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简兮篇一
“简兮心得体会”是近年来出现的一种风格，它源于网络流行语“简单粗暴”的简称“简”。这种风格通过简单而粗暴的方式表达出作者的情感和思维，让读者感受到强烈的力量。虽然“简兮”并不是每个人都能理解和接受的，但它却有着一定的魅力，成为无数人心中追求的目标。
第二段：表述“简兮”的内涵。
“简兮”的内涵其实比较难以准确描述，但可以用一些词汇来概括，如：简单、直白、震撼、不羁等等。它可以通过文字、语言、行为等多种形式表达出来，无论是听到、看到还是读到，都能够让人感受到它所传递出的强烈情感和思想。
第三段：分析“简兮”与传统文化的关系。
“简兮”作为当代文化的一种表现形式，虽然与中国传统文化有着不同之处，但也不乏一些相似之处。比如在文学方面，唐代诗歌讲究“以意为主”，注重用简单而直白的语言表达作者的思想和情感，这种思想借鉴了“简兮”的理念；在行为方面，诸如李白、杜甫、贾宝玉等人的豁达、不羁、热爱自由的品质也可以看作是“简兮”思想的一种体现。
第四段：谈谈“简兮”的现实意义。
“简兮”的现实意义其实非常明显，它可以激励人们勇敢追求自由、自主、真实的人生。在这个快节奏的时代，每个人都需要有一个自己的立场和追求，而“简兮”正是一种积极的思想流派，可以引导人们秉持真实、自主、独立的价值观，不受社会思潮的影响。
第五段：“简兮”思想的未来展望。
“简兮”思想的未来或许会更加广泛地应用于各行各业，不仅作为文化表达的一种方式，更是一种生活态度的体现。在未来的社会中，人们会更加注重实用性、简单性和独立思考，而这些都是“简兮”思想所倡导的。相信在不久的将来，“简兮”思想将以一种全新的形式和力量，成为推动社会发展和文化传承的重要力量。
简兮篇二
简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔台组。
左手执籥，右手秉翟，
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思?西方美人。
彼美人兮，西方之人兮!
注释。
刺贤人不为时用，居于伶馆。
简：一说鼓声，一说大貌。万舞：舞名。在前上处：在前列的上头。
硕：大貌。俣俣(音与)：大而美。辔(音配)：马缰。组：丝织的宽带子。
龠(音月)：古乐器。三孔笛。翟(音敌)：野鸡的尾羽。赫：红色。渥(音握)：厚。赭：赤褐色，赭石。锡：赐。爵：青铜制酒器，用以温酒和盛酒。
榛(音真)：落叶灌木。花黄褐色，果实叫榛子，果皮坚硬，果肉可食。隰(音席)：低下的湿地。苓(音零)：一说甘草，一说苍耳，一说黄药，一说地黄。
译文。
鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。
日头高照正当顶，舞师正在排前头。
身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。
强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。
面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。
心里思念是谁人，正是西方那美人。
西方美人真英俊，他是西方来的人。
诗经故事。
周幽王是爱极了褒姒的，可美人就是不笑，还总是喜欢登高，在最高的地方凭栏远眺，看云、看天、看南山。
时间稍长，周幽王也察觉了褒姒的这个喜好，就带着她游完了镐京中的最高处，还去了两次终南山，可美人还是未启朱唇、露玉齿、含笑颜。
北地犬戎做乱，时常危及京师，为迅招各诸侯勤王，周王室加高加大了报警联络用的烽火台。
这台儿修的很高，正苦于所有的高处都带着褒姒游玩了，还未见美人一笑的周幽王听臣子来报说台儿修起了，马上就高高兴兴的带着褒姒去视察观礼去了。
烽火台高，烽火台大，烽火台上的风也大，风吹散了褒美人的长发，凌乱的黑发映衬着美人的雪肤，飘飘欲仙似的，幽王呆了，可还是没见着美人一笑。
不笑就不笑吧，可褒姒在烽火台上的那付模样也惹幽王爱怜的，如是去的次数就多了。
当一小队兵丁在烽火台下操演阵法时，人叫马鸣的'场面引得褒姒观注了不少，脸色也比平日里平和了许多，仿佛她对军队里的将士特别的喜欢、关注。
细心的周幽王发现了这点滴现象，心中马上就有了一个让褒姒高兴的主意了。
