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心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们应该重视心得体会，将其作为一种宝贵的财富，不断积累和分享。以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
中华典故心得体会篇一
中华成语是我国独有的文化瑰宝，它们短小精悍、富有哲理，凝结了中国人智慧的结晶。每个成语都有其独特的典故，背后蕴含着深刻的思想和价值观。通过学习中华成语典故，我深深感受到了其深远的思想内涵和实践价值。首先，中华成语典故有助于培养正确的价值观念和道德观念。其次，中华成语典故可以激发思考和智慧，帮助我们解决现实生活中的问题。最后，中华成语典故还能够丰富我们的语言表达能力，使我们的表达更生动、准确。
学习中华成语典故，首先让我对正确的价值观念和道德观念有了更深入的认识。例如，“君子之交淡如水”这个成语典故中，讲述了孔子与颜回的关系，强调了君子之交应该淡薄如水。这种“淡”即指追求真实、纯粹的人际关系，而不是背后藏着利益和算计。通过这样的典故，我们意识到应当用一种清醒的眼光去看待人际关系，与背信弃义的人保持距离，与真诚善良的人结交。而“有志者，事竟成”这个成语典故告诉我们，只要志向坚定，付诸行动，困难和逆境都能被克服，最终追求的目标一定会达成。这样的成语让我明白了价值观念的重要性，同时也激励我坚持自己的信念和理想。
其次，中华成语典故可以激发思考和智慧，帮助我们解决现实生活中的问题。例如，“班门弄斧”，这个成语典故讲述了一个人去大厦下红楼雨转定能弄来一把斧子的故事。这个故事告诉我们不能太过自负，要时刻保持谦虚和谦逊的态度。而“破釜沉舟”这个典故则告诉我们在面对困境时要勇往直前，全力以赴。通过理解这些中华成语典故，我们可以得到启示和帮助，更好地应对生活中的挑战和困难，展现出智慧和勇气。
最后，中华成语典故还能够丰富我们的语言表达能力，使我们的表达更生动、准确。例如，“画蛇添足”这个成语典故告诉我们在处理事情时不能浪费精力，做一些多余的工作。而“名满天下”这个典故则表达了一个人的名声在全世界都被人所熟知。成语典故的朴实而形象的表达方式，让我们的语言更具有文采和表现力，更能够引人入胜，并且也有助于加深对成语含义的理解。
总而言之，中华成语典故不仅有助于培养正确的价值观念和道德观念，也能够激发思考和智慧，帮助我们解决现实生活中的问题。同时，它还能够丰富我们的语言表达能力，使我们的表达更生动、准确。通过学习中华成语典故，我深刻感受到了其深远的思想内涵和实践价值。它们不仅是我国古代文化的瑰宝，也是我们当代人不可或缺的宝贵财富。只有我们掌握了这些成语典故，才能更好地传承和发扬中华民族优秀的文化传统。
中华典故心得体会篇二
文化产业在世界范围内属于新兴产业，也是二十一世纪的“朝阳产业”。接下来就跟着本站小编的脚步一起去看一下关于中华文化心得体会吧。
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
——引《归去来兮辞》东晋陶渊明
学习传统文化之心得体会可以陶渊明先生之言概括，以下标题非有哗众取宠之他意，此道非彼道，末学理解的“道”只是伦常道，过去日用而不知，读传统文化经典后方知而已。
一、迷信?
研究生毕业前未接触或正视过传统文化，以之为封建迷信，颇为不屑。接触、学习传统文化后才知自己属“无知者无畏”，其实不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武断。
何谓迷信?迷是迷失，信是判断，迷失了自己的判断而盲目地相信自己或他人。迷信自己谓之武断，迷信他人谓之人云亦云。
毛主席说“没有调查就没有发言权”，对自己不了解、不清楚的不可以下结论，对这句哲言耳熟能详，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落实于生活工作之中，故常犯强词夺理、武断、自大、卖弄之毛病。
想到圣人言“知之为知之，不知为不知，是知也”，自己甚是惭愧，能说不是学问，能做才是学问啊。
子曰“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣”，原来学就是做。王凤仪先生亦言此之为“空学没习”!
