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成功的关键在于持之以恒，坚持不懈地追求自己的目标。在写总结之前，我们需要明确总结的目标和重点。通过阅读总结范文，我们可以学习到一些写作技巧和表达方式。
游古宫的作文篇一
松林古寺，位于潮城意溪镇郊之松林峰山麓，二十世纪七十年代挖东溪时，在原寺址前低洼处出土韦驮菩萨石像贰尊、圆形石墩一座，上刻“开山会堂和尚”六字清晰可见，现供于寺中，故有称开山寺者。据考古专家考证，该石像、石墩为隋唐时代之文物，可知是寺创建历史悠久。由万世相兴废无常，年久代淹，几于荒芜。
资料。
总建构预算约需人民币陆千多万元。经报有关主管部同意，分期分项施工。经连年来的努力筹建，从征地及青苗的赔补偿和各项建设投入的.人力和资金巨大。在有关领导的支持下；林希炎、柯紫蓉伉俪率先捐巨资的倡导下；宏生会长的亲身号召下；四众热诚响应，共同发心的资助下，主体及部分配套完成，建成的有：圆通宝殿（建设采用木石结构，由林希炎、柯紫蓉伉俪邀请李明治、杨碧清伉俪同捐建，殿内之塑像，请名工艺师仿照普济寺圆通宝殿之像样塑造，正中供奉毗卢观音金身，高9.68米；两侧供奉观音三十二应金身。整个建构雄伟，雕刻精巧，塑像之技艺清湛，另像相各异，但慈容凸现，人物表情自然，羽羽入生）、大雄宝殿（殿内正中供奉释伽牟尼像、阿难尊者、迦叶尊者、韦驮、迦蓝之汉白玉石像。简称一佛二尊者、二护法；背坐供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨金身,简称西方三圣；两侧供奉二十诸天金身），藏经楼；地藏殿（殿内正中供奉地藏王金身，两侧供奉十大明王金身），迦蓝殿（殿内正中供奉关羽、两旁立周仑、关平金身）、钟楼（悬挂万寿铜钟、重8000斤）、鼓楼、东、西长廊、客堂、斋堂、僧舍、牌坊、普同塔四座及塔廊等建成，并付诸使用。天王殿在建及未建项目，计划于年底基本建成。各殿堂之匾额，楹联相继请各地知名文人、书法名家撰书配套，渲染宗教色彩和增添文化内涵。
现在该寺建成为大丛林的格局已现。从今以后，为潮州名城添一景点；给海内外旅游观光者增一胜景；给各地信众提供新的朝山礼佛的宗教活动场所。真可谓：“众生欢喜，诸佛欢喜”之无量功德也！
游古宫的作文篇二
窝家既久盼出门，笼鸟得飞向远云。
不管三七得廿几，只须返璞必归真。
——《七绝·出行》。
秋高气爽，适宜远行。
我们这个“准师团”先已备好车子、食品、饮料，目的地安徽池州，这天一早出发。
按军队建制，一个师团怎么也有万把定员。那么，我们这个“准师团”建制如何？定员多少？啊哈！——袖珍建制；定员9人。
车子是一辆11座面包车。司机是昔日的学生、美籍医生华坤。9人中大半是多年前同一所学校的教师（本人即其中之一），曾同耕学田、相濡以沫，但如今均已退休或转行，因此命名“准师团”。大家虽分散在深圳、珠海、南宁等地，一听广州吹哨子，遂闻风而来。久别重逢，不免打趣一番，吃饱喝足，随即上车。11座没坐满，余空两个位子放置各人行囊。
自驾游，就这么随意！
二、午夜受惊。
在家千日好，出门一时难。
中途遇不测，哪去拨算盘？
——顺口溜《路上失算》。
有导航仪指路，车子行驶在高速公路上，经韶关、出南雄，过了广东境，入夜进入江西地界。
华坤开车很“稳阵”。一天抓着方向盘，他依然生猛，偏喜开夜车。全车乘客说说笑笑，兴头正高，当然赞成他继续前进。本来，还有我和另一个“备用”司机，可是那人忘了带驾证，开不成；我则不习惯“棍儿拨”，不好开。只能让华医生多些辛劳了，梭梨！
车子过了南康市，车灯照亮茫茫前路。忽然，车内闻到一股焦臭味，引起大家一阵惊呼。司机赶忙把车子开到停车带。不一会儿，发动机自行熄火罢工，再也动不起来了。
此时为后半夜两点多钟。大家接连下车，就着车头大灯尚存的光亮望去，夜色苍茫，星月无光，路边依稀可见一片黑魆魆的'诡谲密林。
车子抛锚，前不巴村，后不着店。夜风凛凛，吹得人浑身起了鸡皮疙瘩。导航仪指示，距离最近的马市镇还有8公里——可我们寸步难行。华坤虽然还算镇定，但也急得额头冒汗，反复检查汽车仪表，终究没辙。他忽然下车，跑离车后，没入夜色之中，竟因焦虑而内急了呢。（后来他说，如此落荒，要是遭遇“打脚骨的”，车上大半人是他的老师，可怎么交代哟？）。
华坤回来后，连连拨打了恐怕没有37个求援电话，通过保险公司联络，辗转终于找到一家拖车公司。对方问明了我们的位置，答复派车前来。
在车上、车下干等了一个多小时，拖车到底来了。还得折腾一下——说是车子必须拖回南康才可修理，就近的马市小镇是“没有汽配”的。病急乱投医，我们谁也无法提出异议。于是由华坤执笔，给对方签署一份“协议书”，表示认账。在车内小灯下我瞄了一眼，那是一张无衔头更无印章的白纸，打印有协议的条款，手写路线、价码字样，下方署名。
这样，由得缆绳将面包车拉上拖车，我们则坐回车内，兜上回头路，跑50公里到南康，已是凌晨4点多。住店也是由这个私营公司安排的，叫做“一条龙服务”。
到次日下午5点，车子才修好。故障原因是离合器的一个胶片烧坏了，进行更换。结账：拖车费1600元；修车费1500元——对方还强调这已是“优惠价”。
丛林郁翳肃无声，宝殿浮屠触太清。
古木曾摧因猛鸷，时花再盛返慈莺。
普闻得道真身在，佛像开光幻相升。
俗客虔心来拜问，方知净土点长灯。
——《七律·天台下院》。
在南康吃过晚饭，夤夜驱车，穿过江西全境，后半夜到达安徽池州青阳县九华山天台寺下院。
寺院建有标准间的寮房，设置颇像宾馆。华坤医生与方丈早有联络，开慈和尚亲自安排我们住宿。空着的客房不够，其中4人住进了临时腾出的僧舍。大家均已疲惫不堪，也计较不得许多，一个个进入房中倒头便睡。
