最新陈情表文言文知识点归纳 语文必修五陈情表文言文归纳(5篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

陈情表文言文知识点归纳语文必修五陈情表文言文归纳篇一

在我们平凡的学生生涯里，大家都背过各种知识点吧？知识点有时候特指教科书上或考试的知识。掌握知识点是我们提高成绩的关键！下面是小编为大家收集的《师说》文言文师说知识点归纳，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称老师称弟子的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：三人行，则必有我师。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。

《师说》知识点归纳

一、通假字

1、传道受业解惑（受通授，传授）

2、或不焉，或师焉（不通否）

二、古今异义

1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词所与介词以结合，译为㈠用来办法（方式、工具、依据等）；㈡的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。

3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。

4、小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。

6、今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。

7、吾从而师之：（古）跟随。（今）连词，表目的和结果。

8、师不必贤于弟子：（古）不一定。（今）不需要。

三、一词多义

（1）师

1、古之学者必有师（名词，老师）

2、吾师道也（动词，学习）

3、吾从而师之（意动用法，以为师）

4、师道之不传也久矣（动词，从师）

5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）

6、十年春，齐师伐我（名词，军队）

（2）传

1、师道之不传也久矣（动词，流传）

2、所以传道授业解惑也（动词，传授）

3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）

4、朔气传金柝（动词，传递，传送）

5、舍相如广成传舍（名词，客舍）

其

1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的）

2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）

3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）

4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）

5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）

6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）

7、其出人也远矣（代词，指圣人）

8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指闻道先乎吾的人）

（5）于

1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的'处所，从）

2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）

3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）

4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）

5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）

6、不拘于时（介词，表被动，被）

（6）之

1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）

2、择师而教之（代词，他）

3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）

4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）

5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）

6、辍耕之垄上（动词，到，往）

7、爱其子，择师而教之（代词，他）

8、师道之不复，可知矣（结构助词。取消独立性）

9、六艺经传，皆通习之（代词，代六艺经传）

10、君将哀而生之乎（代词，我）

11、蚓无爪牙之利（助词，定语后置的标志）

12、吾欲之南海（动词，到、往）

四、词类活用

1、其下圣人也亦远矣（方位名词作动词，低于）

2、而耻学于师（意动用法，以为耻）

3、小学而大遗（形容词作名词，小或大的方面）

4、位卑则足羞（意动用法，以为羞）

5、吾从而师之（意动用法，以为师）

6、吾师道也（名词作动

五、文言句式

1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（宾语前置句）

2、不拘于时，学于余。（介宾短语后置句、被动句）

韩愈诞生于唐代宗大历三年(768)的长安，出生仅仅三年之后，他的父亲韩仲卿便去世了，自那时开始，幼年的韩愈便开始随长兄韩会生活，视兄嫂一如父母，并在韩会的辅导下读书学习。

到七岁时，韩愈身上已经能体现出一种文学的天赋，所谓“七岁属文，意语天出”、“七岁好学，言出成文”，受到当时有名的文人萧存的赏识。

大历十二年(777)，韩会因在官场上受到牵连，被贬韶州刺史，韩愈也随韩会南迁。不幸的是，抵达韶州不久，韩会即因病去世。韩愈先随长嫂郑氏送葬于安阳，再一同避居江南，从处理丧事，到往返奔波、抚育子弟等一切重担，都被郑氏一人挑起，而其维持不易，自然可以想见。

经济的重负使得韩愈早早成熟起来，当他十九岁时，便独身前往长安，要在仕途上有所进取。但与他所预料截然相反的是，自己不仅未能“一战而霸”，且连续参加三届考试均无成果。长安米珠薪桂，大不易居，而考试的挫折与对长嫂的愧疚，更使得他“蹉跎颜遂低，摧折气愈下”。然而他仍然勉力支撑，始终不肯效溜须拍马之辈四处活动。

