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在生活中，我们经常需要对一些事物进行总结。写总结时，我们需要注意总结的篇幅和字数，以免过度冗长或过于简单。以下是我为大家收集整理的一些总结范文，供大家参考和借鉴。
计算机与生活作文篇一
川流不息，灯红酒绿，物欲横流，盲目渺茫，带着些许的期待，装着一整框的梦想，和普通的你我他一样，我也奔向了城市的怀抱！想法很美妙，现实却很骨感。让人有些不能接受，一切都没有预想的那么好，想，苦思冥想，要改变，那种命运，可惜挣扎着抬起头，自己的身躯任然在岁月的车轮底下，太多的无奈，太多的局限，太多的纠结，没有办法选择，就像想回到那个梦想的家乡盖个房子，只要简单的，然后种一块地，就像陶渊明那么过着“采菊东篱下，悠然见兰山”的生活。
找不到方向，也再不是在父母的腋下受到庇护的孩子，突然好想退缩，从这个莫名其妙的世界，以前很感谢，这个世界，感谢上天，让我能在这里走一遭，更感谢父母给我生命，现在却因为自己不知道前面的路，想要退缩，很多奇怪的报道每天都在上演，看的心惊胆战，觉得这个奇怪的人生活的地方是所谓那么美丽的国度吗？以前在学校，在家，怎么感觉什么都是温暖的，什么都是美丽的，想了好久，是的，许是我还不明白人生是需要磨练的，以前都在父母的怀抱，一切都有他们扛着，所以那么安逸的过着的我们，太娇气了......
世界上又有几个人能像庄子那些圣人一样精神丰富，快乐逍遥呢？即便是那样的空间他们还是能够那么潇洒，真的觉得很了不起....
虽然做不到像他们那么淡然潇洒，但是至少他们给了我们一些希望，给挣扎的生命一些安慰，一些可以伸展的空间，给了我们一些指引，让我们能继续往前走，让孤独的生命不那么的孤独寂寥，而是有归宿的.....勇敢的走下去。
计算机与生活作文篇二
目前以实操為主的中职计算机课仍然较多采用传统的“传递-接受式”教学模式，教师先演示讲解，学生再模拟操作，很大程度上提高了学生的上机操作能力。但这种教学模式易使学生产生依赖，长期下来，不利于自主学习习惯及创新精神的培养，难以满足社会对人才的需求。如何提高中职计算机教学的有效性，培养中职生自主、合作探究的学习习惯？“导学探究式”教学模式的应用为我们提供了一个范例。
一、“导学探究式”教学模式含义。
建构主义教学理论认为，知识不是通过教师传授获得的，而是学习者在一定的情境下，借助于他人的帮助，利用必要的学习资源，通过意义建构的方式获得的。“导学探究式”教学模式是建立在此基础上，以导学案为载体，提供学习资源引导学生自主学习，合作探究完成教学任务的一种教学模式。其特色体现在三方面：第一，“教师导学”，“导”的是学生的学习动力、方法、能力、潜质、创新精神等，而不局限于知识本身；第二，“学生探究”，学生在教师的引导与帮助下，通过探究完成知识的自主建构；第三，“导学方式”，教师通过创设导学情境、导学案、导学资源等有计划、有组织地引导学生自主学习。
二、“导学探究式”教学模式的程序结构。
根据中职计算机课的教学实践，“导学探究式”教学模式的程序结构大致归纳如下。
（一）创设情境，导探究动力。
从学生感兴趣的事件、案例入手创设情境，并顺势设疑，抛出任务，激发学生学习兴趣及探究欲望，导出学生内动力，变“要我学”为“我要学”。
（二）学法指导，导探究方法。
教师提前设计导学案，充分准备并引导学生正确使用导学资源，对学习任务及思路作必要说明，学习过程给予方法指导。教师的任务在于“导”和“引”而不是“代劳”，重点是让学生在自主建构过程中掌握分析和解决问题的方法。
（三）实践探究，导探究能力。
学生在教师的引导下，借助导学资源，对探究问题中的基础知识开展自主探究，对重难点知识合作探究，在探究过程中提高分析、解决问题的能力及创新能力。
（四）总结评价，导探究潜质。