破晓起床，下着大雨。雨幕之中观看寺景，显得恬静清新。遒松苍郁，绿树婆娑，衬映着飞檐斗角、金碧辉煌的殿宇，分外肃穆。
华坤医生与该寺住持相当熟络。原来，去年华坤曾到这里长住半月，为天台上下的僧众义务针灸治病，结下了难得的佛缘。就是凭藉这种关系，我们这些“俗客”变身“居士”，得以前来观瞻、参与由天台寺举办一年一度的“水陆法会”，可谓“特殊缘份”哩！
开慈和尚导引我们参谒大殿佛像，瞻仰普闻法师真身。我们不免燃香祭拜，随喜乐捐。
在这个过程中，得知了此寺的一些奇闻逸事——。
天台下院原名关圣殿，始建于清代乾隆五十五年（公元1790年），至今已有222年历史。曾经战乱，几度重修。日本侵略中国时，大殿被炸毁，奇的是关圣菩萨完好无损。然而，佛门仍难逃“文革”浩劫，寺院变成了农机厂。后农机厂破产，因缘际会，由庙前镇信士们大发宏愿，礼请释宏学大师到寺住持。宏学大师悲深愿切，身荷重担，广结善缘，募筹善款，于破土重修寺院，五六年间建成恢宏殿宇，使之法炬重燃。落成之日，海内外名流、信众汇聚万人庆贺，举行佛像开光仪式。
说来也真是神奇！当时，殿宇香烟氤氲，上空神气显灵、佛光普照，奇异天相使得在场的人们纷纷热泪满面，高诵阿弥陀佛。此事传开，成为佳话。
还有，普闻法师的肉身保存也是奇事。这位得道高僧终生行善，施医救人，享年86岁，于圆寂时颜面不变，端坐缸中。到，寺院为普闻法师举办开缸并洒净仪式，缸开了，但见圆寂3年的法师肉身不朽，栩栩如生。面对此景，寺僧信众无不合十称奇！
从殿阁出来，我们进入宽敞的斋堂（饭厅）吃免费早餐。自然是素食，不外馒头、稀饭。有个小插曲——我刚刚进门，忽然有个知客和尚叫住了我，说要我作个证明。原来，先前我“随喜”时在“福田簿”上写香烛款，涂改过数字，寺里入账必须由本人核实数目。
我当然乐于证明。心下不禁暗暗称道：寺院有严谨的管理制度，杜绝善款进入私囊呀！
游古宫的作文篇三
奎福古寺位于顺德区均安镇星槎村福岸龟山嘴原均良公路南侧。始建于南宋乾道（公元1165―1173）年间，至今已有八百多年历史。随着历史的变迁，岁月沧桑，奎福古寺曾几度重修。清代乾隆十四（1749）曾重修，立有碑记。民国二十年（1931），该寺主持僧僧睿禅发起重修该寺的烟波亭，据清代遗老何惯廷所撰的重修碑：”明年秋，又复重福海烟波亭，以保留一洲名胜“（该碑今仍保存在寺）。
目录概述重修古寺完善配套设施概述。
奎福古寺位于顺德区均安镇星槎村福岸龟山嘴原均良公路南侧。始建于南宋乾道（公元1165―1173）年间，至今已有八百多年历史。随着历史的`变迁，岁月沧桑，奎福古寺曾几度重修。清代乾隆十四（1749）曾重修，立有碑记。民国二十年（1931），该寺主持僧僧睿禅发起重修该寺的烟波亭，据清代遗老何惯廷所撰的重修碑：”明年秋，又复重福海烟波亭，以保留一洲名胜“（该碑今仍保存在寺）。该寺正门横楣有”奎福古寺“四字刻在大条形花岗石上。寺为两进，首进礼祀韦陀像，二进正殿祀如来等佛像。寺后天然岩洞”观音岩“，深容百人。寺旁山腰建有烟波亭，上书”福海烟波“。
重修古寺。
六十年代初期，住寺和尚方德圆寂后，古寺移作别用，因疏于管理，古寺变成一片断垣瓦砾，满目荒夷，为使佛教有一个活动场所，经省市宗教部门批准，古寺于1992年12月奠基重修，首期工程于1994年1月19日举行开光庆典，省市宗教部门的领导、安徽省佛教协会会长仁德大和尚、香港宝林寺圣一大和尚，香港宝莲寺初慧方丈、广州光孝寺又果大和尚等也来主持开光庆典。古寺的重建，为均安镇提供了一个合法的宗教活动场所，也为我们广交朋友，扩大了联谊面。
完善配套设施。
为了更好地做好宗教工作，管好用好奎福古寺，我们根据中央“144、145”号文件精神，在上级宗教部门的正确指导下，结合本地实际，制定了规章制度，使到具体工作有章可循、有制度可依。此外还经常组织佛教人士学习有关宗教政策，加强思想教育，充分发挥四众弟子的积极性，通过座谈形式，听取他们的意见，并设立居士花名册，协助宣传佛学、导人“勤奋、向善”，经过多年努力，使四众弟子对宗教政策和佛教加深认识，并乐于协助古寺搞好筹建工作，现在古寺占地面积6200多平方米，建筑面积1200多平方米，准备进行第二、三期的建设，不断完善配套设施。
游古宫的作文篇四
各位游客：
你们好，欢迎你们来到江门旅游，我是你们的导游。
灵湖古寺。又称灵湖寺，位于广海城东门外500米的象山。是台山最古老的一座寺宇。据清《新宁县志》记载:”灵湖寺立在广海城朝阳门处(东门)，是台山最早的古寺。“山前一带，水积如湖，时称圣堂。因那里先有龙祠，后人便根据刘禹锡的名句”水不在深，有龙则灵"，将圣堂改称灵湖(明朝时湖已干涸，今已淤浅成田)，寺也因此而得名。
寺的前身叫永庵，始建于宋朝乾道初年（1165年）。广海奇石彭城，自幼出家，僧号应玑，作有《灵湖山水之记》记道：“予之师永公，乾道之初，始辟路于龙祠之侧，树以松筠，筑庵居之。”寺原是一座三进的建筑，前座正中是观音莲座，两厢分供十八罗汉佛像，中腰是一小庭院，植有一树菩提（后来枯萎）；庭院两边，是僧徒门的住处。后座是大雄宝殿，供奉三宝大佛。寺后有果园。宋朝开禧三年（12）改建后易名为“灵湖寺”。关于灵湖寺的建成和得名，有不少美丽的传说。相传过去有几个和尚在海边散步，一天他们忽然见到海上浮来了一个棺材，几位僧人将棺材捞起，拆开一看，只见棺内装的是金银财宝。僧人并没有贪财，决定建一座寺庙，就是后来的灵湖寺。灵湖寺之名取宋代刘禹锡的名句“水不在深，有龙则灵”的诗意。加上当时寺前是宽阔的滩涂，积水如湖，故称“灵湖寺”。
