注了该书作者的《可爱的中国书》，并予以评介；三是对与所录之书同名的书作补注，如《书的故事》条后就标注了1961年、1981年、1991年、1998年(出了两本)的同名书；四是对所录之书修订本、增补本等的述评。这种附注加密了信息，增补了意义，拓展了传播空间。总之，作者以渊博的学识来解释文献，注重细微处的完整，以简为则，简而有力，形成了表达风格，特别是其学理与判断标准散见于对各书的要评简论之中，研判分明，质朴精鉴，以书为本，以质为上，不以人因事论书。
因此说，《书录》无论是对所录之书的梳理、整合，还是介绍、评价，或是提示、补充，均表明了作者严谨的作风、扎实的功夫、专心的投入和缜密周全的思维方式。正是这些，从一种高度反映出编撰者的治学态度与求真精神，在急功近利、浮躁冒进、缺乏学术精神和史学情怀的文化语境与现实困惑下，范军先生对出版文化史的理性自觉，无疑是其学术追求的一种态度坚守与精神表征。
回到现实之中，这样的态度坚守与精神追求，正是编辑学研究和编辑学学科建设所需要的。中国的编辑学研究，正式兴起于上个世纪80年代初期，经历30年的发展，产生了诸多有影响的成果，不断充实和丰富编辑学的学科体系与学科内容，推动编辑学逐步走向成熟，至今已成为一门独立学科。但是，自本世纪以来，中国的编辑活动与出版业发生了前所未有的时代变迁：一是出版的产业化转型，市场的意义不断凸显，价值规律更为显著地作用于出版领域，出版业的融资模式发生变化，民间资本进入出版的速度与规模加剧；二是出版新技术飞速发展，对传统的出版业带来了极大的影响，数字出版成为一个时尚而又具有现实效应的专业话题；三是在新的文化环境与消费主义浪潮影响之下，读者的阅读兴趣与阅读方式发生改变，由于数字化媒介的强势覆盖，“读图”胜于读文，“读屏”多于读书，浅阅读、碎片化阅读和即时浏览成为一种时尚，在某种程度上改变了人们的生活方式；四是西方文化观念与研究方法的影响，对西方国家文化产业化运作与出版市场观念的借鉴，对其集团化与市场化运作模式的引入，对其编辑学、出版学研究中注重实例描述与感性叙事方式的仿效等，直接作用于编辑出版学界与业界，成为一种潮流。以上种种，都是中国编辑出版业的客观现实，本身成为编辑学研究无法回避的重要内容，并从新的层面推动编辑学学科建设。也正因为如此，我国编辑学界在一个时期以来，也主要将精力、注意力和研究的重心转移到对出版产业化转型及其带来的变化与未来趋势的研究，转到新媒介和数字出版及其对传统出版的影响与未来趋势的研究，转到对出版物市场运作与编辑策划、畅销书营销等领域的研究，随之而来的，是对于编辑学基础理论、基本问题、核心范畴与本体论意义上的编辑学原理等的研究就大为减弱，对编辑史、编辑文化发展的研究遭遇冷场，对于已经走过的编辑学研究之路缺乏回顾、总结和省思，有的甚至对编辑史、出版史和编辑学基础理论抱着一种虚无态度，以为对现实编辑出版活动没有指导意义或者指导意义很小。或许，这正是近年来编辑学研究冷清寂寞、停滞不前，难有实质性突破的重要原因之一，致使“起步既久的国内编辑学研究在经历了上世纪最后20年的黄金发展阶段后陷入原地‘蹇滞’状态”，特别是，“学界企盼既久的编辑学理论框架的收官性完善，以及随之促成的编辑学学科地位的持久性牢固迟迟没有出现”，中国编辑学研究亟待学术的省思与新的理论超越。
在这样一种现实语境与理论向往之中，范军先生的《中国出版文化史研究书录》出版了，作为对出版文化史研究的集束式整理与定位，对于编辑学学科建设无疑是十分给力之作，是编辑学学科建设的重要收获。依照通常的说法，编辑学包括理论编辑学、应用编辑学和编辑史学3个部分，其实三者是一体的，任何一方都不能单独割裂。出版产业化时代，面对出版新技术的强烈冲击，在传统编辑学向现代编辑学转型的历史新时期，在编辑学研究出现“蹇滞”与“徘徊”、呼唤新的理论超越的学术语境下，《中国出版文化史研究书录》的意义并不只在于其本身，而是具有深刻的内省与外化的学科价值。一方面，不管在何种产业与技术环境之下，编辑活动的基本功能、本质特征与总的规律是不会改变的，既要通过基础理论研究予以回应和解决，构建编辑学原理，又要从已有的研究中借鉴经验，更新思维，开拓新路，吸纳理论营养，提升学科境界，而《书录》从当代出版文化史的角度提供了重要参照。另一方面，丰富、扎实的编辑学理论素养和深入的编辑学理论研究，有利于总结编辑史的规律；而编辑出版史研究的发展及其规律的认识，又有助于编辑学理论的充实和完善，并凸显编辑学理论原理。同时，编辑学必须密切关注编辑实践活动，关注出版新技术和经济发展的影响，“编辑实践迫切需要编辑理论，理论问题是根本问题。编辑活动不仅需要知道‘当然’，同时需要知道“所以然”。今天的编辑活动，会变为明天的历史，对任何编辑活动与现象的研究，都应该上升到编辑学原理的层面，都应该有历史的视野与标尺，这样编辑学学科才能在理性中获取活力。