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复活节，作为基督教重要节日，蕴含着深刻的宗教意义与精神内涵。在这个特殊的日子里，对复活节经文进行分享与感悟，能够帮助信徒们更深入地理解教义，汲取信仰的力量。接下来为大家带来热门的3篇复活节经文的分享与感悟。这些文章从不同的经文段落出发，结合生活实际，阐述了复活节所传达的希望、重生与救赎的信息。无论是在教堂礼拜时的交流，还是个人灵修时的思考，都能从这些分享中获得新的启发。感兴趣的小伙伴们快来看一看吧！
复活节 篇1
经文：太28:1-10
今天是复活节，我们共同纪念我主耶稣基督从死里复活的伟大时刻。在这个特殊的时期和环境下，耶稣的复活显得尤为意义非凡。作为复活的主，耶稣赋予我们坚定的信念和无尽的力量，让我们能勇敢地面对这个多变世界的种种挑战和人生的重重苦难。
《使徒信经》中明确指出：“我信我主耶稣基督……从死人中复活”，这进一步强调了复活对于基督徒而言是不可或缺的信仰基石。主耶稣的复活，不仅为我们树立了榜样，更预示了未来我们也将因信而复活。这一事实在《马太福音》第28章第1至10节中得到了详尽的记载，即便以今日的科学标准也难以撼动其真实性。
经文描述，天使引领妇女们来到曾安息耶稣的空坟墓前。为何坟墓会空无一物？这显然不是简单的盗窃所能解释的。耶稣的敌人？他们没有动机，也没有能力打破重兵把守的坟墓。耶稣的门徒？他们在耶稣受难时都已绝望逃散，更无可能移走耶稣的尸体。那么，会不会是耶稣未死透而自行逃脱呢？但《圣经》明确记载，耶稣的身体在十字架上遭受重创，有血和水流出，证明主耶稣确实已经死亡。即便如此，耶稣的坟墓却意外地空了，这唯一合理的解释就是主耶稣已经复活。复活的耶稣多次向门徒显现，使他们从绝望中重新找到希望，也因此，我们更加坚信我们所信仰的基督是复活的主。接下来，我们将从更多角度来深入探讨这一信仰的真实性。
一、教会的起源与基石（太16:18；徒1:6-8；弗1:23）
“教会”一词源于“集会”或“聚会”之意，它象征着被上帝选召的人们聚集在一起。如今，全球已有逾20亿基督徒，他们的共同信仰基石无疑是基督的复活。倘若基督未曾复活，那么基督教会的存在便无从谈起。
《铁证待判》的作者麦道卫在书中明确指出，教会的诞生与耶稣的复活紧密相连。教会遵循的仪式，旨在纪念教会元首基督，其中主日、圣餐和受洗等仪式都与主耶稣的复活紧密相关。例如，《歌罗西书》二章12节便强调了信徒与耶稣的复活之间的紧密联系。
在《圣经》中，教会一词最早出现在《马太福音》十六章18节。主耶稣曾对彼得说，教会将建立在认信耶稣为神的儿子的基础上。这一认信，唯有通过耶稣的复活才能得到确证。同样，《罗马书》一章3-4节也明确指出，耶稣是神的儿子，这一身份通过他的复活得到了彰显。
耶稣在《马太福音》十六章21节向门徒预示了祂的苦难与复活。而后，一切正如主耶稣所言，成就了祂的预言。教会的建立与发展，也在《使徒行传》中得到了详细记载。当门徒们聚集询问耶稣关于以色列国的复兴时，主耶稣告诉他们，圣灵的降临将赋予他们力量，并向全世界见证祂的复活与神的救恩。由此，基督的教会开始向全球扩展，信徒数量日益增多，教会的影响力也日益增强。
《以弗所书》一章23节中，使徒保罗将教会比作耶稣基督的身体，而耶稣基督作为教会的头，象征着创始人和缔造者。这一比喻强调了基督教会的独特性。与世界上其他宗教不同，基督教的信仰并非基于创始人的思想、理论或说教，而是坚信耶稣基督的复活。这正是基督教与其他宗教的根本区别。正如《福音论》作者陈金狮博士所言：“二千年来，无数人相信并宣告主耶稣基督从死人中复活，这正是基督教信仰的基石。”因此，没有耶稣的复活，便没有基督教会。
二、福音的广泛传播