随后，他打道回府，在宣州住了一年，贞元七年(792)再度入京考试。这一次考试的主考官是兵部侍郎陆贽，他是中唐时期有名的骈文家。陆贽以骈文名世，同时对古文也极为在行，并尝试将古文文法融入骈文。韩愈虽然为了考试违心的习学骈文，真正偏好的却是古文风貌，所写文章恰投考官之好，终于一举得中。

考中进士意味着韩愈获得了入仕资格，但要想真正得到官职，还要再经过一次吏部的考试。贞元八年(793)年，韩愈返回河阳老家与卢氏女完婚，并取得吏部博学宏词考试的资格，随即赴长安应试。

这段时间里，韩愈曾尝试与官员交游，写过《与凤翔邢尚书书》、《应科目时与人疏》等文字，他有名的“相须”、“相资”之说就是在此时提出的。他的干谒书函，始终围绕着一个议题展开，那就是健全国家发现人才、引用人才的制度。

在第一次博学宏词试中，韩愈在被中书省复审后驳下落选。这一则是因为他不肯效仿“浮嚣之徒”游于公卿之门，专事干谒的举动，二则是他的古文主张及文风依旧不能被接纳。随后的考试依然如第一次一样失败，韩愈生活的窘困也到了极为严重的程度。《马厌谷》、《苦寒歌》都是他在此时的作品。

长安十年，未得一官，韩愈在愤懑忧伤的心情中回到河阳，与卢氏相守。乡居生活诚然清苦，却给了他思考的时间。这段时间中，他的思想开始真正涉足一些深刻的问题。贞元十一年(796)九月，他去往洛阳官员云集之处，想要看看是否能在那里得到一些机遇。从贞元十一年到贞元十八年，韩愈的仕宦生涯不过是两入军幕，在官职上没有什么大的起色。但他一生学问道德的理论基础，却是在此阶段打下的。著名的“五原”，《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》及《师说》、《答李翊书》等文章，都是他这段时间的成果。

贞元十七年(801)，韩愈再入京选官，得到祠部员外郎陆傪的引荐，授四门博士。四门博士是四门学的学官。这一职务，与韩愈“汲汲于富贵，以救世为事”的理想相去甚远，但他对工作也极为竭力尽心。当时，韩愈在京师已经有些名声，学校学生以外，慕名而来，求学问道者也往往有之。他有问必答，凡登门称弟子者，他一概不回避师徒名分，这又大悖于当时士子耻于求师的风气，因此招致许多非议。

贞元十九年(803)，韩愈的文名愈盛，由此升迁为监察御史。但当年即因上书《御史台上论天旱人饥状》被贬连州阳山。

阳山处岭南穷荒之地，韩愈在当地关心教育，兴办学校，有许多惠民之政，甚至在他离去时，当地百姓“多以公之姓以名其子”。

贞元二十一年(805)，韩愈得到命令，离开阳山，于郴州等待新的任令——即江陵府法曹参军。这一职务实则属于职掌猥杂的俗吏，因此韩愈对此愤愤不平，极为不满。

判司江陵未满七月，朝中的政局人事都发生着剧烈的变化，韩愈感到有了回归长安的指望。到元和元年(806)，他领到朝中“国子博士”的任命，至元和三年(808)，正式担任此职。元和四年，改官都官员外郎，但他在任上因祠部事务与宦官发生激烈的斗争，随后为息事宁人，被改官为河南令。

任河南令不足一年，韩愈在繁剧的政务中坚定地与不法军人斗争，兴教育，整顿风俗。元和六年(811)，韩愈调任职方员外郎。自此时到元和十三年(818)，韩愈一直在长安为官，达到他一生仕宦的顶峰。

元和十四年，唐宪宗预备奉迎法门寺佛骨，这是宪宗朝最隆重的一次礼佛活动。历来坚持反佛的韩愈感觉无法坐视倾城的崇佛狂潮，于是上表切谏，即后世极为有名的《论佛骨表》。言语辛辣，充满轻蔑嘲讽。这篇上书恰恰是在佛骨已迎入长安，长安士庶的佛事活动达到最高潮之际写的，文中更有东汉奉佛之后，帝王咸致夭促一类的话，宪宗见书而盛怒，韩愈则因此被贬八千里外的潮州。

