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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
读书笔记的形式篇一
2003年，我曾经发誓再也不看逻辑书了。那时候，卓老师的一次持续5小时的逻辑课折腾得我想吐。（从下午2点到晚上7点多，我至今都很佩服卓老师，他可真能讲，他不仅口才好，他的脑瓜子也太厉害了。逻辑学是一门很扎实的课，是很伤脑经的学科，我一贯觉得。5个小时，太扎实了。但我又觉得逻辑，作为一门研究人的思维的学科，一定程度的逻辑训练是可以让人变聪明的。）到了今年，我专门买了金岳霖的《形式逻辑》，今天正式开始读，到目前为止都是很态度端正的。（由此可见——什么发誓之类的东西是无效的。世界在变，一切都会变。）（同时说明一下：金岳霖，好象就是那个一辈子逐林而居的痴情哲学家、逻辑学家。）
2010年3月的尾巴上，我打了四天针。每天坚持正常上班，上班之余的时候用至少两三甚至三四小时去诊所打针。手被那针头扎得青紫了，很疼。而且，那药水也很厉害，很疼，每次都咬得我手腕很痛，浑身不适。常常几近晕倒。我希望那药水更疼一点，让我更清醒一些。我其实一贯对疼都是非常敏感的，也是非常非常怕疼的人。这是我今年最特别的记忆。打针的时间，总是无聊。于是，就带了一本逻辑书在看。我已经很久没有看过逻辑书了。看得比较吃亏，似懂非懂。
我先看的是前言和补记，对这本书籍有所了解，知道这是一本已经过时了的逻辑书，但我仍然为慕金岳霖之名，决定好好读一读。然后决定先看看附录的《逻辑史资料》。在欧洲，有从亚里士多德到欧几里德，斯多阿派与伊壁鸠鲁派，波底乌斯、布里丹，培根和亚诺德、康德、穆勒、莱布尼兹与布尔等等一系列研究逻辑的先哲；至于中国，从公孙龙的白马非马、墨经中关于逻辑的论说、荀况的名辞辩之说、到汉以后魏晋玄学家的追求，古印度逻辑学在隋唐年间传入中国，宋代朱熹主张“理在事先”，明末清初欧洲的逻辑学传入中国……编者之一（诸葛殷同）说，在中国，逻辑不好讲。个人一向以为，中国的文化哲学等都是在西欧之外自成体系的，独具特色，但又在这个曾经古老、辉煌而又僵化的国度里被桎梏了。（至于上世纪六零年代、七零年代的种种，那是当代中国文化史上不堪回首的记忆。）看逻辑学的一点史料，又让我生出此种感慨。
形式逻辑是一门以思维形式极其规律为主要研究对象，同时也涉及一些简单的逻辑方法的科学。
各个不同领域的具体思维都需要应用的共同思维因素，就是具体思维的形式，或者说，就是思维形式。在具体思维中，没有不具有思维内容的思维形式，也没有不具有思维形式的思维内容；思维形式和思维内容是有区别的，思维形式对于思维内容又有相对独立性。形式逻辑则是从实际思维中抽出思维形式作为自己的主要研究对象。
形式逻辑是从真假值的角度来研究思维形式极其规律的。形式逻辑只研究思维形式的真假条件，只研究当具有某一个思维形式的思想是真的时候，具有另一个思维形式的思想是真的或假的。
同一律、矛盾律和排中律是形式逻辑的基本规律。
同一律的内容是：如果一个思想反映某客观对象，那么他就反映这个客观对象；如果一个思想是真的，那么他就是真的；如果他是假的，那么他就是假的。
矛盾律的内容是：一个思想不能既反映某客观对象而又不反映这个客观对象；一个思想不能既是真的又是假的。
排中律的内容是：一个思想或者反映某客观对象或者不反映这个客观对象；一个思想或者是真的，或者是假的。
形式逻辑的基本规律和其他规律，要求思想有确定性、明确性、无矛盾性与一贯性。形式逻辑是没有阶级性的。
数理逻辑和形式逻辑不同有三：
第一，数理逻辑与形式逻辑的研究对象不是完全相同的；第二，数理逻辑与形式逻辑的研究方法是不同的；第三，数理逻辑与形式逻辑在人们认识中所起的作用是不同的。
形式逻辑和辨证逻辑不同有二：