古人又云“不知而自以为知，百祸之宗也”，想到此不禁惊心，想想工作、生活中之诸多不顺确实多由此而起。
二、闻“道”。
感激我的同事何先生，因其单身，闲暇时多在办公室，我此时有家无室，亦多呆在办公室，故与其交流较多，说是交流，其实应是听讲，因其所讲对我多是闻所未闻，其对政治、经济、文化、军事、外交、地理、文学、艺术、历史特别是中国近现代史，乃至中国的诸子百家均耳熟能详，何先生所讲真若天马行空、汪洋恣肆、妙语连珠，正所谓指点江山激扬文字，骂人都骂得入木三分，如形容张爱玲“小资的教母，汉奸的姘头”。
开始时心里尽管很钦佩何先生博学多识，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我还发表两篇国家一级刊物呢，你有吗?!与何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承认而已，且因何先生语言犀利，我们曾因此还红过脸呢，想想真是惭愧!
因为不愿服他，因此在办公室聊天时故意寻找其语言漏洞，反唇相讥以此捞回面子，然未成功过，比如对同一历史人物或事件如此点评，几天后其观点又截然相反，以之为终于逮到机会以其之矛攻其之盾，不料其轻松化解，道理在其手中变化无穷，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手万物随心”、亦如“运用之妙存乎一心”。
三、学“道”
路遥知马力日久见人心，通过长期相处，我知其天资聪颖，国学功底更是深厚，方知与其相差太远，方才对其口服心服。何先生看我真的服了他，又见我从图书馆借了一堆国学书籍，知道我对国学也有了兴趣，就建议我读南怀瑾先生的《论语别裁》，战国策、孙子兵法等不要看，直到读懂了《论语别裁》才可去看。虽当时虽不能理解其深意，但幸亏当时我服了他，看了一年的《论语别裁》(很是惭愧，一年才磕磕绊绊读完，因为读读就犯困，后来才知是自己的性命之能量场不够，就如用100伏的电压带220伏的灯泡)。
当然我现在明白其深意：德者本也，术者末也。德行未立，术多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基础的，基础未稳，大厦建的快，倒的也快!亦如当代诸多发财者其兴也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子诠释为“忠恕”，责己为尽忠，责人为用恕，亦如孟子言“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。”我想这就是人与动物的区别吧，动物也有忠孝节悌，雀困笼中宁死不食，羊有跪乳之恩，鸦知反哺之孝，狗不嫌家贫，却有儿嫌母丑，想想有许多方面我们人类尚不若动物，照圣人所发露人之标准，有很多人虽长着人身、说着人话，但所行却非人事了。
感恩何先生，他用闲暇时间不厌其烦给我讲了6年，佛说人有四难(生值佛世难、生为人身难、生在中国难、得遇名师难)，很是幸运遇到何先生，他比我大一岁，何先生是我良师，然我却不够格做其益友。
四、知“道”
我们都喜欢说知道，但是否真的知“道”?也许是我们只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“性”是人之本源，“道”是性之途径，“教”就是找寻到途径在哪里(当然也包括教会别人)。比如“性”若是山顶，“道”就是通往山顶的路，“教”就是寻找到能上山顶的路。
能有如此认识，感恩王凤仪先生及其传人，有机缘拜读后发现其所倡伦常道与孔圣人之道殊途而同归，亦难怪梁冬先生称其为儒家之惠能。