通过开展有效的课堂总结与探究评价活动，布置拓展性的课后作业，激发学生深入、持久探究的兴趣，开发其学习探究的潜质。
三、“导学探究式”教学模式的实施。
《为按钮添加动作》一课是《flash动画制作》中《actionscript简介》一章的内容。下面以该课为例，谈谈中职计算机课堂“导学探究式”教学模式的实施及效果。
（一）课前注重导学资源的准备。
计算机班男生居多，英语基础较差，加上《为按钮添加动作》一课英文的脚本代码内容比较枯燥，学生学习主动性不高。这就需要教师充分准备导学资源，帮助学生自主学习。
本课采用的导学资源包括：（1）导学文案，包括网页版的动作脚本字典、学法指导文本文档、小组分工记录与评价表；（2）导学视频，难点解说的微课；（3）导学动画“蛙蛇赛跑”案例动画；（4）导学网站，可供课前预习、课中学习、课后复习的课程站moodle平台。
由于学生的学习基础因人而异，笔者因材施教，分层设计学习资源，供学生自主选择学习资源与方式，理解能力较弱的`学生需要简单易懂的学习资源，提供导学文案结合微课解说的视频；而抽象思维能力、探究能力强的学生只需选择文字提示的导学文案即可。为了吸引学生，教师结合学生兴趣设计案例动画等资源；为方便学生使用，把已设计好的导学案、导学资源放到课程站moodle平台上，并通过qq、微信等软件发布预习任务。学生可以随时借助手机登录访问不同的内容栏目提前学习，为课中探究储备相关知识。
（二）课中巧用导学方式引导探究。
1.创设情境，导探究动力。
此教学情境的设计有以下几个特色：（1）以学生熟悉的故事“龟兔赛跑”及校园事件“校运会”为背景，有亲切感，引起学生情感上的共鸣；（2）以学生喜欢的动画形式呈现案例，生动有趣；（3）针对专业，假以学生广告设计师的角色并顺势提出问题布置任务，激发学生解决问题的责任感；（4）动画设计留下技术缺陷，契合探究内容——动作脚本预留自主建构知识与技术、解决问题的空间。课堂开始，学生被迅速吸引，一改以往昏昏欲睡的课堂现象，出现了“跃跃欲试，勇于挑战”的挑战心理及探究欲望。
2.学法指导，导探究方法。
“授人以鱼不如授人以渔”，教会学生怎样学习比教会学生知识更重要。导学的重点是让学生掌握探究方法，帮助学生更好地自主探究学习。“磨刀不误砍柴工”，教师应安排必要的时间对学生进行学法指导。“导学探究式”教学的学法指导主要是将学习任务设计成具体可实施的探究问题与操作步骤，教会学生根据需要使用导学案及导学资源，明确学习任务、思路及方法。
如下表1的学法文案中，actionscript2.0字典是其中一个学习资源，内容涵盖所有的动作脚本函数，以文字形式举例说明每个函数的涵义、格式、用法。对任务1的探究，学习难度不大，学生以自主学习探究法为主，即可以通过自主阅读“actionscrip脚本字典”区分众多函数（该字典收录了众多的动作脚本，并以文字的形式举例说明各函数的含义及书写格式），找到stop（）函数，打开flash软件输入相对应的函数验证。任务二是本课的难点，学生除了可以自主学习探究，还可以通过qq、微信群开展小组合作探究，借助动作脚本字典、导学网站、微课视频等集体讨论完成。如此给予明确的学法指引，引导学生根据学习难度选择探究方式，针对性地使用学习资源，大大提高了学习效率。
3.实践探究，导探究过程。
中职生的探究能力是指学生具有探究意识和探究精神，发展分析、解决问题的能力，需要在实践探究过程中逐步培养和提高。实践探究环节，需要注意以下问题。
（1）灵活运用各种探究方法。探究方法包括自主探究和合作探究。任务的探究难度决定着探究方式的选择。任务难度不大的活动，学生只要自主探究即可；难度大、整体性强的项目，或者重难点内容，需要通过小组合作完成。如：本课任务一中探究的是简单的动作脚本函数：play（）与stop（）、goto语句的区别及用法。学生只要运用导学网站、导学文案、动作脚本字典等导学资源，可自主探究。任务二中设置的探究问题telltarget（）函数的含义及用法是本课中的重、难点知识，对于函数gotoandplay（）与telltarget（）的用法及书写格式比前者复杂，因此学生除了需要借助以上导学资源，还要观看可视化配解说的导学视频，通过小组合作探究方可达成学习目标。
