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每个人都有自己的目标和追求，为了实现这些目标，我们需要付出努力。怎样进行心理总结？有没有一些有效的方法和工具可以帮助我们进行总结？小编精心挑选了一些总结范文，供大家参考，希望可以帮助到大家写作的过程。
度阅读之美文档篇一
美，不一定要长久。也许，又是那只是短暂的一瞬，却在你的脑海里留下永恒的印记，让你，为之震撼。
――题记。
美，没有定义，有的只是感觉，要的只是心动。或许，在你一不注意的一瞬间，美就定格在了那里。在你的记忆中，一道道花絮，一缕缕飘香，一个个故事，它们会永恒地定格在那里，化为最美丽的回忆，散落在人间。
“好臭！”过往的行人不时留下一句感叹，而这久未治理的垃圾场却成了我眼中的美好。不知从何时起，在这臭得连苍蝇都嫌弃的狭小空间里，竟毅然生长出了一朵牵牛花。尽管我对花不怎么喜爱，但这朵小花所绽放出的美好，足以折射掉我心中的无谓。
它从墙缝钻出来，垂下了头。紫里透白的颜色出淤泥而不染，紫得晶莹，白得纯粹。不时狂风吹打着垃圾向它袭来，它瑟缩在墙角显出几分柔弱的本色，我便有几分怜惜涌上心头。继而它又倔强地抬起它的大喇叭，像是在宣告：“我可以。”这柔弱身躯中蕴藏着的能量是我没有预料到的，我有些缓不过神。
这一瞬间，它风霜独立，唯我独尊；
这一瞬间，它顽强拼搏，锐意进取；
这一瞬间，它高贵妖娆，无与伦比！
在我们生活的这个大千世界中，往往感动着、触动着我们的心灵的不仅仅只是倔强着的花草树木，更多的，而是那些有着真善美的人，那些在生命最后一刻，释放出绚烂的美的人！
夜，老师，推开的瞬间。不知那夜的雨为何下得如此之大，亦或是老天在为她哭泣；不知那夜的司机为何会如此大意，亦或是琐碎的生活、无聊的工作；不知她当时的心理，用自己的翅膀，挽救了两个天使。当她面对公车临危不惧，当她用自己的双手推开学生，当泪水与血水交流纵横的时候，历史的照相机，将那一刻，定格成最美的瞬间！
当最美的旋律在耳边响起，当最美的镜头在被收藏的时候，我们都明白，每个人的内心都得到了升华。那些曾经坚强过、奉献过、成功过一切的一切，将把自己的美定格在了那一瞬间。
4.散文之月到中秋分外明。
6.散文之《月儿满弦，人儿满缘》。
8.随笔散文之注意。
9.散文之《情相牵，爱未眠》。
10.随笔散文之生命因何而美丽。
度阅读之美文档篇二
我喜欢读书，我不仅仅体会到了读书给我带来的知识，还体会到了读书给我带来的快乐!我的生活中已经不能没有书。“生活没有了书籍，就好像没有阳光;智慧没有书籍，就好像鸟儿没有了翅膀。”这句话牢牢地刻在了我的心中。
上一年级时，我只把语文，数学，英语背得滚瓜烂熟，很少阅读课外书。上了四年级，老师要求我们多阅读课外书。妈妈便带我去书店买了几本少儿读物。回到家里，看着看着，我发现书中讲的故事真有趣，于是，我变完全投入到故事中。书中曲折的故事情节，深深吸引着我，还让我领略到祖国语言文字的魅力。当我看到书中描写的名胜古迹时，真有一种身临其境的感觉。从此，我便与课外书结下了不解之缘。
阅读，使我懂得了许多知识和做人的道理。读了《十万个为什么》，我懂得了许多课本上学不到的科学知识，知道了许多科学奥秘;读了《雷锋日记》，我懂得了人活着要更多地为他人着想，做一颗永不生锈的螺丝钉;读了《闪光的道路》，我知道了海迪姐姐的成长故事，她身残志坚，顽强学习的精神令人佩服;读了《格林童话》，我感受到美与丑、真与假、善与恶……阅读还可以提高作文水平。从四年级阅读后，我读书读得如痴如醉，经常忘了吃饭。读书时，我一发现优美的句子，就会摘抄下来，并熟记。
慢慢地，我的写作水平便有所提高。以前写作不起眼的我，现在作文不仅写得好，还常常被当范文读给同学们听，老师也十分惊讶，经常夸我。当听到夸奖时，我心里甜滋滋的，我尝到读书的乐趣!书给了我知识和自信!课堂上，我一次又一次地从容应付了老师的“突然袭击”;课后，我还能热情地帮助同学们排忧解难，当同学们学习上的小老师。
度阅读之美文档篇三
春天最美是黎明，东方一点儿一点儿泛着鱼肚白的天空，染上微微的红晕，(漂飘)着红紫红紫的彩云。
夏天最美是夜晚，明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，有无数的萤火虫翩翩起舞。即使蒙蒙细雨的夜晚，也有一二只萤火虫儿，闪着朦胧的微光在飞行，这情景着实迷人。
秋天最美是黄昏，夕阳照西山时，感人的是点点归鸦急急匆匆地朝巢里飞去，成群结队的大雁，在空中比翼联飞，更是叫人感动，夕阳西沉，夜(慕幕)降临，那风声、虫鸣听起来也叫人心旷神(怡殆)。
冬天最美是早晨，落雪的`早晨当然美，就是在遍地铺满霜的早晨，在无雪无霜的凛冽的清晨，也要生起熊熊的炭火。手捧着暖和的火盆穿过廊下时，那心情和这寒冷的冬晨多么和谐啊!