从整体上看，《书录》实际上是对一个时代出版文化史领域的学人治学方法与方式从文本层面的关注，从细微而具体的阐释评定中，以点面结合的方式，审视出版文化研究与外在环境、时代变迁、社会发展的关系，从诸多出版文化史研究成果中了解、发现其中的特点与规律，以历史存在见证未来路径，从而凸现学科的真实境遇与状态。因此，作为32年出版文化史研究的精神谱系与文化地图，《书录》在学科层面的意义，且不说为当代出版文化史和出版学术活动作了坚实的铺垫，提供了重要材料与观察视角，意味着沉淀之后的突破，就是从《书录》所凸显的态度与精神，就让人思考当下的编辑学研究应该有怎样的选择、应该如何稳步推进编辑学学科建设的问题。思考而后行动，就是一种存在，就生一种推力，就有一种意义，有如《书录》这般需要坚持坐冷板凳且竭尽心力而为的基础性工作，在科研评价片面、价值坐标偏向的制度面前，作为一种公共学术精神所体现的，就是一种利他情怀与对学科的执著之爱!
注释
[作者简介]周国清,湖南师范大学新闻与传播学院教授.
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当认真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的北京精神读后感，欢迎大家分享。
北京，走过了3040年的沧桑历程，开始聊迈向第一流现代国际城市的步伐。
为了顺应时代的发展，凝练出北京这座伟大城市的灵魂，表述她的精神气，将“爱国、创新、包容、厚德”的表述语确定为北京精神。
爱国是中华民族的光荣传统。爱国精神是动员和凝聚各民族为振兴中华而奋斗的强大精神力量，也是北京精神最核心、最深刻、最显著的特征。北京是全国的政治、经济、文化的中心，是首善之地。作为北京人，在某种程度上成为中国人的代表。因此，在很大程度上，首都北京成为外界了解中国的窗口，成为中国发展的示范和表率。我们每一位市民都应自觉维护国家利益、国家形象，为祖国的繁荣富强做出积极贡献，要不断强化首都意识和首善意识，讲政治、顾大局、重服务，正确行使公民权利，模范履行公民义务，自觉维护首都的政治安定和社会稳定，为构建和谐社会做出积极贡献。
创新是民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力，是时代精神的核心，也是我们党永葆生机的源泉。一个国家，一个民族，一座城市，要想立于不败之地，必须勇于改革，推陈出新，尤其在当今科技日新月异的时代，创新就显得尤为重要。我们常说“逆水行舟，不进则退”。从历史的教训及现实的要求看，改革创新是我们面临的艰巨任务，面对艰巨繁重的任务和复杂严峻的挑战，我们要以高度的政治责任感和神圣的历史使命感，抓住机遇，奋勇拼搏，认真的做好每一项工作。
“海纳百川，有容乃大”，包容精神是对此句话的精解。在北京建设中国特色世界城市的过程中，北京市民在工作、生活、交往中进一步体现包容精神，将使世界更了解中国，同时也会为北京赢得更多参与国际经济合作和文化交流的机会，树立文化底蕴深厚、现代文明发达的国际化大都市。北京倡导的包容精神就是要坚持以人为本，促进以人为本的政治措施。紧紧依靠广大人民群众，融合各民族之间的关系，团结一切可以团结的力量。只有这样才能将更多优秀的、先进的东西融入到北京这个现代化的大城市之中，更好的`建设北京。
“君子以厚德载物”。厚德被视为最高道德境界。北京精神将厚德作为北京精神的品质。它不仅包括古代的传统美德，也包括近代革命传统美德和当代英模美德。北京人民恭谦有礼，热情大方，他们诚信、有爱、互助、奉献，“做文明有礼的北京人”已经成为北京人民的自觉行动。 “德之不厚，行之不远”，此句话意在阐明道德水平不高的人是难以为国家为社会作出大贡献的，这正是为什么厚德精神要从娃娃抓起。只有从战略高度认识青少年的道德教育的重要意义，培养他们的爱国主义精神和互助、互爱、奉献的可贵品格，中华民族振兴才有希望。
爱国、创新、包容、厚德，相互联系不可分割的一个整体，集中诠释又分别表现了“北京精神”，它是北京人民长期发展建设实践的概括和总结。尤其是当今社会经济快速发展，而社会上不同程度的出现道德滑坡、精神荒芜等不良社会思潮，加强精神文明建设显得更为重要，因此，践行“北京精神”也是时代的要求。作为北京人，理所当然地应从我做起，从现在做起，从身边的小事做起。常言道“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们个人虽然能力微薄，但也要认真践行、大力弘扬“北京精神”，尽自身所能为首都的建设和发展增添光彩。
北京精神的意义北京精神口号标语篇三
“只要努力就可以离梦想更近!”女排精神永远具有它独特的意义!