（2）注重递进式导学。如任务二的探究是建立在任务一的基础上，任务难度由浅入深，呈梯形递进式逐渐上升，符合学生的认知规律及发展特点。任务一的成功探究让学生初尝自主探究的成就感，激发进一步学习的兴趣与信心，为任务二的探究做好了知识的铺垫和经验的积累。
（3）注意过程性指导。为了帮助学生及时排除探究障碍，笔者通过巡视课堂，对小组的个性问题给予个别辅导，对共同存在的疑难问题以广播方式进行分析，帮助学生及时解决疑难。自主与小组合作探究的结合，让学生既能独立探究，又可以互相学习，协作交流，各展所长，不仅促进了探究目标的达成，而且培养了学生的合作精神，在分析与解决问题的过程中发展了探究能力。
4.总结评价，导出探究潜质。
根据学生的认知条件和学习基础，学生的探究学习不可能一步到位，需要进一步提高探究能力，保持持续探究的热情。总结评价，包括课堂点评、学习评价、作业布置三方面内容。课堂点评主要是亮点点评，包括优秀作品、学习精彩片段等，让学生体验到学习的成就感；多元化的学习评价让学生认识到自己的优势及需要改进的地方，产生进一步探究的动力；知识性总结让学生查漏补缺，系统掌握知识，为进一步探究奠定知识基础；拓展性的课后探究任务，让学生在巩固知识的基础上发散思维，进一步强化学生的探究能力。以上四个要素形成合力，导出学生的探究潜质。
如，本课的评价包括学生自评、在线评价、组员互评、教师评价，多方参与评价，保证评价结果的客观、公正、合理，促进学生多角度采纳意见，不断改进和完善作品；有助于从多方面欣赏学生学习过程及结果，给予学生鼓励从而保持探究热情。本课的课后作业：为动画添加一镜头，当小花蛇由于骄傲自满在比赛途中停下跳舞时，在努力赛跑的青蛙却已经悄悄抵达终点，并为此情境添加控制按钮，促使学生思考如何运用不同的方法达到相同效果，或展开更深维度的拓展性探究学习。
（三）课后善用作业反馈深化探究效果。
课后作业的目的是拓展探究学习，深化探究效果。为了不让作业布置流于形式，教师需要实施有效的作业管理，不仅督促和指导学生完成作业，而且要建立有效的作业反馈机制。如本课通过在moodle课程网站上发布作业，教师可以随时观看学生的学习完成情况，也可以通过自带的通讯功能短信提醒学生及时学习。学生提交作业后能看到分数和教师的反馈及修改意见。如此将课后探究行为落到实处，以拓展学生的思维。学生的课后探究也可能生成新的学习资源。教师要利用作业反馈加强指导和引导，将新的学习资源收集记录，为以后的教学积累素材。
四、“导学探究式”教学模式实施小结及思考。
“导学探究式”教学模式在中职计算机课程的应用，取得了以下效果。激发了学生的兴趣，有效调动学生自主、合作学习；通过教师的引导及学生的学习实践，提高了学生的探究能力。从教师的角度来说，课前提供大量的以重复利用的学习资源，将教师从烦琐的讲授中解脱出来，将精力转移到关注学生的学习动态上，更好地指导学生；对学生来说，从导学案中明确教学目标，合理安排学习计划，自主把握学习进度，有侧重点有针对性地学习，大大提高了教学效果。但是，“导学探究式”教学模式在应用过程仍需注意的几个问题：注意教师的角色转换，避免代劳；从有利于推广的角度不断完善该教学模式。
综上所述，中职计算机课堂中实施“导学探究式”教学模式，着眼于课前注重导学资源的准备、课中巧用导学方式引导探究、课后善用作业反馈拓展探究维度，有助于提高教学的有效性。教学有法，教无定法，该模式的具体实践过程，还需根据具体的学科与内容进行相应的调整，更多的操作策略有待进一步探讨。.
