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总结是对自己努力和付出的肯定，也是对未来规划和改进的促进。写一份完美的总结，需要我们先明确总结的目的和意义。总结范文中能看到不同人的不同角度和思考方式，对我们的总结有很大的借鉴作用。
诫子书诸葛亮篇一
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文。
有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。
鉴赏提示。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
文章思想。
《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
诫子书诸葛亮篇二
【新东方家庭教育微评】诸葛亮历来被视作智慧的化身，他在54岁临终前给8岁的儿子诸葛瞻留下86字的《诫子书》，开篇就给儿子一个高远的人生立意，希望儿子做“君子”。他用一个“静”字来提示儿子不要浮躁，需要平心意静、安静地学习和反省。他强调“俭以养德”，以此提醒儿子不可以因一个权贵的父亲而堕落。在当下复杂的社会环境中，让我们记住孔明先生的告诫：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《诫子书》解读文/陶清澈摘录自《名门家训》对于每一个人而言，要想成就一番事业，都必须要有鸿鹄之志，如果没有志向，像庄子所嘲笑的燕雀那样，“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至”，是难有大作为的。但是，仅仅空有一腔的豪情壮志是无济于事的，要想实现自己的远大志向，就必须要武装自己，不断提升自己，为实现远大志向准备足够的条件，因为“风之积也不厚，则负大翼也无力”。诸葛亮历来被视作智慧的化身。他为刘备三顾茅庐之诚意所感动，提出天下三分之计后，和刘备出生入死，历尽重重艰难，终于帮助刘备建立了蜀国，和魏国、吴国相抗衡。诸葛亮虽然聪明，但他如不是日以继夜地研读经史兵法，也不会生出那么多锦囊妙计，更别提实现三足鼎立的局面了。因此诸葛亮训诫后人的时候，强调要立志的同时，还要发奋苦学，否则，志向只能是空谈而已。诸葛亮在其所著之名篇《诫子书》中写道：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”学习在实现志向的过程中所起到的重要作用。在这封信中，我们能够看到诸葛亮对儿子的谆谆告诫和殷切盼望，他一再强调学习与志向的重要性，告诉孩子做人要有志向，不能庸庸碌碌、得过且过、随波逐流，为了实现自己的志向，还要有发奋吃苦的精神，应当保持恒久不变的毅力，不断提升自己的综合修养和处理问题的能力，只有这样，才有可能实现自己的宏图大志。：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”几乎每位家长都知道这两句话，我们小的时候，家长也曾经以这样两句话教导过我们。通过这两句话，家长要让孩子懂得，只有坚持不懈地努力学习，才有可能攀上知识的高峰，才能为实现自己的宏图大志打下根基；心中有远大的'志向抱负，学习时也就有了动力。离开了勤学苦读，个人的远大志向只能是镜花水月，而没有远大的志向，勤学苦读也难以持久。因此，家长不仅要让孩子树立自己的目标，还要鼓励孩子为了目标而努力学习。那么家长要怎样做才能让孩子养成勤奋好学的好习惯呢？一、要有意识地诱导孩子学习。由于孩子年幼，意志力和毅力都比较薄弱，因此为了能够让孩子养成勤奋的习惯，家长可以有意识地去引导孩子学习。父母不仅要培养孩子在学习方面的基本知识，还应当注意适时地进行教育，在孩子有学习欲望的时候不失时机地进行认真指引。同时家长要切记，在教育孩子的时候要求不能过于严格，不要超出孩子的承受能力，也不要指望一蹴而就，以免适得其反，让孩子产生逆反心理，从而降低孩子的学习积极性。二、孩子参加劳动，让孩子保持勤奋的习惯。在孩子小的时候，家长就应当让孩子参加适当的劳动来保持勤奋的习惯，因为勤奋不仅仅体现在学习上，而且还体现在劳动上。当孩子步入社会以后，他从小保持的勤奋习惯就能在工作中体现出来了，这对他的工作是非常有利的。三、孩子树立志向，激励孩子奋发向上。俗话说，“人无志则不立”。家长要帮助孩子树立志向，让他明确努力的方向。只有孩子树立了远大志向，他才能够为这个志向而努力和发奋，从而实现自己的理想。在日常生活里，作为父母，要及时发现孩子的兴趣所在，帮助孩子明确志向，然后指导孩子树立远大的目标，使孩子向着自己的目标不断努力。四、要适时地鞭策孩子，以免孩子自满。一般情况下，孩子稍稍取得成绩，听到一些称赞之后便容易自满，不思进取。面对这种情况，父母要对孩子的心态进行及时的调整，根据他的表现提出更高一步的要求，让孩子有前进的方向和目标，而不会自满于眼下取得的成绩而裹足不前。附：《诫子书》全文“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去。遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”
诫子书诸葛亮篇三
诸葛亮《诫子书》中“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”是大家耳熟能详的名句，但是估计很多人没有记下诸葛亮完全的《诫子书》，《诫外甥书》更是很少有人知道。“两书”都是仅短短数言，前者86个字，后者87个字，加上标点都不到百字。但是对于做人、处世、修养、学习、志向都做了精辟的分析与忠告。影响了中国两千余年。何时读起都历久常新。至理名言，在今天仍具有其重要的参考价值。当今的社会是个物欲横流、极其烦躁的社会，宁静致远以从多少人的心底融化。古典名言之所以能留传至今，定是被实践检验的有效真理。无欲则刚，厚积薄发。能够参悟其中，定会带来收获。