第一，形式逻辑只是从思维形式方面研究思想本身的准确性、明确性、无矛盾性与一贯性；第二，形式逻辑只从真假值的角度，研究各种思维形式之间的真假关系。
（恩格斯：形式逻辑和辨证逻辑是分别地研究思维形式之间不同方面的关系的。）
形式逻辑的作用有二：
第一，形式逻辑是认识客观世界的辅助工具；第二，形式逻辑是论证思想和表达思想的必要工具。
我们把一个事物的性质与关系，都叫做事物的属性。
具有相同属性的事物就形成一类，具有不同属性的事物就分别地形成不同的类。
某类事物的特有属性，就是某类事物都具有而别的事物都不具有的那些属性。某类事物的偶有属性，就是某类中的某些事物所具有但不是某类中所有事物都具有的那些属性。
某类事物的本质属性，就是某类事物的有决定性的特有属性；某类事物的固有属性，就是某类事物的派生的特有属性。
感觉、知觉与印象，属于生动直观与感性认识的阶段；概念、判断与推理，属于抽象思维与理想认识的阶段。
概念具有抽象性。概念具有普遍性。
概念是反映事物的特有属性（固有属性或本质属性）的思维形态。
真实概念是正确地反映了事物的特有属性的概念；客观世界中存在着与真实概念相应的事物，虚假概念是没有正确地反映事物的特有属性的概念，客观世界中不存在与虚假概念相应的事物。
概念是判断，推理与论证的基础，概念是思维的起点；人们通过判断、推理与论证所获得的新认识，又要形成新的较深刻的概念。
语词是概念的语言形式，概念是语词的思想内容。同一个概念可以用不同的语词来表达，同一个语词也可以表达不同的概念。
概念的内涵，就是概念所反映的事物的特有属性。
概念的外延，就是具有概念所反映的特有属性的事物。
概念的内涵就有是否正确反映事物的特有属性的问题。属于思想方面的概念内涵与属于事物方面的特有属性不是等同的。由于实践要求不同，人们可以从不同的方面去认识同一类事物，对于同一类事物，人们就可以形成几个不同的概念；这些不同概念的内涵，分别地反映同一类事物不同方面的特有属性。
虚假概念是没有外延的。
所谓一个概念明确，就是这个概念的内涵与外延都明确。
概念的内涵与概念的外延是相互制约的。
如果一个概念a的内涵比另一个概念b的内涵多，那么，a的外延就比b的外延少；同时，如果a的内涵比b的内涵少，那么，a的外延就比b的外延多。
概念的内涵与外延的反比规律。（概念的限制法，概念的扩大法）
所谓概念准确，就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我们所要表示的事物。
概念的限制法，从语言表达方面说，就是增加限制词的方法；概念的扩大法，从语言方面说，就是减少限制词的方法。
几种概念的特性：
单独概念与普通概念。单独概念就是这样的概念，他的外延是一个惟一无二的事物。普通概念就是这样的概念，他的外延，可以包含许多的事物。
集合概念与非集合概念。集合概念，就是反映集合体的概念。非集合概念，就是不反映集合体的概念。
正概念与负概念。正概念就是反映具有某种属性的事物的概念。负概念就是反映不具有某种属性的事物的概念。
相对概念与绝对概念。相对概念就是反映具有某种关系的事物的概念。绝对概念就是反映具有某种性质的事物的概念。
两个概念之间的同异关系，也就是表现在两个相应的类之间的同异关系。
全同关系：如果所有a都是b，同时，所有b都是a，那么，a与b就有全同关系，或者说，a全同于b，或者说，a与b是全同的。也叫重合关系或同一关系。
上属关系：如果所有b都是a，但是，有的a不是b，那么，a与b就有上属关系，或者说，a上属于b。a是b的上位概念。
下属关系：如果所有a都是b，但是，有的b不是a，那么，a与b就有下属关系，或者说，a下属于b。a是b的下位概念。
交叉关系：如果有的a是b，而且，有的a又不是b，而且，有的b又不是a，那么，a与b就有交叉关系，或者说，a交叉于b，或者说，a与b是交叉的。部分重合关系。
