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木兰花慢可怜今夕月篇一
“可怜今夕月，向何处、去悠悠。”八月十五，意为中秋。在中秋节这日，家家户户都停下了手中繁忙的工作，陪伴家人共同迎来中秋节之夜。
照中秋节的老规矩，无疑便是要边吃月饼边赏月。昼日，大街上车水马龙，人声鼎沸。在这人山人海的道路上，众人想必都是要去采购月饼。但是，也有些崇尚老规矩的老人，购买椰丝、淡奶油、黄油等材料，自己在家中动手制作，烘烤而成。
据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢中秋这一日，京城中的家家户户便都将自家门面重新装饰，扎绸挂彩。其间，嘘寒问暖、邀约赏月的便也不在少数。
还是先从“嫦娥奔月”的故事讲起吧。传说精通射箭之术的后羿听闻天空中有十个太阳出现，庄稼枯死，百姓处于水深火热之中。对此感到义愤填膺的后羿登上昆仑山顶，搭弓拉箭，将十个太阳射下九个之后，并严令最后一个太阳日出而升日落而降。
之后，后羿娶了一名美得似谪仙的女子，名为嫦娥。二人郎情妾意，耳鬓厮磨，受到老百姓们的羡慕与爱戴。王母娘娘知晓，便赐予后羿一枚不死药。
但是，心术不正的蓬蒙却妄图私吞不死药以此成仙。爱妻心切的后羿将不死药交给嫦娥珍藏，早已被利益与嫉妒蒙蔽了心智的他趁着后羿不在，持起剑刃威逼利诱，想要让嫦娥交出不死药。
嫦娥一个弱女子，哪会是蓬蒙的对手？于是，她只好吞咽下了不死药，身体便立刻悬浮于空中，向天空飞去。由于嫦娥对后羿心心念念，所以她不得不飞落在距离人间最近的月亮上成了仙。
嫦娥奔月的.故事成功打动了众人。于是，在中秋节这天，家家户户便都在月圆之夜摆上香案，放上嫦娥最喜爱食用的蜜食鲜果，以此来向居住在月宫中的嫦娥祈求家人一生一世平安吉祥。
中秋之夜，当朦胧的云雾渐渐散开，冉冉升起的月亮便出现于眼前。清晰而耀眼夺目，如同搁浅在潭水中的宝石一般，潋滟流转，晶莹剔透。一家人落座在楼阁或窗外，边吃着月饼边赏月。
昙花一现般转瞬即逝的烟花络绎不绝地绽放于黑夜，或许是嫦娥收到了众人的祈求与祭月，似乎在月中见到一抹倩影。黛眉如梢，目光潋滟，小巧俏鼻，粉唇似樱，肤若脂凝，墨发如绸，一袭白衣，清尘不染。玉足轻点，倩影随即轻柔旋转，一颦一笑间，清灵得近乎虚无缥缈。那浅笑吟吟，眉眼如黛，仿若三月桃花，悄然绽放。
“至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”月圆之夜，当嫦娥在这月亮间轻盈起舞，众人也把酒问青天，畅快共饮。在这欢声笑语间，酒杯中，似是有一片桂花花瓣，轻柔地漂浮于酒杯间。酒香混合于桂花花瓣，香味四溢。殊不知，却在脑海之中，一闪而过嫦娥那如谪仙般的空灵笑声。
“我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”八月十五，在这一日的中秋，众人想必都是和睦相处，一晚欢声笑语不断。殊不知，谁又能想到，那水晶宫中，那寂寥如清风的笛曲此时是被谁吹奏？中秋节之夜，便在这夹杂着淡淡哀愁的悲伤中，悄然度过。
木兰花慢可怜今夕月篇二
朝代:宋代 作者: 辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
这是一首具有浪漫主义特色的词篇。作者在小序中明白提示，这首词有两个特点：一是构思与前人不同，前人诗词有赋待月，无送月者，而这首却写的是月亮西沉以后的情景;二是自觉地学习屈原，运用《天问》体形式。 咏月，是古代诗词中常见的主题之一。仅以唐宋诗词而论，张若虚的《春江花月夜》以月为线索，组织全篇，提出了某些带有哲理意味的问题：江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?李白《把酒问月》：但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻?苏轼《水调歌头》：明月几时有?把酒问青天?看，这些不同的诗词都在向天提问，故此也都与屈原的《天问》有千丝万缕的联系。这首《木兰花慢》实际上是继上述诸诗词之后，在歌咏明月这一题材上的新的发展。其特点可归纳为下述三个方面。
