一键复制
总结可以帮助我们反思和总结过去的经验，从中吸取教训，提高我们的工作效率和学习效果。对于那些无法具体界定的特殊情况，我们可以尝试通过抽象和概括来理解其共性和规律。看完以下总结范文后，你可以思考如何将这些优秀的思想和观点融入到自己的总结中，提升其质量和价值。
桃花源记篇一
——陶渊明。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的.花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
桃花源记篇二
这，只是一块礁石，前方，却是一片汪洋，湛蓝得有点可怕的海水无尽地吞噬着那绿色的生命。前行还是首望，我在彷徨。眼底那片繁华的都市，熟悉而陌生，还有一丝一缕的害怕。
我倚在楼顶的栏杆上，天空泛着一点青，白云镶嵌在天边，我只充当世间过客的角色。但走上这片圣地，忧虑、不安、彷徨、害怕都让情绪猎人捕去，而回馈的礼物便是无尽的宁静，超脱这世俗，总能将很多复杂的事想得清楚。
世俗如同一只庞然大物，张开它那张大嘴，我仿佛嗅到了那臭气，它冲我咆哮着，怒吼着，我的衣服往后“唰唰”作响，好像要引着我逃离这个地方。
这，是一片桃林，把我隐匿其中，让张大那凸出的眼睛的怪物无处可寻。而我则卧在桃神的怀里，安然入睡，脸上展开了几朵艳丽的小花。阿波罗太阳神悄然下岗，嫦娥仙子去好心来顶替，各“仙子”也众星拱月地跳了出来，还俏皮地眨巴着眼。我张开双目，却不想自己已为一棵桃树，也好。
此时，天使定顶着光环弹奏竖琴，让空灵的音乐来给披着霓裳的仙女伴舞。而上边确切传来一阵窃窃私语，定是那圣洁的耶稣和大富大贵的玉帝在商议天下大事。各路神仙教主定在参加蟠桃大会，喝个飘飘欲仙也没有关系，因为这儿定没有齐天大圣和路西法。宇宙黑洞正在蚕食那邪恶的鲜血，流行还拖着长长的尾巴在空间中穿梭，行星却像小孩一般随恒星捉迷藏，笑着，隐匿着。
心中的，只是一种宁静淡泊的境地；心中的，只是一次幡然领悟。
桃花源记篇三
记忆里的故乡，有着不胜枚举的珍贵，每每想起都在我心底煜煜生辉。我的故乡，那便是我心中的。
故乡的清晨是宁静的。它没有陶渊明的那些热情好客的居民，它也没有里遍地的桃花树；它有的是勤勤恳恳的劳动声，有的是云雾牵绕的群山，风带着晨的清爽一路朝山上奔来，炊烟隐隐波动，我喜欢在太阳刚出来的时候坐在竹椅上，逗一逗隔壁邻居家养的老母鸡，看她们雄赳赳气昂昂地护卫自己的领地，吃着外祖母煮的粥，拌在粥里的是外婆自制的脆爽萝卜和甘甜酸菜。
到了午时，便热闹起来了，祖父母的朋友们纷纷来探访，鸡起舞，犬追赶。外祖父在茶厅熟练的烧了开水，冲洗了茶叶，很快为客人冲上了一杯热气腾腾的茶，茶香四溢，几位年过半百的老人谈天说地，兴起时，能听见阵阵嘹亮的笑声，惊得一旁酣睡的老狗顿时坐起，以为是什么危机靠近。这时他也忘不了我们，喊上我们几个小孩过来一起喝茶，浓厚的茶微微苦涩，但后劲上来了，都是甘甜。喝着这杯茶，暖的是五脏六腑，刻在心上的便是回忆。
暮鸦驮着夕阳，乡间小路上的老牛一转角就看见了家门。烟囱里冒出的炊烟在召唤着忙碌了一天的人们回家，外祖母在灶台上忙活了起来，锅与铲的碰撞弹奏出一阵阵美味乐谱。晚餐可是乡人们一天中最丰盛的一顿饭，洗去一天的疲惫，围坐一桌，胃口大开，好不热闹。
如今只有过年的时候才会相聚了，大家平日分居在城市的各处，各奔东西，难有一聚，更多的是喧嚣的汽笛声与五颜六色的灯，一栋栋拔地而起的高楼。即使我的故乡房屋朴素，小路破败，没有城市那么发达，我却依然心心念念。
我怀念我的故乡，我怀念那片，这一刻，我终于体会到人一离开乡土，便是失根的兰花，逐浪的浮草，飞舞的秋蓬和因风四散的蒲公英。但乡土的梦，却永远追逐着我。
一份清静，一份亲情，一份朴实，那是我的故乡，属于我的。
桃花源记篇四
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
译文。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。(一天)他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过;又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
(村里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。(渔人)把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。(这里的人)问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“(这里的情况)不值得对桃花源外的人说啊。”
(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