那天他们在烽火台上玩的很晚了，夕阳西下时，幽王让兵士们点燃了烽火。
后面的场景大家就都再熟悉不过了，周幽王因此举而失了国，被申侯联络犬戎攻下了镐京，杀死在骊山下。
那时的卫国已在卫武公的治理下，有四十余年了，国力富强、军队齐壮，有安邦定国的实力、勇气和机遇呢，那卫武公自然就干了一番大大的事业，出兵驱逐了犬戎，安定了周室，还帮着周平王把京城迁到了络邑。
强大的西周告一段落，东周开始了，说是卫武王做了一件改朝换代的事，其实也没多大的夸张的。当然，周平王是没有亏待卫武公的，正式的命他为公了，今天我们才能把他称之为公的，呵呵，他以前都只能称为侯呢，他老子就叫个卫黎侯。
卫武公佐周平王恢复了周室后，自已也耀升成了公，对周平王自然也是感恩的很，因此卫国上下对刚开张营业的周王室，还是蛮尊重的。而周平王也知晓卫国的份量，为卫武公升职时还派出了隆重的礼队，周边的各诸侯国也都派出了使节，祝贺观礼，那仪式是前所未有的隆重了。
不说别的，就只整个庆贺队伍前面那个领舞的人的表演，就让卫国的老百姓兴奋了三个月，谈论了好几辈人呢。
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
鉴赏。
《简兮》一诗，由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗，如《毛诗序》、朱熹《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征，纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌，翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜，此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛，隰有苓”这一隐语，可知有关男女情思，所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子(贵族妇女或一般侍女)赞美、爱慕舞师的诗歌，此说可从。
全诗四章，第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置，第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿，第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩。舞师的多才多艺使得这位女子赞美有加，心生爱慕。第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。
全诗的艺术魅力主要来自第四章，吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远，缥缈无端”，这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛，隰有苓”托兴，根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解，此处是以树隐喻男子，以草隐喻女子，托兴男女情思，引出下文“云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“西方美人”，旧说多附和曲解，诗意因此玄之又玄。在诗中，“西方美人”乃是指舞师，其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连，回环复沓，意味深远。“彼美人兮，西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸，钟惺《评点诗经》云：“看他西方美人，美人西方，只倒转两字，而意已远，词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调，亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》)，以“细媚淡远之笔作结，神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
简兮篇三