被贬时，韩愈已在晚年，且体弱多病，又在荒僻之乡，境遇极苦。但他在任中勤于王事，终于职守，去害除弊，安定百姓，兴办学校，培育人才。历代潮州官员中，在职仅半年的韩愈不过是来去匆匆的一个，但他在潮州人文史上的影响却是最大的，也是最为潮州百姓爱戴的。

元和十四年(819)，韩愈被移袁州，次年十一月，又回到长安任职。长庆四年(824)，他因病去世，在长安靖安里私第离开了人世，这一年，他五十七岁。

陈情表文言文知识点归纳语文必修五陈情表文言文归纳篇二

文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编给大家带来的高中语文第三册文言文知识点归纳之《陈情表》，希望能帮到大家！

1、险衅：臣以险衅（艰难祸患，指命运不济）

2、见背：慈父见背（背弃我，指死亡）

3、夺：舅夺母志（改变）

4、祚：门衰祚（zu）薄（福分）

5、鲜：终鲜兄弟（本指少，这里是没有）

6、吊：茕茕孑立，形影相吊（安慰）

7、婴：而刘夙婴疾病（缠绕）

8、废：未曾废离（停止侍奉）

9、察：前太守逵察臣孝廉（考察和推举）

10、寻：寻蒙国恩（不久）

11、笃：则刘病日笃（病重）

12、拔擢：至微至陋，过蒙拔擢（zhuó）（提升）

13、区区：是以区区不能废远（拳拳，形容自己的私情）

14、听：听臣微志（准许）

1、闵：夙遭闵凶（通"悯"，可忧患的事）

2、零丁：零丁苦辛（通"伶仃"，孤独的样子）

3、有：常在床蓐祖母今年九十有六（通"又"，表示整数后有零数）

4、蓐：常在床蓐（通"褥"，草席子）

1、行：

①行年四岁（动词，经历）

②九岁不行（动词，走路）

2、矜：

①犹蒙矜育（动词，怜惜）

②不矜名节（动词，自夸）

③愿陛下矜悯愚诚（动词，怜悯）

3、至：

①至微至陋（副词，极其）

②无以至今日（动词，到达）

4、以：

①臣以险衅（连词，因为）

②臣以供养无主（连词，因为）

③谨拜表以闻（连词，相当于"而"）

④猥以微贱（介词，凭身份）

⑤伏惟圣朝以孝治天下（介词，用）

⑥臣具以表闻（介词，用）

5、见：

①慈父见背（代词，我，自己）

②二州牧所见明知（动词，看见）

6、亲：

①躬亲抚养（代词，亲自）

②外无期功强近之亲（名词，亲戚）

7、日：

①日薄西山（名词，太阳）

②报养刘之日短（名词，日子）

8、当：

①当侍东宫（动词，任，充当）

②死当结草（副词，应当）

9、薄：

①日薄西山（动词，迫近）

②门衰祚薄（形容词，微薄，少）

10、拜：

①拜臣郎中（动词，授官）

②谨拜表以闻（动词，奉上）

11、于：

①州司临门，急于星火（介词，比）

②是臣尽节于陛下之日长（介词，给）

12、夙：

①夙遭闵凶（名词，很早，幼年）

②夙夜忧叹（名词，早晨）

1、躬亲：躬亲抚养（名作状，亲自）

2、日：则病日笃（名作状，一天天地）

3、闵凶：夙遭闵凶（形作名，忧患凶丧这事）

4、微贱：猥以微贱（形作名，卑微低贱的身份）

5、诚：愿陛下矜悯愚诚（形作名，诚心）

6、终：无以终余年（动词使动，使……结束）

7、卒：保卒余年（动词使动，使……终了）

8、远，是以区区不能废远（形作名，远的地方）

9、进退：臣之进退，实为狼狈（动作名，是否出来做官之事）

10、闻：谨拜表以闻（动词使动，使……知道）

1、至于：至于成立（①古义：到。②今义：程度副词）

2、成立：至于成立（①古义：成人自立。②今义：创立）

3、不行：九岁不行（①古义：不能走路。②今义：不可以）