北京时间8月21日，里约奥运会女排比赛落幕，中国女排3-1力克塞尔维亚队，摘得冠军，时隔2019年再次摘得金牌。这是主教练郎平第三次带领球队征战奥运，也是第三次闯进奥运决赛并获得奥运奖牌。
1981年11月16日，第三届女排世界杯的决赛，中国队对阵东道主日本队。
1984年的洛杉矶奥运会，郎平率领中国女排在决赛中以3比0战胜东道主美国队，夺得金牌，赢得三连冠傲人成绩。
1985年11月17日，在女排世界杯上，郎平再度率领中国队以3比1战胜古巴队。
1995年，中国女排陷入低谷，世界排名一度落至第八。郎平“临危受命”，回国担任女排主教练，她抛家别女一个人回到北京。
2019年，国际排联公布的世界排名，中国仅列第五位。
在女排最危难的关头，郎平再次选择了挺身而出。重新出山的路，并不好走。但她没有令人失望，中国女排重新燃起了战斗力。
2019年世锦赛，亚军;2019年亚锦赛，冠军;2019年女排世界杯，冠军!2019年奥运会，冠军!
距离上次中国女排雅典夺冠，已经整整过去了2019年。距离1986年夺冠，整整过去了19年。
女排精神的基本内涵可概括为：无私奉献精神;团结协作精神;艰苦创业精神;自强不息精神。
弘扬女排精神有利于我们改善社会风气，引导人们树立正确的价值观，增强人们的思想道德意识。
在改革开放的条件下，人们在享受市场经济发展给人民带来好处的同时，也感觉到经济活动中存在着投机取巧的心理和极端个人主义、损人利己的不道德行为。社会主义市场经济的最终价值取向是人民和国家的利益得到实现。
如果每个人为满足个人利益而损害国家和人民利益，甚至不惜损德犯法，那么整个社会将成为一盘散沙，个人利益最终也难以实现。
让人们明确实现良好的社会风气，需要每个人勇敢的奉献，真诚的付出，建立同心同德，团结互助、和谐美好的社会关系，最终用正确的精神力量规范、矫正人们的行为和价值观念，获得人生价值的最终实现。
弘扬女排精神有利于调动人们进行社会主义建设的积极性，激励人们迎难而上，加快小康社会美好理想的实现。中国社会主义初级阶段还有不尽如人意的地方，经济还处于发展中，社会矛盾还一定程度存在，因此，必须用女排精神教育人们：一个缺乏理想信念的民族，就是失去了精神支柱，失去了追求和目标，失去了前进的动力和方向的民族。这样的民族是没有任何希望和前途的。人总是要有一点精神的，越是艰苦的事业，越需要精神的支撑，必须具有必胜的信念。
女排精神所蕴含的意义已经远远超越了体育的范畴，被视为融入各项事业中的宝贵精神财富，已经深深扎根在中国人的心中，化作浓浓的解不开的情结，显示了强大的生命力和感召力，它将永远激励着中国人民。
北京时间8月21日，2019年里约奥运会女排比赛全部结束。决赛中面对塞尔维亚的强有力挑战，中国女排在先输一局的情况下，连扳三局3-1逆转获胜，时隔2019年再度荣膺奥运冠军。我们来看看女排的逆袭之路。
北京时间8月19日，中国女排对阵荷兰女排，经历两小时苦战郎家军以3-1逆转复仇对手，顽强杀进奥运决赛。
北京时间8月17日，中国女排在8进4的比赛中迎来东道主巴西队，在首局比赛中，中国女排15-25大比分不敌东道主巴西队，主教练郎平两叫暂停压住节奏。最终，中国女排3-2战胜卫冕冠军巴西队，进军四强。
中国女排逆袭夺冠，来自于她们过硬的心理素质，来自于她们坚强的毅力，来自于她们打好每一个球的工匠精神。中国女排，好样的!她们创下的"女排精神"，也是不忘初心、继续前进的宝贵力量!