全异关系：如果所有a都不是b，那么，a与b就有全异关系；或者说，a全异于b；或者说，a与b是全异的。排斥关系。可分为：矛盾关系和反对关系。
对于下属于c类的a与b两类说，如果a类与b类有全异关系，而且a类与b类之和等于c类，那么，a与b就有矛盾关系。
对于下属于c类的a与b两类说，如果a类与b类有全异关系，而且a类与b类之和少于c类，那么，a与b就有反对关系。
定义是揭示概念的内涵的逻辑方法。定义的作用就是明确概念。
定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的逻辑方法。被定义项就是其内涵被揭示的概念。定义项就是用以揭示被定义项的内涵的概念。定义联项就是表示被定义项与定义项之间的必然联系的概念。
真实定义就是揭示事物的特有属性（固有属性或本质属性）的定义。
亚里士多德：属加种差的定义。
所谓a类是b类的属，或者b类是a类的种，就是说a类上属于b类。b种不同于其他种的那些属性，就叫做b种的种差。属加种差的定义，就是定义项是由属与种差组成的定义。
发生定义，就是用事物发生或形成过程中的情况作为种差的定义。因果定义。语词定义就是规定或说明语词的意义的定义。说明的语词定义，规定的语词定义。
真实定义与语词定义的关系。
定义规则：定义项中不能直接地或间接地包括被定义项。定义项，除非必要，不应包括负概念。定义项中不能包括含混的概念或语词。定义项的外延与被定义项的外延必须是全同的。
划分就是把一个概念的外延分为几个小类的逻辑方法。也就是把一个属分为几个种的逻辑方法。划分时所根据的.标准，叫做划分标准或划分根据。
划分的规则：划分的各个子项应当互不相容。各子项之和必须穷尽母项。每次划分必须按同一划分标准进行。
二分法：如果我们把一个母项划分为这样两个子项，一个子项具有某种属性，而另一个子项恰好缺乏这个属性，这样的划分就是二分法。
划分是明确概念的外延，定义是明确概念的内涵。最好的明确概念的方法，是以内涵定义为主，以外延定义为辅。
判断是断定事物情况的思维形态。判断就是对事物情况有所肯定或否定的思维形态。
同一的判断，可以用不同的语句来表达。同一个语句也可以表达不同的判断。
判断：模态判断（必然判断，可能判断）；非模态判断（简单判断，复合判断）。
简单判断：性质判断（单称肯定判断，单称否定判断，特称肯定判断，特称否定判断，全称肯定判断，全称否定判断）；关系判断。
复合判断：假言判断；选言判断；联言判断；负判断。
简单判断就是不包含其他判断的判断。性质判断就是断定某事物具有或不具有某性质的判断。
单称肯定判断，就是断定某一个个别事物具有某性质的判断。这个s是p。
单称否定判断，就是断定一个个别事物不具有某性质的判断。这个s不是p。
全称肯定判断sap，就是断定一类事物的全部都具有某性质的判断。所有s都是p。
全称否定判断sep，就是断定一类事物的全部都不具有某性质的判断。所有s都不是p。
特称肯定判断sip，就是这样的判断，它断定在某类事物中有事物具有某个性质。有s是p。
特称否定判断sop，就是这样的判断，它断定在某类事物中有事物不具有某个性质。有s不是p。
逻辑方阵，对当关系：矛盾关系；差等关系；反对关系；下反对关系。
sap和sop的真假关系是：其中一个真则另一个假，一个假则另一个真。矛盾关系。sep与sip之间的真假关系，同sap与sop之间的真假关系一样，矛盾关系。
sap和sip的真假关系是：当sap真时，sip一定真；但是，当sap假时，sip真假不定。当sip假时，sap一定假；当时，当sip真时，sap真假不定。差等关系。 sep与sop之间的真假关系，同sap和sip之间的真假关系一样，差等关系。