一是构思有新意。作者不写待月，而是从月亮落去之后起笔，并由此展开想象的翅翼，一会儿飞向广阔的太空，一会儿沉入深幽的海底。最令人惊异的是，生活在八百年前的辛弃疾，竟然在词中接触到月亮绕地球旋转这一科学现象：是别有人间，那边才见，光景东头?在作者心目中还有了西半球(那边、别有人 间)，当我们这里月亮西沉后，那边才看见月亮东升?光景东头)。王国维在《人间词话》中禁不住赞叹说：直悟月轮绕地之 理，……可谓神悟。这的确是难能可贵的。
二是巧妙安排神话传说。词中把有关月亮的神话传说集中起来，经过选择、加以编排，使之成为统一整体，创造出带有浪漫色彩的神话形象。词中神话的安排主要按三个焦点加以集中：一是人间(是别有人间…)二是天外(是天外，空汗漫);三是海底(谓经海底问无由)。三是全篇设问。词是学《天问》，故保留《天问》形式上的特点，但因词的字句可长可短，所以节奏上比《天问》更加生动活泼。
本篇是辛词中别具一格的'作品。
⑴木兰花慢：词牌名，柳永《乐章集》注“高平调”。正体双调一百零一字，上片十句五平韵，下片十句七平韵。此词为变体，双调一百零一字，上片九句四平韵，下片九句五平韵。
⑵将旦：即将天亮。旦，用作动词，天亮。
⑶《天问》：楚辞篇名，战国屈原创作的一篇长诗。全篇由一百七十多个问题组成，这些问题包括自然现象、神话传说、历史故事等各个方面，表现出诗人对旧的传统观念的怀疑，以及对科学、文化、宗教、历史的探索精神。《天问》体，即类似此诗，纯以对天发问的形式构思结撰而成篇的一种特殊的文学创作模式。赋：写作。
⑷可怜：可爱。
⑸悠悠：遥远的样子。
⑹别有：另有。
⑺光影东头：月亮从东方升起。光影，指月亮。
⑻天外：指茫茫宇宙。
⑼但：只，仅。
⑽飞镜：喻月亮。
⑾姮娥：即嫦娥。神话传说中远古英雄后羿的妻子，因偷吃了西王母给她丈夫的不死之药，飞升到月亮中，成为月神。一作“嫦娥”。
⑿谓：据说。谓经，一作“谓洋”。
⒀恍惚：形容捉摸不透，又形容神思不定。
⒁万里长鲸：巨大的鲸鱼，“万里”是夸张语。
⒂纵横：横冲直撞。
⒃玉殿琼楼：传说月亮中有华丽的宫殿名广寒宫。
⒄虾蟆：即“蛤蟆”，蟾蜍的俗称。传说月宫中有蟾蜍。
⒅云何：如何，为何。云，语助词。
⒆若道：如果说。
⒇渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月。
中秋节喝酒一直喝到快要天亮，有宾客说，前人咏中秋节的诗词有写等候月亮升现的，而没有写送别月亮离去的。于是，我就用《天问》体写了这首送月词。
此词作于庆元中辛弃疾罢居瓢泉时期。南宋朝廷对于罢职的官员，虽然不再委任职务，但给以丰厚的钱财，这使得辛弃疾能够在生活上比较宽裕，因此与朋友交游饮宴也很平常。此词为词人在中秋之夜举行宴会招待客人时所作的一首咏月词。
辛弃疾写过不少中秋题材的词，但这首比较特别。从词的序言中看，词人点明了这是一首用“天问”体写成的“送月”词。词人“送月”一反传统，既不叙悲欢离合，也不写游子思妇，而是依据自己对浩瀚天空的观察并结合想象，仿照屈原《天问》的写法，融会有关月亮的种种神话传说，对月亮提出一系列的疑问，让人眼前一亮，耳目一新。