这人人之五伦“事实上而非理论上”将整个世界的人类连结在一起，西方亦有人研究发现世界上任意两个人之间都能找到联系，而且只要为数不多的几次即可。
我们的祖宗真是太伟大了，因大道至简，他们将如此复杂的人类社会关系高度总结，化繁为简为五伦关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。而我们每个人都有着多种身份：为人子、为人父(母)、为人夫(妇)、为人兄(弟)、为人君(臣)、为人友(朋)。
身份对应着位置，位置对应着责任：父慈子孝，君敬臣忠、夫义妇顺、兄友弟恭、朋诚友信，即在其位谋其政，且应“素其位而行”，不越位亦不缺位，即过犹不及。
(一)学以修身。开展中华优秀传统文化学习，从自身来讲，重点在于挖掘优秀文化的大富矿，以求启迪智慧、净化心灵、激励精 神。而传统文化学习不仅是个人修养的过程，更是思想灵魂升华的过程。“淡泊以明志，宁静而致远”。以利为志就不能淡泊，内心躁动就不能致远。古人倡导温、 良、谦、恭、让、仁、义、礼、智、信，只要我们做到了，人际关系就和谐了。弟子规中“泛爱众，而亲仁，有余力，则学之”就是要求我们平常与人交往中要平等 仁和，时常要与仁德的人亲近，向他们学习。
(二)学以致用。弘扬传统文化起先需要从学习开始，这既是一个认知过程，更是潜移默化 的过程。而学习中华优秀传统文化最终目的就是要把其主要经典实质内涵贯彻到生活中、工作中，落实到一言一行，乃至灵魂深处。用优秀传统文化促进邻里和睦、 家庭和谐，提升工作作风、工作精神。对照《弟子规》《孝经》等进行反躬自省，对孝敬父母、爱岗敬业、诚实守信、谨言慎行等方面进行深刻自剖和整改提高。
(三) 学以济世。这些年由于方方面面的原因，社会问题日益突出。传统的长幼尊卑不分，离婚率不断攀升，自杀事件不断曝出，道德沦丧事件时有发生，社会生活变得乱 七八糟、乌烟瘴气。长此以往，人性危矣，民族危矣。而中华优秀传统文化是五千年历史长河积淀下来的金子，是治疗这一社会疾病的济世良方。儒家的“仁爱”、 道家的“无为”等等就是要弘扬孝道、张扬仁爱、讴歌善良。用经典诠释智慧，用智慧启迪人生，用人生挖掘人性。用我们先祖留下的经典智慧来治疗当下人性的疾 病、灵魂的疾病，用中华传统文化的光焰点燃我们心中的善念和良知的火炬。
“达则兼济天下，穷则独善其身”。当你被时代所器重时，就要担当 重任，有所作为;当你郁郁不得志时，就要甘于寂寞，不断完善自己，修身养性，博闻强识。而我们作为公务人员，更要有“兼济天下”之心，修其身，精其业，善 其事，做到恪尽职守、克己奉公。我们不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
修身、齐家、治国、平天下。作为一名基层公务人员，学习中华优秀传统文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民赋予我们的权力、敬畏党和国家授予我们的职责岗位。我们理应当好人民公仆，不求在这个岗位上做多大官，力求在这个岗位多做事、做好事。
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解， 引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。
“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦;有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。