《简兮》，《诗经、邶风》的一篇。全诗三章，每章六句。是一首先秦时代的汉族诗歌。由于卒章词语隐约、意象朦胧，所以全诗旨趣要眇难测。诗经简兮诗歌赏析，我们来看看下文。
简兮(审美与寻求知音)。
简兮。
——审美与寻求知音。
【原文】。
简兮简兮(1)，方将万舞(2)。
日之方中(3)，在前上处(4)。
硕人俣俣(5)，公庭万舞(6)。
有力如虎，执辔如组(7)。
左手执籥(8)，右手秉翟(9)。
赫如渥赭(10)公言锡爵(11)。
山有榛(12),隰有苓(13)。
云谁之思(14),西方美人(15)。
彼美人兮，西方之人兮。
【注释】。
(1)简；鼓声。(2)方将:将要。万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、武舞两部分。(3)方中：正中。(4)在前上处:在行列前方。(5)硕人:身材高大魁梧的人．俣俣:大而美的样子。(6)公庭：国君朝堂之庭、(7)辔（pei）:马缰绳。纽：用丝织成的宽带子(8)籥(yue)古时一种管乐器的名称。(9)秉：持。翟（di）野鸡尾巴的毛。(10)赫:红色。渥:厚。赭（ze）:红褐色的土。(11)公:指卫国国君。锡:赐。爵：古时的酒器。(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食。(13)隰（xi）:低湿的地方。苓:药名。(14)云；语气词．没有实义。(15)西方美人:指舞师。
【译文】。
鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。
日头高照正当顶，舞师正在排前头。
身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。
强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。
面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。
心里思念是谁人，正是西方那美人。
西方美人真英俊，他是西方来的人。
【鉴赏赏析】。
一位旁观者，以赞赏的目光欣赏一位舞蹈者的英姿，发出了由衷的赞叹。从语气来看，显得像是一位很有素养的女性对英武的男子汉的赏识，似有高山流水遇知音的感慨。
其实，这是一种审美。当人处在旁观者的地位，同对象保持着一种距离，只把对象当作观照的对象之时，他实际上对对象采取的是一种审美的'态度。这种态度与功利目的是没有什么关系的。倘若他一心想到的是占有对象，那么他所持的就已经不是审美的态度了。
审美要求保持距离，以局外人的身份来欣赏；寻求知音则要消除距离，与对象相互交融，寻找共鸣点。这是两种不同的生活态度。各自有各自的用途。审美可以使人超脱，精神得到净化；知音可以让人感奋，情感得到激发。
在两性关系里，亲密关系的建立有赖于审美态度和寻求知音的态度。把对方当作审美对象，保持一定的心理距离，可以使人确信自己的选择和情感投向，充分看到对方的魁力。深入了解对方的特点，理解对方的愿望和要求，让双方的情感得到充分的交流，便会加深亲密的程度。
简兮篇四
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
译文。
鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。
日头高照正当顶，舞师正在排前头。
身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。
强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。
面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。
心里思念是谁人，正是西方那美人。
西方美人真英俊，他是西方来的人。
赏析。
一位旁观者，以赞赏的目光欣赏一位舞蹈者的英姿，发出了由衷的赞叹。从语气来看，显得像是一位很有素养的女性对英武的男子汉的赏识，似有高山流水遇知音的感慨。
其实，这是一种审美。当人处在旁观者的地位，同对象保持着一种距离，只把对象当作观照的对象之时，他实际上对对象采取的是一种审美的态度。这种态度与功利目的是没有什么关系的。倘若他一心想到的是占有对象，那么他所持的就已经不是审美的'态度了。
