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总结是对自己成长的一种必要认知，也是自我提升的一种方式。怎样能写出一篇内容充实、详细且含义深刻的总结？以下是小编针对不同领域的总结范文，期待能够为大家提供一些参考。
自由作文800字篇一
在现如今科技高速发展的时代，人工智能技术越来越成熟，有人认为或许在不久的将来，许多职业将会被计算机所取代。而苹果公司的总裁库克，作为人工智能界的领军人物却提出了这样的观点，他说他不担心计算机像人类一样思考，而更担心人类像计算机一样思考。
两者相比较，我更认同后者的观点，计算机向来被认为是精准的代名词，拥有高效准确等特点，但计算机所能做到的只能是人类赋予他们的运算职能以及重复劳动，而无法进行创新和思考。这就是人类有别于计算机的根本原因，也是人工智能所无法达到的高度，所以人工智能取代人类的可能性，微乎其微。
事实上，伴随着人工智能的演进，许多人渐渐开始与人工智能成为亲密无间的“朋友”，举例来说：当人们身处公共场合时，绝大部分人的首选必然是拿出手机，将自己封闭在一个狭小的世界内，而对周围的事件漠不关心，造成了雪莉·特克尔口中的群体性孤独。故而就如库克所说的那样，他们失去了价值观和同情心。也就意味着他们同时丧失了理性的判断和浪漫的情感，成为冰冷的机器，变得像计算机一样重复单调，失去个性。
然而，人，应该是鲜活而又自由的，生命的意义是人主动赋予的，所以我们应该有自己的追求，有自己的感情。
价值观是判断力的体现，是真理和道德的共同源泉，因为只有在判断力上，人才是整个依赖于他自己的。拥有判断力才能发现自我，探索自我，也只有这样才能孕育出不一样的生命实践。
同情心是人类内心至深的柔软，是情感流露的形式之一。内心的情感是人类自我与外界存在的联结，而这也正是人类的生存依赖。
以上这两者是绝不可丧失的，一个鲜活自由的人，会主动追寻自己的生命形态，但若丧失了理性和情感，人类与计算机又有何异？这样的后果是我们不能承受的，试想当每个人都活在如计算机一样冰冷的格式化时代，所有的生命意义便也不复存在。
所以，当我们在享受人工智能为我们带来的便利生活时，切不可将自身的理性与情感弃之不顾，一味追求精准机械，而更应该重视存在的智慧，关注自我的灵魂，让自己成为一个更鲜活，更自由的存在。
自由作文800字篇二
隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。
自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。
自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。
比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。
最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。
卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。
自由作文800字篇三
国家和个人本质上是互助互利，而又互相制约的关系，两者实质上是一个统一的整体，而绝非相互对立。
首先，国家与个人是互助互利的。国家，是由公民个人组成的集体，政府，是为了维护一个国家的整体性而建立的，其核心，仍是为了公民自身的幸福和自由，从而调动公民的生产积极性，巩固一个国家的完整性，这一过程所形成的是一个良性循环。以古希腊雅典的城邦制度为例，希腊是一个沿海国家，因其地理环境而孕育了开放的思想和民主的制度。民主制，是一种最好的制度，因为人们可以根据自身的意愿和主张“通过政府“来制订国家的法度，当大多数人的意见得到采纳时，这种制度不仅具有普适性，还能增强公民对国家的认同感和凝聚力，这也反过来给国家的整体性、政府行使职权的顺利性施加了一个反作用。可见，在一个好的制度下，国家与个人相互帮助，体现了其内在的统一性。