据清康熙《新宁县志》载：“南北朝梁天监元年（5）有印僧智药三藏在新会郡地广海登陆，在乌洞手植菩提树一株，其地后建灵湖寺。”此后，智药三藏留弟子守住该处，他前往肇庆鼎湖，因此广海一直有“先有灵湖，再有鼎湖”的传说。然而，据广州光孝寺的史料记载，智药三藏大师在灵湖寺植下菩提树后，把另一棵带来的菩提树植在光孝寺。康熙年间《新宁县志》记载，其时，这棵菩提树已长到“大可数围，高六七丈”。然而，如今广州光孝寺的菩提树已不再是当年智药三藏大师手植的菩提树，广海灵湖寺的菩提树后来也不知什么时候没有了。宋初（1165年）嘉定年间，乡人在智药三藏手植菩提处建起灵湖寺。
灵湖寺建成后，文人墨客常在些聚会，赏海吟诗，邻近的农民、渔夫也常来休息、避雨，因此僧人和村夫百姓交上了朋友。加上僧人行医济世，行侠仗义，抱打不平，邻近的村民有难都求助于僧人，因此灵湖寺数十年来香火鼎盛。但由于后来海盗猖獗，骚扰寺门，寺中和尚逐渐移居到肇庆鼎湖庆云寺，至使灵湖寺渐渐荒废。以后历朝曾几度修葺、重建，一直保持完好。但从清咸丰六年（1856年）至同治二年（1863年），由于不断的土客纷争，致使寺宇禅堂都被焚毁，仅剩下一堆焦土。光绪十年（1884年）开始重要，重建的发起据说是广海奇石村人彭凤桐。彭凤桐父亲彭华是个官宦，父传子业，彭华的好几个儿子都做官去了，只有彭凤桐不愿为官。分家之后，彭凤桐将自己所得的家产献了出来，发起捐款并主持重建灵湖寺，竣工后定名为“灵湖古寺”。现在保下来的古寺建筑形式，就是当年重建的。正是这次重建，也使灵湖寺扬名海外。重建后的灵湖寺，大体上保持原来的风貌，门额上横书“灵湖古寺”的金字匾，两旁有彭凤桐撰写的对联，曰：
灵异访前朝说彼岸见渡江芦苇；
湖山留胜迹问几人悟无树菩提。
重建后的灵湖寺只一层，分为两进，为砖木混合结构，两进间有行廊和天井，后进前有月门，左侧有附寺和厨房。寺外右边为万安祠。房前隔一小天井。后有果园，两旁植有白玉兰树。与万安祠相间处有通巷，直通寺后果园，果园筑有石基，为防雨水冲御寺基而设，近万安祠处有石阶数级，是进寺之通道。寺中第一进正中供有观音菩萨，两厢分别供有十八罗汉。寺中第二进是大雄宝殿，供奉三宝大佛、土地公等。寺内金碧辉煌，特别是神楼上的红日图案，金光有如阳光直射，使人目眩。寺中的十八罗汉陶像，为石湾名雕塑家文如壁所精心雕造而成，全部饰真金。民国期间，由于没有修葺，后座的上盖已经倒塌，陶像亦不存在。在抗日战争时期，歹徒、盗贼洗劫灵湖古寺，寺内神像的珠链、金泊、玉石等被劫走，寺墙多处被毁，古寺一度又沉沦于黑暗。抗日战争胜利后，为保存灵湖寺，1947年广海奇石建筑商余沛捐资略加维修，但此时只有最后的一个和尚独居寺中了。新中国成立后，一位名叫继慈的法师仍在寺内。由于灵湖古寺地处海滨、环境幽雅，1958年被改建为“工人疗养院”。后来疗养院迁走，而寺中继慈法师只靠养鸡、种菜，行医济世自给，过着平淡的生活。
据有关资料记载，灵湖寺和尚继慈法师，原籍番禺，俗姓陈，18岁在广州海幢寺落发为僧，两年后到鼎湖山庆云寺受戒。在20世纪30年代初，他受庆云寺长老派遣来到广海灵湖寺料理寺务。由于他遵规行善，法旨不违，受到各界人士赞扬，在灵湖古寺孤寂地度过了大半生。中华人民共和国建立后，继慈法师已经年到花甲，几乎丧失劳动力了。当地政府将他编列为邻近村的生产队社员，并定为“五保老人”来赡养，由校怀石生产队集体提供粮食和生活费。1959年继慈法师搬出寺外小屋居住。1968年12月25日，这位灵湖寺最后的僧人继慈法师寿终正寝，享年85岁。
灵湖古寺最后一个和尚去世后，寺内更加荒凉，成了鼠雀居所，杂草丛生。原来寺中的一切都已不可见，进寺的第一进里面只有散落的石块、稻草、牛粪，供奉的十八罗汉和土地公已不见踪影，第二进的大雄宝殿、月门、天井、神台及殿上供奉的观音菩萨、三宝佛神像以及神楼的龙凤、奇花珍禽的浮雕也已不可见，如今只有断墙颓壁，杂草丛生，只见天上白云悠悠，在声声蝉鸣中诉说着岁月匆匆。
20xx年9月20日，广海镇第十四届人民代表大会第一次会议政府报告中提到在期间完成修复灵湖古寺工程。
20xx年2月，灵湖古寺的修复第一期工程已经告竣。它包括：修复灵湖古的前进；在前进中建有长3米、宽1.2米、高1.4米的须弥座；正中端坐2.17米高释迦牟尼大佛，两侧为阿难尊者和迦阇尊者（三宝佛均为汉白玉塑造）；殿的东北角供奉如来佛、月光菩萨和日光菩萨，西北角供奉地藏王菩萨。日前，灵湖古寺正准备向游客。开放后继续修复后进大雄宝殿，并将耗4000万元人民币按规划逐步扩建其他殿堂。
现在，常住仁伟法师主持寺内一切事务。
据说，灵湖古寺左边还立有皇帝牌，是为纪念明朝率众与海上倭寇搏斗有功的贡生张节斋而立。
台山广海城东象山之灵湖寺，建于南北朝时期，寺依象山玄武，呈瑞象，左有莲花山（0青龙），右有虎头山（0白虎），前有沙堤＊大小二排断中为小象（做朱雀案山供养）自然成湖，故名灵湖。源于梁武帝天监元年（公元502年）天竺（印度）高僧智药三藏法师；带两棵菩提圣树，浮海来华，因台风受阻，于广海灵湖登陆，建阿兰若居之。并在伽蓝内植下中国第一棵菩提树。智药三藏后前往广州光孝寺于戒坛上植下第二棵菩提树，并立碑预言“170年后将有一肉身菩提于这棵树下，开演无上微妙法，传佛心印，度无量众生”，之后前往韶关曲江曹溪宝林山开山创建南华寺，并再次立碑预言“176年后将有一肉身菩萨来此：演无上法宝得道者如林”。唐龙塑元年辛酉禅宗六祖惠能祖师自湖北黄梅五祖处得法南归。丙子二月初八在广州光孝寺智药三藏法师手植菩提树下剃度受戒。后前往韶关曹溪宝林山中兴南华寺并弘扬顿悟法门。因智药三藏法师两次有关六祖的预言得到印证，遂成千古颂，故名灵湖寺。留下胜因，香火益盛，寺宇塑像，堂皇古雅，莲灯长明，向有吉祥福地之称。广海城东莲花洋上大象驮小象，代代出和尚，早弛圣域之誉，历史悠久，寺之名号益显。年久代湮，殿阁灾余，金色消沉。灵湖寺初毁于宋末，元至正8年（1348年）重建，明洪武30年（13）重修，清咸丰6年（1856年）至同治二年（1863年）土客纷争，寺宇被焚，仅焦土。光绪（1884年）广海奇石彭凤桐志慕云林主持重建。峻工后善行圆满，整座岭南建筑，布局宏伟壮观，即易名“灵湖古寺”。1937年寺又遭洗劫。1947年住持继慈法师得0檀越。奇石建筑商余沛捐香资略加维修。后由于发生震动，历史沿革，世法无常，年代变迁名寺沦为疗养院及驻军牧马之场地。
