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总结不仅可以帮助我们提高工作效率，还可以让我们更加深入地了解自己，发现自己的优点和长处。解决问题的能力是在职场中非常重要的技能。通过参考他人的总结经验，我们可以更好地总结自己的工作和生活。
因果的经典语录篇一
佛说因果接云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
有食有穿为何因，前世茶饭施贫人。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。三世因果非小可，佛言真语实非轻。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。莫说做官皆容易，前世不修何处来。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。无食无穿为何因，前世不舍半分文。福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。无父无母为何因，前世都是打鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。今生长寿为何因，前世买物放生灵。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生拙手为何因，前世造业害旁人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。
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因果的经典语录篇二
2、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
3、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
4、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
5、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
6、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
7、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
8、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
9、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
10、沉默是毁谤最好的答覆。
11、对人恭敬，就是在庄严你自己。
12、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
13、来是偶然的，走是必然的`。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
14、慈悲是你最好的武器。
15、只要面对现实，你才能超越现实。
16、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
17、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
18、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
19、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
20、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
21、善恶之报，如影随形。
22、善恶若无报，乾坤必有私。
23、善恶到头终有报，高飞远走也难逃。
24、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
25、清看剃头者，人亦剃其头。
26、菩萨畏因，众生畏果。
27、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
28、好心自有好报。
29、种其因者，须食其果。
30、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
31、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。
32、一报还一报。
33、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。
34、万法皆空，因果不空。
35、天知地知神知鬼知，何谓无知；善报恶报速报迟报，终须有报。
36、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
37、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
38、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
39、多行不义必自毙。
40、不要以为无人知晓，虚空中有注视你的眼睛，善恶临终总有报，举头三尺有神明。
41、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
42、现时现报。
43、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没（英国）。
44、种其因者须食其果（德国）。
45、善恶到头终有报，只争早来与来迟。
46、清看剃头者，人亦剃其头。
47、输赢无定，报应分明。
48、嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