审美要求保持距离，以局外人的身份来欣赏;寻求知音则要消除距离，与对象相互交融，寻找共鸣点。这是两种不同的生活态度。各自有各自的用途。审美可以使人超脱，精神得到净化;知音可以让人感奋，情感得到激发。
在两性关系里，亲密关系的建立有赖于审美态度和寻求知音的态度。把对方当作审美对象，保持一定的心理距离，可以使人确信自己的选择和情感投向，充分看到对方的魁力。深入了解对方的特点，理解对方的愿望和要求，让双方的情感得到充分的交流，便会加深亲密的程度。
把握好这两种态度的分寸，恰到好处地运用。既入乎其内，又出乎其外，使亲密关系和谐地发展，是一门生活的艺术。讲明其中的道理很容易，而要真正掌握，还得自己去体验，在游泳中学会游泳，恋爱中学会恋爱。
简兮篇五
其实，生活本来就是简简单单，在熙利熙往中度过，没有过于繁华，也没有过于平淡。
作为老百姓的我，作为漂流一族的我，作为农民工的我，许许多多的事情总是变得简单又复杂，平凡中的无可奈何总能让我们欲哭无泪。
谈到回家，谈到荣归故里，也许在经济发达的今天，这些美丽的场景不会在现。经济发达了，文明进步了，可回家对于我们国人来说变得愈来愈渺茫了和奢侈了。
其实我们很想简单，很想蜗居家里，哪怕是山旮旯里，这样也能有亲人和温情陪伴，这样也不会流浪他乡，遭人白眼，为了一点点工资而低三下四。可是，可是不是我们做不到，是我们真的享受不起，不是我们异想天开，是我们过于可怜。可怜到孩子没有钱上学，可怜到父母生病没有钱医治，可怜到想死死不了，想活活不好。
其实我们不想把自己弄的'那么可怜和潦倒，但是我们能奈何呢？
其实我们真的不想漂泊异乡，逃逸在大大小小陌生的城市里，为的只是一顿饭钱或者是回家的路费。
其实我们真的不想在城市里厮杀，为虚伪的名利陷害自己的生命，可是我们能选择什么呢？此刻，家里人正在张望我们，还在等待我们的工资开火，孩子正在渴求，期待发了工资跟他们买玩具和交学费。
每到逢年过节，脚踏出工地的那一刻，我就在想，今年干脆不回家了，把路费钱省下来为老母亲买点营养品或者为媳妇买条裙子！每到回家的时候，心里就澎湃万千，万般感触无法言语，无法述说。
其实每次回家都是很纠结的事情。回去了就不想走，多想这样一直呆在家里，享受那份安静和平淡，没有纷争和繁琐，没有阴谋和诡计，更没有喧嚣和疲惫。多想此刻就安睡于此，久久地睡去，不要再醒来，不要再想起。可是，我明白，我不可以逃避，不可以没有责任，不可以亵渎生命，于此，必须再次背起行囊，匆匆离开，寻找属于自己家的蓝色天空。
每次离家都是一段心痛的心历路程，妈妈那抹不舍的眼泪总是刺痛我的心脏，那双期待期许的眼睛总是撩拨我的心弦，深深的扎在我跳动的神经里，鲜血一滴一滴的往外涌出。使我不敢回头，不敢和他们道别，不敢去拥抱，不敢多叫一声，爸爸妈妈我爱你们！
离别，回家后最惨的一幕，任何滋味都交结在一切，无法言语无法表达。回家，是人生的归属，是对生命的阐述，心灵的搁置，对父母亲人的交代。
说真的，离家的滋味是难过的，回家的滋味也是难过的。离家是舍不得放不下，回家却是害怕再次的离别和疼痛！伤感、疼痛、丢弃、留守老人和儿童、讨要工资、农民工、外地人、没有文化和素质等这些都是我们这代人的标签。感觉其实还是很幸福的，至少有那么多人关注和记得我们。
回家的旅途是快乐带苦的，但是一点都不涩，心里甜滋滋的。离家的感觉虽然如打开五味杂瓶，但是却觉得前面有希望和光芒。任何一种离开都是归属，都是一种新的开始！
离开不代表结束，结束也不一定是离开，心里有归属就有家，其实学会宽容理解，简简单单里就是幸福和快乐！
心若在，梦就在，只为那些期待的眼神……心若在，梦就在，再苦再难也要坚强，为了我挚爱的亲人。
备注：末段来自刘欢的《从头再来》。
简兮篇六
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！
其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。
注释。
伯：女子对丈夫的称呼。
朅：勇武。
桀：通杰，杰出的人。
殳：古代杖类兵器。
膏沐：发油与洗发水。
适：悦。
容：打扮。
杲杲：日出明亮貌。
愿言：思念的样子。
甘心首疾：形容思念的`深切。
焉：何。
言：动词词头，一说是代词我。
树：种。
背：北堂，即后堂。
痗：病。
翻译。
