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总结需要真实客观，不回避问题，勇于承认和改正错误。在写总结时要客观、全面地评价自己的表现。以下是一些经典总结示范，希望对大家写作总结有所启发和引导。
知人与自知议论文600字篇一
前些日子，我们是否会成为我们所讨厌的人的词条在全网霸榜。我们所厌恶的，是我们所要摒弃的，我们所热爱的，是我们所要追求的，因此知人以自知。
何谓知人以自知？无疑是通过他人之举动来丰盈自我。将目光聚焦在风华正茂的航天研究者身上时，我们明白自己要有科学创新精神，将目光聚焦在不惧逆行的医务工作者身上，使我们知道自己要有救死扶伤精神，再将目光聚焦在风雨无阻的外卖小哥身上，使我们懂得自己要有爱岗敬业精神。
自知，是踏在知人的肩上不断探索未知。只自知不知人，我们就犹如“井底之蛙”，只能“跂而望矣”却永远达不到“登高而不见”的境界。
中国的航天事业从无到有，当时的中国人没有选择得过且过，而是认识到自我与世界的差距所在及时觉醒，代代中国人借着前人的力量逐步了解当代中国还缺什么，自己还需做些什么。时光飞逝，如今的中国已成为航天技术遥遥领先的大国，探索着一个又一个未知，创造着一个又一个奇迹。
知人与自知是一段没有终点的循环，付诸实践，方可自知。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。作为未来国家栋梁的我们，不断认识到中国之所以有当下如此的繁荣昌盛，是一段段令人悲痛的屈辱史铸就的。吾辈青年所要做的，即是不忘历史，以史为鉴，不断进步，不畏磨难。
假使天下人都只知人而不自知，那么“知”存在的意义，就由自省与完善不断演化为批评与指责。冰心曾言“即使是万丈深渊，下去，也是前程万里”。达到万里前程的前提是自我反省，并及时加以改正。若是这个社会都充斥着控诉，而没有人愿意为之付诸行动，压抑的社会风气就会逐步将人吞噬，万丈深渊处再也不会有万里的前程。
人生就是在一次次修正中变得绚烂纷呈，就是在一次次“知人”中获取“自知”的力量。吾辈青年，结果国家历史的重担，不断“自知”，为中国之未来发展提供自己的力量。
知人与自知议论文600字篇二
中国有一句话，叫“人贵有自知之明，”这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。
人生在世，从小到大，我们总是在不断的成长，我们总在改变，我们总在与下一个不同的自己相识，要想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清自己。
有一本书这样写到：有人问一位登山者：“如果一个人来到半山腰，突然下起大雨，你会怎么做？”登山者回答说：“我会往山上走。”问的人疑惑的表情自然迎来登山者的解释，“山顶风雨可能会更大些，但不足以威胁我的生命，而山脚可能会遇到山洪反而更加危险。这个故事又告诫我们：你需要正确的认识自己，了解环境，才会多出生存的机会。者告诫我们要认清自我，找准方向，才适合自己。
世界上伟大的物理学家牛顿，这个名字可谓是家喻户晓，老少皆知吧。作为经典力学的奠基之人，他为我们人类做出了巨大的贡献，他是经典力学理论的集大成者，他还提出了著名的万有引力定律和牛顿运动定律，是人类厉史上最伟大的科学家之一。可是他大部分的成功是他前半生所得，而在晚年，他却转向于研究神学，最终的结果当然是一事无成啦。这告诫我们要认清自我，找准方向，才能取得比以往更大的成功。
我国伟大的文学家和革命家鲁迅先生，血雨腥风，荆棘满地，他昂然前行，义无反顾；时事凶险，志士成人，他高举文学的旗帜与旧势力展开不屈不挠的斗争。他本想着通过学医来拯救中国人，但他用锐利的眼睛看见那些中国人时，才认识到中国人的悲哀不是肉体之痛，而是思想的无知。因此他果断弃医从文，用笔杆敲醒麻木的中国人。这告诫我们要想找到自我，我们需不断迎难而上。
为人处世不仅要认识环境，人和事物的重要性，更要有自知之明的能力去认识自己。人是万物之灵，灵在于你是否努力，若受一些挫折和失败就气馁的话，那么你就是一个失败的人。