《易经》里面多次提到"自天佑之"。这四个字用在中国女排的身上再合适不过。可是大部分人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。
不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。自天佑之的"自"不是"来自"的意思，而是指"自己"。"自天佑之"是说，你自己争气，自己走正道，自己遵照自然的道理，老天会在旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然律在走。每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。自天佑之，就是说要把人跟天联系起来。我想这也是孔子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。大家这样去想，就会明白，自然的运作是很灵光的，是人所不能及的。我现在给大家一个标准，面对知识爆炸，资讯日新月异的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大概不会错;不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的检验标准——合乎自然的，可以放心，就算当前没有成效，长期之后一定会有效;不合乎自然的，就算眼前很受益，也不会持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依旧在，而人事已全非。人类社会再怎么变，再怎么改朝换代，自然是永远不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告诉我们的。慢慢地，全世界都会向这个标准靠拢。
历史意义：1979年，国际奥委会恢复了中国的合法席位。当时中国处于改革开放初期，整个社会处于百废待兴又充满希望的状态，但中国朝哪走并不明确。从1981年到1986年，中国女排创下的世界排球史上第一个“五连冠”，开创了我国大球翻身的新篇章。此时，更多的中国人通过女排精神，真实地体会到一种从未有过的自豪感，感受到中华民族崛起的信心和能力。
现实意义：女排的姑娘所体现出来的那种甘做绿叶但也勇于承担、毫无顾忌地发挥个体的水平但也不断地寻求与队友的合作。他们彼此信任，相互鼓励，积极乐观，逆境中每个人都努力想办法、寻配合，互相鼓励，决不放弃，她们思想统一、战术统一、目标统一，更重要的是行动一致，这，正是女排精神的现实意义。
北京精神的意义北京精神口号标语篇四
三月，是学雷锋的日子，也是人们想起雷锋，评价雷锋的日子。 雷锋的一生，如同流星般短暂，但他说过：“人的生命是有限的，但为人民服务却是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中。” 在这种思想的指导下，雷锋真诚地爱人、关心人，做了许许多多帮助人的事，对我们民族作了最生动的诠释。
雷锋精神，已经成为中华民族精神一个重要文化符号，成为共产党人创造的一笔非常珍贵的精神财富。弘扬雷锋精神，不仅有着永远都不过时的时代意义，而且对于现在加强社会主义精神文明建设、建设社会主义和谐社会、构建社会主义核心价值体系，更是十分必要。现将笔者1998年参加弘扬雷锋精神座谈会的发言稿贴在这里，以纪念这位平凡而又伟大的共产主义战士。
有人说，当今时代已不再需要雷锋了。现在的中国发展市场经济，在这个社会，竞争无处不在。谁要是不为自己着想，那他根本就不能在这个社会立足。在很多人看来，挣钱是第一目的，我有钱了，管你下岗、失业，管你饿死、冻死！因此，学雷锋的人日渐其少。
我们的时代真的不需要雷锋精神了吗？恰恰相反，随着时代的发展，我们更需要雷锋精神。
循诚实守信、平等互利等原则。一个民族，若没有振奋的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林。弘扬民族精神，缺少不了雷锋精神；实现全面建设小康社会的各项发展目标，同样离不开雷锋精神。所以，雷锋精神与社会主义市场经济不仅不排斥，而且会在新的历史条件下发挥更突出、更重要的作用。有雷锋的社会会更和谐更美好。
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北京精神的意义北京精神口号标语篇五