计算机与生活作文篇三
最近一年来，我总喜欢翻着自己以前的照片，看了一遍又一遍。想象着当时拍那张照片的场景，那些人，那些话。并不是我有多怀旧，只是我很怀恋以前那种快乐单纯的生活。我很老实的承认，我现在是变了。亦或是成熟了许多。我不喜欢这样的自己。虽然生活的很快乐，但是却早已不是当初的那种幸福感觉了。
身边的人换了一波又一拨，却始终得不到自己想要的那份安宁。这年头，寻求一份安稳真挚的情感真的就有那么难吗？近几个月的经历，让我对男人有点绝望。你对他掏心掏肺，他视你如草芥。总是以工作为借口，就可以对我不管不顾。呵，不好意思，等你发现的时候，我已经走远了。有些感情还没开始便已结束，或许这是最好的吧。省的我一头扎进去出不来。
娟子今天突然说，我就是个谜。她很了解我的人，却看不懂我的生活。我自己都看不懂。就像她所说的'“你要么就活得很落魄，要么就会很成功，你的潜力还远远没发挥出来，就看你自己怎么选择了。”现实就是有这么残忍，看你怎么选择。我现在选择活的精彩，选择成功，于是不得不抛弃我所有的不情愿。虽然我很不开心。虽然我笑的很甜。
最后回到题目吧。我一直是很向往'煲仔饭”式的生活的。安逸宁静又满足。比起在高档酒店一顿几万块钱却仍吃不饱的饭菜，煲仔饭还是实在一些。闲暇午后，或是傍晚时分，一个人安静的坐着看看书，发发呆，无忧无虑的，这就是我心中完美的煲仔饭式生活。只是这年头，想要份简单，却是最难的。
计算机与生活作文篇四
在这个科技飞速发展的时代，人工智能登上舞台、万众瞩目，计算机统治人类的科幻大片不断上映，而走在科技发展前沿的苹果公司总裁库克却说：“我所担心的并不是人工智能能够像人一样思考，我更担心的是人们像计算机一样思考，没有价值观，没有同情心，没有对结果的敬畏之心。”
人们为什么总是担心人工智能会像人一样思考？因为在大部分人的观念中普遍认为计算机拥有更高效、更精准的运算功能。但要想拥有和人一样的思维并不仅仅是会处理一些复杂工作，人类最独特的、不可复制的性质――人性，是不能简单地被写成程序执行的。而库克却看出了信息时代真正所面临的问题，人们逐渐开始为了追求计算机般的高效，而抛弃本该珍惜守护的人性。
近来不断曝光的公司非法加班造成员工过劳死事件恰是这场时代变形记的一个缩影。企业计算自己的利益最大化，却不同情疲惫的员工，不在乎人命关天的后果，不正像库克所说的像计算机一样思考吗？在现代社会，人们为了适应越来越快、竞争激烈的生活节奏，从计算机直来直往、简洁明了的工作方式中寻找生存法则本是无可厚非的。但是显然不顾一切剥去精神血肉以求轻松是一种人格上的异化，是本末倒置的自暴自弃式苟活。
计算机可以接手人的一部分智力工作，而人绝不必要拿人性去换计算机式高效率。也许人性中的一部分优柔寡断、感情用事确实导致了人被各种因素牵绊，难以一门心思追求目标，但是人性本是一个多面体，其缺陷乃至丑恶的面孔和支持着人之所以为人的美好一面正是长在同一颗头颅上的。人们在感叹计算机的精妙运作时恰恰忽略了自己本身才是世上最独一无二的造物，因此我们应该在信息革命的浪潮中守住人性的底线。
科技本是人类进步的阶梯，而人性则是这个过程的精神扶手，科技的能动性需要我们的热爱、奉献、信念的善意去发挥。正如苹果公司另一位名人乔布斯说过：“科技本身是不够的，科技和人文的联姻才是能够震撼心灵的歌唱。”计算机高效精准的工作特点是我们的时代标签，代表着现代人的精致节奏和完美主义，我们遵从这个时代主流以顺水推舟在这个水泥丛林中生存，也捍卫自己永远绚烂的人性。
计算机与生活作文篇五