际兹国运兴隆，宗教政策落实，灵湖寺教产归还佛教界管理。20xx年7月11日原广州大佛寺常住僧人释仁伟为还乙酉仲厦梦中愿，经台山市博物馆领导介绍来寺，主持恢复，重兴祖师道场。古寺满目疮痍，师叹：“禅林凋零，梵刹之凄清”。恒蓄兴建宏愿，趁政策之修明，善因夙愿，法缘广洽，心殷圣域重光。承蒙广东省江门市政协、台山市政府、广海镇各级领导支持及海内外众善信之扶持，智药三藏祖师常寂光中加持。涓吉丙戌年观音出家吉日动土修复灵湖寺兜率内院，同年季冬26日竣工，历时数月，工程费用庞大。缘荷岭南善信居士动员广州、深圳、中山、佛山、江门等地信众发菩提心、植大福田捐资建寺，数额尤巨，并得江门大檀越居士助筹香资迎请玉佛及装饰殿堂用品。灵湖有缘善信联合番禺大石众善信为灵湖寺做大须弥山。大放光明。随后东莞广海同乡会同仁发心捐殿外铜香炉铺砌180平方米花岗岩石板于寺前广场。各大善人崇圣同怀，慷慨豪举协应，共修德业，事功告成，只园再现，梵宇琳宫饰成；佛光普照，金洲宝界通明；海潮音起，磬呗响彻云宵；莲云法雨，福泽人天无涯。为褒扬德事，赞誉善人，乃备勒石。光昭功德。
游古宫的作文篇五
别峰古寺位于意溪镇橡埔村别峰山，面临韩江，南揽凤城秀色，群山环抱，别峰山原称凤栖山，明代有潮州八景之一的“凤栖木棉”。清末林大川在《韩江记》载“凤栖山即别峰山也，距城东北十里，山峰秀色而为附郭名胜，文人学士多览游焉”，山有“凤栖楼”，寺内有仇昌祚书“过桥便觉市尘少，到寺方知增日长”的诗联；宋代潮州进土知梅州事陈希及题壁诗：“千载传闻孰是非，高梧修竹晚风微。欲知古寺兽栖凤，殿楼今无燕双飞。”可见“古寺”由来已久。
资料。
“乘”在佛教认为是通往西天极乐世界的车船，“别峰”是观世音菩萨的道场，是通往理想佛国的最好的.船只。故潮州俗语有“别峰阿娘，望着住显”，意思是只要从别峰山上望得到的地方，观音娘娘便能保佑。
奉游别峰古寺，必经九峰十八转的禅寺道，沿途建筑有“济度牌坊”、“观云亭”、“观音亭”、“慈悲亭”、“天湖亭”、“别峰亭”、“蝉露亭”可供游人香客纳凉小憩。古寺四周绿荫丛中曲径连亭台、放生池、花圃组成大园林。
清末民初爱国诗人丘逢甲登临别峰古寺所咏：“好静寻山去，山中笑佛忙”。别峰古寺，诚不愧为一方名胜古刹。
别峰古寺在潮州众多古寺中可算比较有名的古寺，目前潮州大多数市民每年都会至少上山进香两次，连附近汕头、揭阳等市都有人专程前来上香，可见古寺的知名度。
游古宫的作文篇六
各位游客，现在呢我们已经来到了灵谷寺风景区。灵谷景区历史悠久，早在南朝梁代，高僧宝志圆寂后，梁武帝的女儿在紫金山下独龙阜玩珠峰修建了一座宝公塔安葬高僧宝志，后来又建了寺庙。明初朱元璋看中了玩珠峰这块风水宝地，决定迁寺为自己修建陵墓，几经辗转后，宝志的灵塔和寺庙就被搬到了现在的位置。朱元璋为寺庙赐名灵谷禅寺，并题写“天下第一禅林”的匾额。可惜的是，寺庙在清咸丰年间毁于战火。1928年，国民政府为纪念北伐牺牲的将士，选定灵谷旧址为阵亡将士公墓。新中国成立后，改为灵谷公园，1981年改名灵谷寺。
游古宫的作文篇七
结成蛛网，在裂缝的柱子里。
扩散成一圈圈年轮。
没有记忆，石头。
空蒙的山谷里传播回声的。
石头，没有记忆。
当小路绕开这里的时候。
龙和怪鸟也飞走了。
从房檐上带走喑哑的铃铛。
荒草一年一度。
生长，那么漠然。
不在乎它们屈从的主人。
是僧侣的布鞋，还是风。
石碑残缺，上面的文字已经磨损。
仿佛只有在一场大火之中。
才能辨认，也许。
会随着一道生者的目光。
乌龟在泥()土中复活。
驮着沉重的秘密，爬出门槛。
游古宫的作文篇八
暑假的一天，我们在海南省三亚市的一家宾馆里早早地起了床，因为今天要去椰田古寨。
我们坐上车便出发了，过了一个小时，我们终于到了，一栋高高的黑色的门楼屹立在眼前，门楼上雕刻着白色的图案，中间挂着一块棕色的木牌，上面写着“椰田古寨”。
走进大门，映入眼帘的是漫山遍野的椰树，有的椰树直直地挺立着。瞧，那椰树多高啊！树干像柱子，叶子像一把把大扇子，椰子像大灯笼；有的椰树弯着腰，高翔在和游人打招呼，导游说：“这些树是被台风吹弯的，但台风吹不断椰子树，所以人们又把椰树称作‘英雄树’。”
椰树下是苗族人的房子，有两层的小木楼，有高高的对歌台，还有简朴的茅草屋。苗族人们在寨子里做陶艺品，织布、制作银器。他们打制出来的银饰真精美啊！
我们在椰林中穿梭，流连忘返，最后才恋恋不舍地离开了椰田古寨。
游古宫的作文篇九
今天早晨，阳光明媚，正是出去的好时机，我和妈妈决定吃完早饭，骑车去仙洞。
我们出发了，路旁的一棵棵茂盛的大树，在我眼里，是一幅幅美丽的绿色的画。树下有星星点点的牛粪、碎石。我们去仙洞的路上还要经过“红卫桥”。在“红卫桥”上往下看，桥下的湖水时而缓，时而急。岸边的小草绿茵茵的，好看极了。
不一会儿，我们来到了仙洞古寺。那里的游客可真多，场上还摆着14张大圆桌，这怎么了？原来我们正巧赶上了佛祖的生日。
我们决定去大雄宝殿绕一绕。穿过庭院，就到了金碧辉煌的大雄宝殿。殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就“叮叮当当”地奏起乐来，真棒！进入大殿，只见一尊五米高的如来佛正含笑坐在莲花台上。听妈妈讲，这尊大佛像全用赤金贴塑。我凑上去仔细观赏着，佛像呈古铜色，浑身亮锃锃的，大佛两旁有弟子、菩萨、力士、天王、罗汉等，个个慈眉善目，容貌安详。