其次，国家与个人又是相互制约的。个人对自由与幸福生活的诉求制约了国家的代表，也就是政府过于集中的权力，从而扭曲原有的制度，使其成为利己的产物。汉初的“黄老思想”，休养生息，奉行道家思想，是受到社会环境和百姓个人制约的，即受到凋敝的、刚从战乱中平息的社会经济环境和百姓个体贫穷困窘、饥寒交迫的整体状况的制约，不得已而进行的调养生息，放松集权的调节。而汉武帝时所颁布的“推恩令”，以分散诸侯势力和“三省六部制”，以裁抑相权，则是公民和小群体这样的“个体”受到国家权力的制约，同样体现了国家与个人内在统一的本质。
国家与个人一旦成为对立的两方，或者一方的权利比重严重大于另一方时，即社会的整体性受到了破坏，不再平衡时，社会就不能维持其原有的稳定状态，要重新回到这种状态，结束动荡，就必由一场更大的混乱和纷争来实现新的平衡。
以古希腊民主制度为例，它的不完善导致“多数人的暴政”，也就是压制了能够实质上推动整个社会进步的少数力量的发展，苏格拉底被处死就是一个典型例子，这种情况下，伟大的和持有真理的.少数人成了国家、社会对立的一方。另一种情况下，即国家集权过度，最具代表性的就是作为我国第一个大一统王朝的秦朝，秦朝由于赋税过重，刑法苛酷，国家权力比重过大，以致人民群体揭竿而起，二世而亡。国家与个体对立的后果，就是导致混乱和分裂，而一场大的混乱必将用一场更大的混乱来终结。
现在再来重审胡适先生的观点：“争取个人的自由，就是争取国家的自由;争取个人的人格，就是争取国家的国格!”这是将国家和个人视作一个整体来看的。而“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由”则完全将“个人”和“国家”置于对立之地，这完全违背了国家与个人、整体与个体内在统一的特点和维持其统一性的重要性，由此可见，胡适先生的观点是精切的。
自由作文800字篇四
假如我是一只鸟，我就能在空中自由的翱翔。
假如我是一条鱼，我就能在水中自由的游来游去。
假如我是一头虎，我就能在丛林中自由的游荡。
但是我不想这些，因为我要是一只鸟就可能会被雄鹰给吃掉，我要是一条鱼。
就会被渔民或龟和鲨鱼给吃掉。
我要是一头虎，就有可能被猎人给打到。
要是我的家人在，他们是我的脊梁柱，保护着我爱护我。
自由作文800字篇五
有一只啄木鸟和一只母鸡是一对非常要好的朋友。啄木鸟在小河边的树林里自由自在地生活，母鸡在小河边的一户农夫家过着安逸的生活。
啄木鸟非常羡慕母鸡不用为生活而奔波劳碌。
在一个大雪纷飞、寒风刺骨的黄昏，啄木鸟觅食一天了，却没有找到一只虫子，又冷又饿。它再也忍受不了寒冷，决定去好朋友母鸡那里先暖和暖和。
啄木鸟到了农夫家的鸡舍里，却没找到母鸡的身影，心中焦急万分。它顾不上寒冷和饥饿到处寻找，终于在厨房发现了被农夫一手掐住脖子、拼命挣扎的母鸡。农夫的另一只手正拿着菜刀准备割断母鸡的脖子。
啄木鸟看到这一幕，惊讶得目瞪口呆。它万万没想到平时被农夫细心照料的母鸡会有这么悲惨的一天。
啄木鸟顾不上心中的疑问，立刻飞到农夫头上，拼命地用爪子去抓农夫的头、用嘴去啄农夫的脸。在农夫驱赶啄木鸟时，母鸡趁机逃走了。
啄木鸟等到母鸡安全逃离后，才放过了失望透顶、可怜巴巴的农夫，飞出厨房寻找母鸡，最后在小河边找到了母鸡。
啄木鸟充满疑惑地问母鸡：“农夫对你那么好，为什么还要杀你呢？”
“农夫所做的一切，都是要求回报的。他把我养得又肥又壮，是想吃我那鲜嫩美味的肉啊！我早知道会有这一天，只是没想到会来得这么快。”母鸡无奈地回答。
啄木鸟恍然大悟：“原来农夫给的安逸是要付出生命的代价啊！”
“谢谢你救了我一命！”母鸡感激地说，“其实，我一直非常羡慕你自由自在的生活。”
自由作文800字篇六
在神学中，所关注的也不是上帝的本性及其行事方式或我们自己的无足轻重，相反，它关注的是我们自己在世界之恶与苦难的形成中极为重要的角色。灾难之所以发生，是因为我们是恶的、自私的或不责任的。因此，大祸或许是惩罚，而非仅仅是意外。这可以说是“上帝的行为”一词最直白的惩罚性意义。