记录点滴的朋友圈式生活，是普遍的一种现象。很多人都会像写日记一样，每天都发朋友圈，发生了一点什么事都会在朋友圈上说。这无可厚非，每个人都有自己的生活方式，我们也不能给予否定。
5、咱爸妈的生活态度。
说起这个，真的是感慨万千啊。爸妈的朋友圈式生活，让我一言难尽。“肝癌患者千万不要吃这五种东西，小心致命！”“这三种性格的'孩子是白眼狼，家长当心了！”爸妈的朋友圈，一直都是传播谣言的地方，无奈啊。
朋友圈，聚集了万千宠爱。我们的手机上，少了什么都少不了微信。这也就是我们现在所看到的朋友圈式生活。不管是哪一种生活态度，都有它存在的道理。我们要做的，就是管理自己和净化自己的朋友圈，让它成为一股清流。
计算机与生活作文篇六
二、空间理论及文章分析。
《矮个子弗里德曼先生》在1898年第一次公开发表。主人公约翰・弗里德曼出生刚一个月的时候，从桌子上摔下来，摔成了重伤。作为“伊壁鸠鲁主义者”，他认为接受教育可以提高自己享受生活的能力。中校先生雷令和夫人的到来，却打破了弗里德曼生活的平静。在小说的结尾处，弗里德曼先生跌倒在雷令女士面前，她蔑视的眼光，让弗里德曼觉得自己就像“一条狗”。最后，他投河自尽。
根据洛特曼的'空间理论，文章中出现了两个意义空间(semantischerume)。第一个空间是弗里德曼先生现实生活的反映。他像所有“伊壁鸠鲁主义者”一样，过着平静满足的生活。在这个空间里，理智起着决定性作用。他让一切井然有序，并让自己满足于这种安然的生活。他始终都在压抑自己，逼自己离开本性。在这个空间里，弗里德曼感受到的幸福也是虚假的。因为这种幸福并不来源于本心和灵魂。这个空间象征着传统价值意义下的市民生活，人们的想法、行为都受传统社会价值的制约和限制，一切看似秩序井然，却暗藏危机。
第二个空间反映着弗里德曼先生的真实情感。在这个空间里，潜意识和本能起着主导作用，所有事情都杂乱无章。幸福在这种情况下显得疯狂、不理性。但这种看似疯狂的情感和行为才正是弗里德曼真正的渴求。在这个空间里，弗里德曼的艺术家本性得以展现。文章以悲剧结尾，但从另外一个角度来看，矮个子弗里德曼在悲剧中让愿望得以圆满，他受到压抑的本能终于得到了释放。
随着小说情节的发展，主人公跨越了与空间之间的界限，“秩序”、“和平”和“幸福”等象征着传统价值观的东西被摧毁，本能成了他生活的主导。这是自由人性变成主导，传统束缚和价值走向崩塌的过程。
三、是伊壁鸠鲁主义还是被压抑的本性?
伊壁鸠鲁主义是哲学家伊壁鸠鲁在大约公元前三百年建立起来的理论。在本篇小说中，主人公矮个子弗里德曼先生被描述成一个伊壁鸠鲁主义者，他把自己和外部世界隔离开来。根据伊壁鸠鲁主义学说，伊壁鸠鲁主义者可以仅仅通过简单的物质生活就能得到快乐和满足。这种纯粹的快乐不掺杂丝毫痛苦。这是伊壁鸠鲁主义的重要原则。
“让一切结束吧。我再也不会关心这些人和事。别人认为快乐和幸福的事，对我来说简直就是痛苦和折磨。我受够了。我真的受够了!我再也不能忍受了。”这段内心独白表明了弗里德曼矛盾的心理。弗里德曼看似过着秩序井然的生活，但这种生活实则毫无稳定性可言。幸福只是幻象，在这背后隐藏着随时可能爆发的危机。
四、结语。
本文阐述了主人公约翰・弗里德曼的艺术家本性和现实社会生活的冲突。和雷令女士的相遇直接唤醒了弗里德曼心中的欲望，他的激情、对性的渴望随着雷令女士的出现爆发了，艺术家本性在这里显现出来。弗里德曼打破了伊壁鸠鲁主义的限制，他的生活也陷入了危机。他的死亡可以看作是本能的实现、自由人性的释放以及传统价值体系的瓦解。
计算机与生活作文篇七