桃花源记篇五
1.读准下列字音：
豁然 俨然 衣着 阡陌 鬓 要 邑 诣 骥 语。
2.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。（1）通假字：具、要；（2）古今异义：交通、妻子、绝境、无论；（3）一词多义：舍、寻；（4）辨析同义词：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。
3.了解文学家陶渊明。
（二）能力目标。
1.借助《古代汉语常用字字典》查找有关词的意思。
2.培养朗读和背诵的能力，这样可以品味语言的神韵、气势和感情色彩，体会语言形式、修辞方法、写作手法的表现力，理解文章深刻的思想内容。
（三）情感目标。
1.理解作者这一理想的进步意义和消极意义。
2.理解作者追求平等、自由、幸福，没有剥削、没有压迫的社会理想及对黑暗现实不满的精神。
学情分析：
学法引导。
朗读感知课文内容，借助工具书和注释疏通文意，再用归纳比较法形成规律性的认识，教师指导学生辩证地评价陶渊明的社会理想，最后熟读成诵，汲取文化营养。
重点•难点•疑点及解决办法。
1.学习一词多义、句子成分的省略等古汉语知识。
2.理解和评价桃花源这样的社会。可通过讨论课后练习一至四题来完成。
3.要求学生在理解的基础上背诵课文。
4.如何理解文章的人物和情节都是虚构的；开头渲染神秘色彩，结尾又不知所踪都暗示了桃花源是一个似有实无、似真而幻的虚构境界。
课时安排2课时。
教具学具准备。
1.投影片2.有关课文的插图。
师生互动活动设计。
背诵接龙，其中如有人背错，就让他（她）表演一个节目，最后评出优胜者。
教学步骤。
第一课时。
（一）明确目标。
1.读准生字的字音。
2.了解作家陶渊明。
3.积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。
4.理解和评价桃花源这样的社会。
5.在理解的基础上背诵课文。
（二）整体感知。
l.渔人是怎样发现桃花林的？
2.在桃林尽头渔人看到了什么？
3.渔人在桃花源作客时，和村中人作了哪些交谈？
4.渔人离开桃花源后做了些什么，结果如何？
（三）教学过程。
1.简介陶渊明。
陶渊明（365－－427），又名潜，东晋时人，祖居浔阳柴桑（今江西九江西南）。陶渊明少年时代深受儒家学说影响，有着“大济苍生”的志向。二十九岁出什，但几次做官都不过担任祭酒、参军一类低微的职务，不仅济世的抱负得不到施展，而且还要屈身和一些官场人物周旋，他十分厌恶官场生活。四十一岁时，他出任彭泽县令，但上任只有八十几天，就因不愿“为五斗米折腰”而弃官归隐，从此过着躬耕自资”的田园生活。
陶渊明归隐田园之后，亲自参加了一些农业劳动，较多地接触了劳动人民；思想感情发生了很大的变化。这对他此后的创作起了积极的作用。陶源明的作品，大都是归隐后写的，反映了当时的田园生活，因而成为我国有名的“田园诗人”。
《桃花源记》（原名《桃花源诗并记》，诗未收入教材）是作者57岁时所作，标志着作者思想发展的高度。作者因不满当时的社会现实，想象出了“桃花源”这样的理想社会，寄托了作者洁身自好、要求人人劳动、人人平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。
2.读准下列字音：
3.学生借助工具书和课文的注释，老师稍加指点，让学生弄清全文内容。
4.第一自然段描写了怎样的景物？这样描写的意图是什么？
讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现“奇景”，为渔人进入桃花源作了气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。
弄清以下词句的含义：“忘路之远近”中的“远近”是偏义复词；“夹岸数百步”，指两岸数百步之宽，不是指沿岸之长；“渔人甚异之”中的“异”为意动用法。
明确：第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。
初入桃花源的所见所闻，一是环境——土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。歼陌交通，鸡犬相闻。二是人——往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。
作者的这些描写叙述让我们看到了这样一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社会，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生；而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。