根据奥古斯丁的说法，我们自己的“自由意志”才是恶的原因，是对恶的解释；上帝不可怪罪。接下来的这种神学和哲学困惑，比如上帝知道我们会犯错却任其发生，那么他是否要为此负责这样的问题，我们在此不必追究。这样的争论尽管没那么直接，但仅仅是再次指出了我们怪罪上帝而不愿“毫无诉求”面对困难的倾向而已。
归罪的做法之所以如此吸引人在于这样一个事实：我们的灾难和悲剧极少是自然灾害或上帝的行为。与我们自己的人为灾难相比，自然灾害日益少见。这些显然或至少可以说是我们自己所为的'结果，我们瞎搞自然，我们制造和实验危险的机器和复杂的生物过程，我们热爱速度和内燃机，我们迷恋舒适和方便，哪怕为此付出暂时不明了却十分高昂的代价。地震和飓风仍会发生，但我们建造了抵御它们的建筑。当有人在风暴中丧生，通常会怪罪建筑的开发者、建设者，甚至居民本人。我们难以确定如此发生的悲剧死否与恶的问题有关，尽管如此，奥古斯丁针对传统问题提出的“自由意志”的方案，在今天还是有说服力的。
当然，苦难作为惩罚这一概念不限于人为灾难。大量无辜生命的死去辛酸尖锐地提醒了我们恶的问题仍然困难重重，面对这一可怕的自然灾害，没有什么自责可以解释，更别说为其找出正当理由了。“自由意志”对于恶的解释，似乎漏掉了一个唯有那些沉迷于人类堕落的人才会无视的基本特点。确实，有些恶是我们自作自受，是我们直接或间接造成的。但是也有些恶，无论如何溯源，都无法归结倒我们的行为或意图上。毫无疑问，它们似乎无法用惩罚来解释。尽管如此，我们的形而上学和社会实践仍这样理解。“谴责受害者”并不只是我们当前的法制和文化中的反常因素。它也是长期以来而且仍盛行的形而上学和神学教条。
当然，不是说要小看那些因遭受不幸悲剧而紧紧抓住形而上学这根救命稻草的受害者，也不是说想要减轻那些确实该为他人不幸负责的人的责任。确切地说，诉诸“上帝意志”和“恶的问题”，常常是不敢面对苦难的表现，尤其是他人的苦难。坚持要怪罪，或许是一种颠倒的犬儒主义，在无法满足的事情上要求得到满足。对于许多人而言，上帝显然会确保正义最终取得胜利。但在悲剧的语境下，这种说辞有什么意义，补偿有什么意义，什么样的正义标准是可理解的，却根本不清楚。
同时，同样的信徒会以上帝之名自行其是，不仅要求赔偿，还要求伤害性的惩罚，享受法庭上的胜利，进而将坏事变成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵权法同样有集体责任的古老观念。在我们看来，惩罚无辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵权法和民事程序中，对无辜者的有意惩罚只是换了个名称：严格责任。
事实上，这是株连的一种，即仅仅因为与犯罪者有这样或那样的关联，而惩罚某个人或某个机构。
自由作文800字篇七
一只小乌龟被人类从大森林捉到了鱼缸里，在这个大鱼缸里，有小乌龟从未吃过的美味的龟食，有小乌龟从未见过的漂亮的石头，可小乌龟却失去了自由。
一天，小乌龟对它边上的乌龟说：“在这里呆着可真闷，我们逃跑吧!”
可另一只小乌龟却笑小乌龟：“就我们?哈哈，我说老兄，你还是现实点吧，就咱这速度你还没爬到家门口，就被主人捉回来了。”
另一只小乌龟的嘲笑并没有打动小乌龟那颗坚定的心，这天机会终于来了!
主人要外出旅行好几个月，小乌龟打算趁机逃跑。
小乌龟费了好大的劲才爬出鱼缸，这一切被小仓鼠看到了，小仓鼠跑过来关心地问:“喂!小乌龟，你要去那呀?”
“我嘛”小乌龟停了一会，它担心小仓鼠也嘲笑它。“我要到大森林去。”
“吱吱，就你?吱吱吱…笑死我了。我的肚子里有个仓库，可以放东西，可我都没逃出去?你就不怕到了半路上就饿死了吗?”
小乌龟丢下一句“我可以的。”就头也不回地走了。
刚出门没多久，小乌龟就累得不行了，它便靠在一块大石头上休息。还没休息多久，就飞来一只小鸟。
“小乌龟，是你吗?”
