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你说曾经来过,我曾经爱过篇一
例如，现在有很多小孩子都迷恋上了一些漫画书和武打书，并沉迷于其中，平时就不由地模仿书中人物的谈吐和一些动作来。如和同学吵架，甚至打架，还有的走向了犯罪的道路。。。。这样的书籍我们就不能看。因为我们这个年龄的孩子对是非的分辨能力还不强。再说，这对我们的学习和成长也没有什么帮助。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层
书是人类智慧的结晶，书是历史经验的总结，书是社会生活的反映。读书，可以彻悟人生意义；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众；读书，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。马克思开卷，获益甚多。他先后在波恩大学、柏林大学研究法学、历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。他写资本论就读了自藏书一千余本，还到大英博物馆里看了三间房子的书。马翁得开卷之益，说也说不尽。华罗庚开卷，从小就打下了很好的数学和语文基础，曾写过几百首诗词，还写过许多散文和通俗生动的科普读物。初中毕业时，就写出数学论文（苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由）。论文层次清楚、语言简练，精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。
其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
”
你说曾经来过,我曾经爱过篇二
列宁曾经说过：“人类最高境界的教育是自我教育。”让学生成为真正的主人，有助于发挥学生的主动性，教会学生学会学习，学会求知，授人以渔，更有助于激发学生学习兴趣，变要我学为我要学，为学生保持长久的学习兴趣，为学生终生学习打下坚实的基础。真正实现以人为本，教育以学生终身发展为本。但要求教师有较高的决策和把握能力，成为学生真正的主导者，教师评价机制也应加以完善，让应试教育与素质教育有机结合，让教师放开手脚，大胆改革实践！让学习回归兴趣，回归本源！
《语文新课程标准》积极提倡自主、合作、探究的学习方式。即认为“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的的主动意识和进取精神，倡导学生自主、合作、探究的学习方式。可以说自主、合作、探究这种学习方式的提出较之以往的语文改革是一种创新的理念，也有助于培养学生的创新能力和创新精神，它是语文新课标的精髓。一.理论依据
1.现代教育理论认为：教师和学生是教育活动中的两个基本要素，学生是受教育者，但不完全是被动接受教育，具有主观能动性，一切教育的影响必须通过学生的主动积极才能达到预期的效果，实施素质教育要求学校教育要着眼于学生学会学习，培养学生的自主学习能力，夯实学习“终身学习”的基础。
2.认识心理学认为，学生的学习过程是建构自己认知结构的过程。建构主义学习理论的先驱皮亚杰把儿童看成一个“独立的变量”，反对传统上把儿童看成是一个依赖的变量。一再强调认识是一种主动积极而不断建构的活动，儿童并不只是受教育于成人，他们自己也能独立进行学习。儿童是主动的学习者，真正的学习并不是由教师传授给儿童，而是出自儿童本身，要让儿童自发地、主动地进行学习。3.建构主义认为：“人的认识不是对客观现实的被动反映，而是主体以已知经验为依托所进行的主动建构的过程。学生是学习活动的认知主体，是建构活动的行为主体。学生作为主体的作用体现在认知活动中的参与功能，没有主动参与的任何传授是毫无意义的”。因此学生要成为意义的主动建构者，作为教师，要在学习过程中充分发挥学生主动性，体现学生的创新精神，让学生有多种机会在不同的情境下去应用他们所学的知识。二.具体做法