矜持期一过，转眼，旧习难改，故伎重演，且之前有多压制，爆发起来，几乎已双倍的力度去偿还。
这不，我的淑女宣言还没实行一个暑假，就被表妹那吆喝着“去河里游泳”的口号，给刺激地分崩离析。
“表妹都可以下河洗澡，我干嘛不可以。”那颗贪玩的心早就蠢蠢欲动，好不容易碰到一个口子，趁机爆发吧。
“外公，我也想去河里学游泳，可以吗？”外婆是个严厉的大管家，外公则是个开明的“不管事”，我还不如直接求外公。
“当然可以，游泳是一门技能，谁说男孩能学，女孩就不能学了！”外公的回答不容置否。
“真的啊？那我也可以去了哦！等下我妈妈骂我的时候，你可得给我帮忙。”还没等外公应答，我已经跟在表妹后面，飞也似的跑在最前面。
“慢点，等等我！”外公在后面大踏步地跟上。
有了外公这把保护伞，我自然有恃无恐。曾经，我不敢想的事情，到如今，竟然这么轻而易举就能实现，我几乎不敢相信这就是事实。
这确实是事实，不是想象，更不是梦境。第一次知道能像男孩子一样下河泡水，让人有些喜出望外，第二次，第三次接踵而至，也就变得习以为常。以至于到了后来，下河学游泳变成雷打不动的事业，特别在暑假。
那时，暑假的每个下午，吃过午饭，睡过午觉，我们四个——我、弟弟、表妹、表弟，就眨巴着眼，瞧着墙上的时钟，“滴答滴答”地走过，直到墙上的时钟指向五点半，我们会像大赦一般，“唿”地站起来，奔向外公，大嚷道：“（爷爷）外公，已经五点半了，可以去河里洗澡了。”
安静的画面顿时变得欢腾，刚才还睡意朦胧，这回精神抖擞。
“是吗？有五点半吗？”外公像从遥远梦境苏醒过来一般，揉揉惺忪的眼睛，摇头晃脑地问道。
“是，真的，有五点半了，不信，你看手表！”孩子们争先恐后地指着外公的手表，去佐证。
这有多急切，大概整个午觉的梦境都泡在水里，嬉戏打闹。
“好，那我们就去吧！”外公告别遥远梦境，神采奕奕地大步向前走去。
外公刚一起身，我们这帮小孩早就蹦着、跳着，像离弦的箭，朝河边跑去，没一会儿功夫，就把外公甩在后面。
“别急，别急，慢慢跑，别摔了！下水的时候，也要小心，别一个劲地往前冲，要注意安全……”身后传来外公殷殷的嘱咐声。
与其说，洗澡，还不如说，玩水。洗澡只是幌子，玩水，才是目的。小孩，没有大人的陪伴，是不能擅自去河边，特别在炎炎夏日，道理不外乎一个，那就是——落水鬼。尽管，外公这边的鬼神迷信之风，没有那么强，但，关乎到小孩的安全，大人不敢小视。
其实，大人也知道，真正的危险，不在于“落水鬼”，而在于小孩不会游泳，河水又深，一不小心，掉到河里，势必凶多吉少。
爸爸妈妈们要做事，忙得很，哪有时间管我们，别说带我们去河里洗澡，就是听说我们要去河里玩水，那也是各种阻拦，毕竟，女孩子去河里洗澡得少。
外公就不一样，他是“大闲人”一个，没啥事，天天跟一帮小孩混在一起，堪称我们几个小孩的贴身保镖，外加金牌保姆。话说，外公用鲜血和健康换来的国家粮户口，没有田地，没有农活。那些家务活，能干的外婆一个人全包。
其实，外公也有忙碌的时候，那就是新报纸、新杂志被邮递员叔叔送到。你基本看不到外公的身影，因为他正架着老花镜，躲在房间里看报纸，看老年杂志呢。
到了夏天，外公又多了一项工作——带我们这群小孩去河里洗澡。大概，“男尊女卑”的封建思想在外公的脑海里早就连根拔去，所以，我们女孩子，也成了玩水中的'一员。
外公不仅不反对我们玩水，有时，碰到妈妈斥责“一个女孩子家，也跑去凑什么热闹”的时候，外公还会维护我们，说教妈妈：“女孩子也要学会游泳，以后还能自救呢！”
有了外公这把“保护伞”，我这颗想玩水，想学游泳的心就可以堂而皇之，光明正大地拿出来。哼，外公都说了，女孩子也要学会游泳，将来，还可以自救呢。在我们家，甚至在整个村庄，外公的话，几乎就是至理名言。