知人者智，自知者明。世界在变，我们也在改变，我们总是在与下一个不同的自己相识。认识自我，是对自我的肯定和挖掘。
知人与自知议论文600字篇三
正确认识自我，方能有所作为。两位哲人共同表达了“了解自己、发现自己的能力对生命的重要意义”，他们所言给我们很大的启迪。一个人唯有正确看待自己，勇于自我反省、完善自身，方能有所作为。
美国著名科学家富兰克林年少时年轻气盛，有次拜访导师，“抬头进门撞到门框”。自此他改掉了内心中轻浮的毛病，让自己变得沉稳干练。他更把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一，让他懂得一个人如何正确看待自己。后来，他功勋卓越，成为一代伟人。而早已闻名天下的画家齐白石，也能正确看待自己的成功――“现在我的声望高，很多人觉得我随便抹一笔都是好的――我不能被外界的那些不实之词蒙蔽了，所以还要认真练习，自己管住自己啊。”正因为白石老人在成功后，依然能够正确看待自己，坚持不懈地在画画上改变、创新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己独特的'流派与风格。
正确认识自我，勇于自我反省显得尤为重要。有了反省的意识，我们才会有改正之心，有了改正之心，我们才能改正自己的不足，让自己做得更好，也才能有所作为。古代周处除三害时自我反省，成为一名忠君为民的大丈夫；近代巴金痛感文革戕害，著成《随想录》，将自己无情地批评，得到人们敬仰；阿根廷总统克里斯蒂娜自我反省，毅然决然摆脱烟瘾，给自己的孩子树立榜样。唯有勇于自我反省，我们才能看到自己的不足，才能改正错误，走向成功，遇见更好的自己！高中生应该鉴于自己的兴趣，涵养成一生高远的志趣，将自己的兴趣、爱好，和眼前的学业，日后的就业、职业生涯规，乃至毕生的事业结合起来。
美国哲学家金洛恩曾说：“成功不是追求得来的，而是被改变后的自己主动吸引过来的。”生活在当今社会，要想有所作为，就需要正确看待自己，勇于自我反省，完善自身，才能更好地走向未来。
知人与自知议论文600字篇四
人活着首要也是最重要的一件事，就是认清自我，这是走向成功、获得幸福的前提。在熙熙嚷嚷的人群中，你是否找不到自我不可取代的存在价值？在平凡的生活中，你是否会为了一些琐碎的事情而忧心不已？在漫长的人生中，你是否发现自己没有一个坚定的理由让你奋不顾身地去努力？这一切的一切，只因你还没有认清你自己！
当你漫无目的地徘徊在爱情的海洋时，不是你不想去爱，只因你不清楚自己在期待一份什么样的爱情；当你在平淡的流年里蹉跎岁月时，不是你不懂得珍惜时间，而是你还没有一个伟大的梦足以让你全身心地投入其中……我们认不清自我，就难以明确自己前行的方向，更没有努力奋斗的动力可言，只好让时光悄悄从指尖流走，岁月染白了你的双鬓，而你却也只能无奈地叹息，怀着默然的忧伤。
我们常常照镜子去观察自己的外在面貌，却不曾静心思考自己的内心所在。因而往往大多数对自己的认识停留在表面，没有深刻地认清自我，这是一种可悲，也是一种无奈。或许，世俗太多的东西迷离了我们的双眼；抑或许，无尽的欲望蒙蔽了我们的内心。每个人的一生，其实都是短暂的。在这短暂的一生中，我们把太多的经历都集中在了外界，很少留一点时间去思考自己，这也许有点本末倒置了。其实真正的力量源于内心，真正的价值定位也来自内心，所以若想真正活出自我，认清自己，是我们当下的必修课。
知人与自知议论文600字篇五
自知于人是最可贵的品质。（程按：这开头多干净！且“最”字见出机心。）。
张潮《幽梦影》有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”（不错，引用得当。自有測明方有菊，若無和靖即無梅。（辛棄疾））不是指物知人，而是正因为渊明之爱菊，和靖之赏梅，子猷之赞竹而得言。何以古人有爱物如此？皆以其量自身与它是同类也。（程按：这里用了一点文言，但与其前后文文脉贯通，自然。）而这一切的归类是其于自知——对自我本质的知晓。（程按：这种概括要点功力。）。