49、善必寿长，恶必早亡。
50、善人流芳百世，恶人遗臭万年。
(一)一切皆有因果，一切皆有磨难。
(二)因果循环，日念一善子女积福！
(三)善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，什么都报。
(四)善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
(五)现在越做恶的人活的越好，善良的人没好报，苍天真的不会饶过做恶的人，那天下太平了。
(六)欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
(七)有因必有果，劝君多行善，上天惩恶奖善。
(八)因果轮回，我希望早日找到可以珍惜我的那个人，对我不离不弃的！真心对待的那个人！不再让我的一片真心付之东流！
(九)因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
(十)喜欢占便宜，贫穷就越来越多。
(十一)佛说，世间有因果，凡事有轮回，人善有良缘，人恶众生怨。
(十二)风水轮流转，因果有报应，人和人，谁也别欺负谁！
(十三)一生因果轮回，好心终有善报！
(十四)我佛慈悲，一切根源皆有因果，行善者皆善缘，恶者自有定数。
(十五)一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。
(十六)世间事不必争，一切都是因果。
(十七)诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
(十八)佛说因果不虚善恶有报，浮生若梦蹉跎，奈何桥怎度奈何。
(十九)万事皆空，因果不空，万般不去，唯业随身。
(二十)前世之怨，今世还。来世之福，今世种。不忘初心，活在当下。
(二十一)善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
(二十二)命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
(二十三)一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
(二十四)善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
(二十五)善恶终有报。人好，心好，有好报！人真，情真，得情深！良心，善心，和好心，一辈子活的就是这颗心！
(二十六)人活一世，头顶有青天，暗处有神明，行善作恶天必知晓，因果报应不是玩笑，善人，终有善报，恶人，苍天不饶！
(二十七)前世因，今世果，万法皆空，唯因果不空。
(二十八)一切皆有因果，好心终有好报。
(二十九)两眼皆虚幻，善恶一念间，烦恼总无边，因果皆是缘。
(三十)佛说，一切皆有因果，一切皆是磨难。
(三十一)因果有轮回，苍天饶过谁？行善天自知，做恶天收拾，宁可被人负，绝不辜负人，用诚信闯天下，用品正说服人，无愧，才能昂首挺胸，心安，才能过好一生！
(三十二)世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
(三十三)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(三十四)佛说，因果不虚，不是不报，时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行，久久必获吉庆。
(三十五)积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
(三十六)所谓因果有轮回，善恶终有报！
(三十七)一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
(三十八)若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
(三十九)因果不虚，不是不报，时候未到，时侯一到，善有善报，恶有恶报。
(四十)佛说，人间有果报，世事有轮回，诸恶莫作，心存善念，多行善事。
(四十一)天道有轮回，事事有因果！得也罢，失也好，看开想开。
(四十二)你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
(四十三)世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
(四十四)“因果报应”无论何时何地，都围绕在我们身边。
(四十五)善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
(四十六)由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
(四十七)人在做，天在看，因果有轮回，苍天饶过谁！
(四十八)佛说，因果不虚，不是不报时候未到！人在世间，诸恶莫作众善奉行。
因果的经典语录篇三
1、相信因果报应！相信轮回！
2、你没办法预见这些点滴如何联系，唯有透过回顾，可以看出彼此关联。所以你必须相信，无论如何，这些点滴会在未来互相连结，有些东西你必须相信，像你的直觉天命人生因果，诸如此类种种。
3、如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。——夜茴《匆匆那年》。
4、否定因果，人们就会身不由己地迷失在无常的洪流之中，而如果懂得自己无论做什么，哪怕是最微小最隐秘的念头也必定产生后果，我们会自然而然地生起责任感，不再只顾眼前为所欲为。
5、有一颗随缘心，你会更洒脱;有一颗平常心，你会更从容;有一颗慈悲心，你会更积善;有一颗感恩心，你会更幸福;有一颗因果心，你会更明理;有一颗忍让心，你会更快乐;有一颗超脱心，你会更淡然;有一颗修行心，你会更智慧;有一颗质朴心，你会更纯粹;有一颗自知心，你会更清醒。
6、佛法主张＂因果论＂，不主张＂宿命论＂。