基督教会的迅猛发展与福音的广泛传播密不可分，而这背后，耶稣基督的复活无疑是福音的核心。据《马可福音》第十六章所述，耶稣在复活后向门徒显现，不仅责备了他们的不信，更指示他们要向万民传扬福音。信而受洗者必得救，不信者则必受定罪。深入研究四本福音书后，我们会发现，尽管耶稣多次与门徒讨论自己的神圣使命及复活预言，但门徒们起初并未真正领悟。他们跟随耶稣的初衷更多是寻求人生的出路和命运的改变，而非信仰的深入。因此，当雅各、约翰渴望高位（参看《马可福音》10:35-37），犹大为30两银子背叛耶稣（参看《马太福音》26:14-16）时，我们不难看出其信仰的浅薄。甚至在主耶稣被钉死后的三天内，11个门徒都纷纷逃离，其中彼得更是在主受审时便已远离，甚至三次不认主（参看《马太福音》26:69-75）。然而，令人意想不到的是，后来这11个门徒却转变态度，不惜一切代价地传扬福音。特别是彼得，从原先的胆怯逃离到后来的勇敢见证，这一切的变化都源于他们亲眼目睹了复活的主。
二千年来，无数宣教士与传道人，如同当年的门徒一般，因亲眼目睹复活的主而勇敢地为其作证。使徒保罗，曾是基督徒的追捕者，然而在大马士革的路上，他遇见了复活的主，自此他的信仰与生命彻底改变，甚至不惜牺牲去见证基督的复活。在《使徒行传》中，我们读到保罗因见证基督而受审，他却坚定地说：“我未曾违背那从天上来的异象……就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人。”他的行动与信念，正印证了他在《使徒行传》廿章中所说的：“我不以性命为念，只要完成我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”
教会历史中，像保罗这样放弃世俗追求、全力以赴传扬基督福音的人不胜枚举。通过考察这些门徒的动机与遭遇，我们更加坚信基督的复活。他们传扬耶稣基督复活的福音，并非追求名利，反而因此遭受了众人的敌对与迫害。他们没有背景、没有靠山，甚至连主耶稣都不在他们身边，若非主真的复活，他们何需冒着生命危险四处传扬？他们不可能捏造出一个如此难以置信的道理并竭力传播以害人害己。从这些见证人的圣洁品格与为信仰的壮烈牺牲中，我们感受到他们的见证是亲身经历、值得一切代价去传扬的真理。
三、信徒的盼望（腓4:6-7，林前15:17-20，罗8:24-25）
我们深知，所信的是那复活的主，这给予了我们人生真正的盼望。无论生活如何困苦，我们始终坚信，复活的主与我们同在，他倾听我们的祷告。正如保罗所言：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）
，一位广西壮族的医生，曾荣获“全国最美乡村医生”称号。然而，2008年他患上了尿毒症，尽管妹妹愿意捐肾，但他仍做好了最坏的打算。在他最绝望的时候，一位基督徒志愿者向他传福音，他选择了信仰。手术后，医生建议他放弃医学职业，以免病毒感染，但他却毅然回到山区，继续他的医者之路。在禽流感肆虐期间，他不幸被感染，高烧至41℃，面临生死抉择。专家建议他摘除移植肾以保命，但他选择相信主的应许，只把生命交于主。最终，他奇迹般地康复了。从此，他一边治病救人，一边传播主的福音。若基督未曾复活，他便无法听我们的祷告，更无力援助我们摆脱困境。
基督的复活不仅给予了我们永生的盼望，更成为了一种强大的信仰支撑。在林前15:17-20中，保罗明确指出：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”这一观点深刻阐释了基督复活对于我们信仰的重要性。
在当前的传染病全球肆虐背景下，我们深刻体会到了生命的脆弱、钱财的无用以及健康的重要。然而，更重要的是，我们意识到了永生的无价以及活着时的感恩之心。正如保罗在罗8:24-25中所言：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”这种对永生的追求和对生活的感恩，正是基督复活带给我们的宝贵财富。
让我们铭记在心，向神献上感恩！感谢主耶稣的复活，它赋予了我们力量和盼望。无论是基督教会的建立、福音的广泛传播，还是信徒们对未来的坚定盼望，都充分证明了基督复活的伟大意义。让我们在每个复活节、每个主日以及每一天的生活中，都深刻铭记并宣告：“我信基督复活。”阿们！