在纷繁世事中给自己定位，了却心中最真（程按：用词精细。）的追求并不见得是易事，或许有人寻寻觅觅，终其一生都仍走在探索之途上，能够有可贵自知实属我们人生的幸事啊。（程按：这个学生文笔老练干净。）。
自知决定人生态度。
“因为知道对手是哪个路数，所以我清楚如何对付他。”一位拳王如是说。而自我对待（程按：两个词换一下位子。）亦然，只有自知，我们才懂得选择，懂得理想，懂得幸福。
刘备自知无谋事之才而诚请孔明出师相助，项羽自知大势已去选择自刎江边留下英名，登山人自知力不足攀上珠峰之顶而选择在自己的有价值高度返回……他们有远见有谋略地行事，正是因为太清楚自身的能力了，他们的自知给了他们适度的人生态度，成就了他们名声。（程按：这些语言真是好。）。
自知是人性的闪光点。
你的幸福不是我的幸福，我要的果子未必是你所稀罕的。正因为自知因人而异，所以自知必须发掘于内心，实现了梦想的人是幸福的，因为他先自知，（程按：分号？）而做着别人羡慕的事的人未必快乐，因为那并不一定是他最自我的向往。
原来，自知是万事之本，是人最可贵的品质啊。
先有自知吧，不自知如何知人？
先有自知吧，不自知何以知天下？
知人与自知议论文600字篇六
心理治疗者若遇到那种不停抱怨的个案，当然是不舒服的；个案的抱怨若不少是针对治疗者的攻击，就更辛苦了，最糟的情形下，最终可能是两败俱伤，不欢而散，个案累积更多的抱怨，而治疗者如果是新手，可能因此大感挫折，甚至对做心理治疗失去信心。
有个个案经历了几任的治疗师，从一开始她就对新的治疗师充满敌意，明言或暗示他不关心、不了解、能力有问题，她指责他听不懂她的意思，不能掌握她的问题。治疗师对这无中生有的攻击觉得莫名其妙，起初是有点难以招架而感到害怕或生气，但几次之后心情转为比较消极被动，保持距离，敬而远之。
治疗进行了几个月，个案的攻击趋缓，但态度仍十分不友善，而治疗的素材仍多隐晦不明，主要是围绕着对过去治疗者的抱怨和不满，同时也开始表达对是否要继续治疗的怀疑心情，就在此时，治疗师因个人原因决定停止治疗。个案得知之后的反应却是十分耐人寻味，一方面，她想起过去被一再抛弃的痛苦经验，如今历史重演，她再次让另一位治疗师不要她，再次证明她的问题真的是没人帮得上。二方面，她却又吐露好不容易正准备试着信任新的治疗师，却是如此收场。最令人不解的是，个案最后戏剧性地吐露一个深埋的秘密，让治疗师措手不及，整个治疗的结束又加深了未竟却无助的感觉。
另一个比较长期的个案，在治疗中她总是愤愤不平地抱怨，她的身边仿佛永远充满不合理的对待，每次的治疗个案都像在倒垃圾，而对治疗师的任何回应，她绝大数都反驳回来。长久下来，个案一贯愤世嫉俗的态度和颠扑不破的坚持己见让治疗师在心理下结论：自己帮不了她的忙，也没有理由继续耗时费力去做一件没有帮助的事。当治疗师告诉个案准备要结束治疗，个案的反应令他有点意外，因为她向来顽强的姿态开始软化，谈到更多过去感情关系的挫折和困惑。此外，个案不经意地提及自己其实也有些改变，有在尝试运用治疗中学到的东西，仿佛隐约在邀功，暗示希望治疗可以继续。
然而，如果你是从精神分析的角度来看，或许会觉得这个问题不是那么熟悉和切题。在精神分析取向的研讨场合，包括督导和个案讨论，重点往往不会是个案的苦本身，而比较着眼于如何去了解个案带来的素材(material)，尤其是经常放在移情和反移情的脉络下来了解那些素材。
由于治疗预设的游戏规则是个案自由联想，而治疗师以平均悬浮的注意力聆听，中立而不评断，因此个案不论说了什么，听在治疗师耳中，首先都被当作是特定关系下流出的话语，代表了个案在治疗当下对治疗师说的话。这些话语的代表了哪些含意，精神分析倾向于以更开放的态度去解读，因此往往不会只就表面意义去理解。正因如此，当我们说个案很苦时，精神分析或许会说个案让治疗师觉得他很苦，但他本身到底有多苦则并不容易真的知道。更重要的是，精神分析通常也并不将解救个案免于受苦当作它可以直接达成的??主要任务，而是致力于协助个案在治疗过程中深化了解，相信深化的了解能让个案有更彻底的改变或疗愈。
我们在这个工作坊中的许多讨论，对前面提到的这些问题的思考颇有启发，笔者在此要向参与这个工作坊的学员特别致谢。