诸葛亮是中国古代（东汉末年、三国时期）杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。正因为诸葛亮的政治、军事计谋超群，才助刘备入川建立蜀国，并与曹操、孙权形成三足鼎立的局面，虽未能光复汉业，却也有效阻止曹操等人背叛汉王朝的步伐，相应地推迟了中国各族人民的诸侯割据；同时，成就了诸葛亮在中国古代历史上所享有的重要地位。诸葛亮本系山东人氏，淡泊名利，自刘备、关羽、张飞等兄弟三顾茅庐之后，成为刘备麾下最得力的行政管理、军事指挥干将。不但对军事谋略颇有研究，而且还对教育问题十分重视。恰恰由于他的不懈努力，才铸就蜀国从古至今政治、经济、文化等文明的基础。特别是他在《诫子书》中对道德、修养、教育方法的'重视，影响了近二千年来诸葛家后代和有志青年，更值得我们今天对加强自身建设和子孙教育的重视。
--《诫子书》（原文）。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。
--《戒外甥书》（原文）。
夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。
一个人应当有高尚远大的志向,仰慕先贤,戒绝情欲,抛弃阻碍前进的因素,使先贤的志向,在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,支除猜疑和吝啬,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永于沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
夫志当存高远，--志向应当建立在远大的目标上。
慕先贤，--敬仰和效法古代的圣人。
绝情欲，--弃绝私情杂欲。
弃凝滞，--撇开牵掣、障碍。
使庶几之志，--使几乎接近圣贤的那种高尚志向。
揭然有所存，--在你身上明白地表现出来。
恻然有所感；--使你内心震动，心领神会。
忍屈伸，--要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验。
去细碎，--摆脱琐碎事务和感情的纠缠。
广咨问，--广泛地向人请教。
除嫌吝，--根除自己怨天尤人的情绪。
虽有淹留，--做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前。
何损于美趣，--但哪会损害自己高尚的情趣。
何患于不济。--何消担心事业会不成功呢。
若志不强毅，--如果志向不坚毅。
意不慷慨，--思想境界不开阔。
徒碌碌滞于俗，--碌碌无为地陷身在世俗中。
默默束于情，--无声无息地被欲念困扰。
永窜伏于凡庸，--永远混杂在平凡的人群中。
不免于下流矣！--就难免会变成没教养、没出息的人了。
诫子书诸葛亮篇四
“静以修身非宁静无以致远须学静也”
诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向？我对这句话还有不同的解读，我以为宁静是一种开发自身潜能的理想境界，宁静时我们的思维才能被彻底解放，灵感在这个时候如泉水涌现，我们在这个时候观察事物的能力变得更为感性，此时人们的思维向多元化立体化拓展延伸，这就是致远的境界，然一旦加以抑制（即失去宁静）人的这种精神状态就会随之失去，思维回复到生活经验状态。所以宁静或许是古人对致学修身理论的探寻与思考。还有这个静是指人内心的静，不是外部环境的静。
第二句：节俭的力量。
“俭以养德”
他告知孩子要节俭，以培养自己的品行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过自由的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，我认为俭可以养德，更可以借以创富，通过俭为社会创造更多的物质财富，当代世界亿万富翁艾伦.巴菲特，彼尔.盖茨和李嘉诚的生活都很俭朴，他们宁可把钱献给慈善事业，也不为自己个人乱花一分钱。
第三句：计划的力量。
“非澹泊无以明志非宁静无以致远”
告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？淡泊也暗示了为人致学不能妄自尊大，骄傲自满，贪图虚荣，要追求真实的学问和技能，学真功夫，做大事情。同样启示我们，应从内心戒除应试教育的影响，倡导为理想而学习，为快乐而生活，为事业而工作，终身学习，终身创业的人生观世界观。
第四句：学习的力量。
“夫学须静也才须学也”
信努力才有成就？现代社会有些商人就是利用人性的某些弱点，发明所谓益智的游戏和毒品，从精神上物质上控制他们，使他们成为自己赚钱的机器。所以我们千万千万要时刻告诫自己，分清是非得失，人生要有所为，有所不为，认清自己的方向，不要玩物丧志，自毁前程！古时的.信息不像现在越来越丰富，优劣陈杂，五花八门，我们必须要通过正确的选择才能获得内心的“静”态，我们的学业才有成长的基础。
第五句：增值的力量。
“非学无以广才非志无以成学”
“怠慢则不能励精”
他警告孩子凡事拖延就不可能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，一千八百多年前的智慧与今天的现实不谋而合,快人一步，不但容易达成理想，而且有更多的时间去修正与改善！实践证明，你知道的东西越多，对自己的了解就越清楚，发现自己不足的机会就越多，然后修正自己的机会也就越多，成功的速度和机会也就必然会越大。成功者告诉我们只有不断地修正自己的错误我们才可能离成功和快乐不断靠近。