从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活;总是抱怨周边的环境太过复杂，抱怨这个社会是多么的世俗，忘了继续追寻生活的美好。生活在回忆里，痛苦在现实中。在不遇到问题的时候，充满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以非常感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参加传统文化的学习，提醒自己应该如何继续以后的人生。
自从我自己学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也希望有更多人受益。并介绍自己周围的朋友和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，希望大家都能够践行圣。
中华典故心得体会篇三
中华典故是中华文化的重要组成部分，是中华民族智慧的结晶。通过学习与理解中华典故，我们可以更深入地了解中华文化的博大精深，感受其中所蕴含的智慧和哲理。近期，我在课堂上学习了一些中华典故，让我受益良多，领悟到了许多道理。下面将从“阿鼻地狱”、“掩耳盗铃”、“杯弓蛇影”、“守株待兔”和“画蛇添足”五个典故中谈谈我的心得体会。
“阿鼻地狱”典故向我们揭示了人们在贪欲、欺诈和作恶中所受到的报应。这个典故告诉我人应该遵循道德之路，为人诚实守信，不能贪欲无度，不要追求短暂的物质享受，更不应欺诈他人。只有以一颗善良的心待人，不断修炼自己的道德底线，才能够走上幸福之路，得到真正的快乐。
“掩耳盗铃”典故告诉我们有时候我们要正视事物的本质，而不是仅仅看表面。它是通过一个盗贼试图通过把耳朵掩起来来防止听到铃声来偷窃闯入的故事告诉我们，无论我们怎样忽略或者否认问题的存在，它仍然是存在的。只有面对现实，才能解决问题。忽略和逃避只是让问题变得更加严重，我们应该拿出勇气与智慧，去正视和解决问题。
“杯弓蛇影”典故警示人们要谨慎对待周围的事物，不要因为主观臆测而将一些简单的事情复杂化。正如典故中的故事，一个人在夜晚听到杯子掉在地上的声音，他却下意识地认为是蛇，被杯子的倒影弄得惊慌失措。我们在日常生活中也经常遇到类似的情况，可能会因为自己的臆测而感到恐惧和焦虑。因此，我们要保持一颗冷静的头脑，客观地看待事物，避免主观臆测和不必要的担忧。
“守株待兔”典故告诉我们不能依靠运气而不付出努力。典故中描述的是一个种地的农夫守在一株死去的树旁边，希望能捕到路过的兔子。但他只是依赖幸运，没有付出努力，最终一无所获。这个典故启示我们要珍惜机遇，但更要付出努力去争取并利用它。只有通过辛勤的努力和持久的坚持，才能够取得成功。
“画蛇添足”典故揭示了我们在做事情时不要过分追求完美。典故中讲述了一个人在画蛇时不满足于它的现状，认为蛇少了一只脚，于是他又画了一只脚，结果画得蛇不像蛇了。这个寓言告诉我们，在做事时要适可而止，不要过分执着于细节，否则我们可能会因为一味地追求完美而失去整体。
通过学习中华典故，我深深地感受到中华文化的博大精深和智慧。每个典故背后都蕴藏着深刻的道理和价值观念，它们是我们在日常生活中获得智慧和引导的宝贵资源。我相信只要我们在生活中运用这些智慧，去践行这些价值观念，我们就能够获得更丰富、更有意义的生活。
中华典故心得体会篇四
新朝末期全国一片混乱，反莽起义无处不在。公元17年，以铜马、绿林、赤眉为代表的农民起义在全国爆发。起义过程中，地主阶级中的一部分人和豪强列霸，也乘机聚兵起事，攻城掠地，大闹天下，全国又处于一片互相残杀的混乱之中。
国破家亡，各民族之间互相残杀。处在这种灾难之中的人民，他们日夜思念曾给他们带来幸福的高祖刘邦的西汉王朝。就在这时，南阳大地主刘演、刘秀兄弟打出“复高祖之业”的旗帜，组织了一支七八千人的春陵军举兵反莽。