复活节 篇2
大斋期，又称预苦期或四旬节，是为复活节预备的特殊时段，它覆盖了复活节前的四十天，但主日除外。这个节期源于创3:19、18:27、34:28，珥2:12-19以及太6:1-6、16-21，可1:13等圣经经文。在这四十天的时光里，基督徒们通过读经、祷告、灵修、奉献和禁食等方式，在神的庇佑下，深刻反省自己的过错与不足，进一步领悟耶稣基督的受难意义，从而重新与基督建立起紧密的联系，为即将到来的复活节做充分的准备。
“圣灰日”作为大斋期的启始之日，其正式名称为“圣灰礼拜三”，通常落在复活节前的礼拜三。这一日的日期因复活节而异，因此每年都会有所不同。在这一天，许多教会会取出往年棕枝主日所用的棕树枝，将其燃烧成灰烬。随后，这些灰烬会被撒在信徒的头上或涂抹在前额，同时吟诵着“你本是尘土，仍要归于尘土”的经文（源自《创世记》3:19）。
在这个因新冠肺炎疫情而生活节奏放缓的时期，我们有了更多时间去思考生命与信仰的真谛。愿主在这个大斋期引领我们更贴近祂的圣心。
默想主恩
深入研读福音书，静心默想，进行灵修体验
每日灵修后，向神献上祷告，表达赞美、感恩、认罪、祈求与代求
甘心奉献
在疫情期间，鼓励基督徒慷慨捐献，以实际行动支持抗疫工作
发挥爱心，助力教会内外需要帮助的群体
大斋期，这一特殊的属灵季节，旨在帮助基督徒审视自己的灵性生命。它教导我们谦卑、顺服，让我们在困境中仰望并等候复活的喜乐与大能。同时，它也提醒我们，我们并非在尘灰中沉沦，而是凭借主耶稣的恩典与力量，活出复活的生命。
复活节 篇3
复活节是每年春分月圆之后第一个星期日。2024年3月31日是复活节，这个节日纪念耶稣从死里复活。耶稣复活了，他身体复活了，他从坟墓中出来了。他为担当世人的罪死在十字架上，第三日复活，40天之久向门徒显现，又升天到回天堂。他从那里来，也到回那里，并且要为信他的人预备地方，还要再来接他们。人类死了都要复活，只是去的地方不同，信耶稣的到天堂，不信的到地狱。
一、从坟墓中出来
以色列人住在迦南地，拜偶像、杀人、欺压人、行淫，又藐视先知、厌弃律例、悖逆上帝，上帝就把他们赶出巴勒斯坦（即迦南地），借着亚述、巴比伦杀害掳掠他们。他们被掳到外邦，好像在坟墓里，如同枯干的骸骨。以色列全家说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。”主耶和华如此说：“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。”
上帝让以西结看见骸骨复活，向我们启示这真理。
坟墓是犯罪的地方。主说：“以色列人不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。”他们在迦南地犯罪，他们亡国被掳在外邦也犯罪，犯罪是被罪掳去。耶和华要救他们出离坟墓犯罪的地方，将他们领进以色列地。以色列地是神同在的地方；人要从坟墓中出来，进入以色列地与神同在。
坟墓是在无指望中。以色列被赶入乌黑的黑暗中，沦落异邦，受尽痛苦。他们说：“我们的指望失去了。”耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”神给被掳之人的指望是归回：被敌人掳去的以色列从所到的各国归回故土、被罪掳去者从犯罪的地方归回神。我们的指望是归回神，归回了有生命，有平安，有智慧，有能力。
耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干；主必救我们脱离苦难，赐光给受患难的人，赐生命给心中愁苦的人。主已经赐给我们永远的喜乐，我们有神，有永远的生命，就有永乐。耶和华必作我们永远的光，这光白日黑夜照明你，你平顺你困苦他照耀你，你聪明你愚昧他照亮你，你忧愁你惧怕他光照你。蒙了光照的人，坚心倚靠神，以他为安慰，就不愁苦了。我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。