4、秀才：后刺史荣举臣秀才（①古义：优秀人才。②今义：科举考试中最低一级考中者）

5、告诉：则告诉不许（①古义：申诉。②今义：让别人知道）

6、辛苦：臣之辛苦（①古义：辛酸苦楚。②今义：身心劳苦）

1、急于星火（介词结构后置）

2、非臣陨首所能上报（判断句）

3、谨拜表以闻（陛下）（省略句）

4、逮（臣）奉圣朝，沐浴清化（省略句）

5、则告诉（陛下）不许（省略句）

6、少仕（于）伪朝（省略句）

1、臣以险衅，夙遭闵凶。

译：我因为命运坎坷，幼年就遭遇不幸。

2、生孩六月，慈父见背。

译：生下我六个月，慈受的父亲就抛下我去了。

3、既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

译：既没有叔伯，又终于没有兄弟，门庭衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。

4、茕茕孑立，形影相吊。

译：孤单无依，只有身子和影子互相安慰。

5、寻蒙国恩，除臣洗马。

译：不久承蒙国家恩典，任命我做太子洗马。

6、乌鸟之情，愿乞终养。

译：我怀着乌鸟反哺的私情，请求陛下允许我为祖母养老送终。

7、臣生当陨首，死当结草。

译：我活着应当为陛下拼死效忠，死了也会像结草老人那样在暗中报答陛下之恩。

(一)文言通假

1、夙遭闵凶：闵，通"悯"，可忧患的事(多之疾病死伤)。

2、零丁孤苦：零丁，通"伶仃"，孤独的样子。

3、终鲜兄弟：鲜，同"无"。

4、常在床蓐：蓐，同"褥"，草褥子、草席。

5、除臣：洗，又作"先"，前驱的意思。

6、猥以微贱：猥，犹"鄙"，自谦之词。

7、祖母刘今年九十有六：有，同"又"。

(二)古今异义古义今译

1、零丁孤苦，至于成立：成人自立组织机构等筹备成功，开始存在

2、郡县逼迫：指郡县的官员古代的.行政区划

3、臣欲奉旨奔驰：驾马飞奔快跑

4、实为狼狈：进退两难的情状形容困苦或受窘的样子

5、则告诉不许：申诉对……说

6、是以区区不能废远：拳拳，形容自己的私情数量少

7、听臣微志：任，准许用耳朵接受声音

8、九岁不行：不能行走拒绝他人的话

(三)词类活用

1、臣待汤药：名作动，喝水吃药

2、躬亲抚养：名作状，亲自

3、且臣少仕伪朝：名作动，做官

4、诏书特下：方位名词做动词，下召

5、催臣上道：方位名词作动词，上(路)

6、则以刘病日笃：名作状，一天天

7、臣具以表闻：使动，使……知道

8、是以区区不能废远：形容词作动词，远离

9、祖母无臣，无以终余年:使动，使……过完

10、臣之进退，实为狼狈：动词作名词，处境，连绵词

(三)一词多义

1、矜

1)自夸不矜名节

2)同情，怜惜愿陛下矜愍愚诚犹蒙矜育

1、以

连词，表因果：因为

臣以险衅

是以区区不能废远

臣以供养无主

但以刘日薄西山

连词，"无以"，无法

臣无祖母，无以至今日

连词，表目的：来

谨拜表以闻

动词，用

臣具以表闻

伏惟圣朝，以孝治天下

介词，表凭借：凭，按

猥以微贱

2、见："我"

慈父见背

3、所：……的事，……的情况

实所共鉴

非臣陨首所能上报

有所希冀

4、既……终……：又……又

既无叔伯，终鲜兄弟

5、且：连词，况且

且臣少仕伪朝

(一)判断句

臣之进退，实为狼狈

是以区区不能废远

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六;