每次，外公把我们带到河边码头，看着我们一个个跳进水里，然后，找一块干净的石头，静静地坐在岸上，手里摇晃着三个金属球，眼睛却不停歇地望着四个小脑袋。
“眼睛得盯紧了，不能有丝毫意外！”别看外公在不停推动手里的小钢球，心思却全在四个小鬼身上，眼睛眨也不眨。
通常，还没等外公坐稳，我们早就迫不及待，“骨碌”、“骨碌”纵身跳到水里。
“哎呀，水温好热，像开水！”被烈日照了一整天的小河，天然地变了温度。
“太阳还没下山，水还没冷却，你们就嚷嚷要来洗澡了！”外公笑着责备。
“等下人很多，我们就没法玩了！”孩子们可不管水多热，到了水里，要想让他上岸，除非等到天黑，或者跟外公事先约定好的时间。
安静的小河，睁开睡意惺忪的眼睛，笑笑地看着嬉戏的孩子们，伸开双臂，尽情地拥抱。
计算机与生活作文篇八
现在的人们担心，人类有朝一日会像计算机一样思考，而我认为，海涅笔下的浮士德博士，正是一个像计算机一样思考的典型。
计算机在执行任务时，永远追求更快的效率，更精确，合人意的成果，乍看，这似乎是十分符合现代快节奏生活的，但为何浮士德这般像计算机一样思考的人类，却成了只为追求更好生活而将灵魂出卖的行尸走肉呢？这是因为——正如席勒所说的－“使人成其为人的，是因为他没有停滞在自然为他创造的环境中，而是凭借自由的`理性，退回去，把自然给予他的事物改造成他所需要的事物，和自然一起完成他所预期的目标。”如果一个人只追求在已有环境中获得更好的生活，而舍弃了自己的理性，忽略了自己可以对环境行施的改造，那么他也不过是一个稍稍拥有智能的计算机罢了。
可怕的是，当今的人类正有蜕变为计算机的风险，在当今社会，物质十分优越，天灾远离了人们，人可以不用思考改造自然就获得高品质生活。既然这样，人就很可能放弃理性思索，成为计算机。“解铃尚需系铃人”，我们要避免这一状况，就要弘扬这即将被舍弃的——理性。所谓，也就是人类用以鉴定自己是人而非动物或是仆役的，即人的价值观与同情心。一个人该有的价值观，不应是物质化的——那是靠本能而生活的动物的作法。人的价值观，人所追求的，应是“真，善，美”，这三者是人的道德本能，也是人在摆脱动物本能后的母亲。诚如黑塞所言“没有母亲我们就不能活，没有母亲我们也不能死”，道德本能的恻隐之心让我们成为了真正意义上的人，而“真，善，美”的价值观又保证了我们在死后，我们的精神会被后世传递下去，这就确立了我们人类的永恒性，是将我们区别于计算机的。就像但丁所创造的贝雅特立斯，歌德所创造的绿蒂，他们本人虽然死了，但他们的精神却凭借着他们在角色中所寄托的价值观而长远流传了下来。这就是人的思考区别于计算机思考的地方。人们凭借真善美的道德价值观走向永恒，而计算机的精密计算则使它趋于暂时。
对于我们当代人，弘扬真善美的价值观已成了迫在眉捷的任务，每个人都应努力拾回理性，发展理性，用人类道德价值观作为自身目标，只有这样才能避免蜕化为计算机的风险，“运用之妙，存乎一心”，此之谓也。
计算机与生活作文篇九
很多人刷朋友圈，最重要的就是找存在感。今天一条“今天心情好晴朗，处处好风光”，明天一条“日子是崭新的，你是我的”，后天一条“我害怕，才华耗尽，风华散尽，灯华落尽，你的心，我捉不紧”。这样一看，很多人发朋友圈要么是发自拍，要么是发心灵鸡汤，要么是虐狗，要么就是自言自语了。但是种种迹象都表明，都只是为了刷存在感。不管我发什么，请你给我点赞，走过路过请点赞！
2、虚荣心作怪。