心地好的人领受了神的道便能结果子。许多信徒心中有今生的思虑、钱财、宴乐的荆棘。荆棘挤住神的道，使他不能结果子。你愁钱愁家庭，愁这愁那，使你不能行主的道做他的工。人负耶稣的轭才得安息，求天父的国所需用的就得着。一切的忧虑当卸给天天背负我们重担的主，不要愁苦至死，不要独自担当。艰难困苦我们不用独自面对，有耶和华在你前头行，你的神做你后盾。
坟墓埋葬死人，有骸骨。人犯罪，灵性死，是个死人，在坟墓中。
犯罪的是骸骨。罪的工价乃是死，人犯了罪，灵性死；人行神的道，灵性是活的。虽说是神的选民，虽说是信主的，不都遵行神的旨意，不都真信。有许多旧皮袋，他们不能归向耶稣，接受不了真理。法利赛人、祭司长等犹太人把耶稣钉在十字架上，人的罪使人不能爱主。有的自私专顾自己，有的爱赢好争，有的唯有他没有别的谦卑不下来，有的好生气小气。悔改才有生命，才能爱主，切实爱主。救主啊，犯罪的，求你叫他悔改。
瘫痪的是骸骨。耶稣医治瘫子，叫他起来行走。一些信徒就爱瘫，瘫着不行道、不服侍。耶稣医治你，你要痊愈吗？有人不要得医治，猪喜欢在泥里滚。救主啊，瘫痪的，求你叫他起来。
沉睡的是骸骨。你叫他怎么叫也叫不醒，叫他做礼拜，叫他去联络，叫不到。基督来的时候，取去一个，撇下一个，警醒的取去，沉睡的撇下，取去的得救，沉睡的沉沦。救主啊，沉睡的，求你唤醒。
麻木的是骸骨。麻风病神经麻木，没有知觉，手指被老鼠吃了也不会痛。不少人好像大麻风麻木，对耶稣没感觉，对神的话没兴趣，对教会没感觉，对圣工也是如此。救主啊，麻木的，求你刺痛。
冷淡的是骸骨。人心若没有耶和华的烈焰、圣灵的爱火熊熊燃烧，就冷淡。他对自己火热，便不能对上帝火热。救主啊，冷淡的，求你火热。
你们要从坟墓中出来，不要犯罪，不要在无指望中。出来，进入基督里面，那里有生命，有盼望。有耶稣生命的人能行律法不犯罪。行主一切的道不是人能做到的，耶稣在你里面使你自然做到。荆棘有刺，葡萄结果，鸟儿天上飞，爬物地上爬，他们所表现的是由他们生命发出的。凡从神生的就不犯罪，必能遵守命令，因为他有神的生命。
你们从坟墓中出来，就知道耶和华认识他。悔改的有盼望的才能认识神，住在坟墓中的不能认识，我们越活出基督的生命就越认识他。
二、随从圣灵
神带领他的仆人从骸骨的四围经过，他的仆人看见骸骨甚多，而且极其枯干。这些骸骨能复活吗？怎么复活？要有气息吹在其上。我必使气息进入你们里面，你们就要活了。气息表示圣灵，圣灵如同风。风，人看不见，却晓得。我将我的灵放在你们里面，你们就要活了。
耶稣从死里复活，上帝也叫我们复活，今生复活，来世复活。来世复活，是身体死了，在世界末日有灵性的身体。今生复活是罪身灭绝，身体不犯罪变为行义，今生复活也就是悔改重生。
基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。那叫基督耶稣从死里复活的神必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。圣灵使你今生复活，使你身体死了又活过来。你只要随从圣灵，不随从肉体，就能改变自己。随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。肉体要犯罪，圣灵要你行义；肉体要发脾气，圣灵要你节制；肉体要酗酒，圣灵要你戒酒。你体贴哪样呢？体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
戒毒品、戒赌博、戒酒、戒烟、戒色、戒网络游戏，都要戒除心瘾。戒心瘾，要有决心。你愿意而且坚决离开这罪恶，才能戒掉。耶稣问：“你要痊愈吗？”你要，才戒得掉。你仗赖全能者，他必救你脱离这罪恶。你要祷告他，亲近他。枝子常在葡萄树上才有生命，我们常在基督里面才有生命。与神同在，罪便远离。一个人戒毒品，他不去教会，不读圣经，跟毒友在一起，就吸回去了。又有一个人戒毒品，他爱主，渴慕神的话，不停止聚会，常跟弟兄姐妹在一起，结果自然戒掉了。