离开大雄宝殿，我们顺着小路走，就来到读书堂。
读书堂是古代著名诗人王安石小时候读书的'地方。读书堂是个山岩，内部是空心，右边写着“读书堂”这三个大字，显得格外美丽。
我们继续往前走，就来到洗笔池。洗笔池里的水有点浑浊。
接着，就来到了山岩顶部。我往下看仙洞的景色大半收在眼里，葱郁的树丛，掩映着黄的琉璃瓦和朱红的殿墙。可妈妈往下俯视，不禁头晕目眩了，我立刻带着妈妈往回走，回到了原来的地方。
仙洞古寺一游结束了，我和妈妈也依依不舍地告别仙洞，骑着自行车回家了。
……。
游古宫的作文篇十
今天，我们这一群欢快的小鱼游到了水浒古城，来和水浒见见面。
我们快乐地游到了东平府，来见识一下古代的府衙的威风。我们看见了一个大地图，向导说：“我们以前管的地方可大了，很多地方都是我们的。那时不加东平县，叫东平府。”听到这里，我不禁赞叹道：“好雄伟的东平呀！”
这时，我们听见了音乐的声音，好奇心迫使我们去看一看，于是又游到了演高空杂技的地方。
“看呀，走钢丝！”不知谁说了一声，我们连忙抬起头来看。只见一个独轮车，上面的人骑着钢丝，下面还坐着一个人。我从小就怕高，看着别人在高处也怕，心想：太吓人了，会不会掉下来。那么高，掉下来不粉身碎骨也会一命呜呼。当独轮车缓慢地往前走时，我的心都提到了嗓子眼；当快走到终点时，我放松了一点，还是那样心惊胆战；当到了终点时，我放松了下来，“没掉下来。”这时，再去回味刚才的演出，我忽然觉得多精彩呀！
又是一场演出――骑自行车走钢丝。只见他骑得那样稳定，似乎根本没在钢丝上，而在光滑的地面上。下面的.那个人，装出很放心的样子，在那里不紧不慢地扇着扇子。
“下面，请看高空摩托车。”报幕者满怀激动地说。只听“呜、呜、呜”的摩托车声，我想这摩托车准备从钢丝上冲过去吗？于是瞪大眼睛，可他并非我想的那样，缓缓地走着。走到中间，杂技演员双手扶着摩托车，两脚慢慢地站在摩托车上，开始他的“杂技表演。”看！一忽儿站着，一会儿单脚做一个飞翔的动作，一会儿在那里转圈，真像个舞蹈家。
时间流逝，我们这群小鱼不能再游了，唯一可以游的地方就是学校。就这样，我们恋恋不舍地回家了。
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游古宫的作文篇十一
连续几天的阴雨天气终于结束，天空放晴，太阳露出了笑脸。我和妈妈吃过早饭，骑上我家的小毛驴，跟随着儿歌《绍兴城里十洞桥》里的介绍我和妈妈出发寻找绍兴的古桥。
我们首先来到了鲤鱼桥，因为它离我家最近。鲤鱼桥就在胜利中路上，已成为主要道路的一部分，已经看不出它的古朴。我问妈妈：“怎么看不到鲤鱼呢?”妈妈笑笑说：“鲤鱼游走了。”第二站我们去了蕺望桥，在去的路上，妈妈忘了具体在哪了，利用了导航，走了一条很窄很窄的小路。在那里我看到了以前晾衣服的三脚架和晾干，还有八卦镜，这些在小区里已经不存在了。蕺望桥就位于老街的一个偏僻的地方，我们问了两位住在这边的老奶奶才找到。蕺望桥的旁边还有名人的题字，可惜我看不懂。第三站我们去了三脚桥，它原来位于昌安，现在的立交桥下，但是已经不存在了。
第四站我们去了八字桥，妈妈说这座桥在全国造桥史上很有名，果然在桥脚旁我们看到了“全国重点文物保护单位”几个大字。第五站我们去了凰仪桥，妈妈告诉我以前人们写字是从右往左写的，好奇怪啊。我们还碰到了同班同学呢，我下桥的时候跑得太快还摔了一跤。第六站我们穿过凰仪桥旁边的仓桥直街来到酒务桥，这座桥和鲤鱼桥一样已经拓宽变成主要道路的一部分了。
我们寻古桥的一路上，碰到了好多北海小学的校友，他们也在大人的带领下寻找古桥。我们还打听到大木桥就在鲤鱼桥的旁边，因此妈妈决定我们再回到鲤鱼桥寻找大木桥。在鲤鱼桥的北面并排有三座桥，我们去看了第一座，没有名字。妈妈说第二座一看就是现代的，因为桥洞很低，过不了船。这是碰到一位校友和他们爸爸妈妈，他们说第三座上面写着洪木桥，也不是，难道我们找错了。最后我们问了那边的一位保安叔叔，他说那座就是大木桥。
终于在两个多小时的寻访中我和妈妈将十座桥里还存在的桥游玩了一趟，我发现大多数保存下来的桥都在古色古香的老街上，而且它们上面都坑坑洼洼的，还有很多绿色的苔藓。我很开心，因为能跑来跑去得玩。
游古宫的作文篇十二
朔风，枯草，荒滩，乱石。
深冬的河西走廊本来就是一片萧瑟，而东大山的萧瑟更让人心慌，那溢满眼目的灰黄，如穿越了时光的隧道，步入了一个洪荒古地。
冬日的太阳静静地照着，刺骨的寒风呼呼地吹着。
荒滩空旷，乱石硌脚，光秃秃的山峦仿佛刚刚经受了烈日的炙烤，一片焦灼。渐渐接近山峰，冷风拂面，寂静得听不到一丝声音。我四下张望，努力寻找着，哪怕是一只雀儿的鸣啼，也会给我些许的惊喜。
峭立的石崖矗立在蓝天下，仿佛站立的人形，荒山寂静，峭壁孤悬。在清冷的阳光下凝目远眺着，山峰离我越来越近了，步入只能容一人通行的羊肠小道，给我一种酷寒森冷的感觉。仰望两边的石崖峭壁，犹如端坐的耄耋老人，用洞察世事的慧眼，注视着我，我的脑海中立刻闪现出了一个身影——郭荷。
史书记载郭荷的文字很少，“明究典籍，特善史书，不应州郡之命。张祚徵为博士祭酒，追而致之，荷乞还。祚遗以安车蒲轮，送还张掖东山。谥曰玄德先生。”寥寥的几句，算是对他一生的总结。
东晋时代，战乱的频繁，社会的动荡，政权的不断交替，对官办教育产生了直接的影响。无论中央官学还是地方郡国学校，都处于兴废无常的不稳定状态。然而，读书毕竟是那些出身贫寒的下层知识分子跻身仕途的重要途径，所谓“族姓不足道，先祖不足称，然而显闻四方，流声后胤者，其惟学乎！”很明确地告诫人们，名族大姓、祖先父辈的地位功业都不值得炫耀，能够让人名扬天下留传后世的，只有学问了。虽然世事动荡不安，但民间知识分子立身扬名、守学传业，推动着私学教育走向了活跃与兴盛。郭荷就是在这样的时期走进了张掖，隐居合黎山，开设学馆，授道解惑。