上片对月亮提出一系列的疑问。“可怜今夕月”，首句先对月亮赞美，以下便接连提出疑问。“向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？”词人先问，可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了？继而问，是不是另外还有一个人间，那里的人们刚刚看到月亮从东方升起？词人的大胆想象，与今天月亮绕地球转的道理相近，也说明他对客观自然观察细致，才具有这种朴素的唯物主义思想。“是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”在对月亮的出没作了猜想之后，词人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列疑问：是不是天外空空荡荡无涯无际，只是一股大风把明月送走了？月亮无根悬在空中，是谁把它系住了？月宫的嫦娥不出嫁是谁把她留住了？这些问题对今天的人来说不算什么，但就辛弃疾生活的时代来说，限于当时的科学水平，很多自然现象无法解释。提出这样的问题，其实也说明词人对有关月中嫦娥的神话故事产生了怀疑。
词人想象的翅翼，一会儿飞向广阔的太空，一会儿沉入深幽的海底，对月亮提出一连串的问题，问得奇，问得妙，问得异想天开，饶有风趣，耐人寻味。词人把有关月亮的种种神话传说，巧妙地加以编织，使之成为统一的整体，创造出富有浪漫主义色彩的神话形象。月宫里的玉兔、蟾蜍被写得活灵活现。全词以有限的问句，表现了词人在皓月当空的夜晚，面对明月，面对宇宙，甚至面对社会人生无限多的困惑和不解所产生的疑问，其实这正是词人内心郁闷的一种流露，一种释放的方式。词人通过这首词或许表现了这样的寄意：那浩瀚的夜空、清冷的月宫都有人关注、有人发问，可是自己满腔的悲愤、痛苦和委屈根本没有人关注、理解。这样一来，就使词的主旨得到了深化。词人的众多疑问，在今天看来已不是问题。但鉴于辛弃疾生活的时代，鉴于当时的认识能力，他能有这样的发问，表现了大胆的求索精神，难能可贵。
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间曾一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。六十八岁病逝。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。词存六百二十九首。
木兰花慢可怜今夕月篇三
朝代：宋代作者：辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
这是一首具有浪漫主义特色的词篇。作者在小序中明白提示，这首词有两个特点：一是构思与前人不同，前人诗词有赋待月，无送月者，而这首却写的是西沉以后的情景;二是自觉地学习屈原，运用《天问》体形式。咏月，是古代诗词中常见的主题之一。仅以唐宋诗词而论，张若虚的《春江月夜》以月为线索，组织全篇，提出了某些带有哲理意味的问题：江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？李白《把酒问月》：但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻？苏轼《水调歌头》：明月几时有？把酒问青天？看，这些不同的诗词都在向天提问，故此也都与屈原的《天问》有千丝万缕的联系。这首《木兰花慢》实际上是继上述诸诗词之后，在歌咏明月这一题材上的新的发展。其特点可归纳为下述三个方面。
一是构思有新意。作者不写待月，而是从月亮落去之后起笔，并由此展开想象的翅翼，一会儿飞向广阔的`太空，一会儿沉入深幽的海底。最令人惊异的是，生活在八百年前的辛弃疾，竟然在词中接触到月亮绕地球旋转这一科学现象：是别有人间，那边才见，光景东头？在作者心目中还有了西半球(那边、别有人间)，当们这里月亮西沉后，那边才看见月亮东升？光景东头)。王国维在《人间词话》中禁不住赞叹说：直悟月轮绕地之理，……可谓神悟。这的确是难能可贵的。
二是巧妙安排神话传说。词中把有关月亮的神话传说集中起来，经过选择、加以编排，使之成为统一整体，创造出带有浪漫色彩的神话形象。词中神话的安排主要按三个焦点加以集中：一是人间(是别有人间…)二是天外(是天外，空汗漫);三是海底(谓经海底问无由)。三是全篇设问。词是学《天问》，故保留《天问》形式上的特点，但因词的字句可长可短，所以节奏上比《天问》更加生动活泼。