认真读完一本著作后，大家心中一定有很多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的《北京精神》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
最近我阅读了《北京精神》一书，收获不少。这是一本能充满着正能量的书，能够让人积极起来。
城市需要属于它自己的精神，这样的城市才算完整的。一座城市有了自己的主体的精神，就像是“活”了起来，有了自己的灵魂。当这个城市中的市民们都积极的去发扬他们共同所追求的东西时，城市精神便形成了。城市的精神将会传递给更多人，激励他们更努力地工作，学习，或追逐自己的梦想。
北京精神的主要内容便是“爱国、创新、包容、厚德”。这是一个有机整体，反映了北京特有的文化特色和精神提炼。
爱国，是北京精神的核心。时代不停地变迁，但是国家是不变的。其实可以把国比作一个大家，爱家才能把家建设的更好。往大一点说，我们现在的生活，是之前那些为了国家而努力的前辈们的.成果。就算是在最没有希望的时刻，那些前辈们也依旧在努力着。现在的我们，接手了前辈们的任务，继续把国家建设好。有那么多人为了国家而工作着，我想所有原因中有的共同点就是他们爱国。也许将来我们将接过他们的任务……那么，我想我们都知道这是为什么。
创新，是北京精神的精髓。正所谓不走寻常路，那些天马行空看似不可实现的想法正是社会进步的动力。创新的成果往往来源于尝试，只有尝试才有改变的可能。现在的社会信息发展迅速，创新什么的是必不可少的，科技的发展推动社会进步。一成不变的填鸭式学习只会让思维凝固，不同的学习方式才能教出不同的学生，遇事产生的灵感也会不同。这样的创新是真正的“创新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿着新潮的年轻人，也有衣衫保守的前辈。街边建筑的样式也各不相同，办公用的大厦，或是平常的居民楼，抑或是古色古香的店铺，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意儿店都出现在一起，却丝毫不显违和。北京是一个多元化的城市，不同样的人，不同地区的人，不同信仰的人都可以在首都出现。北京可谓“海纳百川”，将不同的文化连在一起，展现了一个家庭样的包容。当然，包容并不是放任，对于不合理、违背原则的事情，是没有人会坐视不管的。
厚德，是北京精神的品质。我们都愿意做文明人。文明人不是说你看了多少的书，而是你得有很好的品德。厚德有着历史传统，又有着时代特点，它的内涵会随着社会的变迁而改变。相比传统，现在的厚德显得更人文，更相互理解。现在的“厚德”的范围显得很宽，好的品质都算是厚德的——包括无私奉献，诚信，友爱互助，这都算是厚德的范围之内。而且，这么来看的话，做一个文明人是不难的。尽自己所能，发光发热，就是最好的了。
以上，就是我对《北京精神》的感想。很显然我自己是说不完我的想法的，而且北京精神比我写的也要更加宽广深邃很多。在这个城市里，发生着许多能鼓励人们努力生活的事情。这个城市是古老的，它也是随时都在变化的。不过，这个城市的精神所传达的积极的信号是不变的，这种信号会随着我们的成长继续向前传递。
北京精神的意义北京精神口号标语篇六
北京精神是“爱国、创新、包容、厚德”爱国是北京精神的核心，创新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品质。
展望历史，我们具有爱国如家的崇高情操。在我们身上，具有屈原的性格、文天祥的勇敢、徐则林的担当。2008年，奥运圣火在这片土地上点燃，我们提出了“人文北京、北京、绿色北京”的三大理念，我们用辛勤的付出让全世界看到了一个不一样的中国和日新月异的家乡。
我们创新。三千年的万象更新，一日千里的城市风貌，都是创新给了我们动力和源泉。创新意味着风险、付出和改变，但创新给了我们们激情、自信和责任。因为创新，我们得到了巨大的.回报，新技术提升了我们的生活、新观念改变了我们的人生轨迹。
包容的精神就是海纳百川的境界和财富。包容的北京聚集了21家世界500强总部，数量已超过了纽约和伦敦，世界级跨国公司在北京的分部数量也已超过了东京。包容的北京把打工子弟送进了公立，让他们和我们一起读书。