郭荷给我的只是一个模糊的身影，他仿佛与我没有任何关连，然而当脚步迈向东大山，在峡谷中穿行时，心中不免就想起了郭荷，想起了他在这片土地上做出的贡献，以及他留下的思想、精神。虽然他离开这个世界已经很久很久了，但他的思想乃至灵魂仿佛已融化在石壁、草丛、溪流中。他与大山相依，与风雪同行，天当被，地做床，在柴草、石块、泥巴筑就的小屋内，传道受教解惑，对当时张掖的教育起了积极的推动作用，留给世人的是永远的怀念和追思。
寂静的山谷，静的只能听到我沓沓的脚步声。脚下是横七八竖大大小小的石头，我停在一块平坦光滑的石头边，想歇息一下，但石崖寒凉透心，我将手掌贴在石块上，想触摸寻找古人留下的气息和灵魂，但冰凉的石块上只有横竖的纹理和落定的尘埃，也许古人的.气息已融化渗透进山石的骨髓里，成为了永恒。
穿过峡谷，天地豁然开朗，虽时值冬日，但松柏依然显现着它的苍翠和刚毅，缓缓的溪流像一面镜子，映衬着天空的一片瓦蓝，有种误入世外桃源的感觉。
矗立的寺院醒目巍峨。寺院大门敞开，院落寂静整洁，殿堂肃穆庄严，然而，却不见一个僧人。据说全靠香客和游山玩景者维护殿堂的安全，真可谓：寺院无僧风扫地，殿内无灯月照明。仰望主峰的大小寺庙，萦绕的香烟，丝丝缕缕，恬静淡然，似乎都在回忆那穿行在此的熟悉身影，聆听曾经郎朗的书声。
佛门清净，深山清幽，身心的疲惫、烦恼和繁华的闹市，被留在了山外。环视四周，山崖、石壁静默无声，仿佛这是我一个人的世界。山把一切生命的记忆拉长，有关郭荷的传说，一直储藏在我的心底。脚踩碎石，慢慢前行，恍然间我好像跟着郭荷在行走。碎石上的脚印，岩壁上的图画，茅草屋的炊烟，溪流中的影子……裹在布衣长衫里的一位朴实而又平凡的身影，渐渐浓缩成了远处山崖上一个坚定的人物形象。
曾经的时光里，郭荷从甘肃秦安一路走来，在河西走廊放慢了脚步，选择了在空旷寂静的深山落脚，连呼吸都变得舒畅轻柔了。他依石崖而栖，以明月为灯，听溪流弹弦，与星辰做伴，同兽鸟毗邻，过着清贫艰辛的日子，在这块土地上撒播知识的种子。斗转星移，岁月更替，后人只要到合黎山敬香拜佛，就会想起郭荷，想起他对知识的崇尚，以及他远离世俗平凡而又执着的精神，心里顿时暖意融融，崇敬之情无以言表。
攀上山梁后，看到有一户人家。早就听说有一对夫妻，守护山林十多年了。敞开的院落没有围墙和庄门，泥巴筑起的土屋低矮，狭小，屋顶盖着桦柴茅草，门前用水泥铺的平台，从墙上穿出的烟筒，冒着浓浓的烟雾，我突然就想起了早些年在老家生火过冬的情景。这好像就是储存在我记忆中老家的小屋。趴在房拐角处的狗，懒洋洋地起身“汪汪汪”叫了两声，看我停下脚步，它立刻安静了。屋里的主人没有出现，也许是紧闭的房门阻隔了声音，也许是他有自己要忙的事情，无暇顾及门外的我。正当我转身离开时，门开了，一位男子高声招呼：“来家里坐吧！”我摆摆手说：“不了，下次吧。”他再次挽留，“天怪冷的，热火热火了再走吧。”我微笑着致谢“下次吧……”
再次回望小屋，它好像目送我的离去，有种期待，也有不舍。我想，郭荷去了，他的灵魂永存，精神犹在。护林人来了，炊烟升腾，沉睡的荒坡被铁锨翻土的声音惊醒，一棵棵苗木插进了它的怀抱，仿佛给它注入了一滴强心剂，让它枯竭的心灵有了活力。我的眼前是一片树林，那干枯的树枝上吊着红红的枣子，山楂像铃铛似的在风中摇晃着。我忘掉了寒冷，脱下手套，伸手想摘，但又怕不小心弄疼了它，我想品尝，但又不忍心将它吞咽。这些受日月星辰孕育呵护成熟的果实，宛如生命坚强不屈的影子。
当年，郭荷在深山为弟子传教授道解惑，后来有郭瑀继承，在教育史上留下了不朽的传说。而今，小屋的主人在清冷寂寞中坚守林地，在寒冷中坚守时光，他留给我的是精神，是敬佩，还有感动。
游古宫的作文篇十三
现在入口处的这座牌坊，是仿南朝时期的样式，前面的小桥名为迎驾桥，是清朝时众僧迎接乾隆圣驾的地方。迎驾桥旁这个半圆型的水池，原为寺庙的“放生池”，供香客行善放生之用。相传是朱元璋建寺时看到这里有山景无水景，下令一万军工在此筑池，所以也叫“万工池”。
前方我们看到的大门就是灵谷寺的正门---红山门。这里原是寺庙金刚殿旧址，民国时期，被修建成为公墓大门，门为朱红色，单檐歇山顶，上覆盖绿色琉璃瓦。原先门上是蒋手书的“国民革命军阵亡将士公墓”，现在门额上悬挂有我国着名书法家钱松喦先生所书写的“灵谷胜境”四个大字。门前的这对石狮，是建公墓时北平军分会赠送的。
过红山门，穿过青石甬道，在42层台阶的原天王殿的旧址上，有一座六柱五门十一脊高10米的大牌坊。它是仿照北京十三陵大牌坊修建的，牌坊的瓦当上有民党党徽的图案，滴水上则采用了梅花的造型，牌坊上方同样也镶嵌着瓷质党徽，牌坊两面均有民党元老张静江所书的题额，正面书有“大仁大义”四个字，所以这个牌坊被叫做大仁大义坊，坊的背面写的是“救国救民”四个大字。
牌坊下有原陆军十七军赠送的一对神兽，通体用汉白玉雕刻，乍看起来象虎，又有点象豹子，可是仔细看来，却又都不是，其实，它是传说中黄帝的阵前猛兽---貔貅。据传，在黄帝和其他部族的战役中，貔貅冲锋陷阵，勇往直前，十分英勇。将貔貅立于陵前一来是为阵亡将士守灵，二来也是赞扬阵亡将士如貔貅一样威武英勇。
游古宫的作文篇十四
山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，这句词用来形容龙泉古寺再恰当不过了。龙泉古寺，地处安徽省肥东县桥头集镇龙泉山腰，寺因泉而名，山因寺而胜。《古今图书集成·庐州山川》载：山腰寺内有“龙泉”清澈萦流至山下，故曰龙泉山。寺内龙泉水常年保持18℃，甘甜爽口，经化验有23种对人体有益的'矿物质和微量元素。唐朝张又新著有《煮茶水记》评价此水为庐州第一水。北宋文学家欧阳修于庆历五年（1045年）在滁州任太守时，慕名前来游山品尝泉水，把龙泉列为“天下第十三泉”，并立碑记事。