现代建构主义理论指出，学生的学习不是被动的接纳过程，而是一个以已有知识、经验、态度等为基础的主动的建构过程。这就要求教师不能满足于传统意义上的传授，更要想方设法，唤醒、激活学生自主学习的热情，使学生在积极主动的参与中生动活泼地发展。
（一）把预习转变为学生自主学习、先行尝试的活动。
叶老指出：“一篇精读教材放在面前，只要想到这是一个凭借，要用来养成学生阅读书籍的好习惯，就自然非教他们预习不可。”
在平时布置学生初读课文预习时，我把“读（读课文）、查（查字典知字音、义）、思（思考课后问 题）、圈（圈画重点句）、问（提出不懂的问题）、找（查找与课文有关的资料）”六字作为预习的基本要求。在具体操作中，我循序渐进地教给学生预习的方法，培养学生预习的良好习惯。
朗读法：读是真正的预习，是搜索疑难、回答问题的前奏。新教材的指导思想是让学生多读，在读中感知，读中感悟，读中自学。因此，预习时，我总鼓励学生多读，并采取多种形式，如自读（有感情读、快读之分）小组读、竞赛读、默读等方法，使学生在课前就能把课文读得正确、流利、有感情。
小组讨论法：当组织学生课内预习时，我引导学生自主预习，再小组共同预习，检查。如小组检查生字词的掌握情况，提出难记的字说说记法，提出不懂的词语组内互相帮助解决，小组用自己喜欢的方式朗读课文，整理出组内不懂的问题等。采取互相讨论的方法，切磋琢磨，互相联合，共同解决预习中的问题，这样对差生也有帮助。
查找资料法：如教《两弹元勋邓稼先》时，因为学生对邓稼先事迹了解不多。因此，在课前，我设计了这样的导读目标让学生进行预习。（1）请教家中的长辈了解邓稼先的事迹。（2）查找有关资料并收集整理，自己试着解决。上课时，我先让学生在班上交流他们所收集的信息，然后在学文中适时补充资料，使人物形象更加丰满。学生有了自己的实践感知，就能体会邓稼先为了祖国的科学事业勇于牺牲的精神了。以后学习类似的课文，学生就懂得通过查找资料、搜集信息来帮助学习。
质疑法：爱因斯坦说，提出一个问题，比解决一个问题更重要。因此，我在学生预习中，让学生充分寻找有疑惑的地方，鼓励学生在预习中多问几个为什么，这有利于学生深入理解课文。如教学《和时间赛跑》我首先引导学生在课题处质疑，“和时间赛跑”是什么意思？谁和时间赛跑，他是怎样和时间赛跑的？；再引导学生从关键句上质疑，“那几步很小很小，作用却很大很大”这句话中“那几步”指什么？这句话是什么意思？学生对这重点句一旦理解，那文中所表达的思想感情也就迎刃而解了。除此之外，我还引导学生联系上下文，探究篇章可能存在的问题和矛盾，培养他们发现问题的能力。古人云：“学起于思，思起于疑。”学生在学习中能发现问题，提出问题，解决问题，他们自主思维的能力也就得到了培养。
作为教师在备课前，要通过预习来了解学生知道什么，学生通过预习明白了什么，学生通过小组合作学习解决了什么？把导学引向重、难点，或学生疑惑的地方。让学生有效地预习，是培养学生课堂自主探究的前提。长期训练，学生就逐步掌握了预习的方法，消除了对学习的畏难，厌烦情绪，使他们带着良好的心态投入学习活动，学生在课堂中充分显示自己的才华，怎能不使他全力以赴地去预习呢。
(二)围绕学习目标自主探究，解放学生的头脑和嘴巴。
苏霍姆林斯基说：正象空气对于健康一样，自由时间对于学生是必不可少的„„自由时间是丰富学生智力生活的首要条件。要学生从被动接受知识转化为主动探究知识，教师就要为学生提供更多的自主探究的时间。凡是学生能独立思考的，就要让学生自已去获得；凡是能通过小组合作解决的问题，就应通过小组交流取得共识，教师适时指导、点拨，这样才能使学习真正成为学生自主的活动。