第七句：性格的力量。
“险躁则不能冶性”
第八句：时间的力量。
“年与时驰意与岁去”
他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。
“遂成枯落，多不接世，悲守穷卢，将复何及”
告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，积极行动，才能够临危不乱。凡事有因果,昨天我们做了什么事，为谁去做的，为什么去做了,是怎么去做的??，今天的结果是来自昨天的这些原因。所以，不要为你今天的结果而懊恼,而是要想办法行动起来,为明天的成功和美好而踏实学习，努力工作。第八课：时间的力量“年与时驰意与岁去”
第九课：想像的力量“遂成枯落多不接世悲守穷卢将复何及”
第十课：精简的力量。
诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。
第一课：宁静的力量“静以修身非宁静无以致远须学静也”
第二课：节俭的力量“俭以养德”
第三课：计划的力量“非淡泊无以明志非宁静无以致远”
告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？第四课：学习的力量“夫学须静也才须学也”
第五课：增值的力量“非学无以广才非志无以成学”
他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才。
第六课：速度的力量“怠慢则不能励精”
他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！
第七课：性格的力量“险躁则不能冶性”
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
诫子书诸葛亮篇五
作者简介。
诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的。
原文及译文。
原文。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
译文。
诫子书诸葛亮篇六
诸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，号卧龙。三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。其著名著述有《隆中对》、《前出师表》、《后出师表》等。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
译文：
益于社会，只能悲伤地困守在自己的穷家败舍里，到那时再懊悔就来不及了。
曾国藩《戒子书》解读：
曾国藩（1811—1872年），字伯函，号涤生。是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。因历尽艰辛为清王朝镇压了中国历史上规模最大的太平天国运动，而被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。
曾国藩一直被誉为成功教子名人。他认为持家教子主要应注意以下十事：
一、勤理家事，严明家规。
二、尽孝悌，除骄逸。
三、以习劳苦为第一要义。
四、居家之道，不可有余财。
五、联姻“不必定富室名门”。
六、家事忌奢华，尚俭。
七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
八、亲戚交往宜重情轻物。
九、不可厌倦家常琐事。
十、择良师以求教。
此篇是曾国藩临终前为儿子纪泽写下的遗训，亦被后人称为《戒子书》。
曾国藩遗训。
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。译文：
第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道理，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会快乐满足宽慰平安，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。
极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而被社会淘汰，一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而得到神明对他行为的钦佩与敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而受到鬼神对他行为的厌恶。
诫子书诸葛亮篇七
出自：诸葛亮。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的.途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。
诫子书诸葛亮篇八
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的`人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (诸葛亮《诫子书》)
诸葛亮(181年-234年10月8日，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
诫子书诸葛亮篇九