在这一段中要弄清下列语言现象：一是一词多义现象，如“便舍船”和“屋舍俨然”中的“舍”，前者是动词，作“舍弃”讲，后者是名词，作“房舍”讲。二是古今词义的区别，如“阡陌交通”的“交通”作“交错相通”讲，是两个词。三是同义词的辨析，如“悉”和“并”两个词意思基本相同，作“都”讲，但这两个词也有差别，“悉”指数量上的全部，“并”指各种类别合并在一起。四是句子成分的省略，如“林尽（于）水源，便得一山，山有小口，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。”
6.讨论学习第三段的内容。
在桃花源里，村中人怎样对待渔人？村中人见到渔人，先是“大惊”，然后听了渔人的回答后“便要还家，设酒杀鸡作食”热情招待。这些描写说明桃花源里的人热情好客，生活富足，民风淳朴。
村中人与渔人的谈论之语有何含义？通过村中人之口，补充交代了他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。作者还有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连涡结、民不聊生的黑暗现实，似乎想给人们指出一条出路，要想摆脱黑暗统治，可以像村中人“避秦时乱”一样，去找一个“绝境”，过着男耕女织的安居乐业的生活。这仅是作者的幻想，在封建社会里是不可能实现的。
本段结尾写道“此中人语云：‘不足为外人道也’”，这一句在情节发展上起什么作用？此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。
本段应掌握的古汉语知识为：一是一词多义现象，如“见渔人，乃大惊”与“乃不知有汉”中的“乃”，前者作“是”讲，表示前后两个动作的关联，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今词义的区别，如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”作“妻子儿女”解，是两个词，而现代汉语中是指“男子的配偶”，是双音词；“绝境”是指“与世隔绝的地方”，也是两个词，而现代汉语中是指“没有出路的境地”；“无论魏晋”中的“无论”是“更不用说”的意思，现代汉语中是表示条件不同而结果不变的连词。三是同义词辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“详细”讲，表示无所遗漏；“咸”作“全”、“都”讲，指人的全体，“皆”为“都”之意，指人、物、事的全数。四是通假字的归纳，具（俱），要（邀）。五是省略主语和宾语的现象，如“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来，（渔人）具答之。（村中人）便要还家……”
7.学习第四、五自然段。
作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”，又“诣太守”，高尚士刘子骥听了也“欣然规往”，而结果却或迷路，或病终，未能再找到桃花源？明确：这样写的目的是要给人一个真实的感受，好像真有其人、其事、其地，渔人回来时顺着原路处处作了标记，生怕以后再来时找不到，可谓小心极了！回到武陵，还向一郡之长太守做了报告，可谓慎重极了！像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了！总之，作者不厌其烦地写这些，都是为了使人产生确有其事的真实感。
但与此同时，结果是不令人满意的，结局的安排是很巧妙的。这样一写，不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源世界。
学习本段要弄清以下词语的含义：向（从前），志（作标记，动词；标志，名词），诣（到……去），寻（不久，随即，副词）。
（四）随堂练习。
第二课时。
在学习课文内容的基础上进行讨论：
如何看待作者描绘的这个理想社会？
（四）总结、扩展。
作者用一个似假似真似虚似实的动人故事，虚构了一个世外桃源，与作者所处的现实社会相对照，这里景色优美，土地肥沃，物资丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会的人民的理想世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。
阅读短文，回答问题。
穴中人语。
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能容否？”