给学生自主选择的权利，是实现自主学习的关键。心理学家罗杰斯指出：“如果在教学中自主地选择和确定学习的方向和目标，自己提出问题，自己发现和选择学习材料，并亲身体验到学习的结果，这将收到最好的学习效果。”
学习方法——让学生自选：研究表明，不同的人适合不同的学习方法，学习方法在一定程度上只是一种个性化的行为，不同的学生找到了适合自己的学习方法便可以利用最少的时间和精力学习尽可能多的知识。例如教学《草原》第一段，引导学生自由选择学习方法来理解草原辽阔美丽的特点。学生们兴趣盎然，有的采用“电脑绘画法”，描绘出一幅奇丽的草原风光图；有的采用“感情朗读”，读出草原一望无际的辽阔美，草原诗情画意的风光美；有的采用“做导游”的方式，利用电脑展示自己搜集的草原风光画片，绘声绘色地向“游客”介绍草原的特点，“游客”可以向导游随时发问；在欣赏草原奇丽的美景时，有的轻轻吟诵起《敕勒歌》的诗句来抒发内心的感受；有的还为草原风光写一句广告语。在理解课文“蒙汉情深”的中心时，学生们在选择学习方法时充分显示了自己的个性特点。有的采用“表演式”，当小演员，表演热情好客的牧民怎样热情招待汉族客人的，展示草原牧民热情好客的人情美；有的采用“歌唱”的方式，以一首《赞歌》赞颂蒙汉人民情深意长的团结美；有的采用“舞蹈”的方式，伴着《草原牧歌》的旋律，自由跳舞，赞美勤劳的草原人民；有的还采用“想象法”，伴着《敖包相会》的音乐，想象蒙汉人民难舍难分的情景，并用富有感染力的语言描述出来。让学生选择学习方法，重视学生的个体差异，不限制思维范围，不规定思维路径，鼓励独出心裁和标新立异。
学习疑问——让学生自辨：古人曰：“学贵有疑。”“辩”能最大限度地激发学生的智慧，使思维迅速发散与集中，扩大信息交流和思维容量。例如教学《落花生》一课，学生质疑：“做落花生那样的人好呢？还是做石榴、苹果那样的人好呢？”我适时引导学生分成了“落花生（正方）”和“石榴、苹果（反方）”进行辩论，课堂上变成了 “实话实说”的现场。我认为“落花生生命力强，不需要特别的呵护，它把好吃的果实深埋地下，这不正是那些朴实无华，默默奉献的人的写照吗？” “石榴、苹果外表好看，也很好吃，这好比外表美丽，又对社会做出贡献的人，有什么不好呢？美的事物会给别人带来美的享受嘛。” “现在社会看重的是踏实肯干的人，而不是长相。落花生全身都是宝，可它从不炫耀，多么谦虚呀！” “石榴、苹果既讲体面又很实用，比外表邋遢的花生强，现在不都讲究包装吗？你看老师穿得就很漂亮，她讲课也很生动，既有学问又漂亮的老师是我们孩子的偶像。” “像落花生那样，光有本事不露谁会知道呢？瞧石榴和苹果勇于宣传自己，推销自己，有胆有识，社会需要这样的人才”。课堂上，学生妙语连珠。由此可见，课堂上疑问让学生多争辩，对学生思维的发展有显著的作用，也促使了学生更好地自主学习。
合作方式——让学生自由组合：托兰斯的研究表明，富于合作精神、心理健康的儿童与一般儿童处于同等智力水平时，创造性地解决问题的能力更高。在语文课上，我允许每一名学生根据能力和需要，自主选择合作伙伴，自愿结合成小组，并且进出自由，通过“协作”去寻求帮助或共同探讨问题。例如教学《将相和》一课，让学生选择伙伴表演课本剧，同伴可以在教室中任选一块自己的天地，尽情表现自我。
学生在小组活动中，能建立多向通道，增加信息来源，使每个学生都有参与的机会，使学生在协作中发挥创造个性。例如教学《草原》一课，为了深刻体会“蒙汉情深”的含义，学生根据个人的兴趣爱好，以小组为单位，搜集蒙古族人民风俗习惯的资料。各小组纷纷查阅资料，设计手抄报，办图片展板，介绍草原风情。教学《捞铁牛》一课，让学生学习怀丙和尚，分小组做实验，加深对课文的理解。在小组学习中，我根据学生的特点，布置不同任务，为优等生创造条件，提供挑战性的学习材料，鼓励学生标新立异。例如教学《深山风雪路》一课，文中写“老吕在朝鲜战场上也曾留下清晰的脚印。”我根据课文内容出示了“老吕、脚印、朝鲜、冰天雪地、炮火连天、负伤。”等几个词，让学生自主选择创作伙伴，以“老吕在朝鲜战场上”为题协作编一个小故事。课后引导优等生以“平凡的脚印”为题访问一名优秀的劳动者，写一篇人物专访。