7、知因果而知者，始得真知。弗兰西斯.培根。
9、缘份，两字之间人字。两字开始结合时，引力使人靠近了缘，就开始了跟分字之间的距离拉锯。相反亦然，当人慢慢催近分字也就开始离开了缘。缘恍惚是丝绸编织的绿叶，份让人相信人和分两字不会拆开的力量。露水从叶子的蒸发，将怎么跟什么再凝聚取决于天时。份子分散后将各分别流融入因果的大源再起缘。
10、佛曰刹那便是永恒。佛把世间万物分为界佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为道众生。道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的.过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
11、知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
12、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。爱因斯坦。
13、世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。
14、运动的规律就是因果的规律。〔印〕辨喜。
15、企业，把人拿掉“企”字就成了“止”业就是人做事的因果规律。
16、浅薄的人相信运气，相信条件坚强的人相信因果。
17、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
因果的经典语录篇四
大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
无法可说，是名说法。
若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
举心动念，即乖法体，即为着相。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
心中无三毒者，是名国土清净。
每一种创伤，都是一种成熟。
离心者，非是远离于心，但使不着心相。
但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
劝君莫借风流债,借得来时还得快。室中自有代还人,汝欲赖时她不赖。
本净明心非别处，惟在众生妄心中。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
施不住相，福如虚空。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
一切皆为虚幻。
向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
不可说。
慈悲是你最好的武器。
一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
诸行性相，悉皆无常。
因果的经典语录篇五
空性实相的本质显露，在那显露的当下片刻，你就具足了自由自在来去三界分享慈悲，而不受三界空间束缚的境界。所以趋吉避凶、离苦得乐的唯一有效不二法门，就是透过深度的看透自我的愚蠢。
世界是一面镜子，是你思维模式的镜子。当你的心情保持喜乐纯真的状态时，你的世界显露出来的样子，就是喜乐的事情源源不断滴发生，纯真的人纯真的现象会常常出现在你的周围，这是一个宇宙的真相。
诸佛菩萨来这个世界，分享怎样脱离六道轮回的方法，可是没有一个佛或菩萨真的可以让你离开六道轮回。只有你自己可以让自己脱离六道轮回。
比如讲一句话的时候，就会想我讲这句话会不会伤到别人的自尊心，会不会造成人家心里的痛苦，而不是说，我讲这句是要赢得他对我的好感，或者我要卖他某样东西，或者我先建立好人际关系，要用的时候就用得到。
你给别人幸福快乐，你的内心自然会快乐，自然会幸福。别人也会自然回报你快乐幸福，而且令你快乐幸福的事情也会自然发生。
凡人只怕祸害或者损失，所以只想趋吉避凶，殊不知吉凶真正决定的源头在哪里?就在你的内心状态。
你的心就是业力的缘起，你必须要看透这个宇宙现象根源的因果镜原理，你才能得到究竟的自在，你才能远离痛苦，你才能得到真正的幸福。
你要给别人快乐幸福，就要进入他的世界，而忘掉你的世界，忘掉你的思维模式。你尽量往那个方向去做，尽量去体谅对方习惯跟你的习惯不同。你能设身处地进入他的心去体谅他，而不要用你的心去批评他的心，这就是远离因果，让自我消融的不二法门。
这个因果要运作是以你的心，也就是内在的念头、内在的心念为运作的起点，那是个引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生这个果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
修行，是真正离苦得乐的不二法门——“让自我消融”。换句话说，你已经达到不在苦乐里面究竟苦乐。
这世界是心的一面镜子。
死是未来，活着是现在、当下。未来是现在的延续，现在是过去的延续，过去和未来能产生蜕变而不再连接的关键就是现在。
要保持能永远处于喜乐状态的世界出现，唯一有效的方式，就是你内在的态度—你的批评消失。一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、你的那个看不顺眼的心境彻底消失。
你要抓到方法，那个关键点，你才有机会，才有效率。否则，不管你做了多少善事，那个都是短暂的福气。
这个现象的本质，就像一面镜子。倘若你的心是祥和、宁静、慈悲、柔软的。你的世界或你的因缘就会与慈悲、祥和、宁静的事情会合。你也会常常碰到祥和的人来善待你，你会碰到很宁静的事物来让你享受到更深度的宁静，这就是我们今天要分享的因果镜原理。
当你能将你的心量不足的地方予以观照，而令生命本质—心量—无限大的显现时。
你内在没有这些邪曲、不善的念头，就像春风那样祥和的时候，你过去的业力根本没有运作的空间，因为这引力的关键点出不来，这是成佛的不二法门，唯一秘诀。