对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝矿、麻桌（xi，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，如携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又威曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（南宋康与之《昨梦录》）。
1.下面句子中的“此”字，分别指代什么？
此公欲来指代（杨氏）。
老人肯相引至此 指代（大穴）。
此殊不缺也 指代（金珠锦绣珍异等物）。
2.下面加点词含义相同的一组是（ ）。
3.补出下列句子中的主语。
（穴中人）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（杨氏）与老人同出。
4.对短文内容理解有误的一项是（ ）。
a.《桃花源》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经老人引导才进入山之大穴。
b.杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出洞。
c.穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别人求取食物。
d.文中的穴中人与桃花源中的人一样，过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。
（五）布置作业。
1.完成课后练习。
2.背诵全文。
（六）随堂练习。
四、说说课文表达了作者怎样的社会理想，对这种社会理想，你有什么看法？ 。
桃花源记篇六
美在“桃花源”
乐语文曹乐乐语文名师工作室。
作者简介。
王晓露，曹乐乐语文名师工作室骨干成员，80后乡村女教师。了解一滴水，就是了解大海的前奏；了解一个孩子，就是尊重生命的开始。不给任何孩子贴标签，从心出发，让爱随行，努力让每一段教育成为最美的遇见。
一、景色美――桃花飞满天，鸡犬来相吠。
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”.十里桃花林，成片成海洋。“桃之夭夭，灼灼其华”.抬眼望去，桃花是鲜艳美丽的。漫天飞舞的桃花，树上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微闭双眼享受此刻。偶尔低头，绿油油的草地上还泛着一股桃花的馨香味儿，沁到心里来。
桃花源的美是带着香气的，馨香氤氲，袅袅如缕。
二、人情美――无拘也无束，悠然而自得。
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”.老人能安享晚年，小孩自由自在，无所担忧，无所顾忌。老人的吆喝声，小孩儿的嬉笑声，成了一曲悠扬婉转的歌。“便要回家，设酒杀鸡作食”.有外人来，杀鸡摆酒，争相邀请。热情好客的桃源人，生活和乐而富足，我心向往。桃花源的美有股烟火味儿，是平淡日子里幸福的味道。
三、神幻美――路尽得小山，别有洞天乐。
“临近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”.“初极狭，才通人”.桃花源是十分偏僻的，经过一片桃花林，兜兜转转才豁然开朗，为它披上了一层神秘色彩。就如传说中的蓬莱仙境：“大海过黎天覆盖，浮云遮蔽无觅处”.洞口之前有桃花林，好像有人打理过，令人心生奇怪，颇有柳暗花明之感。“乃不知有汉，无论魏晋”.这里的人与世隔绝，自得其乐。“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”.“未果，寻病终，后遂无问津者”.后来再去寻却再也寻不到了，这为美妙的桃花源，更增添了一层神秘色彩，求而不得者更耐人寻味。
桃花源的美是透着仙气的，神幻而又浪漫。
桃花源虽为虚构，却令人神往。同沙漠里的绿洲，荆棘丛的鲜花，黑暗中的.火把，是诗人在战乱纷飞的年代里的渴望与梦想。生活不如意，却依然充满希冀，这种力量正如罗曼罗兰所说：“真正的英雄主义，是你在看清了生活的本质后，依然热爱生活。”
“面朝大海，春暖花开”,这是诗人海子的理想。
“风在摇它的叶子，草在结它的种子”,这是诗人顾城的渴望。“嫁要嫁给幸福，输也输给追求”,这是诗人汪国真的信仰。
那么你们的呢，我有点迫不及待了。
乐乐老师赏析。
著名教育家苏霍姆林斯基指出：“学生不会写作文，最简单的原因是教师不会写作文。”你要教会学生写文章，教师自己要先乐于写作，善于写作，教起来才能左右逢源，犹如游泳教练要专于游泳，钢琴教师要精于弹琴。年轻的晓露老师短短30分钟的快速下水作文――《美在“桃花源”――读〈桃花源记〉有感》，无疑为孩子们树立了一个快速作文的样榜与表率！
作者从景色美――人情美――神幻美，带给读者欲罢不能的思考与探索，让人不禁追问：这个“迷不得路”的神秘渔人离开桃源后何去何从？文末南阳刘子骥“规往不果”的结局评析更让读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实生活，心中依旧充满了对美丽闲静桃源的无限依恋与神往。