除了找存在感的小伙伴们，还有一些是虚荣心作怪。今天买了一个包包，我要发朋友圈；明天穿了一条新裙子，我要发朋友圈；后天爱人给我发了520元，我要发朋友圈！这样一看，是不是就造就了朋友圈式生活了？朋友圈各种晒，晒完美食晒礼物，晒完礼物又晒娃。无时无刻的晒，是一种虚荣心作怪的表现。
3、商圈。
还有一种朋友圈生活，就是微商了。刷了一条，是微商。再刷一条，他也是微商！再往下拉，她还是微商！这时候心里真的一头黑线。想拉黑吧，怕朋友说不够义气。不拉黑吧，我自己看着受气！
4、记录点滴。
计算机与生活作文篇十
佛教中有一种说法：人是积累了很多德才可以投胎为人的。这样说来，我们就是生活偏爱的子女，我们的母亲--生活会时不时的让我们经历一些挫折，或大或小，用意在于给我们一些生活的律动，让我们积累很多经验吧。
记得五年级时的演讲比赛，那时，其实我很想参加，就一直私底下练呀练，那一个星期，浸满了我的汗水。比赛的日子到了，我和当时的老师乘上了去濮阳的车子，到了那里，心中的紧张到了极点。我是十二号，前面的十一位前辈一个个上台，轮到我时，我的心像小鹿般砰砰乱撞，面对着台下黑压压的人，我的喉咙在瑟瑟的滑动，就这样，我开始了我的演讲，台下的评委一个个都似阎王般目无表情，偌大的厅室里仅有我的声音在颤颤的漂浮在空气里，我的手心里出了一层汗。突然，我忘记了下面该说什么。寂静，空前的寂静包围了我，我觉得全身都向泡在水里一样湿，评委们开始小声点议论这什么，台下一对夫妇好像在笑。空气中弥漫着尴尬的气味，似乎在毫不留情的宣告我的失败。也许是哪位天使姐姐帮了忙，我的记忆一下子涌现了出来，手心里的汗也在渐渐消退，和空气融为了一体。讲完了，我走下台去，只觉得身体轻飘飘的，豆大的汗珠沿额头滚下。当然，我并没有获得名次，我失败了吗？我认为，没有！因为比起结果，我觉得我更享受的.是过程，是体验。
失败是成功之母，这句话的含义大概就是‘从失败中累计成功的经验吧’一本书上说过，人这一生最后悔的事，不是失败，更不是别人的不理解，而是，你没有尝试过，去体验过！
生活就是这样，他会给我们无数的挫折，而这些挫折的真正含义，就是想让我们成功吧。
只有经历过，我们才能得到最真实的体验，这是无法从别人的传授中学到的。生活中，我们的经历有喜有悲，有成功也有失败，但不管结果如何，这些经历都会给与我们一定的启示，都能丰富我们的人生，所以，亲爱的朋友，请试着去体验没尝试过东西吧！到那时，你会发现，只有体验过，我们的生活才会更充实，更快乐！
计算机与生活作文篇十一
是台湾电视剧，里面的故事跌宕起伏，真的很好看。
一开始看这部电视剧是跟妈妈一起的，但是后来看下来，却被里面的爱情所吸引。
在那么多的爱情里面，我最喜欢的就是小麦对杨建志的爱情了。
杨建志开始一心喜欢的只是婷婷，但是，小麦那活泼开朗的.个性最后打动了杨建志。
杨建志亲口跟小麦说：不要离开我也在以前跟婷婷告白的沙滩上写下了：小麦，我爱你。
可是……。
当杨建志回头看她的时候，他还是在笑，可是当杨建志关上门的那一刻，她的泪水汹涌……。
我真的很佩服小麦，多少次都跟杨建志说：你去找婷婷吧~她还是爱你的。
甚至要帮杨建志追回婷婷。
我觉得我没那么伟大，做到跟小麦一样，
小麦真的很爱杨建志，。但是却要放手帮他追回他心爱人，那是多么痛的感觉啊。
可惜，杨建志居然不动心……还是要去追那个有夫之妇的婷婷。
我真的要抓狂了……。
天底下怎么会有那么痴情的女孩子，怎么会有那么倒胃口的男人！！！！
我跟我妈说：妈。我以后要是遇到杨建志那样的男人，我飞揍他一顿。
我妈说：那是人心甘情愿的啊~。
难道，心甘情愿的放弃，付出，就可以不被珍惜嘛？
不公平。