无古不成今，观今宣鉴古。大凡管理有成者，无不精于以史为鉴。而古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想，不仅子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可鉴之处。说到这里，便不禁想到令无数人敬仰的一代忠臣--诸葛亮，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
一、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
诸葛亮的《诫子书》中短短一百余字，短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。他在文中提到，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。诸葛亮的一生可以分为前后两个阶段。第一阶段是他博览群书、修身养性、静观天下、立志用世的准备阶段；第二阶段则是他身体力行、完善自我、鞠躬尽瘁、死而后已的奉献阶段。我们也可以说，前面是他淡泊、宁静的阶段，后面则是他明志、致远的阶段。在诸葛亮短暂的一生中，日理万机，所以著述不多。《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，“淡泊明志，宁静致远”作为引用语，被诸葛亮钟爱一生，而且作为他的精神的集中体现贯穿了他的一生，最后作为遗训，划上了他人生的圆满句号。
“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种心神恬适的意境，如白居易在《问秋光》一诗中指出“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
二、“非学无以广才，非志无以成学”
诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的。结合当前的实际生活与学习，我认为这一点主要体现在以下几个方面：
首先，知识要在实践中反复检验。当今社会大家的学历越来越高，然而我们学习到的毕竟只是书本上的知识，这些知识是否能够得到应用，是需要实践来检验的。我们都知道，理论与实践的脱节是古今中外各行各业普遍存在的现象。要使理论知识能够在实践中得到应用，我们必须要做到将理论知识在实践中反复进行检验，并且不断加强实践。知识在实践中得到丰富和发展，实践反过来也可以对理论进行不断完善。学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。
们要秉持一个好的心态，不轻言放弃，不做碌碌无为之人。每个人都有自己的理想，都不愿一事无成，只有以百倍的信心、热情和努力对待自己的学习、工作和事业，才能立于不败之地，才能发挥出无尽的力量，不辱没我们肩负的历史使命，做无愧于时代要求的人才。
最后，无论是学习还是生活，我们都要注重积累。当今社会是飞速发展的社会，当今的青少年更应当加强知识的积累，善于在学习中总结相关的知识，在总结中得到自己的体会，加强创新创造能力。很多时候我们的学习、工作和生活不仅需要前人的经验，也需要自己的感悟，只有注重常规性的经验积累和反复检验，才能有所成就。
三、“夫君子之行，静以修身，俭以养德”
从古至今，从孔子、老子、孟子等哲学家、教育家，到诸葛亮以及近现代的每一位伟人，均注重道德品行的修炼与提高。只有养成良好、高尚的道德品行，才能适应社会的需要，在社会上谋求一立足之地。为此，我们不仅要经常性的静思反省，对自我进行检查，发现并改正自己的错误，也要做到时刻保持俭朴节约，不因生活、待遇改善而沾沾自喜。俭朴节约实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己。历史上每个朝代走向衰亡，几乎都是因为一度挥霍无度，放松了思想警惕，最终导致犯下不可饶恕的错误。
立的抱负和目标，孜孜以求，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。
四、“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世！”
诸葛亮在《诫子书》中指出，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”，明确讲明了虚度光阴终将一事无成，也告诫他的子孙后代们不要追悔莫及。孔子也曾说过，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。而在不同于古代的今天，科技迅速发展，知识更新越来越快，每个人都应努力学习和工作，跟上社会前进的步伐。只有时刻锻炼自己的本领，不断勤奋的努力，才能不被时代抛弃，不断地向更高境界迈进。同时，切忌固步自封，固守陈旧的事物，中国的发展进程距离西方发达国家越来越近，这也正是我们所面临最大困难的时候，不再固守陈旧观念，才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。
短短一篇《诫子书》，不仅讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。文章短小精悍，言简意赅，说理平易近人，成为后世学子修身立志的典范。
诫子书诸葛亮篇十
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
诫子书诸葛亮篇十一
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
名家点评。
明朝进士林云铭《古文析义》“与子一疏，乃陶公毕生实录、全副学问也。穷达寿夭，既一眼觑破，则触处任真，无非天机流行。末以善处兄弟劝勉，亦其至情不容己处。读之惟见真气盘旋纸上，不可作文字观。”