让学生自主合作学习，克服了“整体划一”的缺点，便于有效地因材施教，适应学生的个别差异，使学生的个性得到充分发展。
“未来的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人”，让学生自主学习，主动求发展，真正成为学习的主人，这是素质教育的又一要求。作为教师应当把爱心献予学生，把读书、思考的时间留给学生，把学习方法传于学生，达到叶圣陶先生所说的能“自读自悟”的最佳境界。让自主学习成为课堂上一道靓丽的风景线，让每一堂语文课都能焕发出生命的活力！
你说曾经来过,我曾经爱过篇三
培根曾经说过：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩。”总之，知识能塑造人的性格。从这一点来说，每个人都要爱读书、常读书。
从教师的职业来看，教师是一个冒险甚至危险的职业，因为伟人和罪人都有可能在他手中形成。作为一名老师，要时刻充实自己，提高自己的素养，在学生面前要以身作则，这样，学生才会效仿你，学习你。一个个人素养低下的老师是不可能培养出伟人的。阅读经典名著无疑是提高自我修养的良好途径，只有这样，教师的心灵才会变得高尚，远离庸俗，才会带领着学生走向高尚，把教育做到更好。
那么何谓“经典”？经典就是能经得住时间和空间变化，经得住意识形态变换考验，是人类与本民族文化的精华、人类精神文明的凝聚点。引导学生从经典阅读入手，可以培育其高尚的审美情趣，从人生一开始就占据精神的制高点。经典阅读会影响学生终身学习和精神发展。朱永新教授明确指出：一个人的阅读史就是他的精神发育史，一个人的精神发育史也是他的阅读史。
从2005年开始，我们鼓楼小学就开展了“让经典走进校园”的读书活动。学校给每一位教师发经典书籍，教师给每一本经典做读书笔记，教师带每一位学生阅读经典、品味经典„„
读书是需要读书心境的。有了阅读的心境，有了阅读的氛围，我们鼓楼小学形成了强大的阅读磁场：人人想读经典，人人爱读经典。
当我静下心来阅读经典的时候，我发现真正大的世界是书籍，它是平行于物质世界的另一个精神世界。读一本书就获得一分自由，读的书越多，获得的自由度就越大。
古语言：读书知理，读书给人以智慧。爱因斯坦在读伽利略、牛顿之书的基础上，发现相对论，物理世界一下子进入一个新纪元。马克思读了他之前的所有积极经济学著作，发现了剩余价值规律，指出资本主义必然灭亡，一下子开辟了社会主义革命的新纪元。
阅读经典会让我更加善于思考，更加远离浮躁，让我有着独特的教育智慧和人格魅力，从而也让民族的未来在成长的道路上拥有更为正确的指航标。
不朽的经典名著凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。阅读经典，这个是我们永远需要的，因为任何对经典的了解，都会让我们人文的价值、人文的精神不断地升华提高。二十一世纪的教师要做学习型和反思型教师，只有不断学习才能承担教育工作的重任；只有时刻思索才能不断发展；只有不断阅读才能为人师表；只有多读经典，才能让教师引领孩子们更好地去感悟生活、品味生活、创造生活；只有多读经典，才能使师生在理智的思考中，让心灵飞跃，让生命达到圆融自在的境界！
教育的本质是文化传承，教师每天都和书本打交道，更需要阅读经典。教师阅读经典不仅是寻求教育思想的营养、教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流。