据现存的《龙泉碑记》记载：该寺始建于唐朝初年，兴盛于明代，重修于清朝嘉庆五年，
资料。
这以后，历经兴衰，几度重修，规模逐渐缩小。70年代仅剩下民房改修的三进大殿和十余间寮房。世事沧桑，龙泉古寺今已面目全非，昔日顺山势层层而上的古寺，犹如一条伏卧的巨龙，如今已不见鼎盛时之全貌。唯有“龙嘴”中汩汩而出的龙泉水，涓涓成流，常年不断。
岁月掠过芳流歇绝，殿梁摧朽金像损伤。窃谓古德弘宗皆崇净宇，如来说法端仗精庐。今者安徽省佛教协会会长合肥明教堂上妙安老和尚卓锡是间，将集善侣重建殿堂。伏愿善男善女同伸好施乐善之情，江南江北不乏仗义疏财之士，汇涓流为瀛渤，精拳石成须弥，水到渠成风从云集，庶几与名山之古刹泉古增光。彰灵鹫之遗型，淄门利赖。喜舍者同证菩提，乐输者下咸臻觉路；功无虚弃，福不唐捐。
游古宫的作文篇十五
无梁殿的后方是一个大草坪，原是民国时期阵亡将士公墓的一号公墓旧址。这里原有墓穴1624个，葬有烈士1029名。我们现在看到的是一号公墓的中心墓区，葬有128位在淞沪战争中牺牲的烈士。1932年1月28日，日本侵略军侵犯上海，当时，驻守上海的国民革命军第五路军和第十九路军英勇抗战，给予侵略者以迎头痛击，彻底粉碎了日本妄图三个月灭中国的野心。在一号墓东西两侧的纪念碑下，分别葬入了50名第五路军的烈士，78名第十九路军的烈士，共为128人，以示不忘“1.28”事变。墓园中心花坛中有一棵高大茂盛的桂花树，被称为金陵桂花王。
绕过西式公墓围墙，我们现在看到的是“松风阁”，采用重檐庑殿顶，外观古朴典雅，内为走马楼形式。明代这里是寺庙的律堂，清代是观音殿，民国时期改建为“阵亡将士革命纪念馆”，由蒋亲题馆名。1937年南京沦陷后，烈士的遗物遭到破坏，后无法恢复，现在已经变成了游客驻足休憩的场所。前方在广场的中央还有一座石鼎，鼎身上有“铭鼎垂勋”四个字，是当时安徽省主席刘振华赠送给公墓的。
游古宫的作文篇十六
鸡鸣寺，位于南京鸡笼山附近，素有“南朝第一寺”、“南朝四百八十寺之首”的美誉。我们慕名已久，这次来到南京，终于可以一睹鸡鸣寺的风采了。
去鸡鸣寺，要经过一条遍植法国梧桐的路，道路两旁参天的梧桐树遮天蔽日，枝叶紧紧挨在一起，古寺的飞檐在树叶的缝隙里时隐时现，看不真切。直到走得近些了，才看到“古鸡鸣寺”四个金色的大字在阳光下熠熠生辉。我们沿着林荫小道走了大约十分钟，才来到了鸡鸣寺脚下。我抬头向上看，一座高大而坚固的牌坊屹立在石阶上，仿佛一位巨人正守护着鸡鸣寺，牌坊正中赵朴初先生题的字古朴遒劲，气派不凡。我拾级而上，钟楼鼓楼分列两侧。钟鼓楼正后方大约50米，就是大雄宝殿和香炉，香炉上香烟缭绕，许多善男信女跪在香炉旁祈求平安、许下心愿。透过氤氲的烟雾，一座七层八角宝塔矗立的眼前，这就是大名鼎鼎的“药师佛塔”了。紫檀色的`佛塔巍然屹立，差不多有四五十米呢！很多人围绕着塔转圈，双手合十祈福消灾。
药师佛塔旁边就是景阳楼，从景阳楼背后，沿着石阶走下去，穿过解放门，再走上一段石阶，我们就来到了城墙上。
站在城墙上，踩着脚下斑斑驳驳的石砖，我的心里升腾起一种庄严和沧桑。因为年代久远，石砖有的变得坑坑洼洼，布满了一个个小坑；有的裂开来了，半截残砖掉落在地上。很多城墙砖上刻着建造者的名字，字迹清晰可辨。这些名字和这座他们用生命和汗水建造的城墙历经六百年的风风雨雨，依旧固若金汤。城墙上布满了青苔，苍翠的青苔从城墙根蔓延生长着，六百年的风雨浸润，生机勃勃。偶尔一阵风过，吹下几片枯瘦的黄叶滚落在青苔上。青绿色的苔与枯黄的叶相映成趣，在灰白色的古老城墙上雕刻出斑斓的色彩。我们踏着落叶走着走着，隐隐约约听到钟鼓之音。我循着声音回头望向鸡鸣寺，寺中间那高耸的塔，犹如一根竹笋直插云霄。远处，鸡鸣寺金黄色的墙壁与紫檀色的塔形成鲜明的对比，好像在黄纸上勾勒出的水墨画，在绿树丛中显得分外安详与美丽。夕阳西下，那钟鼓之音一声接着一声，悠长地飘荡着，仿佛在诉说着远去王朝的兴衰，又仿佛在叹息着鸡鸣寺曾经的繁华和落寞。
我们沿着古城墙走了大约一公里就来到了玄武门。站在玄武门上放眼望去，玄武湖气象万千，时而湖面平静得如同一面镜子，映出岸边的垂柳、荷花；时而微风吹过，湖面上高耸入云的紫峰大厦倏地不见了，落日的余晖撒向波光粼粼的湖面，顿时烟波浩渺。
我迎着风站立，左手抚摸着古老的城墙砖，六百年前的金戈铁马仿佛近在眼前，铁甲的撞击声、马蹄踏踏、怒马声嘶犹在耳边；而我的右手边，紫峰大厦下车水马龙，一派繁华的现代都市景象。我站在古往今来的时间轴上，看着改朝换代的历史沧桑写满这道城墙，任岁月流淌，直到永远。
游古宫的作文篇十七
景区的东侧是今天的灵谷寺寺庙所在地，我们看到庙前有建有大照壁，照壁上书“普济圣师应化真身道场”，普济圣师是以后的皇帝赐给宝志大师的封号表明了灵谷寺与宝志的源脉关系。庙门横额上是于右任所书“灵谷寺”三个字。进了山门，里面有大雄宝殿，大遍觉堂等建筑。
这里是玄奘法师纪念堂，堂内有一尊玄奘法师的半身像，还有一座十三层的木制密檐塔，塔内藏有唐玄奘的顶骨舍利，被奉为佛家至宝。1988年台湾玄奘大学了中法师向大陆申请分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由两岸僧众，护送台湾，是两岸交流促进统一的盛事。
各位游客，除了我们刚刚参观的那些主体建筑外，在灵谷寺的东侧景区还有八功德水，据说此泉水有八种功能，人饮用后可驱除百病，延年益寿。正北是谭延恺墓，他是原国民政府行政院院长，死后蒋为他举行了国葬。邓演达墓位于原第二公墓旧址上，邓演达是中国农工民主党的创始人，1931年被蒋秘密杀害，1957年迁葬到这里。
灵谷寺景区，历史渊源深远，山水形胜优美，希望通过我的介绍，能给您留下美好的印象!