1.在括号里删去不恰当的字。(3分)。
2.这篇短文是按照的顺序来描述景物的，其中：(9分)。
春天，最美的时间是__________，最美的景物有。
夏天，最美的时间是___________，最美的景物有。
秋天，最美的时间是___________，最美的景物有。
冬天，最美的时间是___________，最美的景物有。
从中，我们可以体会到作者感情。(2分)。
度阅读之美文档篇四
读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
孤独寂寞时，阅读可以消遣。高谈阔论时，知识可供装饰。处世行事时，知识意味着才干。懂得事务因果的人是幸运的。有实际经验的人虽能够处理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有学识方能办到。
求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。
读书的目的是为了认识事物原理。为挑剔辩驳去读书是无聊的。但也不可过于迷信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只应限于不太重要的.议论和质量粗劣的书。否则一本书将像已被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人精确。因此，如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。
读书有如此多的好处，怎能不让人喜欢上读书呢!
文档为doc格式。
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度阅读之美文档篇五
我从来热爱乡村的冬天。我无法理解富翁们的情趣，他们在一年当中最不适于举行舞会、讲究穿着和奢侈挥霍的季节，将巴黎当作狂欢的场所。大自然在冬天邀请我们到火炉边去享受天伦之乐，而且正是在乡村才能领略这个季节罕见的明朗的阳光。在我国的大都市里，臭气熏天和冻结的烂泥几乎永无干燥之日，看见就令人恶心。在乡下，一片阳光或者刮几小时风就使空气变得清新，使地面干爽。可怜的城市工人对此十分了解，他们滞留在这个垃圾场里，实在是由于无可奈何。我们的富翁们所过的人为的、悖谬的生活，违背大自然的安排，结果毫无生气。英国人比较明智，他们到乡下别墅里去过冬。
在巴黎，人们想象大自然有六个月毫无生机，可是小麦从秋天就开始发芽，而冬天惨淡的阳光——大家惯于这样描写它——是一年之中最灿烂、最辉煌的。当太阳拨开云雾，当它在严冬傍晚披上闪烁发光的紫红色长袍坠落时，人们几乎无法忍受它那令人眩目的光芒。即使在我们严寒却偏偏不恰当地称为温带的国家里，自然界万物永远不会除掉盛装和失去盎然的生机，广阔的麦田铺上了鲜艳的'地毯，而天际低矮的太阳在上面投下了绿宝石的光辉。地面披上了美丽的苔藓。华丽的常春藤涂上了大理石般的鲜红和金色的斑纹。报春花、紫罗兰和孟加拉玫瑰躲在雪层下面微笑。由于地势的起伏，由于偶然的机缘，还有其他几种花儿躲过严寒幸存下来，而随时使你感到意想不到的欢愉。虽然百灵鸟不见踪影，但有多少喧闹而美丽的鸟儿路过这儿，在河边栖息和休憩！当地面的白雪像璀璨的钻石在阳光下闪闪发光，或者当挂在树梢的冰凌组成神奇的连拱和无法描绘的水晶的花彩时，有什么东西比白雪更加美丽呢？（——在乡村的漫漫长夜里，大家亲切地聚集一堂，甚至时间似乎也听从我们使唤。由于人们能够沉静下来思索，精神生活变得异常丰富。这样的夜晚，同家人围炉而坐，难道不是极大的乐事吗？——）。
问：根据文意，概括冬天之美的内涵。
答：冬天之美就是：在火炉边享受的天伦之乐，顺应自然，远离城市污染和喧嚣，大自然的花草依然富有生气（蕴藏着勃勃生机），晶莹的白雪，清爽明朗的空气和干爽的土地；冬天可以使人沉静的思索，获得丰富的精神生活。
度阅读之美文档篇六
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。
天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圜丘高5、18米，皇穹宇高19、2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。
祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。
天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。
（取材于杨辛《天坛》）。