sap与sep的真假关系是：其中一个真，则另一个假，但是，其中一个假，则另一个的真假不定。反对关系。
sip和sop的真假关系是：其中一个真，则另一个的真假不定；但是，其中一个假，则另一个一定真。下反对关系。
一个判断中的主项（或谓项）是周延的，就是说，这个判断断定了主项（或谓项）的全部外延。一个判断的主项（或谓项）是不周延的，就是说，这个判断没有断定主项（或谓项）的全部外延。
周延问题是关于一个判断的主项或谓项的问题。在一个判断中，我们断定了或没有断定主项或谓项的全部外延，是我们对主项外延与谓项外延之间的关系的认识内容；而在客观世界中主项外延与谓项外延之间的关系，是我们的认识对象。
全称判断的主项都是周延的。特称判断的主项都是不周延的。否定判断的谓项都是周延的。肯定判断的谓项都是不周延的。
关系判断，就是断定事物与事物之间的关系的判断。（对称性；传递性）
复合判断就是这样的判断，他包含了其他的判断，并且他的真假决定于他所包含的判断的真假。假言判断，就是断定某一事物情况存在是另一事物情况存在的条件的判断。
充分条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的充分条件的判断。如果p，那么q。当一个充分条件假言判断是真的，他的前件与后件就有三种情况：前件真，后件也真；前件假，后件真；前件假，后件假。如果判断是假的，则：前件真，但是后件假。
必要条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的必要条件的判断。只有p，才q。当一个必要条件假言判断是真的，他的前件和后件就有三种情况：前件假，后件假；前件真，后件真；前件真，后件假。如果判断是假的，则：前件假，后件真。
充分必要条件假言判断；就是断定一个事物情况是另一个事物情况的充分必要条件的判断。如果而且仅仅如果p，那么q。如果一个充分必要条件假言判断是真的，则：前件真，后件真；前件假，后件假。如果判断是假的，则：前件真，后件假；前件假，后件真。如果p，那么q。只有p，才q。
选言判断就是断定在几个事物情况之中至少有一个事物情况存在的判断。（相容的选言支，p或者q；不相容的选言支，要么p，要么q；选言支的穷尽问题。）
联言判断就是断定几种事物情况都存在的判断。p，也q。（要求各个联言支都是真的。）
并非这个s是p 这个s不是p
并非这个s不是p 这个s是p
并非所有s都是p 有的s不是p
并非所有s都不是p 有的s是p
并非有的s是p 所有s都不是p
并非有的s不是p 所有s都是p
各种复合判断之间的关系：
p或q 如果非p，那么q
如果p，那么q 并非（p而非q）
并非（p或q） 非p并且非q
并非（p而且q） 非p或非q
并非（如果p那么q） p而且（或但是）非q
模态判断就是断定事物情况的必然性或可能性的判断。断定了事物情况的必然性的模态判断，叫做必然判断。断定了事物情况的可能性的模态判断，叫做可能判断。必然肯定模态判断：必然p。必然否定模态判断：必然非p。可能肯定模态判断：可能p。可能否定模态判断：可能非p。
必然p，不可能非p；可能非p，不必然p；必然非p，不可能p；可能p，不必然非p。
必然p，p就是真的。p，可能p是真的。必然非p，非p是真的。非p，可能非p是真的。
几种特别的判断形式：
多数s是（或不是）p 少数s是（或不是）p
s一般地是（或不是）p s个别地是（或不是）p
s就是p
s基本上是（或不是）p
只有s才是p 只有s是p
除x以外，s都是p
既然p，那么q
因为p，所以q。
推理就是根据一个或一些判断得出另一个判断的思维过程。
演绎推理就是前提与结论之间有必然性联系的推理。
归纳推理就是前提与结论之间有或然性联系的推理。
读书笔记的形式篇二
读书笔记有哪些形式呢?下面是本站小编精心为您整理的读书笔记的形式，希望您喜欢!