游古宫的作文篇十八
今天，我和爸爸妈妈从霍山乘车准备到铜锣寨去玩。先从售票厅买了票，我们满怀期待地进入了铜锣寨风景区。
一进风景区的大门，映入眼帘的就是几道飞流直下的小瀑布。沿着哗哗的水声，我们来到了铜锣寨的山脚下。我们满怀信心地开始了登山，希望能爬到山顶的最高峰！山路很陡峭，我和爸爸妈妈一路说说笑笑，一边努力地向着山顶进发。
山里的风景真的`太美了！奇峰、怪石、云海、青松，构成了一幅如诗如画的画卷。令我们目不暇接。
经过两个半小时的艰苦攀登，我们到了铜锣寨的半山腰：南天门。南天门的大门是由巨石塌落而自然形成的门字，着实壮观！
这时有很多的游客开始下山了，我们很好奇地问他们，是不是到了顶峰？他们回答说是听了前面的一位老人说的峰顶和这里的风景没什么两样，没意思就回来了。我和爸爸妈妈相视一笑，继续往上爬，不到峰顶不罢休！
从南天门往上爬，竟然有几十个垂直开采出来的台阶，还有很多从石头缝里坚强成长成大树的黄山松，我们惊讶于他们的神奇，钦佩他们顽强不屈的精神！
终于我们爬到了山顶，耶！我们成功登上了1096米的高峰！
从峰顶往下看，真乃“会当凌绝顶，一览众山小”也！从峰顶往下看，对面的三座山峰连绵起伏，真不知道春是怎么调出这些山峰上绿树的颜色的！如果绿色再浓一点，就不会这么的青翠欲滴；如果绿色再淡一点，就不会这样的扣人心弦……真是太美了！
接着我们从1000多米的峰顶乘花岗岩滑梯滑落下来。哇！感觉棒极了！我们手脚都缩了起来，让身体直接往下滑，还是嫌不够快。我们两脚向旁边一撑，马上就停下来了。哇，这个感觉太刺激了！玩了还想玩！
铜锣寨真是个又惊险又好玩的地方！
游古宫的作文篇十九
指导老师余筱婷。
月河古街位于浙江嘉兴的建国路，听说有几十年的历史了，能保存到现在，很能说明它在我们嘉兴人心目巾的地位。
一走进月河街，立刻就会被那些大大小小的店铺、小摊和古老建筑所吸引。老建筑的墙壁上有很多残缺，灰灰白白的，看上去就像黑白老照片。那儿还有一幅很大的、栩栩如生的广告画，画上一个老奶奶正在卖香喷喷的心形黑米糕，旁边一个小男孩和他妈妈正手拉手在买。我想，他们肯定是被黑米糕的香味吸引过来的吧！
不光是墙，连房瓦和门也都是古色占香的。青黑色的瓦一块叠着一块，就像一只只尖尖的牛角，有趣极了！棕红色的木门上镶嵌着玻璃，非常精致。还有一种木门十分厚重，给人一种古朴的感觉。
沿街还有走廊，长长的，从街头一直延伸到街尾。游人走累了，随时可以坐在一旁休息，悠闲地欣赏那泛着微波的湖面。
月河街还有一个特点就是桥多，多得让人数也数不清。其中有一座桥我非常喜欢，桥的扶手上有几座石狮子，(本站)它们威严地看着游人走来走去，还热情地举起两只前腿做着欢迎的动作。我觉得那些石狮子就像禁卫军一样守护着古桥，多么尽忠职守啊！
沿街还有些小亭子，里面常常聚集着一些喜欢唱戏的老年人。他们有的在拉二胡，有的在吹葫芦丝，还有的在唱歌……仔细一看，竟然还有一个指挥家，简直就是一个小型演奏乐队！
王老师的话。
月河古街，一条令人着迷的`古街。读了小作者的描写，月河街上那些店铺、小摊和古老建筑令人着迷；长长的走廊、数也数不清的小桥以及一座座小亭子，令人着迷。谢谢小作者能将古街美景描绘成一幅古老的画卷，一一展现在我们眼前！
写古街，不仅要写清楚景物的具体位置，更要紧扣它“古朴”的特点。文章这方面做得不错：一是用词准确。你看，“老建筑的墙壁上有很多残缺，灰灰白白的，看上去就像黑白老照片”。好一张“黑白老照片”，简简单单的五个字，给人一种强烈的视觉冲击感，留下了深刻的印象。二是能抓住景物的形态特征进行细致描写。如：月河街上的小桥“扶手上有几座石狮子，它们威严地看着游人走来走去，还热情地举起两只前腿做着欢迎的动作”。一个“威严地看”，一个“热情地举”，把石狮子的模样栩栩如生地呈现在我们眼前，读后真忍不住想登桥欣赏一番。古街上值得介绍的景物很多，一一铺陈难免笔力分散，影响重点，文章如能在详略上进行有效的处理，应该会更精彩。
游古宫的作文篇二十
出门旅游看古城古镇古村古街，是许多人的选择。人们徜徉在这里，可以触摸历史，感受不同时代的风貌。
所谓古街，就是过去时代的街市。那是一个时代整体的历史遗迹，所以非常珍贵。我们现在能够看到的最古老的古街，基本是明清时代的建筑，明清以前，因为时代太久远，就无法保留下来。而能够保留古街的城镇或乡村，本身也是有着悠久历史的地方。
看古街，最喜欢原滋原味。现在国内造了许多仿古一条街，没劲，就像喜欢鲜花的人看假花一样。由此看来，古街重在保持古味。古街很难保护下来，是天灾人祸造成的，而人祸是主要的。像西安、北京、南京这样的历史悠久的古都，也是兵家必争之地，所以像样的古街很难幸存。反倒是偏远地区，远离战乱，小城小镇，容易保存下来，像湘西的凤凰古城，山西的平遥古城，贵州的镇远古城，云南的腾冲古城，云南大理古城，四川的黄龙古城，四川的阆中古城保存得都不错。
古城贵在有时代和地域特点。那些各个时代大杂烩的所谓古城古街，看点不大。从这个角度说，黄山市的屯溪老街，北海市的.老街更纯一些。屯溪老街属明清建筑，皖南风格。此街虽不断翻新，但基本风格没变。北海老街洋气一点，因为历史不是很久远，属民国初年建筑，加之受海外影响，洋式楼房多，正因为如此，才有自己的风格。如果在这样的老街上再盖几个明清古建筑，那就非驴非马，不伦不类了。
保护古街，是每个时代的责任，特别是现代，尤为重要。由于科技的不断发展，城市的翻新速度很快，所以要及时努力保护。当然保护古街不是阻碍城市发展，是有选择地保护。首先是城市的选择。那些以古迹文明的旅游城市应当首当其冲。其次是街巷保护。一座城市在不断发展，不可能全都保护下来，但选择一条很有代表的街巷保留下来还是可以做到的，比如上海的南京路，重庆的磁器口，沈阳的太原街等。三是时代的认定。现在保留古街，不可能像明清时代那么长的跨度。民国可算一个时代，建国初可算一个时代，改革开放后可算一个时代。
我曾经设想，像现在有古街的城市，几百年后，能成为一个古街博物馆。在这座城市里，有明清一条街，民国一条街，建国初一条街，文革一条街，改革开放一条街……到那时，人们到这里将有走进时空隧道的感觉。这座城市肯定是世界无双的旅游城市。其实力价值和现实价值都是不可估量的。