“小鸟!你怎么在这里?”
原来，小鸟和小乌龟是在大森林里认识的，它们常在一棵大树下玩耍。
小鸟要去南方过冬了，小乌龟把自己的遭遇告诉了小鸟。小鸟答应带小乌龟一段路。
小鸟飞到了一座山的脚下，把小乌龟放了下来，对小鸟说：“你只要翻过这座山就到大森林了，祝你好运!春天来了请在那棵大树下等我回来，小乌龟!”
“好的，我一定会的，再见，小鸟。“。
这座山很高很高，小乌龟饿了就吃小路边的野草莓，渴了就喝小草上的露珠。一路上遇到了许多原来的小伙伴，它们都因为小乌龟能回来而感到惊奇。
小乌龟终于翻过了大山，回到了它的家乡，它自豪地喊着：“我的朋友们，我回家了。“。
自由作文800字篇八
他是一只金刚鹦鹉，产自巴西里约热内卢的丛林。他用自己弯弯有力的喙轻轻的梳理了下自己的翅膀。这对翅膀是多么的迷人，红色蓝色层次分明，甚至他自己也曾迷醉于夕阳下的羽毛。也许还是因为这身迷人的羽毛，他才会出现在现在的地方，一栋人类的建筑。
他叼起盘子里的瓜子，强有力的喙灵巧的把瓜子壳剥开。他还记得幼年的那些情景，每天无忧无虑，和几个兄弟待在一个窝里，窝搭在高高的大树上，每次爬到窝的边缘他都会犯晕。想到这，他笑了笑，现在的他，飞上几十层楼上眺望也不曾胆怯。
那个时候，冷了，就和旁边的大哥们靠近一些。饿了，张大嘴巴叫唤，爸爸妈妈就会叼来美味的食物塞满他的小口。可是，任由他再努力，现今，依然想不起自己的名字，脑海里还只是爸妈模糊的身影。
说起名字，他有一个，那是喂养他的主人给他取的，叫麦克。
他打了个寒颤，那是窗口的冷风。那也是个冰冷的早晨，一阵阵逐渐接近轰鸣声将他吵醒，醒来的他只觉得自己在快速的下降，是的，他的树在倒下，他还不会飞，会飞的大哥们此时都已飞出窝外，飞向天空，他，只能绝望的随着树的倒下而闭上眼睛。树砸到了地面，一只他从未见过的东西伸进窝里来，朝他靠近，把他紧紧抓住。他被带出窝来，外面，他以前的森林，只剩下一堆整齐的呻吟的木头。
他以为他会死，但他没死，他被一种叫人类的生物抚养着，依然是每天充足的食物，但多了每天莫名其妙的旅程，有的时候他一天就要换上三四个人类。就在反反复复的转换中，他来到了现在这个人类的家里。那个人类对他说：麦克。他回了一句：麦克。于是，他就留了下来，三年了，没有动过。
他也知道取悦这个人类的方式，只要把那个人类刚刚发出的音节重复一遍就行。他灵巧的重复，为那个人类换来了一栋宽敞的楼房，他自己也有了宽敞的空间和更加丰富的食物，也许这样就可以满足，但安静但时候他依然会惆怅，惆怅那个记不起的名字和那个模糊的身影。
一天，一个阳光充足的午后，他在自己的小枕头上眯着眼睛午睡。突然，阳台那边“砰”的一声巨响惊醒了他。他朝那边张望，主人已经走了过去，似乎有什么撞到了他家的透明玻璃上。没过多久，主人抱来了一只东西放到他的身边，是和他一样的鹦鹉，但是比他要苍老，毛发黯淡，喙上布满了划痕，暗哑无光，“这一定是外面野生的鹦鹉，但是他为什么要来这里呢？”他疑惑的看着这只外来者。主人给他的水盆加满了牛奶。
没多久，外来者醒了，他赶紧把牛奶推了过去，外来者没有动，只是抬着头看着他。
“吉尔，真的是你！”外来者两眼突然放光，精神了起来。
“吉尔？谁是吉尔？”他看了看四周，确定周围没有多余的鹦鹉。
“吉尔，我是你父亲啊！”
“父亲？”他站起身来，绕着这只苍老的外来者观察了一圈，也许从年龄上看，他的父亲也该这般年纪了。“有什么证据？”
“你的喙左下方有一块白斑。”
“这不算，你刚刚可能看到了。”
“那你的左边翅膀底下有一小撮白毛。”
他惊住了，那是只有他自己才知道的秘密。“你怎么知道我在这的？”
“外面的猫头鹰说的，它说你是这里唯一的金刚鹦鹉，以前的事以后再谈吧，儿子，我们走。”
“走？去哪？”
“回丛林啊，那里是你的家啊。”
“丛林？”他看了看自己脚下的牛奶，“不，我不想回去。”
“怎么？不想回去？”
“我在这里吃好喝好，我为什么要回去，给我个理由。”