你要知道，这是业力在运作，那这业力在运作的基准点在哪里?在你的念头里。
心量，将你的心量显露到跟宇宙虚空一样大的时候，你就可以得到这样甜美的果实。
默默的，大道无言。
你的痛苦，来自你的心量不足。
体谅，心要进入对方的世界。
你的身体也是你世界的一面镜子，你身体会有一大堆的病变，也是你内心里面有不善的念头所产生的，然后它投影在你的肉体。你要知道，这个世界就是这样运作，所已每一个人的世界都不一样。
因果的经典语录篇六
1、只有知道为什么，我们才能知道为什么。
2、电脑受到我们的喜爱，因为它是一本非常大的字典。
3、因为我在考试中得了100分，我的父亲奖励我去操场。
4、有一颗善良的心，天堂就会诞生。一想到恶心，地狱就出现了。
5、天知道，地知道，神知道，鬼知道，什么是无知；好的，坏的，快的，迟到的，一定有奖赏。
6、不要在小事上行善，也不要在小事上作恶。
7、你们要看那剃头的，和那剃头的。
8、有什么样的前提就有什么样的结果。
9、小明考试考得不好，因为他上课没注意听老师讲课。
10、人之所以痛苦，在于追求错了东西。
11、小明没有来上课或玩耍，因为他认为自己犯了一个错误，需要反省。
12、人生有起有落，因为只有通过这些，才能看到彩虹。
13、因为幸福是在小情节中找到的，小到人们看不到，所以幸福往往被忽视。
14、因为原因是唯一的，并且是结果的一部分，并且与结果同时形成，决定着结果，并被结果所决定。
15、小明很高兴，因为他在考试中得了满分。
16、每一件产生或被创造的事物都必须因某种原因而被创造，因为没有原因就没有任何事物可以被创造。
17、因果之间的平衡是如此之大，以至于父母很难把因果关系看作是结果。
18、显然，原因在于原因的结果。
19、你们为自己所行的一切善事，必在神那里得着赏赐。
20、天在下雨，所以你应该带把伞。
21、今天是一个节日，因为今天是中国的传统节日端午节。
22、有一天会发生在你身上的事是你在一段时间内懒惰的回报。
23、老师表扬了我，因为我回答了问题。
24、因为我有一个梦想，所以我一直努力工作。
因果的经典语录篇七
巧妇难为无米之炊一一一物质决定意识,意识的内容来自客观世界。
望梅止渴一一意识对物质的反作用。
仁者见仁,智者见智一一人的知识构成不同,对同一对象的反映和理解也会不同。
先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宣;因势利导;因材施教;量体裁衣;对症下药;随机应变一一一切从实际出发;具体问题具体分析。
掩耳盗铃;画饼充饥一一主观感觉决定客观存在,否认事物的客观存在。
画蛇添足一一人们应如实反映客观事物,不能主观、任意地加以歪曲。
闭门造车一一做事主观,不从实际出发。
听天由命;生死有命,富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。
好高莺远一一不切实际地追求过高过远的目标,主客观相脱离。
郑人买履;按图索骥;即郭学步;对牛弹琴;生吞活剥;削足适履;照本宣科一一-做事情死板、教条,不从实际出发,不顾事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
抱薪救火;扬汤止沸;饮鸠止渴------不从实际出发,具体问题具体分析与对待,必然事与愿违。
户枢不蠢,流水不腐一一一运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜,种立得豆一一物质的运动有其客观规律;内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天一一一否认物质运动规律的客观性;片面地看问题。
刻舟求剑一一-否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死;朝令夕改一一一否认事物的稳定和相对静止。
高瞻远瞩一一一要善于从整体上看问题。
人无远虑,必有近忧一一如果不从整体和长远方面看问题,局部关系也难处理好。
继往开来一一事物在时间上的联系。
知彼知己,百战不殆一一深入调查实际,全面分析情况,才能获胜。
城门失火,殃及池鱼;天外有天,山外有山;蜡蝉捕蝉,黄雀在后;点唇齿相依;唇亡齿寒一一-事物联系的普遍性。
无风不起浪、根深叶茂一一一事物之间存在因果联系。
头痛医头,脚痛医脚;只见树木,不见森林;坐井观天一一只见部分,不见整体,用形而上学的孤立的点看问题。
必竭泽而渔;杀鸡取卵一一无视联系的客观性,只顾眼前利益,不顾长远利益。
盲人摸象一一一凭片面的了解或局部经验来判断事物,以偏概全。
喜鹊叫喜,乌鸦叫丧一一否认事物联系的客观性。
当局者迷,旁观者清一一从事物的整体和大局出发,才能看清事物本身。
一着不慎,满盘皆输;牵一发而动全身一一部分对整体有时起着非常重要的作用。
沧海桑田;斗转星移；物竞天择一一世界上任何事物都是变化发展的。
除旧布新;推陈出新;吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢一一发展的实质是新事物代替旧事物,我们要促进和支持新生事物的发展。
士别三日,当刮目相看一一事物是变化发展的,不能用静止的观点看问题。
欲速则不达一一事物的变化发展是客观的,不以人的主观意志为转移。
星星之火,可以撩原;得道多助,失道寡助一一新事物具有强大的生命力,最终能战胜旧事物。
灭亡。
抱残守缺;因循守旧一一思想保守,用形而上学的静止的'观点看问题。
讳疾忌医一一回避和掩盖矛盾,否认矛盾的客观存在。
物极必反;否极泰来;乐极生悲;因祸得福一一矛盾双方的相互转化。
吃一整,长一智;失败是成功之母一一矛盾双方相互转化,从失败中吸取经验教训。
塞翁失马,焉知非福;居安思危一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。
相长一一-矛盾双方的相互依存、相互促进。
一定的条件。
兼听则明,偏信则暗;金无足赤,人无完人;尺有所短,寸有所长一一坚持两分法,全面地看问题,反对一点论。
放之四海而皆准一一真理的客观性与普遍性。八仙过海,各显神通;人与人不同,花有百样红一一矛盾的特殊性。