17、下列理解，符合文意的一项是：
a、天坛的建筑风格是以气热高耸、铺天盖地取胜。
b、故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。
c、天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。
d、天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。
18、根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是：
a、渐次升高，表示对上天的挑战。
b、节省占地面积，突出幽静之美。
c、高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。
d、突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。
19、作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。
17、c答案）c[解析）a项错误，以气势取胜的是“故宫”，不是“天坛”；b项错误，最高的建筑应是天坛的祈年殿；d项错误，不是所有的天坛的琉璃都采用蓝色；c项观点在文章第五段能找到依据，故选c。
18、[答案）d[解析）a项“对上天的挑战”一语错误，象征天，尊崇天，怎能挑战；b项“节省占地面积”有误；c项错误，没有表达“羽化登仙”的愿望；d项“敬慕上苍”的思想贯穿全文，也是天坛建筑追寻的原则，在第3段最后一句更是一语道破，故d项为正确答案。
19、雄伟（雄壮、雄浑……），威严（庄严、森严……厚重（凝重……）。
20、与“清”关系最大。
大面积的树木突出了天坛青’色的.整体色调，伺时增加了空灵之美。
度阅读之美文档篇七
2、时间顺序(季节顺序)。
春天，最美的时间是黎明，最美的景物有鱼肚白的天空、彩云。
夏天，最美的时间是夜晚，最美的景物有明月、萤火虫。
秋天，最美的时间是黄昏，最美的景物有归鸦、大雁、风声、虫鸣。
冬天，最美的时间是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆。
从中，我们可以体会到作者热爱大自然、热爱四季的感情。
度阅读之美文档篇八
如花的季节，阅读如辉煌的黎明撒下的一缕缕阳光，温暖，明亮。让我们直挂云帆，阅读这壮阔的世界，阅读这绚丽的人生，读出一片海阔天空！
“锄禾日当午，汗滴禾下土”，小时候，这句诗歌总回荡在我的脑海，爸爸总对我说：你要把书中的知识装进你自己的口袋里面！我总抬这头问爸爸：书是什么呀？宝宝总语重心长的告诉我书究竟是什么，可是太深奥了，没有听懂呢！也就是从那时开始，书便在我的心中埋下了一颗小小的种子。从此，书便走进了我的生活，钻入了我的心中。
捧着本泛黄的书，坐在知识的长廊里，这时，阳光不燥，微风正好。有时，我会去校园里春色撩人的角落，依旧是捧着本书，读着这书中的喜怒哀乐，人生苦短。随着书中的情节或喜或悲便成了我的家常便饭。
那颗埋进我心中的种子终有一天会绽放出一朵诱人的花，像向日葵一样咧开了嘴向我笑着。我一直在等待着！
读书不仅能使自己的想象力更加丰富，还能充实自己的人生！漫步在知识的海洋中，那些字就像一条条小鱼蹦进我的眼睛里，它们噼里啪啦的在我的心里吐泡泡呢！使我的心激荡起伏！
一个个会跳舞的字构成了一段段句子，一段段奇妙的句子构成了一幅幅壮丽的画卷，在书的长河里，我泛起了一扁小舟，我在这长河里慢慢的前行，生怕会错过任何一幅画卷。读书就像一场说走就走的旅行，所以沿途的风景我们不该错过！
一杯敬朝阳，一杯敬月光。
白天，在书香飘逸的校园角落，我坐在长廊里，这里虽说有很多人在，但我仿佛能听见蚂蚁搬家的声音。一草一木一朝阳，一花一人一世界。夜晚，独自坐在床前看书，书中的一起真的太诱人了！所以我感受不到困倦与孤独，况且还有静谧的月光，撒进我的心里！
一杯不加糖的咖啡，品它之初似苦涩，后来逐渐感受到它的甘甜。这就正如读书，开始时总是艰难的，后来逐渐感受的其中的美妙！恰逢花季的我们，正吮吸着这书中的甘露。
让我们高扬风帆，在这无尽的长河中漫游！让我们一起阅读，读出属于我们的一片天空！
度阅读之美文档篇九