伯啊，伯啊，你真是我们国家最魁梧英勇的壮士了，你手持着兵器殳，作为王的勇士，冲锋陷阵，是军中的先锋官。自从你随着东征的队伍出发，离开家，我就日夜思念，头发乱了也没心思理，更没有心思擦脂抹粉我打扮好了给谁看啊？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太阳，总是事与愿违。我情愿想你想得头疼，只希望我的思念能换回你的归来。树荫之下生长的忘忧草，能够消除掉记忆的痛苦，（我佩戴了忘忧草，却仍不能忘记你）我甘愿相思成病，只希望你能够快些回来。（只要你能回来，我情愿头疼心碎。）。
赏析。
《伯兮》描写在家思妇想念出外远征的丈夫，表达了无法忍受的强烈情感。诗首先想象丈夫在外为王前驱的英武形象，生动浮现在脑海中，这激起刻苦铭心的思念，连打扮也无心了，思念的深沉和强烈，有如久旱渴雨。而且，这种思念之强，简直叫人无法忍受，她干脆寄托在北堂下种植的忘忧草，来消解这种沉重的思念。一层深似一层，而又层层变换抒写的方式，正是《伯兮》的特点。
简兮篇七
简兮是一位中国文学界的名作家，他的多部作品受到了广泛的认可和赞誉。他笔下的文字深邃、细腻，每篇文章都能感染人的心灵。我一直喜欢简兮的作品，不仅因为它们给我带来了阅读的愉悦，更重要的是，每一篇作品都能让我得到些许心得体会。
首先，简兮的作品给我带来了收获感和成就感。他的文字穿透我内心，提供了一种深层次的思想体验。我发现每次阅读他的作品，我都有种获得的感觉。从他的文字中，我学到了很多有关生命和人性的教训，同时也意识到了很多自己不曾发现的方面。简兮特有的文学风格，使他的作品充满了深度和质感，读者不仅仅是在享受文字的美，更是在深入思考人性、社会和命运等方面的问题。
其次，简兮的作品给我带来了启示和鼓舞。他在自己的作品中经常呈现出一个深刻的主题，尝试用文学方式去阐述人类的意义和它的价值。这些主题涉及到很多生命问题，例如死亡、幸福、爱和友谊等。通过谈论和描述这些主题，简兮使我的生命之旅变得不再孤单，我可以跟随着他的笔调，从而得到启示和鼓励。他的作品让我体会到了自己的存在价值和生命的意义。
第三，简兮的作品给我带来了内省和思考。他通过文学的方式，给出了那些不为人知的生命的真相。他对人性、社会、宗教和文化等方面进行了深入的探究，通过这些探究，他给了我很多机会去反思自己的生活。我深深思考了他作品里那些大义的思想，借此发现了自己生命中的许多问题。在简兮的作品中，我想到了那些深埋的思想，也在不断地思考生活的本质和人性的真谛。
第四，简兮的作品给我带来了深刻的感官与想象的体验。在阅读简兮的文章时，我经常感到自己被他的文字带入了一个神奇而充满想象的世界。他的用词明灯，如细腻般的描绘带给我了无尽的启示和探索。他的作品让我和主人公一同巡游在未知世界的各个角落，对它的感受、思考和认知都有很深的影响。这种感官和想象的体验让我在日常生活中遇到的问题，迎刃而解。
最后，简兮的作品给我带来了深刻的情感体验。他的作品有时会让我沉浸在情感与精神的领域，让我思考爱情、亲情、友情等人际关系方面的问题。在他的作品中，我不仅感受到了角色的情感，还感受到了作者的情感。我得到了他对人心深处的洞察和关怀，同时也深入感受到了作者的情感体验，这种体验让我感到内心更加丰富，也更加充实。
总之，简兮的作品是世界文学的宝石，它们对我的生命、状态、思想和心灵都有着深刻的启示和影响。每次读完简兮的作品，我都会深深感受到他给我的启迪和指引。无论是在书架上存放，还是阅读它们时，它们都会成为我的精神食粮，伴随着我一生。
简兮篇八
简兮，原名王雨苇，是一位中国大陆的网络作家。她在中国网络文学园地上留下了深刻的印记，以自己创作的文学作品为世人所熟知。她的代表作品包括《流金岁月》、《南家三姐妹》、《人生如风》等。在不到十年的时间里，她凭借丰富的文学情感和独特的文学风格，在网络文学领域崭露头角。
第二段：简兮的文学风格。
简兮的文学风格颇为特别，她深入到人物内心世界，虽然小说情节不那么瞩目，但微妙动人，感人至深。她的作品具有情感深厚、细节丰富、内心世界细腻等特征。简兮的作品蕴含着深刻的人生哲理，描绘了人类内心的柔软和脆弱，打动了许多读者的心。
第三段：简兮的成就。
虽然简兮很年轻，但是她已经创作了大量的小说，推动了中国网络文学的发展。她曾经荣获第十一届全球华语青年艺术节最佳网络小说、第七届中国网络文学大会年度最佳网络作家等奖项，证明了她在网络文学领域的独特才华。