同病异治,异病闰治一一矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
见微知著;一叶知秋;万变不离其宗一一一矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
张冠李戴;良莠不分;指鹿为马一一抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的不同性质。
白马非马一一-割裂事物共性与个性的关系,以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。
画龙点睛;提纲契领；纲举目张--一看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顽一一既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略次要矛盾。
舍本求末;本末倒置一一办事情抓不住重点,颠倒主次矛盾关系。
隔靴搔痒一一没有抓住事物的关键(主要矛盾)。
白壁微瑕一一一看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目,不见泰出一一看问题要分清主流和支流,否则就不能认清事物的性质,得出错误的结论。
凿壁偷光一一事物发展的根原因在于内因,外因通过内因而起作用。
近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳；名师出高徒一一外因是事物变化发展的重要条件。
量变开始,量变达到一定程度必然会引起质变;要重视事物的量的变化。
田忌赛马一一事物的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质变。
瓜熟蒂落;水到渠成一一量变积累到一定程度必然会引起盾变。
当机立断;机不可失一一一事物的量变超过临界点,就要抓住机会,促成其质变。
好事多磨;一波三折一一一事物的发展是前进性和曲折性的统一。
颇水推舟一一尊重客观规律,按规律办事是取得成功的前提。
拔苗助长一一发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础,否则就会受到惩罚。
量力而行,尽力而为一--既要尊重客观规律,又要充牙发挥主观能动性。
因果的经典语录篇八
1、修行是点滴的工夫。
2、在顺境中修行，永远不能成佛。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
5、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
6、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
7、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执著，会造成明日的后悔。
8、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
9、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10、内心没有分别心，就是真正的苦行。
11、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
12、只要自觉心安，东西南北都好。如有人未度，切莫自己逃了。
13、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
14、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
15、与人相处之道，在于无限的容忍。
16、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
17、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
18、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
19、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
20、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
21、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
22、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
23、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
24、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
25、好好的管教你自己，不要管别人。
26、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
27、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
28、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
29、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
30、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
31、学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
32、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行.