张择端在《清明上河图》里将桥作为画卷的高潮，因桥上桥下，往返行人，各样船只，必然展现生动活泼的场面，两岸街头浓厚的生活情调也被桥相连而成浓缩的画图。矛盾的发展捉成戏剧的高潮，形象的重叠和交错构成丰富的画面，桥往往担任了联系形象的重叠及交错的角色，难怪绘画和摄影作品中经常碰见桥。极目一片庄稼地，有些单调，小径尽头忽然出现一座小桥，桥下小河里映着桥的倒影，倒影又往往被浮萍、杂草刺破。无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱出形与色的乐曲。田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。高山峡谷间，凭铁索桥、竹索桥交通。我画过西藏、西双版纳及四川等地不少索桥，人道索桥险，画家们眼里的索桥却是一道线，一道富有弹性的线!一道孤立的线很难说有什么生命力，是险峻的'环境孕育了桥之生命，是山岩、树丛反激流的多种多样的线的衬托，才使索桥获得了具有独特生命力的线的效果。
18.下列诗句与画线句子描写的意境最为相近的一项是()。
a.千山鸟飞绝，万径人踪灭。b.好峰随处改，幽径独行迷。
c.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。d.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
19.加点句子运用说明方法的效果是什么?判断正确的一项是()。
a.郑重而严肃地写出了孩子们喜欢热闹的特点。
b.亲切而生动地写出了画家们画桥的爱好。
c.委婉而巧妙地写出了田野的静。
d.明白而筒洁地写出了桥的美。
20.文末“具有独特生命力的线的效果”指的是什么?判断正确的一项是()。
a.一道富有弹性的线。b.一道孤立的线。
c.山岩树丛及急流。d.险峻的环境。
21.下列对文段内容的理解正确的一项是()。
a.张择端《清明上河图》的创作目的是为了表现桥之美。
b.绘画和摄影作品中的桥重叠交错，构成了丰富的画面。
c.画家们寻找到的不仅仅是桥，更是心灵的安静。
d.索桥在普通人眼里是“险”，但在画家们的眼里是具有生命力的美。
参考答案：
18.b。
19.b。
20.a。
21.d。
度阅读之美文档篇十
古人常说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”而在这个数字信息化的时代，许多人注重的知识阅读的实用性，而忘了阅读最初的本心。我们不应仅仅只盯着阅读率，而应让阅读成为一种力量，洗涤心灵，充实内心，增添我们的精神力量。
用心阅读，我们能站在历史的海岸，漫溯那一道道的历史沟渠。感受到了屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的决心;五柳先生“少无适俗韵，性本爱丘山”的情趣;诗仙李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志。这些无不在鞭策我们勇往直前，做一个有用的人。
文化是植根于内心的修养，无需提醒的自觉，内心修养不是凭空产生的，这源于人的自觉。《中国诗词大会》气质才女武亦姝蟾宫折桂，一时间圈粉无数，人人都在追问为何她会记得如此多的诗词。这和她重视古诗文阅读的环境有关，同时她学习的环境有浓浓的阅读氛围。
古往今来的文人墨客大学者们又有谁不是通过阅读大量书籍来填充知识，增强自己的精神力量呢?中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由于家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，于是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，可因为他博览群书，这点困难并未阻止他前进的道路，而是_越勇，最终苦学成才。
在漫漫的人生旅途中，让书成为我们的精神食粮，吮吸那知识的甘霖，并将其消化成人生之路上的精神驱动力。每有空闲，手不释卷，不断充实自己的闲暇时光。利用文字的力量去创造一个属于自己最妩媚的花园，创造一个美好的未来，披荆斩棘，收获属于自己的成功吧。
不忘阅读初心，收获文字力量。
度阅读之美文档篇十一
论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。《记》曰：“甘受和，白受采。”鲜即甘之所从出也。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之人向卖菜佣求活者，不得与焉。然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。