“那里有你的家人啊，你忘了，你大哥，你妈妈。”
“当年不是你们丢下我的么？没有人类，我也不会活到现在。”他幽怨的看着那个自称他父亲的外来者。
“人类，如果不是人类，我们一家能分散么？他们喂养你，也只是因为你漂亮的外表罢了，等你看了，你也会成为弃儿，在人类的垃圾堆寻找腐烂的食物。难道你就不向往自由么，丛林上空怎么说都比这里强吧，你可以在那里随意翱翔，还有新鲜的空气和美味的坚果。这里的空气讨厌死了，都能闻出里面的垂死挣扎的味道。”
“自由？难道我在这里就不自由么？我没有脖颈上的项圈，也没有阻挡我的牢笼，只要我愿意，我可以随时飞出去任意玩。你说的自由，有每天的牛奶么？有柔软的枕头么？有新鲜的苹果么？不是我太娇嫩，只是你说的自由让我很害怕，我害怕那些湿漉漉闷热的丛林，我害怕找不到食物还要挨雨淋的夜晚，那里到处都是想要吃点我的敌人，我更害怕早上一醒来，你们都不在，周围都是一堆在呻吟的木头。”
“你真的喜欢这样的自由？一辈子和人类为伴？一辈子被他们所控制，一辈子飞出去必须在天黑之前回来？”
“是啊，至少这些被控制的自由可以让我很安全。”
他和外来者都沉默了。
“也许，你说的也对，至少，我知道你还过的很好。”说完，外来者扑打着翅膀飞了出去，他也跟着飞了出去，但是停在了那个打开的窗口上，远处传来外来者的声音：“可以的话，就来看看我们，还在以前那里，人类又复活了森林。”
他的主人听到声音也慌忙跑了过来，看到他还停在窗口，松了一口气，慢慢的走过去，和他一起看着远处的黑点，说了一句话。
他很快就重复了一遍。
“那是他的自由。”
自由作文800字篇九
一、品味生活，做生活的有心人。俗话说，不是生活中缺少美，而是缺少美的发现。注意观察周围的一切，通过观察，增加自己的生活积淀。当然，观察不能只局限在用眼睛去看，还应包括用耳朵去听，用鼻子去闻，用肢体去接触，用心灵去体味，用自己稚嫩的视角去感悟生活。在此基础上形成自己独特的感受，在作文中写出生活的点滴。
二、注重感受，选取感受最深的素材。感受最深的东西写出来才真实，才更能打动人心。有表达欲望又便于表达的素材写起来才能够不用花费心思地畅所欲言。写之前同学们要在自己的脑子里过滤、筛选出这类素材，并从中选取一个最具有代表陛的去写。
三、全盘考虑，做好素材的整合细化。习作素材选好后要对所选素材进行整合，写之前要在心里打好算盘：哪个地方该写，哪些地方对文章中心没多大用处不用写，该写的哪个地方可以一笔带过地略写，哪个地方应该浓墨重彩地详细写。如在写人的作文中，要为人物搭建一个能让其表演的舞台，通过一两件具体的能体现人物性格特征的事例，来表现一个人。写人需要通过具体的事例来体现人物的性格特征，写事的目的是为了更好地烘托人。描写景物的作文应该注意按照一定的观察或参观顺序，写出景物独具特色之处。
四、展示自我，写出自己的心路历程。作为独立的个体，我们有思想，有感情，有自己的喜怒哀乐。人生的花季，有了自己的梦想，有了自己的秘密，对生活、对他人、对自然，有了自己与众不同的感受。青春的脚步也许轻盈，也许沉重。年轻的天空，也许艳阳高照，也许愁云惨淡。这一切，你用心去体味了吗？更重要的是，你诉诸笔端了吗？写出来，写出自己的心路历程。
五、吐露真情，有真性情方有好文章。“感人心者莫先乎情。”没有情感的文章味同嚼蜡，矫揉造作的文章让人生厌。试想一下，如果你的文章首先不能感动你自己，又怎么能感动别人呢？我们要善于在作文中吐露心声，为作文增色。我们应该努力做到讲真话，叙真事，抒真隋，做真人。
文题。
以自己周围的生活为题材，写一篇文章，或叙事，或编故事，或刻画人物，或描写景物，内容不限，文体不限，只要所写的内容具体，所抒情感真切。
思路引导。
题目的要求是写自己“周围的生活”，也就是写自己最熟悉的、有真切感受的题材。这样有话可写，内容容易写具体；有情可抒，情感容易写真切。