经典阅读要读大家著作。名师大家的著作，是经得住实践与历史的考验的。教数学的老师可以读一读笛卡尔、莱布尼茨、罗素的著作，如罗素的《数学原则》是对于概念的意义理解，即使从哲学角度，也会有重要收获。教外语的能不能读一读语言学专著，比如索绪尔的《语言学教程》，教语言的要理解语言。语文老师要想教学到位，一定要认真研读吕叔湘、叶圣陶的学术论著，了解他们的教学观，他们的很多东西是颠扑不破的。
随着时代的要求，教师在专业发展上，要有一定的学术宽度。知识面太窄，发展有限，也会影响深度。学文科的教师要染指一下数理逻辑、科学史、技术发展方面的知识，学理科的教师，更不能有人文缺失，提高文字能力、提高阅读能力，能直接影响教学效应。进一步说，无论哪一科教师，都应该学习教育哲学。
教师自身应具有优秀的传统文化，学会做人、学会感恩、自立自强、人际和谐等，那么，《学记》、《论语》、《孟子》等典籍不可不读。手捧一卷古籍，凝神静气，神交古人，心飘万里，那是何等的怡然自得，何等的心胸俱醉。金钱、权力、名利、冤屈等等，全部一扫而空，真可谓：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”。
每读一本，自己的知识库里又补充了新的血液，古今中外，天南地北又多了一分了解，少了一分无知。
阅读经典还要有做学问式的阅读态度，“板凳要坐三年冷，文章不写半句空”。快餐式的文化，来得快走得也快，没什么根底，对此教师应该有所不为。做学问讲求精思炼志，“吹尽黄沙始到金”，尤其是青年教师，更应该励志。
教师崇尚阅读经典，阅读经典会让我们的教师更加善于思考，更加远离浮躁，从而让我们的教师更加具有教育智慧与人格力量，让教育发展保持旺盛的朝气与活力。
赞科夫（1901—1977）是苏联当代著名的教育家、教育理论家和心理学家、苏联教育科学院院长、教育科学博士、教授、功勋科研人员。1918年他以乡村小学教师职务开始了他的教育生涯。从1929年起，开始从事教育科学研究，担任过俄罗斯教育科学院缺陷儿童研究所所长。从1957年到1977年这20年间，他和“教育与发展”室的同事们一道，以教学与发展的关系为课题，进行实验研究，其成果主要反映在《教学与发展》、《和教师的谈话》等150多篇教育著作之中。其中的《论小学教学》《教学论与生活》《和教师的谈话》，曾经是苏联教师的必读书，而且被译成多种文字，享有世界声誉。
《和教师的谈话》中赞科夫通过对实例的分析、引导并启发教师反思自己工作中的具体事例等方式，将他在长期实验中积累的经验及教学思想，浅显易懂地介绍给了工作在第一线的教师。赞科夫认为教师从事的是专业性强，有创造性的工作。教师要注意锤炼自己，提高自己，关注于自己的专业成长。教育工作者要以鲜活的有感召力现实生活实例教育学生，从正面，从可视、可感的层面引导学生积极投身于火热的生活。
教育教学组织中，赞科夫强调教师要有民主与平等意识，教师要有爱心，他认为“就教育工作的效果来说，重要的一点是要看师生关系如何。”“漂亮的孩子人人喜欢，而爱难看的孩子才是真正的爱！”我们每个老师的班上都有为数不少的“难看”的孩子，他们学习成绩不好，还有许多缺点。我们该如何去爱他呢？要爱儿童，必须得深入去了解他。了解他的爱好和才能，了解
他的精神世界，去尊重他们。
在教学内容的处理上，赞科夫认为，“只要是真正的、有血有肉的、不故意造作的生活，它就会是既自由自在又丰富多彩的。”现实生活是科学知识的源头活水。他告戒我们说：儿童是活生生的人，特别是低年级的孩子，他们对周围的世界充满了好奇之心。教师不仅让孩子们认识眼前的世界，还应该告诉他们遥远的地方是怎样的，他们会很喜欢听，也知道世界并不只是眼前看到的这样。