食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者食笋若以他物伴之香油和之则陈味夺鲜而笋之真趣没矣白煮俟熟，略加酱油从来至美之物皆利于孤行此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清汤。调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。笋之为物，不止孤行并用各见其美，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。
菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其。庖人之善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。
（李渔《闲情偶记卷五》）。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）。
a.此种供奉供奉：享受。
b.终是笋之剩义剩义：次品。
c．此制荤笋之大凡也大凡：总褚。
d．益人者不尽可口益：使……受益。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）。
a.鲜即甘之所从出也杳不知其所之也。
b.何足比肩其间旦暮闻何物？
c.则肉为鱼而笋为熊掌可知矣于其身也，则耻师焉。
d.莫过于此青，取之于蓝而青于蓝。
18.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）（）。
a．作者通过比较，认为蔬菜在鲜美上要超过肉类，而生长在山林中的笋是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳猪等无法比姒的。
b．作者提到笋的食用方法，认为最好是用白水煮熟，略加点酱油即可，也可和肥猪肉一起煮，用醋和酒作调料，这种合煮合吃的方式也很美味。
c．作者认为真正高明的厨师，他会留着煮笋的.汤，每做一个菜都拿来调和，味道会更鲜美，但人们又往往不知道是笋的鲜味。
d．本文运用了对比、类比、引用等多种手法，既有情趣，又见理性，充分展示了笋的美味特点，提到笋的食用方法时也蕴含很多哲理。
19.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）。
(1)购于市者且然，况山中之旋掘者乎？（3分）。
(2)不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（4分）。
20.用“／”给下面文字断句。（3分）。
答案：
【答案】16.c。
【解析】大凡：大要，概略。
【答案】17.d。
【答案】18.b。
【解析】作者认为煮熟以后，肥肉都要去掉。
【答案】19.(1)在市场上买的尚且如此，何况山里刚刚挖出来的呢？(“购于市”“然”“况......乎”“旋”各1分）。
(2)（他）却不知道（竹这种）能够医治庸俗的东西，也能够医治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的区分罢了。
【解析】（1）“购于市”“然”“况......乎”“旋”各1分。（2）“但……耳”各1分，成分补足1分，句子通顺1分。
李渔《闲情偶记卷五》。
要讲到蔬菜的美味，就是清淡、干净、芳香、松脆这几样。人们不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鲜这个字来形容。《礼记》上说：“甘受和，白受采。”鲜是甘美的来源。这种享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些亲自种植的人才能够得到，城市里向菜贩子购买蔬菜的人，是享受不到的。但是别的蔬菜，不管是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时吃，也可以享受这种乐趣。
吃笋的方法有很多种'不能记录周全，周两句话概括：“素宜白水，荤用肥猪。”吃斋的人如果在煮笋的时候拌上别的东西，再调上香油，那些东西的味道会把笋的鲜味夺走，笋的真正美味就失去了。正确的做法是用白水煮熟，略加点酱油。最美好的东西适宜单独做，笋就是这样．用来和肉食-起煮时，牛羊鸡鸭等都不合适，惟独猪肉合适，还特别适宜和肥肉一起煮。不要肥肉的爬腻，而要肥肉的甘，甘味被笋吸入，而后感觉不到这种甘，只觉得鲜到了极点。快煮熟时，肥肉都要去掉，汤也不要多留，只留下一半，再加上清汤。调味的作料，只用醋和酒。这是烧制荤笋的大致方法。笋这种东西，不管单独吃还是合煮都能表现出美味，而且食物中不论荤的素的，都可以用来作笋的调和物。