像前面举的两个个案，还有许多情况比她们更糟的个案，很多时候，个案的情绪在治疗中简直可说泛滥成灾，虽然那些苦痛的情绪通常也透过话语来表达，然而吊诡的是，治疗者却常感到个案的话语变成只是漂浮在情绪洪流之上的碎片，很难让它停驻下来接受更仔细的检视。面对这些简直淹没治疗师的强烈情绪，光是告诉治疗师他应该要中立和涵容可能是不够的，也许我们也需要对情绪的本质有更深的了解。
传统上，不同宗教对人类的受苦各有不同的说法。佛教把贪、嗔、痴称为世间众生的「三毒」，分别是贪欲、嗔恨、愚痴，加上慢和疑则名为「五毒」。^v^则有「七大罪」之说，包括贪婪、色欲、贪食、妒忌、懒惰、暴怒、傲慢。若拿这些名相去比对我们的个案，不难看出宗教的眼光会如何理解他们的问题。然而，身为心理治疗师，了解到个案是三毒或七大罪的咨者，对于治疗个案有没有帮助呢？参考精神分析史上有过的著名例子，是自体心理学的创始人heinzkohut将佛洛伊德的人性观称为guiltyman，而将他自己的人性观称为tragicman。
大意是，佛洛伊德认为人恒常受苦于自己内潜意识冲突而自觉罪疚，而kohut则认为人是受苦于不可抗力而具有悲剧性。重点不在谁比较对，而在这两种观点也许各自更适合某些个案。笔者认为，从精神分析的立场看，不妨把那些源自宗教（或哲学）的看法当作灌溉精神分析后设心理学的泉源。这些对人类受苦方式的描述，或许也会有助于治疗师更清楚了解自己的反移情。说得更具体些，当我们可以用不同眼光看待个案所受的苦，我们或许有更多机会贴近他们的经验。
然而进一步的问题是，用了宗教观点来理解我们的个案，那是否代表我们也就要认同宗教的解决方法而鼓励个案去修行呢？而这会不会偏离我们心理治疗的宗旨，尤其是强调中立的精神分析取向心理治疗？这是一个更大的问题，不是这篇短文可以充分讨论的，笔者以下仅就工作坊曾讨论的面向勾勒一个轮廓，抛砖引玉，就教于方家。
然而尽管宗教对个案的心理治疗有加成作用的案例如此罕见，笔者认为这很可能是因为我们毕竟是在临床情境中寻觅，才会举目尽是宗教作为症状的情形，并不能因此否定宗教解决人的精神苦痛上的潜力。
这似乎是很有说服力的说法，笔者只能先表达自己目前的想法。即使我们把讨论范围限定在精神分析，历史上，前述问题也已有过数不清的争议和辩论。关键问题似乎是，治疗师要在多大程度上让个案觉得是可以与他有情感接触的。当然，每个治疗师都应该认真面对这个问题。然而，回到临床，笔者相信还是要依个案而异，有些个案对治疗师的无法被接触特别敏感，已经在精神分析中被深入探讨过。倒是如何面对某些个案如同洪水泛滥的情绪，可能是个需要更多思考的议题。
我的精神分析课程日记。
心理大学堂：弗洛姆的人本主义精神分析。
知人与自知议论文600字篇七
管仲谈到他与鲍叔之间推心置腹的友谊时说：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲被囚禁时，鲍叔向齐桓公鼎力举荐管仲，并得到重用，官居鲍叔之上。管仲执政期间，凭借齐国的海滨条件，使得物流畅通，聚集财富，兵强马壮，国泰民安。齐桓公所以能称霸春秋，统领各路诸侯，使天下归正于一，多亏了管仲的勤政、智慧与谋略。
知人与自知议论文600字篇八
鱼儿逃离自己的世界，向往别人的天地，可最终搁浅在沙滩上，永远回不去。蛹蜕变成蝶而拼命的挤压自己，才知道展翅后自己有多么动人。我们总在改变，我们总在与下一个不同的自己相识，要想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清自己。
古老而神秘的阿波罗神庙门柱上一句铭文“认识你自己”在百年人文主义的时代穿梭，引领多少智者冲破神权，在人性蜕变中认识自己，人才是世界的主人。这便是从头到脚的认识自己。牛顿这个名字可谓是家喻户晓，作为经典力学的奠基人，他为人类做出了巨大的贡献，是人类史上最伟大的科学家之一。
可他大部分的是他前半生所得，而在晚年，他却致力于研究神学，最终的结果当然是一事无成，但如果牛顿能在晚年认清自我，找准方向，说不定还能取得更大的成就。鲁迅先生，本想着通过医学来拯救国人。但他用锐利的眼睛看见那些“看客”时，才认识到国人的悲哀不是肉体之痛，而是思想的无知。