刘秀是汉高祖刘邦的后代。刘秀自幼丧父，孤儿寡母在叔叔刘良的照顾下生活，直到他长大。年轻时的刘秀，身材高大，一表人才。他为人讲究诚信，处世谨慎，性情温和善良。他在绿林、赤眉等农民起义的基础上，依靠地主阶级的“功臣”、“良将”们，抗击群雄。
各地的起义军迅速发展到十余万人。起义军将领们都主张拥立一个刘姓的皇帝，以此统一号令，顺应人心。他们认为刘玄懦弱，容易左右，因而于公元23年在宛城南面的洧水拥立刘玄为皇帝。刘玄是春陵侯刘仁的曾孙，在平林军中，号称更始将军。刘玄当皇帝后，改元为更始元年，并封了一大批官，封刘演为大司徒，封刘秀为太常偏将军。
南阳一带的起义军严重威胁着王莽，王莽很快集结了43万人马，号称百万，命司空王邑与司徒王寻讨伐起义军。公元17年6月，王莽军队首先与刘秀相遇，刘秀的将领见敌多势盛，不敢作战，都跑回昆阳(今河南叶县)城中。
中华典故心得体会篇五
典故是一种寓意深远、历久弥新的文化符号，凝结了民族智慧和文化底蕴。中华文化源远流长，留给后人的典故丰富多样，自古以来广为流传。通过研究中华典故，我深刻感受到了其丰富的智慧和深刻的道理，对我个人的成长和发展有着重要的影响。
首先，中华典故教会我“不忘本”，保持初心。中华民族具有悠久的历史，千百年来的文化传统是中华民族的根基和灵魂。许多典故中的人物或事件都是历史的缩影，如《滥竽充数》中的“西门豹”和《杀鸡取卵》中的“邓艾”，他们都是历史时期的英雄人物。通过了解他们的故事，我明白了中华民族有许多优秀的先辈为我们树立了良好的榜样，我应该铭记历史、传承文化，不忘本始终。
其次，中华典故教会我“知进退”，研究策略方法。在中国古代，善于谋略和智慧是很重要的品质。诸如《刻舟求剑》中的故事，告诉我们时代在进步，不断变化，我们应该根据形势的变化及时调整自己的思维。在人际关系中，我学会了用“忍耐”与“委婉”处理矛盾问题。在学习中，我发现一味强调读书的速度和压力，并不是明智的做法，而是要有度和深思熟虑。
第三，中华典故教会我“有为风范”与“智慧品格”。中国古代的典故中，为人处世之道是一个重要的主题。比如《空城计》，诸葛亮的智慧和胆识成为无数人所佩服和推崇的典范。通过学习他们宽容沉稳、以智慧处理事物的精神，我深深体会到做人的智慧，做事的本领是我们应当追求的理想。
第四，中华典故教会我“难得糊涂”，对待人生的态度。《聋子摸象》这则典故告诉我们，人们在生活中应当虚心向他人请教，有时也许需要放下既有的想法和知识，去重新审视问题。很多时候，事实远比想象复杂，我们并不具备所有的信息和知识，但如果我们固执己见、一意孤行，可能会导致不必要的错误。因此，我学会了虚心、学习态度去对待困难和未知。
最后，中华典故教会我“立志报国”，肩负责任。中国古代的许多典故中，都表现出了人们对国家和社会繁荣的渴望。比如《西施送吴太子》中的西施为了追求国家的和平和统一，主动献身。这种为国家负责、献身国家的精神和态度令我深深感动。作为当代年轻人，我们应该有责任感和使命感，关注社会的发展，为国家的繁荣尽自己的努力。
通过学习中华典故，我不仅对中华文化有了更深刻的了解，更发现了其中蕴含的智慧和人生哲理。典故让我明白了传统的力量和价值，也教会了我如何处理人际关系以及如何正确处理问题。在典故的世界中，我看到了一个个不屈不挠、智慧无限的英雄，我为之肃然起敬，也希望自己在未来的成长中能够传承和发扬这些中华文化的精髓。
中华典故心得体会篇六
毓璜顶，其实原来叫玉皇顶。据传，自从宋朝徽宗皇帝封光焰妙乐国国王净德的儿子为昊天金阕至尊玉皇大帝，并下诏书天下各地建庙塑像供奉。此后，全国不少高山峰巅都建有玉皇庙，或称玉皇顶。