(二)宾语前置句

是以区区不能废远

(三)定语后置句

(四)介词结构后置句

急于星火

(五)省略句

未尝废离(祖母)

则告诉(陛下)不许

逮(吾)奉于圣朝，沐浴(于)清化

(六)被动句

而刘夙婴疾病

慈父见背

沐浴清化

寻蒙国恩

犹蒙矜育

陈情表文言文知识点归纳语文必修五陈情表文言文归纳篇三

（一）文言通假

1、夙遭闵凶：闵，通"悯"，可忧患的事（多之疾病死伤）。

2、零丁孤苦：零丁，通"伶仃"，孤独的样子。

3、终鲜兄弟：鲜，同"无"。

4、常在床蓐：蓐，同"褥"，草褥子、草席。

5、除臣洗马：洗，又作"先"，前驱的意思。

6、猥以微贱：猥，犹"鄙"，自谦之词。

7、祖母刘今年九十有六：有，同"又"。

（二）古今异义 古义 今译

2、郡县逼迫： 指郡县的官员 古代的行政区划

3、臣欲奉旨奔驰： 驾马飞奔 快跑

4、实为狼狈： 进退两难的情状 形容困苦或受窘的样子

5、则告诉不许： 申诉 对……说

6、是以区区不能废远： 拳拳，形容自己的私情 数量少

7、听臣微志： 任，准许 用耳朵接受声音

8、九岁不行： 不能行走 拒绝他人的话

(三)词类活用

1、臣待汤药：名作动，喝水吃药

2、躬亲抚养：名作状，亲自

3、且臣少仕伪朝：名作动，做官

4、诏书特下：方位名词做动词，下召

5、催臣上道：方位名词作动词，上（路）

6、则以刘病日笃：名作状，一天天

7、臣具以表闻：使动，使……知道

8、是以区区不能废远：形容词作动词，远离

9、祖母无臣，无以终余年:使动，使……过完

10、臣之进退，实为狼狈：动词作名词，处境，连绵词

（三）一词多义

1、矜

1）自夸不矜名节

2）同情，怜惜愿陛下矜愍愚诚 犹蒙矜育

1、以

连词，表因果：因为

臣以险衅

是以区区不能废远

臣以供养无主

但以刘日薄西山

连词，"无以"，无法

臣无祖母，无以至今日

连词，表目的：来

谨拜表以闻

动词，用

臣具以表闻

伏惟圣朝，以孝治天下

介词，表凭借：凭，按

猥以微贱

2、见："我"

慈父见背

3、所：……的事，……的情况

实所共鉴

非臣陨首所能上报

有所希冀

4、既……终……：又……又

既无叔伯，终鲜兄弟

5、且：连词，况且

且臣少仕伪朝

（一）判断句

臣之进退，实为狼狈

是以区区不能废远

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；

（二）宾语前置句

是以区区不能废远

（三）定语后置句

（四）介词结构后置句

急于星火

（五）省略句

未尝废离（祖母）

则告诉（陛下）不许

逮（吾）奉于圣朝，沐浴（于）清化

（六）被动句

而刘夙婴疾病

慈父见背

沐浴清化

寻蒙国恩

犹蒙矜育

（七）固定句式

1、伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。

2、母孙二人，更相为命，是以区区不能废远

我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。

3、是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。

臣在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽忠尽孝的日子已经不多了。

本文选自南朝梁萧统编选《文选》，李密，字令伯，一名虔，西晋人，蜀汉灭亡之后，以父亡母嫁祖母无所依靠，上表陈情辞却晋武帝太子洗马之征。

1、表，古代奏章的一种，多用于臣向君陈情谢贺。

2、外，指自己一房以外的亲族，古代一亲属关系的远近制定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。都指关系比较近的亲属。