他果断弃医从文，用笔杆敲醒麻木的国人，要想找到自我，我们需不断迎难而上。有人问一位登山者：“如果一个人在半山腰，突遇暴雨，你会怎么办？”登山者答道：“我会往山上爬。”问者疑惑的表情自然迎来登山者明理的解释，“山顶风雨可能大些，但不足以威胁你的生命，而山脚可能突遇的山洪更加危险，你需要正确认识自己，了解环境，才会多出生存的机会。”认清自我，找准方向，才适合自己。白驹过隙，而我也在这不息的变幻中走向成熟。谦卑代替了孤傲，成为肥沃的土壤；拼搏代替了散漫，成为细润的雨露；细致代替了浮躁，成为温暖的阳光。我们总在改变，我们总与下一个不同的自己相识。
认识自我，是对真我的挖掘。
知人与自知议论文600字篇九
“知人者智，自知者明”这句话出自老子《道德经》，意思为了解别人的人聪明，了解自己的人圣明，事实的确如此，从古至今，别人身上的`优缺点很容易被发现，但自身的品质却难以察觉，殊不知，自知即是大智。
有谋略的人都先从了解自身出发。与其用不同的眼光审视别人，倒不如拿一面镜子仔细端详自己。就譬如《论语》中曾子说：“吾日三省吾身”这就是典型的例子，难道说曾子没有见识不懂的学习他人吗？在当时曾子是很受别人尊敬的，因为他眼里没有他人的好坏，只关注自身是否达到了所定要求，反复锤炼自己，追求心灵的一种宁静，不与别人比较，所以，曾子后来并不在意外界的事物对自我看法，一心追求自身的道，最好成了一名儒学大师。
就譬如宋朝时，大文学家苏洵就有自省的好习惯，他在小时就展露出很高的文学天赋，但由于成名较早，四周的人都很仰慕他，都找他求诗求画，但他没有被这种虚无的骄傲而迷失本心，因为他看清了当时社会浮夸的风气，所以他把自己关在房间里沉淀下来，不断练习写诗作赋，提升技艺，并时常把自己过去的诗赋与自己新作的诗赋作对比，不断反省并拿给别人作评价，终于等到一天，别人完全看不出这两篇诗赋出自同一人之手，他出山了，上京应试，金榜题名，一时名扬天下。
为什么他能够在自己名声正盛时忽然隐退？因为长时间的自我锤炼反省让苏洵明白了只有自身实力强大才能让他不论处在何种境地都能从容不迫，自省开阔了他的眼界，也造就了他的成功。所以可以看出自知者，是不会被眼前的蝇头小利迷住的，他们看到的是之后的长久利益。
纵观历史，不乏有许许多多所谓了解别人，有“大智”的人最后灭亡的例子，而那些懂得自省，自知的人却总是能够在纷乱的社会中独善其身，求其原因，真是因为他们知道自知即是大智。
知人与自知议论文600字篇十
鱼儿逃离自己的世界，向往别人的天地，可最终搁浅在沙滩上，永远回不去。蛹蜕变成蝶而拼命的挤压自己，才知道展翅后自己有多么动人。
我们总在改变，我们总在与下一个不同的自己相识，要想找到适合自己的天地，我们需要不断的找准方向，认清自己。
古老而神秘的阿波罗神庙门柱上一句铭文“认识你自己”在百年人文主义的时代穿梭，引领多少智者冲破神权，在人性蜕变中认识自己，人才是世界的主人。这便是从头到脚的认识自己。
牛顿这个名字可谓是家喻户晓，作为经典力学的奠基人，他为人类做出了巨大的贡献，是人类史上最伟大的科学家之一。可他大部分的是他前半生所得，而在晚年，他却致力于研究神学，最终的结果当然是一事无成，但如果牛顿能在晚年认清自我，找准方向，说不定还能取得更大的成就。
鲁迅先生，本想着通过医学来拯救国人。但他用锐利的眼睛看见那些“看客”时，才认识到国人的悲哀不是肉体之痛，而是思想的无知。他果断弃医从文，用笔杆敲醒麻木的国人，要想找到自我，我们需不断迎难而上。
有人问一位登山者：“如果一个人在半山腰，突遇暴雨，你会怎么办？”登山者答道：“我会往山上爬。”问者疑惑的表情自然迎来登山者明理的解释，“山顶风雨可能大些，但不足以威胁你的生命，而山脚可能突遇的山洪更加危险，你需要正确认识自己，了解环境，才会多出生存的机会。”认清自我，找准方向，才适合自己。
白驹过隙，而我也在这不息的变幻中走向成熟。谦卑代替了孤傲，成为肥沃的土壤；拼搏代替了散漫，成为细润的雨露；细致代替了浮躁，成为温暖的阳光。