更难能可贵的是晓露老师在文末巧用排比，引用三位个性诗人的经典诗句，最后貌似冷不防来一句“那么你们的呢，我有点迫不及待了。”既是自己下水示范后对孩子们小试牛刀的激励，也让人联想到，字里行间也许隐含晓露本人对近年来生活际遇的丝丝感怀与期许，使全文有余意不穷之趣。
桃花源记篇七
真的，一直都以为，我的家乡便是一个名副其实的。
春天的黎明，太空刚刚泛起了鱼肚白，勤劳的花儿早已打扮得明艳动人，等待蝴蝶姑娘宣布舞会的开始。起得早的妈妈早已为全家准备早饭了。看着孩子们睡觉时的可爱模样，心中早已被幸福填得满满的。
多温馨的呀！
夏天的夜晚，月亮姐姐挂在天空，倾听人间絮语，鸟瞰世间万物，星孩子也调皮地眨巴着眼睛。偶尔一两只萤火虫飞过，便有一种格外的美感。大街上，人们三个一群，五个一伙，兴高采烈地谈论着一天来的所见所闻。看那儿，李大伯还从自家的瓜地里挑出了两个翠皮红瓤的大西瓜，你尝一口，我吃一块，好不快乐。孩子们将西瓜皮扣在头上当帽子，追逐嬉戏，笑声，叫声都快震落天上的星星了。
多快乐的呀！
秋天的黄昏，太阳公公收敛起刺眼的光芒，像个害羞的小姑娘露着红红的脸蛋，小鸦雀们在父母的召唤下恋恋不舍地回家了。远处炊烟袅袅，一家人正在石桌前共进晚餐。孩子爱吃肉，妈妈便递一块红烧肉；妈妈爱吃素，孩子们便送来一块竹笋爆辣椒。晚饭后，孩子们偎依在妈妈怀里，听着嫦娥奔月的故事，真是好幸福！
多恬静的呀！
冬天的早晨，推开门一看，嗬，好大的雪呀！万里江山成了银妆素裹的世界。一棵棵柏树，一行行松树，仿佛都是玉雕出来的。一家大小围在暖炉前，互将取暖。跃动的火焰似一股股爱的暖流，烘烤得人心也暖暖的。孩子要去上学了，妈妈嘱咐要戴手套，奶奶叮咛要穿棉衣，一家人流露出来的亲情，似乎把这冬日也变暖了。
多温暖的呀！
我的故乡——美丽的，似雨巷中打着花折伞的姑娘蓦然回首，如此惊艳；又似细雨中的点点桃花，恬静美丽。这里不受金钱的统治，不畏强权的压迫，是人与人心灵的栖息地，是心与心安全的避风港。愿这样的在神州大地上越来越多。
桃花源记篇八
我是去过的。
入口处，乌泱泱的人群鱼贯而入，涌向那个叫做“”的地方。也是很久很久之后我才明白，原来那些一拥而进的人，大多都还在寻找的路上。
接着我想起了武夷山脚下的那池清泉，“哗啦哗啦”，一直流淌的那股。它在我的记忆中十分模糊，甚至无法拼凑起一张完整的画面，我只记得那里的水很清很清，清到足以倒映出所有人的影子。
20xx年9月1日，我来到了这所学校，重蹈了许多之前的覆辙开学，不适应、不愿意主动交朋友，没有朋友，开始习惯，逐渐有了朋友，一切像回转的时光机一般重新放映，一步又一步地重复之前的道路。我像那个不断寻找着标记的渔夫，迷失在宽阔的湖面，无数次折返回原点，无数次重复着自己走过的路。
或许人生就是一场不断循环反复的游戏，直至有一天我们终于释怀，不再苦苦寻找先前自己所做的标记，才会发现这世界上的任何一条道路，皆是通往的方向。
遗憾的是，我们都是那些寻找标记的人，小心翼翼，步步为营，生怕迷失了方向……。
20xx年2月25日，一切仿佛变得不一样，逐渐熟悉的同学，逐渐强大的内心，和逐渐美丽的世界。这时的我猛然回头，那一片片桃花林在阳光下被照得发亮。
原来我已经到了，原来我早就到过。
又过了很久很久，我终于明白：原来那些一拥而进的人，并不是没有到过，而是不知道什么叫做。
“哗啦哗啦”，泉水叮叮咚咚，倒映着所有人的影子。
我看着夕阳的余晖下，校园中成群结伴的学生，操场上健步如飞的学长，教师中埋头读书的同学，不觉已笑脸盈盈。
看来那石头上刻得没错，这个世界上的确处处都是。
桃花源记篇九
想必大家一定知道陶渊明的《记》吧:夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。陶渊明笔下的是一个世外仙境，那里没有战争，没有硝烟，没有污染。在我心中也有一个属于自己的。
我好似找到了陶渊明的世外桃源，我见到了刘禹锡的陋室，诸葛亮的草庐与西蜀扬雄的旧居。我不由得赞叹：这奇景赋予我们多少财宝！
现在，这样的可能已经很少了，我的只存在于我的幻想之中，虽然它可能永远是一个美丽的梦。但我相信，或许有一天，这种美丽的梦，将不是梦，而变为现实。如果它建立在每一个人的心中！那么我想这种梦想一定会变为现实！
桃花源记篇十
谁来解释一下“世外桃源”的含义或举例说明其含义。
〈比喻理想中的生活安乐而环境优美的世界；另比喻一种空想的脱离现实生活的地方。〉。
注：根据学生的解释来揭示课文。
二、整体感知。
a)教师朗读课文，注意订正字音。
缤纷（）豁然开朗（）平旷（）俨然（）。
阡陌（）垂髫（）怡然自乐（）诣（）。
b)结合注释初步翻译课文。（注：重点朗读课文和理解下列词语）。
三、局部品味：
1、导学生翻译第一自然段。