现在的毓璜顶之名更于清光绪十九(公元一八九三)年。当时在烟台奇山所，有一位雅士，名叫刘次垣，他经常游逛毓璜顶，每次都被这里的美景所陶醉，但又总觉得“玉皇”的名字不雅。一日，刘次垣对同游者说：“异哉，玉皇顶之命名也，其毋乃亵尊严乎?况此山脉南出塔顶，其势蜿蜒，气若争赴，遥而望之，如渴骥之奔泉，至此而一束。而其东，则群峰嵯峨，绵亘三五里。其西，则林峦层叠，峥嵘而突兀，左环右抱，犁然在目，独西山之郁然中处，直超尘而绝俗。此固我村之巨镇，实为菁花之气所钟毓。以毓璜而更之何如?”同人一齐赞同。于是，“玉皇”便改成“毓璜”，他又写下了“毓秀钟灵地不爱宝，璜琮璞玉山自生辉”的楹联。意思是说，大自然不吝惜它的宝藏，将天然秀气，一切美溢皆凝结于此，可称得上是世外光华。这里既概括又具体解释了“毓璜”的含义：“毓”是生育、养育的意思;“璜”是一种精美的玉器，同时点明此处山岗优美绚丽的特点。
玉皇庙是毓璜顶公园的三大景点之一，步入玉皇庙山门，内有左右两个把门将军，关于这两个把门将军的来历还有一个历史传说。这两个将军，一个叫尉迟敬德，一个是秦琼，都是唐太宗李世民时的名将，非常受李世民宠爱。传说，唐太宗得到天下，坐上皇帝宝座最初，常常因开国时杀人无数而心生恐惧，夜晚睡觉恶梦连连，被鬼怪闹得不得安宁。后来上朝时李世民便诉苦于众大臣。秦琼与尉迟敬德便自告奋勇为他把门驱邪。果然，当天夜里，唐太宗睡得很甜。此后，两人便天天为他把门。时日不久，唐太宗非常疼惜二人，不忍心他们白天带兵打仗，晚上还要为自己站岗守门，于是他想到一个办法，找人把秦琼和尉迟敬德的像画了下来，贴在左右两个大门上。传至后来，秦琼、尉迟敬德就成了驱邪镇妖的门神了，也成为流传最广、影响最大的两个门神。
玉皇庙历史悠久，古树很多，其中有220xx年以上的黄杨和冬青，后院那棵600岁的老石榴树，更引人注目。
俗话说夏日石榴红似火，而这棵老石榴树开的却是白花，结的也是白色果实。与这老石榴树相对的是一棵茁壮的小石榴树，它开的是红花，结的是红果红籽。它们一老一少，成为玉皇庙内的一景，被人称为“童叟奇观”。每年六、七月份，石榴花开，红白相间，分外妖娆美丽。到了石榴果实累累挂满枝头时，笑迎着游客，别有一番景色。
说起这棵苍老虬曲600岁的老石榴树，还有一段动人的故事：革命老前辈，不仅关心祖国人民的安危，也关心大自然草木的生存。1964年，有人想把这棵老石榴树砍掉。此时恰逢董必武副主席在烟台，得知有人要砍掉这棵历史久远的老树后，他感慨地说：“这历经沧桑的老石榴树不能杀，留着让人们看看它是怎样一代接着一代活下来的，作为历史的见证。”就这样，董必武的一句话，620xx年的老石榴树得而复生。想必树木也有情，老石榴树为报答董必武的救命之恩，从此为迎接国内外的宾客而开花结果。所以今天我们还能再次欣赏到这“童叟奇观”的景致实属不易。
在很早以前的一个中秋节，他乡谋生的丈夫对妻子十分想念，写信说：
“秋风摇落千树花，
圆月照进万里家，
朝思暮想团圆日，
中秋异乡难偎她。”
妻子看完含泪回信，说：
“夜静望远月，
孤影愁心窝，
欲语泪滂沱，
唯有月表说。”
丈夫读后急忙赶回家，途中遇路骑马，逢氺乘船。一次不幸船翻江心，生死未卜。消息传会家中，妻子心急如焚，每天一个人站立在村口山坡上盼望丈夫回家。一天过去了，两天过去了……一月过去了，两个月过去了……妻子双眼欲穿人憔悴，面目已全非。
“朝暮山坡望君归，
昼夜风雨将妻吹，
不见君归誓不退，
盼君盼到死为碑。”
丈夫读着只见碑面泪水沁出，晶莹滚动，点点情深，滴滴意切。丈夫不由伸出颤抖的双手拭抚，感到碑身余温还存。丈夫悲痛万分，抱碑号啕，哭得死去活来，顷刻气绝身亡。化作一缕青烟扑入碑内。