我们也听爷爷奶奶讲过先辈的故事，“厚德”是北京传统美德，“厚德”在我们北京人身上一代一代传承了下去。我们有李大钊、高君宇，有时传祥、张秉贵，有王选、孟二东，我们更有遵纪守法、爱岗敬业、助人为乐、父慈子孝妻贤的普通市民。
我们爱北京，爱生活在这里的人民。我们要把“北京精神”一代一代传承下去，有了这样的精神，北京的未来更美好！
北京精神的意义北京精神口号标语篇七
;红船精神的历史内涵与价值意义
主讲人：中共嘉兴市委党校副校长 徐连林 来源：共产党员网
第一讲红船精神的提出
红船精神反映的历史的条件是中国共产党的创建，共产党创建的标志是党的第一次全国代表大会。党的一大于1921年7月21－30日在上海举行，开会过程中受到法租界的干扰，所以一大上海会议没能完成建党任务。摆在一大代表面前一个非常重要非常迫切的问题就是，能不能找到一个安全的地方来继续开会？当时一大代表李达的夫人王会悟建议：会议从上海转移到浙江嘉兴南湖继续召开。
转移到嘉兴南湖继续开会的理由是：
1、嘉兴离上海很近，我们国家第一条铁路，是1909年开通的沪杭工铁，嘉兴就在中间，从上海到杭州中间就是嘉兴，距离近方便转移。
2、嘉兴南湖，不光风景优美，更主要便于党的一大代表能够在比较安全的环境下——在湖中继续开会。
3、嘉兴有着悠久产业发展的基础，跟上海产业发展有着天然联系，另外嘉兴的群众基础、社会基础比较好。
基于以上理由，王会悟的提议得到了一大代表们的一致同意，代表们从上海转移到嘉兴南湖继续开会。
嘉兴南湖的会议从上午11点开始一直到傍晚结束，大概只有半天的时间，但这半天时间的会议却非常重要。
会议通过了中国共产党的第一个纲领，也就是党的一大纲领。一大纲领在上海会议过程中起草，在嘉兴南湖的会议上得到通过。
会议通过了中国共产党的第一个决议，这是党的历史上第一个关于工作任务的决议，决议提出中国共产党成立以后，要马上组织开展工人运动。
选举产生中国共产党的第一个中央领导机构，当时叫中央局有陈独秀、张国焘和李达三人组成。
按照马克思主义政党学说，党的纲领的诞生就意味着政党的诞生。所以从这个意义上说，嘉兴南湖这次会议宣示着中国共产党的正式诞生，嘉兴南湖的这条小船也就被赋予了“红船”这个名字。
这是红船精神产生的社会历史条件，红船精神的提出是我们后来对党创建了这段历史所反映的这种精神面貌的概括。红船精神的提出跟习近平同志有着很深切的关联。
2002年10月，习近平同志到浙江工作，到浙江工作不久，他就来到嘉兴南湖瞻仰红船。在红船边上，习近平同志深情地提出了八个字“精神传承、思想升华”。2005年，全党开展先进性教育实践活动，活动期间，2005年6月21日，习近平同志在《光明日报》发表署名文章《弘扬红船精神，走在时代前列》，在文章中第一次公开阐述“红船精神”，同时对红船精神的历史地位、历史内涵以及现实的意义也做了系统的阐述。
第二讲红船精神的历史内涵
红船精神是我们后人对前人的概括，这种概括里面既包含了早期共产党人在追寻革命事业中所反映出的一种精神、一种状态，又包含了我们后人根据时代发展的要求怎么来传承这种精神，提出一些新的要求。所以，当年习近平同志在文章中对红船精神的内涵概括了三句话：开天辟地、敢为人先的首创精神；坚定理想、百折不挠的奋斗精神；立党为公、忠诚为民的奉献精神。
1、开天辟地、敢为人先的首创精神
开天辟地、敢为人先的首创精神，反映的是中国共产党创建时期的社会历史条件以及早期共产党人的追求，和他们改变近代中国社会的迫切愿望。
近代中国社会从1840年鸦片战争之后，由一个全盛的封建帝国逐步沦为半殖民地半封建社会，所以近代中国面临的时代课题可以用四个字来概括：救亡图存。
关于怎么救亡图存，早期的先进分子想了各种办法。当时中国社会的主流思潮主要有君主立宪和民主革命两个，代表人物分别是严复和孙中山。但无论是君主立宪所主导的社会变革，还是民主革命所主导的资产阶级革命，事实上都没能成功。当然这里面有包括封建势力的强大、中国近代民主资本主义发展的落后等等在内的很多因素，但根本性的因素就在于没能够找到一个先进的思想武器，没能够找到一个先进的阶级依靠，所以近代中国广大先进分子处在一个彷徨困惑时期。就在这时候，俄国爆发了十月革命。
俄国的十月革命，对近代中国社会产生了重大影响。这个影响，不光是让处在彷徨中的近代中国先进分子看到一丝曙光、一丝新的希望，更重要的是给我们提供了一个新的思想武器——马克思主义。在马克思主义指导下，我们孕育诞生了一个新型的政党，通过这个政党来组织劳苦大众，推翻反动的专制政权，建立我们自己的民主政权，这就是近代我们提出的改变中国社会的一种新的方案。