题目在表达上的要求比较宽，记叙事实，编织故事，刻画人物，描写景色，采取其中任何一种方式都可以，没有多少限制。这样，大家可以根据自身的生活实际、兴趣爱好进行选择。这正是尊重大家的个性，让大家的聪明才智在十分宽松的氛围内，得到最佳的发挥。
大家写这样的文章，要求难以统一，不易控制。大家基础不同，个性不一，本来就难以提整齐划一的要求，何况自由作文的目的就是给大家开辟自由发展的广阔天地，也不适宜提出约束大家自由发展的“一刀切”的要求。只要所写内容比较具体，所抒情感比较真切，就值得肯定与鼓励。
自由作文800字篇十
暑假里，我读了一本书，它的书名是《一岁的小鹿》，书中的主人公是乔戴，这是一个活泼、可爱、贪玩、重感情、快乐的小男孩。整本书讲述了乔戴和他的好朋友草翅膀，度过的美好时光，当乔戴有一只小鹿时，草翅膀却死了，乔戴把小鹿取名叫做“小旗”，日后乔戴和小旗一起长大，一起玩耍。日后，爸爸生病了，家里缺乏了劳动能力，可是小鹿吃光了他们的庄稼和粮食，他们让乔戴杀死小鹿，可乔戴下不了手，最后，乔戴的妈妈杀死了小鹿，结局令人泪流满面。
书中，我印象最深的是乔戴没有干完活，就出去玩，回来后，他的爸爸妈妈不但不会怪他，反而会对他更好。叫他不要太贪玩。
而我却没有自由，记得有一次，快要期末考试了，我做完作业，想到外面去玩一下，看一下风景，呼吸一下新鲜空气，不料，妈妈却说：“玩什么玩？都快要期末考试了，还不赶快复习？”
这个时候，我多么希望我是乔戴，这样，我就可以到外面去玩了。
还有一次，我做完了所有作业，就对妈妈说：“妈妈，我全部作业都已经做完了，能不能到外面去玩一下？”妈妈说：“可以，不过7点钟之前要回家。”我说：“不是吧，我只能玩30分钟了，妈妈，可不可以玩1个小时？就是去公园玩，来回就要20分钟了，我都快要没有时间玩了。”妈妈说：“免谈！”
这时候，我想，我假如是乔戴就好了，这样，我就可以自由自在、无忧无虑地玩了！
如果我可以自由自在。
那我将在半夜里起来。
在屋顶看星星。
送走月亮迎接太阳。
如果我可以自由自在。
那我将在夜深人静的时候。
去草丛里捉蛐蛐。
和我的好朋友一起玩斗蛐蛐。
如果我可以自由自在。
那我将拿一张吊床挂在森林里。
躺在吊床上。
倾听那些小鸟的歌声。
如果我可以自由自在。
那我将欢快地走进山谷里。
沉浸在花海里。
感受花的芳香。
妈妈，我相信你会理解我的，到时候，我就是这个世界上最幸福的人了。
自由作文800字篇十一
我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！
这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。
自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”
不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”
自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”
不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”
自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”
不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”
这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！
很明显，我这个自由的孩子和不自由的妈妈对话中，我是明显地败下阵来。其实这是情理之中，因为我就算再想要自由，也得扎根在实现的土壤中呢，要不我哪里还有能力去实现我所谓的自由呢？看来，妈妈说的很对，自由都是相对的，姜还是老的辣啊！