村里的人知道这件事后，把夫妻二人的姓名刻写在这碑上，表示对这对恩爱夫妻的永久怀念。从此，人们称这碑为恩爱夫妻碑。
自古至今，人们都说汉江沙金质优色正，形状各异：大的像蚕豆、玉米、黄豆，小的似麦米、麸皮、细沙。可是，你知道吗?关于汉江沙金的来历，民间有一个神奇的传说。
话说是很久很久以前，在韩家州头河对岸，店子河村下江湾台地里，有两座气势恢宏，金碧辉煌的庙宇。一座是土地庙，另一座是娘娘庙。庙宇都是坐北朝南，面阔五间，前庭后院、雄伟壮观。
甲午年五月四日深夜，土地庙内，土地正与麇国城隍把酒言欢。原来，城隍是为参加五日卯时在店子河白龙圣庙举行的端阳节朝圣大典，才下榻到土地庙的。佳节迎贵宾，土地当然要倾奉诚挚之情、竭尽地主之宜，设专宴，热诚款待。
宾主俩互敬互陪，你斟我饮，推杯换盏之间，已是酩酊大醉。只听城隍口中喃喃地说着“羞愧呀，羞愧!”，土地忙问城隍何故突然心情不畅?城隍沉吟半晌，才慢慢睁开醉眼，道出了他的祭祀不如土地，而发自内心的感叹。
土地忙劝解道：“城隍知道，寺庙香火盛衰，皆天时地利人和之功。小仙这障眼栖身之所，就是见证，非小仙能力所为。在这儿地处水陆交通枢纽的区域内，五里一庙、十里一观的密布着许多庙宇，如与小仙相邻的玉清宫、白龙圣庙、娘娘庙、杨泗庙等，还有那通往洛阳官道上的杨家沟口太山庙，老掌沟山顶的老君观，青曲老君殿、尖疙瘩的道庵等等，都建的富丽堂皇，皆是彰显该域风水宝地，天地作合的人力之作，请城隍不必为此浮华纠结在心”。
土地答道：“韩家洲原是卧伏在龙宫上的鲇鱼精化身，是阴阳宅中的山水交媾龙阴地，汉水北岸，则为阴阳交会龙阳地。自古以来，就是皇家封禁地和达官贵人家争相窥探偷葬地，随葬品丰厚。加上人们盛传在夜深人静时，洲内常有吹打拉唱乐器声，故引诱了许多盗墓寻宝人。不过，盗宝人窃走的只是洲外来的陪葬品，想取得洲内宝贝，比登天入地还难”。
城隍问：“此话怎讲?”
土地答道：“城隍莫非忘了，那洲内龙宫宝库钥匙，在龙王施展法力，降服鲇鱼精时丢失了。没有了钥匙，哪儿能进得了宝库取宝呢?”。
土地生性忠诚老实，又唯恐薄了城隍情面，败了酒兴，只得将龙宫钥匙，如何从高空堕入店子河边，化作五里礁堤，历经江涛河浪荡涤，采得天地灵气，吸取日月精华，孕育成灵;又如何每逢甲午岁午月六日寅时，元神出窍，变成五尺双头紫竹，于柳岸竹林内，采聚日旦真气固体;人若在此时擒之，至洲头右侧，如此这般这般……，宫门自开，方可见宝等等，都对城隍一五一十的说出来了，就连玉帝令其与娘娘同在这儿江湾住防，守护对岸宝藏，不得泄漏天机等事，也都原原本本的说了出来。
土地与城隍酒后一席话，刚好让在土地庙借宿，夜起小解的西安卧佛寺得道游方高僧慧云，听得一清二楚。慧云大师听完土地的话，回到屋里，躺在床上，一夜辗转反侧，无法入眠。端午节，也无心留意那人山人海，观看龙舟竞赛的胜景，魂不守舍的在江边徘徊。原来扰乱慧云方寸的不是龙宫宝贝，而是意外收获的玄妙天机，六十年一遇的机缘，以及龙宫宝库的景观和缘得宝物回寺报恩的念想，使得慧云最终作出了舍身探宝的决定。
于是，慧云深夜潜伏在竹林，伺机掳获“紫竹”，飞至洲头，对着岩壑，右三左五旋转“紫竹”，现一洞穴，顺道直入，见一排房屋有光芒射出，迎着亮光走去，看是一磨房。一驴正拉着磨，绕着磨道打圈圈磨面。上磨扇箩套里的金豆子和磨盘上磨碎的金颗粒闪烁着耀眼的光芒。慧云见状，本能地忙把手中的“紫竹”靠在磨房门边，轻手轻脚走进房里，跟在驴后，左手撩起衣襟，扬起右手，踮着脚免强在箩套里抓了一把金豆子，放入怀抱，颇觉费力费时，随敞开撩包，将磨盘上金颗粒，尽情揽入撩包内。