蔬菜中的笋就像中药中的甘草一样，都是必需的东西，含有这种东西的食物都会很鲜，只是不用渣滓，而用汁液。会做菜的厨师，只要有煮笋的汤，就留着，每做一个菜都拿来调和。吃的人只是觉得很鲜，而不知道鲜的原因在于笋。《本草》中记载的多种食物，对人有好处的不一定可口，可口的不一定对人有好处，想要两全其美，没有比笋更好的了。苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”（他）却不知道（竹这种）能够医治庸俗的东西，也能够医治瘦弱，只是有已成竹和未成竹的区分罢了。
《韩非子二柄》：功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。
公孙龙《指物论》：世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属性。
度阅读之美文档篇十二
“我走过的桥比你走过的路还长”，现在大概很少有人用这口吻教训后生小子了！人生一世自然都要经过无数的桥，除了造桥的工程人员外，恐怕要算画家见的桥最多了。
美术工作者大都喜欢桥，我每到一地总要寻桥。桥，多么美！“小桥流水人家”，固然具诗境之美，其实更偏于绘画的形式美：人家房屋，那是块面;流水，那是长线、曲线，线与块面组成了对比美;桥与流水相交，更富有形式上的变化，同时也是线与面之间的媒介，它是沟通线、面间形式转变的桥！如果煞它风景，将江南水乡或威尼斯的石桥拆尽，虽然绿水依旧绕人家，但彻底摧毁了画家眼中的结构美，摧毁了形式美。
石拱桥自身的结构就很美：圆的桥洞、方的石块、弧的桥背，方、圆之间相处和谐、得体，力学的规律往往与美感的规律相拍合。不过我之爱桥，并非着重于将桥作为大件工艺品来欣赏，也并非着眼于自李春的赵州桥以来的桥梁的发展，而是缘于桥在不同环境中的多种多样的形式作用。
茅盾故乡乌镇的小河两岸都是密密的芦苇，真是密不透风，每当其间显现一座石桥时，仿佛发闷的苇丛做了一次深呼吸，透了一口舒畅的气。那拱桥的强劲的大弧线，或方桥的单纯的直线，都恰好与芦苇丛构成鲜明的对照。早春天气，江南乡间石桥头细柳飘丝，那纤细的游丝拂着桥身坚硬的石块，即使碰不见晓风残月，也令画家销魂！湖水苍茫，水天一色，在一片单纯明亮的背景前突然出现一座长桥，卧龙一般，它有生命，而且往往有几百上千年的年龄。人们珍视长桥之美。颐和园里仿造的卢沟桥只17孔，苏州的宝带桥53孔之多，如果坐小船沿桥缓缓看一遍，你会感到像读了一篇史诗似的'满足。广西、云南、贵州等省山区往往碰到风雨桥，桥面上盖成遮雨的廊和亭，那是古代山水画中点缀人物的理想位置。因桥下多半是急流，人们到此总要驻足欣赏飞瀑流泉，画家和摄影师们必然要在此展开一番搏斗。
张择端在《清明上河图》里将桥作为画卷的高潮，因桥上桥下，往返行人，各样船只，必然展现生动活泼的场面，两岸街头浓厚的生活情调也被桥相联而成浓缩的画图。矛盾的发展促成戏剧的高潮，形象的重叠和交错构成丰富的画面，桥往往担任了联系形象的重叠及交错的角色，难怪绘画和摄影作品中经常碰见桥。极目一片庄稼地，有些单调，小径尽头忽然出现一座小桥，桥下小河里映着桥的倒影，倒影又往往被浮萍、杂草刺破。无论是木桥还是石桥，其身段的纵横与桥下的水波协同谱出形与色的乐曲。田野无声，画家们爱于无声处静听桥之歌唱，他们寻桥，仿佛孩子们寻找热闹。高山峡谷间，凭铁索桥、竹索桥交通。我画过西藏、西双版纳及四川等地不少索桥，人道索桥险，画家们眼里的索桥却是一道线，一道富有弹性的线！一道孤立的线很难说有什么生命力，是险峻的环境孕育了桥之生命，是山岩、树丛及急流的多种多样的线的衬托，才使索桥获得了具有独特生命力的线的效果。
南京长江大桥远看也是一道直线，直线美不美？直线是否更符合新的审美观？不宜笼统地提问，不能笼统地答复，艺术形式处理中，往往是失之毫厘，差之千里。为了画长江大桥，我曾爬上南京狮子山，就是想寻找与桥身的直线相衬托、呼应、引申的点、线、面！为了画钱塘江大桥，我曾两次爬到六和塔背后的山坡上，但总处理不好那庞大的六和塔与长长的桥的关系，因而构不成画面。虽然滨江多垂柳，满山开桃花，但脂粉颜色哪能左右结构之美呢！成昆路上，直线桥多，列车不断地过桥、进洞，出洞、过桥，几乎是桥连洞，洞连桥。每过环形的山谷，前瞻后顾，许多桥的直线时时划断陡坡，有时显得险而美，有时却险而不美，美与险并不是一回事。
摄影师和画家继续在探寻桥之美，大桥、小桥，各有其美。有人画鹊桥，喜鹊构成的桥不仅意义好，形式也自由，生动活泼。凡是起到构成及联系之关键作用的形象，其实也就具备了桥之美！
1.为什么桥会经常出现在绘画和摄影作品中？