（注：以学生为主，教师为辅）。
2、论本段文字的相关内容。
（1）、本段文字主要写了什么？
提示：描写桃花源的外景。并要求学生找出桃花源外景的句子。
（2）、按下列板书，引导学生背诵。
晋…武…缘…忘…忽…夹…中…芳…落…渔…复…欲…。
（3）、如此奇异幽雅的环境，假如你来到这里，你回有何感想？你又有何推断呢？
提示：（感想：a、有山有水，人杰地灵。b、心情舒畅、愉快、惬意。c、自己完全置身于另一个世界之中。有一种虽处山外，却身在世外之感。推断：a、有人。b、那么，这里的人的生活又如何呢？由此而引出第二段的学习。）。
3、引导学生翻译第二自然段。
4、理清渔人进入桃花源过程中的地点转移，并按下列板书引导学生背诵本段文字：
景：土地…。
林尽水源…山…口…。
人：其中…。
5、你能用一句诗句来概括渔人进入桃花源过程的`感受吗？
（山重水复疑无路，柳暗花明又一村。）。
1
6、讨论：如此之美的环境，在现实生活中能否找到吗？
（通过讨论，板书如下）。
（对比）。
桃花源记篇十一
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。谆薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读。现将转录如下：
秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山。桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意的唱着歌，老人欢快的来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天边暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的浇薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
桃花源记篇十二
便有无数人拼尽全力去找那仙境，那地图上的一个点。我说，源自心中。
源于心静。仿佛能听到桃花瓣脱离枝头的声音，仿佛能听到沙禽掠过水面，激起涟漪的声音。没有灯火霓虹的嘈杂，也没有利益熏心的渲染。只有平静下来，抛开一切，才能知道心中的桃红深处人心之纯，青溪源头在何处。
源于人世。留意晨光，有少年朗朗读书声，探宇宙，为国强。留意夕阳，有老人踢毽子，耍空竹，聊天安详。留意市场，买卖如流，鲜果蔬菜，带着泥土的香。外卖小哥披星戴月，风雨无阻，厚重的衣服下有豆大的汗珠，但为了事业，为了家庭，准时到达每个客户的面前，不曾停歇。随时间推移，在每一单晚点的背后，少了责备，更多是理解包容，甚至热水饭食，微笑和一句“辛苦了。”和谐、奋斗、包容……，浓浓人情味，也是桃花深处。
源于深爱。报喜不报忧的游子，在一天的奔波后，还能继续为孩子做出精致的晚餐，倾听孩子的抱怨的父母，都用自己的爱，谱写人世桃源。巴里通过饮下数以亿计的幽门螺旋杆菌，发现引起胃炎的病原体，他却恶疾三月，与死神擦肩而过。巴里拯救了无数所谓胃炎绝症患者，也是出于对科学和生命的深爱。
谁说尘世没有？普通人、亲人、科学家……都在用爱诠释——就在身边。我认为不止是一个安详的地点，更是人能有最本真的爱。人情，使充满美好、幸福。
只要你有一双爱的眼睛，就能找到。
桃花源记篇十三
随后我查阅了有关资料，了解到陶渊明写作本文时的背景。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年(421)，即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的`陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的**岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年(405)，他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
再来读原文，我们不难看出，在桃花源中，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。这种理想的境界在当时现实中是不可能不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。文末再次点名这一虚构的理想世界，“不足为外人道也”，“遂迷，不复得路”。足见这只是作者一厢情愿的理解构思罢了。
再回到我疑虑的问题上来，桃园中人的生活从秦到东晋，经历了秦——西汉——新(王莽)——东汉——魏蜀吴三国鼎立——西晋——东晋、前秦(鲜卑)南北对峙，600多年的历史，虽与外界隔绝，但衣着、生活与外界一样，更说明了这个世外桃源是生活在那个战乱年代的陶渊明像我们虚构的一理想社会而已。