我们读书的时候，把书中重要的、或者有疑问的地方，用各种符号(例如直线、曲线、括弧、三角、问号……等等)勾划出来，或在书的空白处写上批语，这种笔记，就是符号式笔记。
符号式笔记使读过的书上的重点问题、疑难问题一目了然，这就为提纲笔记、摘录笔记等其它形式的笔记作好了准备。
批语可以是对书中一段内容的概括，也可以是心得体会，或者是对书中某一个问题没有看懂所表示的疑问等。
做符号式笔记需要注意以下几点：
(1)所读的书必须是自己的。图书馆的或借别人的图书，不应该乱批乱画。
(2)每一种符号所代表的意思，自己应该固定下来，不要随意改动。比如，用直线表示重要的内容，用“…”表示精采的句子或优美的词汇，用“ ”表示应当特别注意的地方，用“ ?”表示尚未弄懂的问题等，以后看书，就都要按自己的这个规定去使用这些符号。
(3)符号不能作得过多。如果整页整页都围上圈，划上线，全都成了重点，就等于没有了重点，符号也就失去了它的意义。
(4)要清楚整齐。不要把书弄得很脏，涂划得连原文都看不清楚了。
以读高尔基的《海燕》为例：
海 燕
在茫茫的大海上，狂风卷着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔。
一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般直冲向乌云，它叫喊着——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。
海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。
摘录式笔记就是把我们从书上、报上看到的一些精辟的，富有哲理的，对我们很有启发的内容抄写下来。这种方法看起来比较费事，其实是一种省时省力积累知识的好办法。摘抄可以加深理解和记忆，日后查找起来，面对茫茫的书海，你就能体会到作摘录笔记的优点了。
作摘录笔记时要注意以下几个问题：
(1)要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录笔记应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。
(2)要忠实原文。书里有段话，我们觉得挺好，想把它抄下来。抄的时候，又觉得某个词用得别扭，干脆另换一个词代替，这样不行。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。一段话中，前后和中间不需要摘录的文字，可以用省略号表示。
(3)要注明出处。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的，作者是谁。如果是在报纸、杂志上抄录的，就要把报纸、杂志的名称、日期写上。还要注明文章的标题和作者。这样便于以后使用时查对。
在自己订阅的报纸、杂志上看到好的文章或者其它有用的资料及时剪下来，经过整理就是剪贴式笔记。这种方法收集材料快，也很简便。
剪贴式笔记需要注意以下几点：
(1)进行剪贴式笔记时要按不同的内容分类。可以准备几个用来贴剪报的本子，或者把一个本子分成几个部分，把语文知识、历史知识、自然常识等内容分别贴进去。
(2)每一条剪贴的内容要注明出处、时间。即剪自哪一种杂志或报纸，哪一年哪一期等。
(3)短小的剪贴笔记也可以作为读书卡片的内容。
读完一本好书或一篇好的文章，将自己的感想和体会写出来，这种读书笔记就是感想式笔记，也叫读后感。
这种读书笔记重在训练同学们的理解和表达能力。也是我们小学生在写作时需要用到的。如何写感想式笔记，我们将在五六年级时候专门学习。
〔寄语〕
写读书笔记的方法还不止这些。同学们可以根据自己读书的习惯去创新。假如我们把每一篇好文章比喻成一朵花，写读书笔记就好像在万花丛中采集花蜜。天长日久，我们会发现读书笔记对提高自己的阅读和写作能力有事半功倍的效果。
读书笔记的形式篇三
读书笔记指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。以下是小编为您整理的读书笔记有几种形式相关资料，欢迎阅读！
（1）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
（2）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
（3）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
（4）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
（5）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