在课堂教学中，赞科夫主张通过基础知识技能和技巧的教学来培养学生的智力，并进一步养学生的创新精神。他认为智力包括了记忆力、观察力、想象力、思维力、手脑并用的操作能力。这其中尤其要重视发展观察力、创造性思维能力和操作能力。赞科夫鼓励教师尽可能创造条件，选用“能使儿童真正开动脑筋”的教材与教法，尽早地发展儿童的创造性思维能力，从而促使儿童越学越聪明，越学越主动，越学越会学，越学越爱学。赞科夫尤其重视学生观察力的培养，强调观察力是儿童认识世界的重要途径。如果学生的观察力有限，那么他的知识就是浮光掠影的，他的知识就缺乏坚实的基础，就会流于空谈。观察力是任何一个人不可或缺的品质。
在教育的理念上赞科夫强调“使班上所有学生（包括最差的学生）都得到一般发展”以学生为出发点，使学生的能力得到充分的发展和展现教育的根本目的。赞可夫强调，使全班学生都得到发展，不是将学生的水平拉高就低，使之一般齐，降低教学要求，限制优等生的发展，而是让优等生、中等生、后进生都在自己的智力起点上，按照自己的最大可能性，得到最理想、最充分的发展。教师在教学中必须“区别对待”，力求将相同或不同的教学内容，建立在每个学生不同的最近发展区上。他反复强调要“在学生的发展上下功夫”，教学的结构好比是“因”，而学生的发展进程好比是“果”。“传统教学体系没有教给学生创造性、首创精神和独立性，甚至使学生缺乏大胆想象的勇气”。“我们没有勇气自己解决自己的问题，而往往是依赖家长和教师”，“我们在学校里很少思考，而更多的是背书。”这些经典的“谈”话简直就是中国减负，发展创造力，全面进行素质教育的真正原因。
《和教师的谈话》可谓是一部内容丰富的教育百科全书。赞科夫被国际上誉为“课程现代化”的三大典型代表之一，与美国布鲁纳和德国根舍因相齐名。他所创立的实验教学体系（也称新教学论体系），反映着世界教学论发展的一大趋势，20世纪70年代以来，对苏联乃至世界的教学改革发生着重大的影响。阅读这本书，与大师对话，走进大师，可以让我们的头脑更丰盈，我们的精神更丰富。
儿童是成长的生命。如何让儿童的成长变得顺利，变得符合儿童的天性并且也符合成人的文化期待，是每一位家长都用心思考的问题，也是每一位关心儿童、爱护儿童的出版人和教育工作者所用心思考的课题。我在两年前撰文专门论及了儿童图书出版的主流应该是人文主义的，即儿童图书出版应该以经典的文学作品来塑造儿童的阅读文化，让每一个儿童在经典的书香中学会感悟世界，学会理解生活，学会做人做事，学会感受美与爱。
二十多年来，河北少儿出版社为儿童读者奉献过许多精美的文学图书。最近，该社又要出版了《美丽的乔》《野性的呼唤》《黑骏马》《拂过杨柳的风》《狼还莫戈里》《列那狐的故事》等“世界经典动物故事”，并把这套书作为重点图书献给儿童读者，我觉得这是非常有文化眼光的。这套“世界经典动物故事”是美国著名作家玛格丽特·桑德斯、杰克·伦敦、英国著名作家安娜·西维尔、肯尼迪·格雷厄姆、罗德亚德·吉卜林和法国著名作家玛·阿希·吉罗夫人等人的代表性作品，其中罗德亚德·吉卜林还是诺贝尔文学奖获得者，而其他五位作家也是西方文学史中非常有地位而且影响至深的文学大家，他们这些作品我觉得与其他的西方文学经典相比，更不一般：它们既是属于儿童世界的“动物文学”，属于儿童文学的经典，又是得到广大成年读者喜爱的“西方正典”。这些作品都以动物为视角，刻画的是动物形象，展现的是动物的性格、情感、美德等堪与人性媲美的品质，它们有的是“散文体童话”，有的是“诗意小说”；有的是“丛林故事”，有的是“荒野的声音”；有的表达智慧与友爱，有的展示坚韧与美好„„它们不仅仅是一般的大自然的文学书写，因为这些作品与其说是“写动物”，“写原野”“写森林”，不如说是“写人”。也就是说，它们都有深刻的隐喻意义——作家借动物世界来展现人的社会，来展现人性，来表达普遍的生活哲学和人生命题。因此，这样的作品与那些完全写人的文学经典相比，更加给人新鲜感和惊奇感，更加富有艺术冲击力和情感震撼力。