圣灵来了，为你换心。我们信主了，就要更新心意，不断用神的知识来更新。新皮袋常常更新自己，他不停止聚会、听道、读经、默想。他听道对照自己，发现有过犯就靠着主改过来。旧皮袋永远是自己的那一套，故步自封，夜郎自大，容纳不了耶稣，装不下神的话，接受不了新鲜事物。钉死耶稣的犹太人是旧皮袋，不学不改的骄傲人是旧皮袋。骄傲人心里说：“惟有我，除我以外再没有别的。”他听道听不明白，听见了也不去行。
神的灵使我们改换一新，我们一切都更新了。我们随从圣灵，就有新思想、新作为。基督的灵使我们作新人：我们活着不是为自己，乃是为造物主；我们仰望天上神，不是看地上；我们走十字架的路，不是走世界的路。
人有复活的生命才能侍奉神。没有复活，旧人没有死去，只能侍奉自己、侍奉玛门，不能侍奉天上神。他的悖逆、他的自高、他的自私、他的小气、他的脾气、他的吝啬、他的懒惰，使他不能行主道、作主工。那公义、慈爱、圣洁、诚实、谦卑、顺服、温柔等，都是需要经过对付自己才能得到的。以色列人过了约旦河，在迦南地争战。约旦河预表从死里复活。过了约旦河的，才能为主打仗。神必藉着他的灵复活我们。
我们随从圣灵，就进入真理、行真理。神如今要我们做什么？舍弃自己的意思才能知道神的意思。枯干的骸骨啊，圣灵要进入你们里面，你们就要活了；你们活了，必站起来，成为极大的军队。
站起来，成为极大的军队！我们要成为行道的军队、服侍的军队，传福音的大军、侍奉主的大军。那在我们心里动了善工的必成全这工。我们有好行为作光作盐，才能把福音传开。神啊，开恩可怜我们这些罪人，造作我们，使我们能见证基督，引人归主，求你开道路，对我们说话。教会的主，愿你造就谦卑像小孩子的人做主持、主礼、联络员、细胞组长，愿你在聚会事工、小组事工兴起多人。
站起来，不要做瘫子！
站起来，不要沉睡！
军队服从，才能打胜仗。神的灵是叫人顺服的；上帝叫我们在人与人之间学顺服，学到了，就有生命。那在教会里只顺服神不顺服人的，是假属灵。谦卑顺服者才能做神的军兵，所献之祭才能蒙悦纳。大卫的军队中以萨迦支派有200族长，都通达时务，知道以色列人所当行的，他们族弟兄都听从他们的命令。西布伦支派能上阵，用各样兵器打仗，行伍整齐，不生二心的，有5万人。大卫常常打胜仗，他的军队族弟兄听从族长，行伍整齐，不生二心。服侍者做主的工作就要听安排，不要自高自大，自以为是。“我就要争，我就要闹”，这岂为好？以色列人倒毙旷野，因为他们争闹、不顺从等。该隐献祭，亚伯也献祭，骄傲人献祭，谦卑人也献祭，神看中谁和谁的供物呢？是按神心意献的亚伯，是降卑自己的谦卑人。
军队同心，才能打胜仗。圣灵赐给我们合一的心，我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。服侍者同耶稣的心，组员同组长的心，组长同传道的心，传道同耶稣的心，这样才能一同建设神国。
军队有共同的认识，才能打胜仗。圣经一样，圣灵所启示的一样，我们领受纯正，思想就统一了。认识相同才能同心；服侍者有共同领受，在认识神的儿子上相同，步伐才一致。
世务缠身，就不能当兵。能为主撇下，才能打那美好的仗。
能受苦难的，才能作基督耶稣的精兵。
人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。战士想得冠冕，就要“按规矩”、有规矩。
劳力的农夫理当先得粮食。勇士心灵吃饱才能打仗；他满有神的话才能打属灵的仗；他明白神所教训的才能教导人。
愿细胞组成为极大的军队，更多人在星期天晚上去联络探访作联络员。耶和华已带领以色列人争战得迦南地，救恩的元帅必引导我们争战得人心。神啊，求你赐给我们爱和智慧，叫我们背十字架来为你得人。
我们是耶和华的军队，要拿起圣灵的宝剑神的道争战，要见证神之道。我们与自己的罪战、与苦难战、与恶人战、与魔鬼战，靠的是神之道，靠自己必失败，靠聪明要跌倒。我们要有聪明，又不可倚靠聪明，要在一切所行的事上认定耶和华。圣灵的宝剑是神的道，神的道是耶稣和神的话。
神要复活你们，枯干的骸骨啊，你们要从坟墓中出来，随从圣灵，站起来，成为极大的军队。