33、业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
34、每种创伤，都是种成熟。
35、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
36、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
37、你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
38、切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
39、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
42、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43、永远不要浪费你的分秒，去想任何你不喜欢的人。
44、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
45、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至si都还在执著与追求。
46、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
47、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
48、能说不能行，不是真智慧。
49、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
50、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
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因果的经典语录篇九
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
一花一世界，一叶一菩提。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
随心、随缘、随性。
今日的执著，会造成明日的后悔。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
修行就是修正自己错误的观念。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
沈默是毁谤最好的答覆。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
能说不能行，不是真智慧。
一刹便是永恒。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
心动则物动，心静则物静。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
归元性无二，方便有多门。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
与人相处之道，在于无限的容忍。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
厚德载物，有容乃大。
因果的经典语录篇十
1我们的心有很多种作用，这些作用一半害己害人，一半利己利人。净化自己的心就是去除掉不好的心识作用，不令恶质的作用生出来。
2如果内心不再有坏的作用那一部分，我们便不再会从其中引起痛苦、烦恼，从而达到永恒的愉快、安详。
3佛陀说：“净化自己完全在于自己，别人无法代替。”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
4莫从卑劣法。莫住于放逸。莫随于邪见。莫增长世俗。奋起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世乐。
5贪欲是火能焚身，瞋恨是恶能害身，痴是无明能引起五蕴炽盛而苦了身心。要终止苦而达至安详快乐，惟有消除“我”、“我所有”的意识。
6如果我们能看清“苦”的真相，看出苦由何处而生，由何处消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能够控制苦。
7在找到智慧之前得先找到快乐，找到快乐之前得先找到自己。人要寻求最高的觉悟，得先明白自己和自己与时空的关系。
8如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
9凡夫误用经典的章句，只是把它拿来说说，而无身体力行。他只是得到章句的表皮，没有掌握到真谛。
10于求乐有情，刀杖加恼害，但求自己乐，后世乐难得。于求乐有情，不加刀杖害，欲求自己乐，后世乐可得。
11我们是我们的心灵的主人。不因为外在的毁誉顺逆而影响自己的心。我们也能忍受别人对我们的辱骂和敌视。
12屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，努力精进才是生路。智者常努力精进以修缮他的心。
13人的心像一间有六个孔洞的屋子，贪、嗔、痴、渴、爱、欲无时无刻地侵入，故欲得清净得先修缮自己的心。
14不诽与不害，严持于戒律，饮食知节量，远处而独居，勤修增上定，是为诸佛教。即使雨金钱，欲心不满足。智者知淫欲，乐少而苦多!
15故彼于天欲，亦不起希求。正觉者弟子，希灭于爱欲。诸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，园苑树枝提。
16一个人要努力自求解脱，如来只是提供了修行的方法。就从禅定开始着手，真切地去做。最后终将解脱一切外在的束缚，心便得到了自由。
17此非安稳依，此非最上依，如是皈依者，不离一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得见四圣谛。
18苦与苦之因，以及苦之灭，并八支圣道，能令苦寂灭。此皈依安稳，此皈依无上，如是皈依者，解脱一切苦。
19谁能够不懈地遵行我所说的教理，谁就能够远离痛苦的轮转，而令苦完全消失。
20净心是远离痛苦最好的方式。我们若能守护六种感官，不让欲望去影响我们的心，心不造作行为，痛苦便无从升起。
21供养供应者，脱离于虚妄，超越诸忧患，佛及佛弟子。若供养如是，寂静无畏者，其所得功德，无能测量者。
22修行者留意自己的心，不让思想任意奔流而无法自我控制。他用警觉之火烧去所有困住他的大小烦恼。由于这样，他找到了内心的宁静之道。
23我等实乐生，憎怨中无憎。于憎怨人中，我等无憎住。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。
24我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。
25修行者进入尘世，应该要像蜜蜂采蜜一样，不损伤花的色与香，轻盈地采取蜜汁，无害于花本体。
26我们一生所需如果只是为了达到维生所需，其实需要的并不多，就像一只鸟、一条虫，天地提供的其实足以满足它们的需求。
27胜利生憎怨，败者住苦恼。胜败两俱舍，和静住安乐。无火如贪欲，无恶如嗔恨，无苦如五蕴，无乐胜寂静。
28我们的好或坏全因为自己，我们修改自己是为了要舍弃坏而趋向好的方向，是为了善恶，而不是因为别人的批评。
29己饮独居味，以及寂静味，喜饮于法味，离怖畏去恶。善哉见圣者，与彼同住乐。由不见愚人，彼即常欢乐。
30如果有人毁谤我，毁谤我的教义或是毁谤我的弟子，千万别因此而沮丧或心情烦乱。因为这样的反应无济于事，只会造成更大的损害。
31如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。
32与愚同住苦，如与敌同居。与智者同住，乐如亲族。贤者智者多闻者，持戒虔诚与圣者，从斯善人贤慧游，犹如月从于星道。
33坦然地接受事实，自己就会得到平静。坦然地去接受外在，去克服愤怒。以爱去克服不满和怨恨。
34心的净化完全要*自己。无论是多么神圣的人，多么神圣的经典，他们也仅能提供正确的方法。净化自己的心完全在于自己，无人可以替代你。
35愚人的心攀缘外在，随外在的变化而起伏，怎能称自己为自己的主?智者保有自己，不因为别人的评断而改变自己的心，因此他是自己的主。
因果的经典语录篇十一
1、别人能够违背因果，别人能够害咱们，打咱们，毁谤咱们。但是咱们不能因此而憎恨别人，为什么？咱们必须要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
2、这世间的情爱，一切都有因果，是债就该还，是孽就该了。
3、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
4、世事都有因果报应，积德行善，方可修成正果。别过多考虑自己的得失，帮助你的兄弟划船过河吧！瞧，你自己不也过去了？！
5、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。"。
6、因果感应，如响应声，如影随行。
7、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。（英国）瓦谢尔。
8、人生，一步一因果，一步一风景一步一感恩，一步一欢喜。