中国共产党就在这么一个历史条件下诞生，所以红船精神中说的敢为人先、开天辟地指的就是这么一个社会历史条件以及这么一个客观的历史运动。
2、坚定理想、百折不挠的奋斗精神
坚定理想、百折不挠的奋斗精神，指的是中国共产党在早期的创建包括诞生以后的历史事件，反映我们这个政党所特有的政党品质，以及广大共产党人的理想和追求。
中国共产党的诞生跟西方其他政党诞生的社会历史条件不一样，西方是民主的产物，我们恰恰是专制的产物；社会理想不一样，西方的政党通过合法选举的渠道实现自己的政治主张，我们是通过革命的手段来实现社会理想；群众基础不一样，西方是通过自己的政治主张来赢得社会多数，而我们是通过对未来的追求和理想以及现实的努力来赢得社会的多数。
理想、追求对我们党具有特殊重要的意义，它不仅是我们党内的一个凝聚，同时也是对社会的一个改造。离开了理想信念，共产党就缺乏内在的凝聚力，离开了理想信念就没有办法去改造社会的广大群众，我们党就没有力量，就没有基础。所以从这个意义上说，理想、信念是我们党与生俱来的政党品质，这个政党品质对广大共产党员来说就是要具有奋斗精神，要百折不挠。早期共产党创建的过程以及创建之后我们的这段社会历史的实践，充分反映出理想、奋斗、追求对我们共产党具有特殊重要的意义，所以我们说坚定理想，百折不挠的奋斗精神是我们中国共产党的政党品质。
3、立党为公、忠诚为民的奉献精神
立党为公、忠诚为民的奉献精神，奉献精神，是我们党区别于任何一个其他政党的最本质的东西，它实际上讲了两个问题：
（1）共产党的社会理想和价值取向——立党为公
无论从马克思主义的社会理论、马克思主义的世界观还是马克思主义对无产阶级政党的要求，都充分说明，共产党没有任何自身特殊的利益，有的就是人民的利益。背离了这一条，就背离了中国共产党的党性，所以党性修养，最根本的就是这一条。没有自身利益，共产党的本质就是立党为公。它的另外一个方面，对我们广大共产党员来说，就是一种道德要求，或者说道德信念。
（2）共产党人的根本宗旨和道德要求——忠诚为民
忠诚为民就是我们说的要全心全意为人民服务，我们的宗旨和一种道德信念，所以我们说共产党除了阶级性、革命性，还有一个人民性。这个人民性就是我们所做的所有努力，为了中国最广大人民的根本利益。历史上就是这样，党的一大纲领讲的非常清楚，共产党奋斗、追求是为了什么什么？为了劳苦大众；二十八年民主革命，我们建立了一个政权，我们建立了一个政权，这个政权叫人民民主专政；今天我们讲改革，讲发展，邓小平同志提出“三个有利于”，其中很重要的一条就是是否有利于广大人民生活水平的提高；“三个代表”重要思想反应的也是代表全体人民的利益；科学发展观提出以人为本；今天讲“四个全面”，最核心的问题就是把我们党的宗旨，把以人为本的思想专门能够通过“四个全面”加以真正的落实。
所以红船精神的内涵，反映的是中国共产党的建党精神，它反映的是我们共产党内在的文化标签，反映的是我们党内最核心的一种价值要求。正因为这样，习近平同志在2005年的这篇文章当中，用两句话对红船精神的历史地位做了一个明确而又深刻的概括：
（1）“红船精神”是中国革命精神之源。中国革命精神，既包括民主革命时期，也包括社会主义革命，当然也包括我们今天改革发展，在这个时代浪潮中所产生的种种精神就是中国的革命精神。但这种革命精神的源头就在共产党的创建所蕴含的这种基因，今天我们称之为“红船精神”。
（2）“红船精神”是党的先进性之源。这两句话具有内在的相同性，但中国革命精神之源是从历史的内在逻辑来阐述的，而党的先进性之源更多的是站在我们这个时代的角度。我们今天共产党开展先进性建设，我们需要用我们精神的源动力，它的源动力是什么？就是早期共产党人给我们今天的共产党人所提供的这种精神风范，这种风范我们称之为“红船精神”。
第三讲红船精神的价值意义
习近平同志在2005年发表的文章中，对红船精神的价值意义做了一个充分的阐述。他讲了三句话十二个字：思想武器、精神支撑、道德力量。这十二个字就是今天我们讲红船精神最基本的价值意义。
1、“红船精神”是思想武器
这个思想武器对我们来说，最主要的是在于要正确地认识和坚持发展马克思主义。我们前面讲了党的创建是马克思主义的产物，我们党不断的发展靠的是马克思主义的指引以及我们党对待理论的正确态度——与时俱进。