简兮一直在倡导跟随内心，做真实的自己。她认为，每个人都应该有自己的热情和激情，要敢于追求自己的梦想，并且坚持努力不懈地为之奋斗。她的生活经历和文学作品告诉我们，只要坚持自己，越挫越勇，我们就能够不断地向前迈进。她的创作也经常含有关于生活、爱情、自我完善等方面的启示，这也可以启示我们从我们的日常生活中得到精神上的富足和满足。
第五段：简兮的启示。
简兮对人生的态度也很鼓舞人心。她认为，每个人都应该要认真面对生活，不断完善自己。我们应该要努力，把握每一分每一秒，让每天都充满热情和活力。同时也要保持内心的平静，远离无意义的琐碎和烦恼。她的经历和创作都可启示我们在险恶的现实中，如何坚定自己内心的理想与信念，如何追求属于自己的真正的人生价值。这或许是她给我们最宝贵、也最深刻的启示。
简兮篇九
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔台组。
左手执籥，右手秉翟，
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮！
赏析：
西方：前人多说代指周。
本诗描写了一场在公庭举行的盛大的舞蹈，赞美了高大英武的。
舞师，表达对舞师的热爱和怀念。诗歌从舞蹈的开始到逐渐将视点。
对准舞师，着重描写舞蹈的过程中舞师，但又各抓住不同特点。
简兮篇十
《简兮》是《诗经、邶风》的一篇。先秦时代邶地华夏族民歌。全诗三章，每章六句。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。这首诗第一章写卫国宫廷举行大型舞蹈，交待了舞名、时间、地点和领舞者的位置，第二章写舞师武舞时的雄壮勇猛，突出他高大魁梧的身躯和威武健美的舞姿，第三章写他文舞时的雍容优雅、风度翩翩。舞师的多才多艺使得这位女子赞美有加，心生爱慕。第四章是这位女性情感发展的高潮，倾诉了她对舞师的深切慕悦和刻骨相思。
简兮。
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
注释。
(1)简;鼓声。(2)方将:将要。万舞：一种大规模的舞蹈，分为文舞、武舞两部分。(3)方中：正中。(4)在前上处:在行列前方。(5)硕人:身材高大魁梧的人.俣俣:大而美的样子。(6)公庭：国君朝堂之庭、(7)辔(pei):马缰绳。纽：用丝织成的宽带子(8)籥(yue)古时一种管乐器的名称。(9)秉：持。翟(di)野鸡尾巴的毛。(10)赫:红色。渥:厚。赭(ze):红褐色的土。(11)公:指卫国国君。锡:赐。爵：古时的酒器。(12)榛：树名，一种落叶乔木，果仁可食。(13)隰(xi):低湿的地方。苓:药名。(14)云;语气词.没有实义。(15)西方美人:指舞师。
译文。
鼓声咚咚擂得响，舞师将要演万舞。
日头高照正当顶，舞师正在排前头。
身材高大又魁梧，公庭里面当众舞。
强壮有力如猛虎，手执缰绳真英武。
左手拿着六孔笛，右手挥动雉尾毛。
面色通红如褐土，国君赐他一杯酒。
榛树生长在山上，苦苓长在低湿地。
心里思念是谁人，正是西方那美人。
西方美人真英俊，他是西方来的人。
赏析。
一位旁观者，以赞赏的目光欣赏一位舞蹈者的英姿，发出了由衷的赞叹。从语气来看，显得像是一位很有素养的女性对英武的男子汉的赏识，似有高山流水遇知音的感慨。
其实，这是一种审美。当人处在旁观者的地位，同对象保持着一种距离，只把对象当作观照的.对象之时，他实际上对对象采取的是一种审美的态度。这种态度与功利目的是没有什么关系的。倘若他一心想到的是占有对象，那么他所持的就已经不是审美的态度了。
审美要求保持距离，以局外人的身份来欣赏;寻求知音则要消除距离，与对象相互交融，寻找共鸣点。这是两种不同的生活态度。各自有各自的用途。审美可以使人超脱，精神得到净化;知音可以让人感奋，情感得到激发。
在两性关系里，亲密关系的建立有赖于审美态度和寻求知音的态度。把对方当作审美对象，保持一定的心理距离，可以使人确信自己的选择和情感投向，充分看到对方的魁力。深入了解对方的特点，理解对方的愿望和要求，让双方的情感得到充分的交流，便会加深亲密的程度。
把握好这两种态度的分寸，恰到好处地运用。既入乎其内，又出乎其外，使亲密关系和谐地发展，是一门生活的艺术。讲明其中的道理很容易，而要真正掌握，还得自己去体验，在游泳中学会游泳，恋爱中学会恋爱。