读书笔记根据记录方式不同，大体可分为两大类：“写出来”的笔记和“贴出来”的笔记。
1、一句话笔记如果你觉得记笔记是一件繁琐的事情，或觉得自己无法坚持下去，那么可以尝试一下一句话笔记法。
不要觉得这样太过于简单，甚至肤浅，就算是只记一句话，也一定会让你有所收获，因为把读书笔记坚持下去才是写读书笔记最基本的要求。
2、摘抄式笔记摘抄可以促进、加深对书的记忆和理解。重点是，一定要摘抄让自己心动的语句。
至于其他的内容，不管是客观来讲很重要的段落，还是作者想强调的部分，只要没有共鸣，都不用摘抄，毕竟那种内容只要看目录和前言就懂了。另一方面，选择摘抄段落时，不是找让人觉得“理应如此”的文章，而是觉得“这么一说确实有道理”的内容。
如果摘抄的.文章内容太多太长，写下来太麻烦，而又找不出合适的关键句的时候，可以把小标题抄下来。小标题是作者或编者倾注了相当多的心血提炼出的语句，可以将其当做最具代表性的语句摘抄下来。
3、“葱鲔（wei第三声）火锅式”笔记。
先说下葱鲔火锅，即葱段金枪鱼火锅，是以葱和金枪鱼为材料烹制的日本特色料理，其中葱段属于配菜而非调料。之所以称为“葱鲔火锅式”笔记，是因其摘抄和评论并存的特征，正如这道菜中鱼肉和大葱的关系一样。
普通笔记的三要素为：写读书笔记的日期、书名、作者名。而“葱鲔火锅式”笔记，则是除了此三要素外，还要再加上两个内容：对自己来说重要的内容（摘抄）和自己对这篇文章的感想（评论）。
比如，在笔记本上你可以用“圆圈”来表示摘抄部分，而运用自己的语言表达的感想和补充说明则可以标上“五角星”，以此来作为区分，交替标在每个段落前。
亚瑟叔本华在《论读书》中写道：“如果你觉得读书就是为了模仿别人的想法，那么这是思想上的懒惰。请丢开书本自己思考。”而“葱鲔火锅式”笔记在一定程度上可以让我们在读书时“搭上思想的便车”，提炼出属于自己的感想，而这种感想正是原创思考的源泉。
喜欢写作的小伙伴，可以尝试此种方法，起码写书评变得简单易行。
再说说“贴出来”的笔记，根据收集的方式不同可以分为剪报式读书笔记和复印粘贴式读书笔记。
读书笔记的形式篇四
何兆武的《上学记》是一部与众不同的书，在于它是由何先生口述，由他人记录整理的。这是我第一次接触这种形式的书，刚开始读的时候，我还以为是由于何先生过世了，只能有旁人代替继续写。其实不然，我想何先生是有意而为之，这种写法有一种妙处，那就是有一种亲切感，平易近人，感觉就像是和作者本人面对面的交流，听老人讲着他独有的美好故事。其中让我印象最深的，当属何先生在西南联大时的上学生活了，这也是《上学记》的核心、精华所在。西南联大的学习氛围非常好。
其一，是自由的学术氛围，当时的学生，各持己见，但是面对分歧，他们最多争辩，绝不会将情况恶化成吵架。然而，为什么会有如此自由自在的环境呢？我想主要是因为当时的社会背景和学生之间的友谊良好。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。自由的环境造就了学术的多产！
其二，就是西南联大的教学状况了，何先生对此有否定，但大体上是肯定的。这些教授们表现的也比较“自由”，很多教授上课不像现在的老师一样兢兢业业，讲义都不带，高兴讲到哪就到哪，更有甚者，像现在的学生一样，来上课还得看心情。我觉得这是对学生的不负责，教授的个性不应该在讲台上发挥的这么淋漓尽致。西南联大出了很多大家，这是毋庸置疑的。对于其原因，我想有这么几点。
首先，西南联大的生源较之其他大学，不能说最好，但绝对是数一数二的。
其次，西南联大的周边环境比较偏僻，学生们除了在学校一心向学，毫无其他去处。
然后，教授们虽然有点喜欢耍性子，但他们的水平非常不错，他们能传给学生知识，能开拓学生的视野，这对学生的成长十分重要，认知水平高了，在学术上才能有更高的造诣。最后，西南联大的教学规模属于小班教育，众所周知，这对提高学生的思维能力非常有利，学生和老师能处于更活跃的互动之中，很多新创意、新想法也随之迸发而出。
《上学记》为我们了解近代生活提供了一个平台，若是何先生能再写一部《上班记》之类的书讲述一下工作的生活那就更好了。
读书笔记的形式篇五
札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的、这种札记的形式是灵活多样的、可长可短。
心得笔记也叫读后感、读书后把自己的体会、感想、收获写出来、这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见、写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务、作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。