拉磨的毛驴听到响动，闻得生人气息，于是，又踢又叫。随着驴叫声，从里屋闪出一妇人，一边高呼着“抓贼”，一边扬起手上倒拿的刷子，向着慧云打来。慧云躲闪不及，背上挨了重重一刷子疙瘩，双手急忙抓紧撩包口，夺门而出。听得磨房外锣声响处，传来一遍抓贼声。慧云疾循来路飞奔出洞，来到江边，猛然醒悟“紫竹”忘在洞内，正不知所措时，只听“轰隆”一声巨响，回头看时，不见了洞口，但见洲上岩石翻滚，山体滑落。随即，江对岸土地庙、娘娘庙传来了抓贼呼叫声。慧云顾不得多想，急施驾术，跃上江面腾升的烟雾，顺着河道向西飞奔逃逸，撩包中的金豆金粉，随着步履踮跛，气流吹袭，洒落入江，凝固成形态各异的沙金。
慧云奔入金钱河时，天色已大明，河面烟气消散，精疲力竭，回头看时，土地和娘娘越追越近，不得不舍弃怀中宝物，用尽余力逃进岸边上津城里，隐入元贞观藏身。后脊背挨刷子疙瘩处，生痈疽，不治而亡。
跟随慧云身后，紧追不舍的土地和娘娘，撵至金钱河时，眼看着慧云赤手空拳，降落到河岸，走失在上津城里，只好无功而返。
玉帝得报：责土地泄密、失职，降土地为最低神格，以"磊"(两块石头为壁，一块为顶)为庙，受祭于树下或路旁;麇国城隍酒后多事，当有国破庙败之灾;赞赏慧云宿愿，因之大发慈悲，抚顺浮生之愿，赐汉江引金为种，盛产沙金，世世代代造福两岸黎民百姓。
从此，汉江就有了淘之不尽，取之不竭的沙金资源。
中华典故心得体会篇七
中华文化源远流长，典故作为其重要组成部分，承载着丰富的思想内涵和智慧。通过学习中华典故，我深受启迪，体会到其思想价值的独特魅力。以下将从启示思维、丰富词汇、增长见识、培养情操、借鉴行为五个方面，谈一下我对中华典故的心得体会。
第二段：启示思维
中华典故中蕴含的智慧和人情世故，常常给我以思考的启示。例如，《左传》中“微言大义”一词，告诉我不论是友情、爱情还是人与人之间的相处， 微不足道的一句话可能会影响到我们的关系，因此在日常生活中，我们要谨慎言行，妥善处理人际关系。
再例如，《增广贤文》中的“宁折不弯”故事，告诉我在面对不公正、不正义的时候，即便面临压力和困难，也要坚守自己的原则，不妥协，不能低头，才能获得别人的尊重。
第三段：丰富词汇
中华典故所使用的词汇，不仅富有文化底蕴，还表达了丰富的情感和思维方式。比如《红楼梦》中的“贾母”一词，形象地描绘了一个温和、睿智、慈祥的母亲形象，给人一种亲切感和温暖感。学习中华典故不仅能够丰富我们的词汇量，还能够让我们在表达自己的思想感受时更加地准确和精准。
第四段：增长见识
中华典故所蕴含的深邃思想和历史智慧，不仅让我获得了丰富的人文知识，还让我对中国传统文化有了更深入的了解。比如《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”，体现了战争策略的智慧，让我对军事战争有了更清晰的认识。通过学习中华典故，我不仅开阔了视野，还能够以历史的眼光审视和理解当下的社会，对自己的人生有了更深入的思考。
第五段：培养情操
中华典故中所体现的人文情怀和道义准则，对我的心灵修养有很大的影响。比如《史记》中“有容乃大”一词，教导我们待人宽容，不计较小节，从容应对人生的起伏。这种培养情操的力量对于我个人的道德修养和文明素养具有重要的指导意义。通过学习中华典故，我学会了如何对待他人，如何处事态度端正，提高了自己的情操素养。
总结：
总体而言，通过学习中华典故，我们不仅能够从中汲取智慧，培养思考能力和情操，还能够丰富我们的词汇量，增长见识。中华典故是中国传统文化的瑰宝，其深层次的思想和价值观念，为我们提供了思考和成长的机会。作为当代的中华子孙，我们应该珍惜和传承这一宝贵的文化财富，将中华典故这个瑰宝传递给更多的人，并融入到我们自己的学习和生活中。只有这样，才能保持中华文化的独特性和活力，为更美好的未来贡献自己的力量。