9、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志;人与人互相关系，莫大于行为;故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德，属于此类，赖德育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之;凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
因果的经典语录篇十二
3、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没（英国）
4、种其因者须食其果（德国）
5、善恶到头终有报，只争早来与来迟
6、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到
7、输赢无定，报应分明
8、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺
9、善必寿长，恶必早亡
10、善人流芳百世，恶人遗臭万年
11、多行不义必自毙
12、一报还一报
13、恶狗必死棍下
14、嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨
15、清看剃头者，人亦剃其头
16、凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬
17、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）
18、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）
19、好心自有好报
20、苦心天不负
因果的经典语录篇十三
1)菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
2)你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
3)即心是佛，身心俱无，是名大道。
4)大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
5)是身如电，年年不住。
6)心之与性，迷即别，悟即不别。
7)百种多知，不如无求最为第一。
8)诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
9)无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
10)一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
11)真如佛性，绝思惟分别。
12)看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
13)若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
14)莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即汎般若船。
15)人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
16)天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
17)一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
18)生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
19)有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
20)明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
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因果的经典语录篇十四
有德不在年高，无智空长百岁。
知错能改，善莫大焉。
苦海无边，回头是岸。
犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
君子能忍，必成大器。
九九归一终成正果。
祸往者福来。
无色无相，无嗔无狂。
时间总会过去的。
算命不如认命。
恨别人，痛苦的却是自己。
律己要严，待人要宽。
不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧!
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
一花一世界，一叶一菩提。
一刹便是永恒。
征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
想编织未来的美梦，现在正是时候。
千人千般苦，苦苦不相同。
失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
言多必失，尽量少给自己这种机会。
赞叹别人，要在大庭广众;责备人，必须在私下。
有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
善恶一念之间。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
人非草木，孰能无情。
厚德载物，有容乃大。
向人低头，不曾矮小过。
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
量大福大。
遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
风平浪静，训练不出良好的水手。
填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
知足常乐。
生不带来，死不带去。
我不入地狱，谁入地狱?
众生皆平等。
有其因，必有其果。
即种因，则得果，一切命中注定。
凡事太尽，缘分势必早尽。
今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
彻底的认识你自己，你就会认识佛。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。
若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
人既生亦死。
随心随缘随性。
万法唯心。
风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
一切皆为虚幻。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?
救人一命，胜造七级浮屠。
放下屠刀，立地成佛。
过去，已成过去，它只是记忆的残影。
与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春时间体力，和生命。
有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
稻穗成熟，头自然低下。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
因果的经典语录篇十五
毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
无色无相，无嗔无狂。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
知见立知，即无名本。
今日的执著，会造成明日的后悔。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
修行就是修正自己错误的观念。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
沈默是毁谤最好的答覆。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
能说不能行，不是真智慧。
一刹便是永恒。
拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?“无尽意言：”甚多世尊。“佛言：”若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
心动则物动，心静则物静。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
归元性无二，方便有多门。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
与人相处之道，在于无限的容忍。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
厚德载物，有容乃大。
生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
一花一世界，一叶一菩提。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
随心、随缘、随性。