3.在画长江大桥是，我为什么要爬上南京的狮子山？
4.本文段的语言有何特点？与《中国石拱桥》的语言有何不同？
5.结合《中国石拱桥》和《桥之美》这两篇文章，以及你的生活经验，说一说桥在我们现实生活中的功用。
桥在我们现实生活中的功用：
1.因为桥给人一种平衡的感觉和美观的视觉。
2.在画家眼里有一种平衡、拉直的美观，索桥在画家眼里是一件艺术品，一件美丽的花，一个有生命力孤立的线。
3、为了画长江大桥，我曾爬上南京狮子山，就是想寻找与桥身的直线相衬托、呼应、引申的点、线、面。
4、本文是小品文，具有一个观点。而中国石拱桥中用平实朴素的语言描写，桥之美具有一定的文学色彩。
5、通过学习，我们知道了欣赏桥之美的又一种角度;而且，我们还应知道，说明一个事物时，应先抓住该事物总的特征来说明。其实，建桥最主要的目的，就是为了解决跨水或者越谷的交通，以便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。若从其最早或者最主要的功用来说，桥应该是专指跨水行空的道路。另外，桥，是架设于山水之间的建筑物，它长期屹立于大自然之中，也就成为点缀和美化大自然的一员。有山有水自然也就会有桥，桥梁本身也是实用与艺术的融合体，如桥梁的平直、索桥的凌空、浮桥的韵味、拱桥的涵影等，原来就摇曳着艺术的风采。
度阅读之美文档篇十三
当你还在赞叹它的美时，它却已悄悄的，不露踪迹了。当你还想欣赏时，它却悄悄，落下地来。当你正被它陶醉，它却顷刻间，消失地无影无踪。
这无疑让人感到惋惜，感到“昙花一现”的命运的悲凉。可你是否想过，有些人事的确是“昙花一现”，但是他们的“一现”是“现”得又价值的。
就说革命时代的郝副营长。他为了让孩子们能在电灯下学习，带着这个美好的.憧憬，他点燃了书本，高高举起，为后续队照明前进的路。自己却被火光暴露而被敌人射死了。牺牲时，年仅22岁。
这就是所谓的“落花之美”。它美在哪儿？它美就美在为了别人，牺牲自己，美就美在为了大家的明天会更美好，而宁可牺牲小小的自己。
以后，我不会为花儿落下而惋惜，因为它以决定化为春泥，去换来别的花叶的美丽。
我希望拥有这种“落花之美”，更希望自己就是一朵花，谢了后落下来，为别的花草带来更绚丽的明天。
度阅读之美文档篇十四
是夜，暖风袭人，无法入眠。独靠窗前，陪我度过这无眠之夜的只有院中那盆姣好的迎春花。月光飘撒花瓣上，清幽怡人。猛然间，发现如霜的地上落了些黄色的小花，还鲜嫩呢。我轻声叹了口气：“唉，都说‘昙花一现’，你怎么也那么柔弱呢?多好多嫩的小花呀，可惜了。”微风拂过，又落下几点黄。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”诗我是读过的，理我也是明白的，可我总也做不到龚自珍那种豁达。大自然中的万事万物都处在不断循环之中，你还是争艳之时，就这样“化泥护花”，逝去鲜嫩之美，我越发忧伤了。本来极爱这种夜风，现在担心花再被吹落不免诅咒起来。然而风吹依旧，我终不忍看下去，转回身。
为什么美好的东西那么容易逝去?为什么人们不能用手去挽住那即将逝去的美呢?美就注定是短暂的，不可保存的吗?我不愿再想下去，也许我是天生的悲观者。
随手拿起书架上的一个精致的小本子，看看书排遣抑郁。原来是我的日记，从我记完就再没翻过了。
欢笑让我轻松了许多，这日记，这照片让我好像对什么都释怀了。日记和照片不是珍藏了我过去美好的时光吗?其实我一直都拥有我所向往的那份美，只是现在才懂得。
我拾起一朵黄花，把它夹在了日记里。我不再担心花落，不再为美的短暂易逝而哭泣，因为我可以珍藏它，珍藏那段美丽，珍藏那块乐土，珍藏……珍藏使美丽永恒。
今夜，我珍藏了落花之美。
阅读习题。
1.文中作者的心情经历了什么样的变化?心情发生变化是因为什么?
2.我“做不到”“龚自珍那般豁达”是因为什么?
3.句子中的“理”指的是什么?
答案。
1.文中作者的心情经历了从忧伤到释怀的变化。心情发生变化是因为他后来看到了日记和照片，想到了珍藏使美丽永恒。
2.我“做不到”“龚自珍那般豁达”是因为“我”舍不得这些美好的东西就这样轻易逝去，想用手去挽住那份美好，把它保存下来。
3.“理”指的是大自然的玩物都处在不断循环之中。
度阅读之美文档篇十五
知其白而守其黑：国画之美生根于中国文化天籁、神韵、简朴是中国文化的源头，国画产生于中国文化之中。