小时候由于爸爸和姨父是老师，他们鼓励和支持我的课外文学阅读，我有幸阅读了很多儿童文学经典，那种阅读体验今天已经变成了幸福的回忆，它时常给我美的召唤，甚至在潜移默化中修正我的品德。我想每一位亲近经典的读者，特别是家长和老师们都希望孩子得到经典的熏陶，他们自然希望了解经典是什么。那么经典到底是什么呢？人们常常用“一流的、优秀的、不朽的”来形容经典，之所以这样来形容和描述经典，是因为经典的确总在我们身边，它们经由我们的长辈传递给我们，在不同的时代它们都有着其不可忽视的价值与作用。儿童阅读文学经典有以下几个方面的意义：
首先，文学经典是一个时代的证明和文明的符号。儿童阅读和亲近这些传递人类智慧的文学经典，就会变得更加聪明，更加具有慧心。而且文学经典给予儿童的不仅仅是丰富的文化生活内涵，还包括想象力、创造力和童年的快乐。其次，经典是当代文学的标杆，也为当代儿童教育树立了坐标。很难设想，没有文学经典，语文教材和语文教育会是什么样子。让儿童课外多多阅读文学经典，是现代儿童教育和语文教育的方向，新的中小学语文课程标准就强调要加强课外文学阅读，要求中小学生有几百万字的文学阅读量。儿童自主阅读文学经典，也是在自己引领自己的成长，是在让自己走进充满活力与生机的美的世界。
第三，儿童阅读文学经典还是对教师和家长素质的促进，因为儿童的文学阅读与教育还要求老师和家长具备一定的文学修养，尤其是要求老师与家长有一定的对文学经典的理解与阐释能力，有了这种能力，老师和家长才能有效地指导儿童的经典阅读。
由于儿童经济上没有独立，所以儿童的阅读权在家长和老师手中，在这种情势之下，期待家长和老师们重视儿童的课外文学阅读，在儿童的课外文学阅读方面多投一些资；也期待更多的出版人能够像河北少儿社这样，推出《美丽的乔》《黑骏马》《拂过杨柳的风》《狼还莫戈里》《列那狐的故事》《野性的呼唤》等文学经典并以之润泽童心世界。要知道，当童心世界得到经典润泽之时，也是儿童成长得到真正引领之时！
你说曾经来过,我曾经爱过篇四
你说曾经
你说、曾经把手扬沙，散尽年华。后来、韵华倾负，岁月婆娑。
你说、曾经鼓楼画市，漫街喧哗。后来、繁华落去，寂静如茶。
你说、曾经文期会友，携侣渔樵。后来、独倚栏杆，把酒黄昏。
你说、曾经素颜著我，相逢一笑。后来、暮林点鸦，回首天涯。
你说、曾经凤烛人低，抱足长语。后来、羁旅路绊，一梦浮生。
你说、曾经彩凤连飞，斑竹寄思。后来、玉枕纱橱，半怨椤琦。
你说、曾经满路桃花，蜂蝶纷踏。后来、芭蕉雨后，绿肥红瘦。
你说、曾经锦帆画航，玉炉青烟。后来、冷灰琼断，折扇当心。
你说、曾经青旗沽酒，宴筵席歌。后来、梅岭折枝，泪眼说离。
你说、曾经轻风浴柳，萍青翠藻。后来、霜消雪残，谢了春兰。
你说、曾经湘瑟秦萧，茱萸相扶。后来、漏断桐疏，落红满茎。
你说、曾经盈粉娇黛，缱倦瑶琴。后来、巧云妆晚，何处虹霓？
你说、曾经孔雀双飞，十里徘徊。后来、金珠落盘，一曲霓裳。
你说、曾经翠叶藏莺，庭阶沉香。后来、倩魂销尽，薄泪沾衿。
你说、曾经呼步垂鸿，双桨莼波。后来、武陵予客，雁影茫茫。
你说、曾经垒鼓宫灯，紫陌垂杨。后来、雾霭臻江，荆棘陈横。
你说、曾经碧瓦琉璃，烟花放肆。后来、世事流水，续了迷离。
你说、曾经把酒东风，且共从容。后来、新丰遭薄，坎途彷徨。
你说、曾经彩蝶戏舞，娇莺恰啼。后来、凌霞飘渺，絮落溪津。
你说、曾经采拮阳光，一脸璀璨。后来、巴山夜雨，半面遮殇。
你说、曾经锦书山盟，海枯石烂。后来、秦楼不见，空余上宛。
你说、曾经晓梦窗纱，执手天涯。后来、绣幕流苏，红尘酒煮。
你说、曾经坐爱枫林，邂逅黄昏。后来、夕阳烧残，往事不堪。
你说、曾经旧画一张，龙不呤，虎不啸，花不闻香鸟不叫。
我说、曾经残棋半局，车无轮，马无缰，炮无烟火卒无粮。
你说、人生聚散苦匆匆，此生恨无穷，知与谁同？
我说、人生、悲欢何重重，等闲别离事，付与笑谈中。
你说、俗世凡尘，应念我，终日凝眸，凝眸处，从今又添，一段新愁。
我说、一任平生，走过四季，终明白生命的滋味。