3、五尺，汉代的五尺，相当于现在的三市尺多

4、太守，是郡的最高行政长官

5、孝廉，汉代以来推荐人才的一种科目，举用孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。

6、刺史，是州的最高行政长官，，这里指益州刺史

7、秀才，本指汉代以来选拔人才的一种科目，文中指优秀人才，与科举"秀才"含义不同。

8、郎中，尚书省的属官

9、洗马，即太子洗马，太子的侍从官，掌图籍，祭奠先圣先师，讲。太子出行则为先驱。

11、朗署：朗官的衙署

12、牧，古代称洲的长官。伯，长

陈情表文言文知识点归纳语文必修五陈情表文言文归纳篇四

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

文言实词

文言虚词

而连词

1.表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”

2.表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”

焉

于

也助语气助词，用于句中

1.表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”

乎介相当于“于”

1.连词，表递进。《劝学》：“君子博学而日参～己。”

之

通假字

輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲)

生非异(生，通“性”，资质、天赋)

虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。)

则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)

古今异义

1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2.参 古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

4.金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5.爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

6.用心 古义：因为用心。例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7.绳 古义：墨线。例：木受绳则直

今义：绳子，绳索。

8.跪 古义：腿脚 。例：蟹六跪而二螯

今义：跪下

9.疾 古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大 。例：声非加疾也

今义：疾病

10.致 古义：达到(而致千里)

今义：赠送，给予

11.寄托 古义：这里指藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)

今义：大致指心灵、精神的某种依靠

词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)

2.上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)

②名词作动词

假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)

③动词的使动用法

木直中绳，輮以为轮(輮：动词的'使动用法，使……弯曲)

④形容词作名词

1.其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)

2.登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)

3. 积善成德 (善：形作名，善行)

⑤形容词用作动词

故木受绳则直(直：变直，形容词用作动词)

⑥形容词作使动

假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使……快，走得快)

⑦数词作形容词

用心一也(一：数词用作形容词，专一)

⑧动词作名词

不积小流，无以成江海(流：流水)

一词多义

1.于：

(1)寒于水 (比)

(2)善假于物也 (介词，不译。引进作用)

(3)取之于蓝 (从)

2.而：

(1)君子博学而日参省乎己 (递进关系，并且)

(2)则知明而行无过矣 (并列关系，而且)

(3)终日而思矣 (表修饰)

(4)而见者远 (表转折)

(5)锲而舍之 (表假设或承接)

(6)积善成德，而神明自得(表承接)

(7)青，取之于蓝而青于蓝(连词，表转折关系，却)

(8)锲而不舍(表假设，如果)

(9)蟹六跪而二螯(连词，表并列)

3.者：

(1)假舟楫者(代词，指……的人)

(2)不复挺者(……的原因)

4.焉：

(1)风雨兴焉(兼词，“于之”，意为在这里)

(2)圣心备焉(语气词)

5.利：

(1)金就砺则利(形容词作动词，变锋利)

(2)非利足也(形容词的使动用法，使……快，走得快)

6. 之

(1)不如须臾之所学也(音节助词)

(2)青取之于蓝，而青于蓝 (代词代青)

7.假

(1)善假于物也(借助)

(2)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)

(3)以是人多以书假余(借)

8.疾

(1)顺风而呼，声非加疾也(强)

(2)君有疾在腠理(疾病)

9.绝

(1)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) 停止

(3)以为妙绝(《口技》) 极了

(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) 横渡

(5)楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里(《屈原列传》) 断绝关系

10.强

(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) 强壮

(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 有余

(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》) 勉强

特殊句式与固定格式

1.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句，“……者，……也”表判断，可译为“……的原因”)

2. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(判断句，“……者，……也”表判断)

3.善假于物也(状语后置)

4.蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置)

5. 取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。(状语后置介词结构“于水”，表示比较)

6.輮以为轮【省略句：輮(之)以(之)为轮】

7.輮使之然也【省略句：輮(之)使之然也】

8.无以至千里(固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”)

9. 金石可镂(被动句)