中国文化很注重天人合一，这种特质造就了中国文化的开放性、包容性和启智性。对中国绘画而言，中国文化的启智性是非常重要的。中国绘画不需要像西方文化那样严格的逻辑分析，而需要的是感悟力。一方面，要遵循自然之道，体会天地大美。天地山川、草木虫鱼都有其自身之美、有它运行的目的，中国绘画就是要你去体会这种美、这种内在目的性，然后将其运用到笔墨中，表现出来，而不需要你问“这树长在这儿对不对”“这老鼠怎么比南瓜还大啊”……另一方面，天地大美只有通过感悟才能转化为人类的美感。明代“心学”流派的重要代表人物王w阳明在《传习录》中写道：一朵花在深山开放，你不知道它存在，可是当你看到这朵花的时候，这朵花的颜色、形态就渐渐显现出来，它果然是个美艳的存在。
中国文人讲“气韵生动”，其中的“韵”并不是单纯的作诗时押韵的“韵”，意义更为丰富饱满，注重的是创作主体（无论是艺术家还是诗人）对于宇宙惯有的一个诗性的判断。天地大美自然而生，可是也需要画家对其有诗性的判断、有所感悟才会于人有意义。所以，当中国人的智慧和感悟在哲学上的体现用到绘画上来的时候，绘画就受益无穷了。老子哲学里有“知其白，守其黑”，说的是深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，这就是中国人的思维，也正是国画美之所在。笔墨加上宣纸就是黑和白，只有雏持黑白间比例的平衡和谐才能守住国画的这种美。中国禅宗讲，“妙悟者不在多言”。王维在《山水诀》中将此视为对山水画的要求，其实，这是对整个中国绘画的要求——以少许胜多许，以最简练的语言表现最丰富的内容。中国绘画就是“有无相生”之道的形象体现，笔墨的“有”和画面空白的“无”相互辉映才造就了国画之美。元代山水画家倪瓒的画就非常注重黑白间的比例，比如他的《容膝斋图》，几棵小树、一个茅亭，朦胧的远山，没有人物，没有动态。然而，你一看就能感受到一种淡淡的哀愁，一种天荒地老式的沉默和寂寞。八大山人画的鸟，蜷曲着身子，寥寥几笔，把鸟的全部内在生命表达得淋漓尽致。他的画已经撇除了一切的繁文缛节、一切的矫揉造作和一切的事功媚俗，剩下的只有“士气”的符号，简捷清纯、精微广大、高明中庸。
中国画的这种简洁丰润源远流长，早在远古时期陶瓷上的绘画就有体现。猪纹陶钵属于河姆渡文化时期，但刻画在陶罐上的猪极富神韵。大量的留白、相当简单的线条，却将猪那种神情、动态刻画得栩栩如生，能引发你无尽的联想。
人面彩陶瓶属于五千年前的仰韶文化时期。这个作品反映的是远古先民的一种思考状态，你可以看出他在思考，你看他的眼睛里若有疑惑，可是这个疑惑又混混沌沌，让人感到没有答案而有所茫然。这个茫然体现出一个童稚的天真。还有，嘴边那个酒窝在那儿，像一个很憨厚的人，混沌、茫然、天真、憨厚、简朴。从这个简单的作品中，我们看到了天籁、神韵、简朴。这就是我们文化的源头，这种对于艺术的感悟，对于“微言大义”的追求流传了几千年，深深地扎根于中国的国画之中。
1．下列关于“知其白而守其黑”的解说，有错误的一项是（3分）
a．“知其白而守其黑”作为中国绘画的一个重要美学原则，是老子哲学思想在中国绘画中的一种很好体现。
b．“知其白而守其黑”是中国人思维的一种表现，也影响着画家的国画创作，使国画呈现出不同于西方绘画的美。
c．在中国绘画中，“黑”和“白”分别对应笔墨内容和画面的空白，画的美就是靠浓墨重彩与留白的'对比表现出来的。
d．“知其白而守其黑”与中国禅宗所说的“妙悟者不在多言”的道理相似，强调以最简练的笔墨或语言表现最丰富的内容。
答案c（“画的美就是靠浓墨重彩与留白的对比”错。）
2．关于“中国绘画”的特点，下列表述不正确的项是（3分）
a．画家通过感悟天地大美，对其作出诗性判断，创作出的作品才有可能具备“气韵生动”的特点。
b．中国绘画遵循自然之道，通过笔墨来真实再现天地山川、草木虫鱼自身的美及其运行的目的。
c．国绘画是“有无相生”之道的形象体现，注重以少许胜多许，用笔简洁却使画面丰润而富有神韵。
d．中国绘画是中国文化的一部分，天籁、神韵、简朴是中国文化的源头，当然也是中国绘画的源头。
答案b（“真实再现”有误．）
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
a．八大山人寥寥几笔便将鸟的内在生命表达得淋漓尽致，他的创作就是国画中表现出符号化趋势的代表。
b．国画家将自己的感悟融入绘画中，启发读者去感受、体会美，无须刻意追求美的自然真实性。
c．仰韶文化时期人面彩陶瓶上的先民眼睛若有疑惑和茫然，形象地将五千年前远古时期先民的憨厚与天真展现出来。
d．王维在《山水诀》中把禅宗的“妙悟者不在多言”视为对山水画的要求，首倡了中国画“以少许胜多许”的绘画准则。
答案b（a项“士气的‘符号’与“符号化趋势”不是同一概念。c项“嘴边那个酒窝在那儿，像一个很憨厚的人”。d项“首倡了中国画‘以少许胜多许’的绘画准则”无依据。）