所以在我们党的各个历史阶段，有了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，当然这个理论还在继续发展。对今天的共产党人来说，红船精神给我们的一个现实启示就是要有一个科学的理论指引，没了理论就没有方向，没了理论我们就没有一个思想的武器，没有理论我们的前行就失去了最根本的指引。所以红船精神给我们的很大的现实价值意义，就是我们要有科学的理论指引。
2、“红船精神”是精神支撑
红船精神给我们的现实价值意义还在于它的精神支撑。这个精神支撑更主要的是在社会主义市场经济条件下，我们怎样来坚定理想，怎么来坚定信念。我们说理想信念是共产党人的精神之“钙”，也是早期共产党人包括共产党在各个革命建设时期不断前行的最根本的精神动力。所以对今天的共产党人来说，弘扬红船精神，坚定理想信念，确立我们的精神支柱，显得尤为重要。
3、“红船精神”是道德力量
对每一个共产党人来说，红船精神对我们的价值意义就是我们说的道德力量。共产党之所以能赢得群众，一方面靠的是我们有利于群众发展、有利于人民生活水平提高的政策；另一方面，靠的是共产党道德的感召力，正是由于一代又一代共产党人的道德风范感染了群众，感召了群众。
我们也不可否认，在现实社会生活中，我们更多的受到市场经济以及由于市场经济所带来的一种功利化，或者说对个人主义、享乐主义的追求而导致在道德领域中出现的一些问题。这些道德领域的问题，受影响的受危害的不仅是我们每一个共产党员，更重要的是对我们党的整体形象，对我们党和群众之间的关系产生了直接的现实的问题，所以说党的整体靠的是个体。
从这个意义上说，弘扬红船精神还是要从党员个体抓起。内在：我们要加强思想政治建设，我们的宗旨我们的党性，加强我们自己的人身修养；外在：要抓党的作风建设，要从小事做起，从小事抓起。
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我演讲的题目是：“学法用法，从我做起”。
谈到法律，我想大家都不会陌生，或多或少的对它都有一定的了解。21世纪是一个法制社会，所以我们一定要了解法律的重要性。俗话说：“没有规矩，不成方圆”，没有了法律我们的生活将无法正常的运行。也许有些人对此会不以为然，认为人应该拥有自由，而自由是由自己来决定的。可是大家有没有想过，在一个有规则、有规矩的社会中生活，你能不顾一切地去追求这样的自由吗?当然不能!做为一个社会人，你不能完全以自我为中心，不能随心所欲、为所欲为。因为在这个社会里，并不是只有你一个人，我们所拥有的自由是在法律约束下的自由，如果没有法律，或者不遵守法律，那么我们也不会拥有自由。法律和我们生活息息相关，我们所做的每一件事都离不开它的束缚。有了法律，社会才有和平和秩序，否则我们将生活在一个混乱的世界，想象一下就知道那是一件多么可怕和痛苦的事情啊!既然法律是如此的重要，那我们就应该要遵守法律，遵守规则。
我想通过这么一说，大家都了解了守法的重要性了，那接下来就应该要学法了。
我们中国有句古话叫“有理走遍天下，无理寸步难行”，就是告诉我们凡事要讲道理，如果我们人人不讲理，那我们的国家将是怎样一副场面，这个国家怎能还称其为一个国家呢?所以我们一定要培养法律意识，提高我们的法律素质，这是非常有必要的。这就需要我们不但要好好学习它，还要合理的运用，才能更好的遵纪守法，维护自身的利益。
新中国成立以来，一直朝着建设民主法治国家的方向在努力。国家一直在开展普法宣传教育活动，努力地在提高公民的法律意识，教育公民自觉守法，并且学会使用法律武器维护自己的.利益。而对于执法机关，普法的意义则在于能促使执法者更公平、更公正、更合法的行使自己的工作职能，惩治违法犯罪份子，维护国家和人民的利益。
应该会有很多人同意我的这个看法吧?有句古话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。点滴小事，积累成山。别看这“学法用法，从我做起”，说着容易，可要真正做到，还是得有很强的法律意识和觉悟的。养成遵纪守法的好习惯，要从身边一点一滴的小事做起。不要小看一件小事情，它正是你素质修养的体现，或许在不经意间你就做了一个好公民，也或许在不经意间你就违反了规章制度。举个再简单不过的例子，当你在过马路的时候，你有没有严格按照交通规则呢?“红灯停、绿灯行、黄灯等一等”的规定你有没有铭记在心呢?这虽然是一件小事，但也能充分体现公民的素质和修养。
孩子们，为了我们的国家，为了我们的社会，为了我们自己，请记装学法用法，从我做起”。
