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编写教案需要教师对课程的深入研究和教学方法的灵活运用。那么我们该如何编写一份优秀的教案呢？首先，需要明确教学目标，确定教学重点和难点。接着，根据学生的特点和实际情况选择适合的教学方法和教学资源。此外，合理设计教学步骤和任务，确保教学过程的连贯性和可操作性。同时，要注重培养学生的综合能力，促进学生的主动参与和自主学习。最后，在教学结束后及时反思总结，不断完善教案，提高教学质量。下面是一份详细的教案示例，可以帮助教师们更好地理解教案的写作过程。
社会发展的规律教案篇一
长期以来，“生产力决定生产关系”一直被认定是社会发展规律，对此本人以前也没产生过质疑。只是在对社会的不断研究中，发现了自己所认定的社会发展规律。这使我不得不把两者放在一起对照进行分析，而结果发现“生产力决定生产关系”不具备规律应具有的条件，它不是真正的社会发展规律，以下谈一谈这样说的原因：
规律是法则，社会发展规律就是社会发展的法则。既然如此，社会发展的全过程就应一直在受它的制约。如要能够这样，它首先是应该与社会同时产生，而不应是社会发展到一定阶段的产物。因为规律要半路产生，那以前的阶段又是什么在制约着社会发展进程呢？所以真正的社会发展规律应当只有一个，并具有制约社会发展全过程的能力。又由于社会是由它制约而来，对于每一个研究者所认定的社会发展规律都必须经过历史的验证。验证的方法，就是以它为根据顺历史往回推理，看它能被推回到历史的哪一个阶段。如果要能推回到社会刚刚形成的阶段，说明它是与社会同时产生的，就证明它是规律。如要推不回社会刚形成的阶段，则肯定不是规律。根据这点再去分析“生产力决定生产关系”是不是规律。首先，这个规律或说这个公式存在的前提应当是“生产”，只有存在“生产”，才会有“生产力和生产关系”。如果要不存在“生产”，也无从谈起“生产力和生产关系”。这证明这个规律只能被推回到社会存在“生产”的阶段。到此再去确定什么叫做“生产”。按现在书中对“生产”的定义是――人们使用工具来创造各种生产资料和生活资料。这说明只有人们使用工具创造各种资料的过程才叫做“生产”。但从人类的`发展过程分析，在社会形成的初期，不管时间长短，肯定会存在完全被动的去依赖自然，徒手采摘野果，徒手捕捉动物以维持生存的阶段。如按现在的定义分析，在这个阶段中人们并不会使用工具，也不会创造什么资料，当然也就不存在“生产”，相应“生产力决定生产关系”的公式也就没法推进去。这说明以它为根据并推回不到社会刚形成的阶段，也不是与社会同时产生，这完全能证明它不是真正的社会发展规律。正是这个原因，不管怎样去认定“生产力决定生产关系”是真正的规律，人们也只能在书本上去牵强的应用，一到实际中，它绝没有指导实践的能力。
当然，也许有人为了证明它是正确的去扩大定义的概念，把人类采摘野果，徒手捕捉动物的活动也包括在“生产”范围之内，但这又与现在人们对“人”的定义相矛盾，因为现在人们对“人”的定义是会使用工具劳动；或许还会有人说在会使用工具以前的人不算人，社会也不算做社会。但要这样解释，不仅在以前的阶段中与理不通，就现在社会中也不知有多少人不能算做“人”，再具体一点，就每一个人在小时候也会都存在不算做“人”的阶段，这明显又是与理不通。所以在理论搞错的情况下人们怎样对其圆场，从根本上也无济于事。
社会发展的规律教案篇二
学校：广东北江中学。
年级：高二年级。
题目：《社会历史的主体》。
姓名：周招萍。
邮编：512026。
联系电话：13420547979。
一、设计思想。
1、教学理念凸现一个“新”字。依据建构主义、人本主义理论等现代学习理论进行教学设计，让学生真正成为学习的主体。通过创设情景，激发学生发现问题，进行自主探究、合作学习。
2、教学内容与教学素材的整合抓住一个“扣”字。紧扣学生的生活、时代的主题及时政热点与课本知识的融合，引导学生去感知、思考。
3、教学组织过程突出一个“动”。做到师生互动、生生互动、师与电脑互动，实现教师主导作用与学生主体地位的相统一。
二、教学分析。
1、内容分析。
(1)教材内容与结构特点：本节内容主要是介绍辩证唯物主义认识论中关于人民群众是实践的主体、是历史的创造者的观点。本框题共有两目组成，两目内容呈递进的关系：第一目主要讲述了人民群众是历史的创造者。教材从人民群众是社会财富的创造者、精神财富的创造者、社会变革的决定力量角度分析了该观点;第二目是在第一目的基础上得出方法论——要自觉坚持党的群众观点和群众路线。但由于种.种原因学生对于人民群众的历史地位还比较模糊，因此需要教师加以引导。
(2)教学重点、难点：人民群众是历史的创造者。
2、学情分析。
(1)认知起点：我所教的文科班学生整体素质较好，学习积极性高，具有一定的自主学习能力和较好的分析及归纳综合的能力，对社会生活有一定的感性及理性认识，但学生在社会历史观上还不能辩证地分析历史的发展，尚末形成科学的历史观。
(2)学习兴趣：班中学生乐于接受新鲜事物，求知欲较强，对发生在身边的真人真事有了解的兴趣;也喜欢关注历史事件的来龙去脉前因后果;对多媒体等现代教学辅助手段的应用有认识的兴趣;对通过合作探究的方式来获取知识有参与的兴趣。
(3)学习障碍：由于“个人英雄主义的”的干扰、学生知识结构的不健全及科学思维方法的欠缺都在一定程度上影响教学的效果。
(4)学习难度：情感，态度、价值观目标的实现和践行。
三、教学目标。
(一)知识目标。
1、识记人民群众是历史的创造者，群众观点和群众路线的基本内容。
2、理解群众观点和群众路线的意义。
(二)能力目标。
培养学生用历史唯物主义观点看问题和分析问题的能力，初步形成对社会历史发展总趋势的正确认识和坚持群众观点、群众路线处理问题的能力。
(三)情感、态度与价值观目标。
培养学生历史唯物主义的基本立场，尊重社会发展规律，坚定群众立场，坚持群众路线，牢固群众意识，自觉站在广大人民群众的立场上，维护广大人民群众的根本利益;培养尊重劳动、热爱人民、热爱家乡的情感。
四、教学方法。
自主探究法、实例引导法、讨论法、讲授法相结合。
五、教学过程：
(二)进行新课。
教师活动：【播放剪切视频】胡锦涛在党的十七大上报告上的第八部分：加快推进以改善民生为重点的社会建设。将其讲话内容设计为两则材料并设计两个问题，将学生分成两大小组;并参与到学生的讨论中去。
材料一社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。
材料二和谐社会要靠全社会共同建设。我们要紧紧依靠人民，调动一切积极因素，努力形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面。回答：
2、材料二体现了什么哲学道理?给我们青少年有什么启示?
学生活动：合作探究，分组讨论本组问题并派出代表回答第一个问题。
教师点评：党的十七大报告中之所以提出“要努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”就是因为懂得只有人民群众才是实践的主体、才是历史的创造者。
1、人民群众及其社会地位。
教师活动：引导学生阅读教材第93页“名言”“专家点评”内容，并思考所反映的问题。
学生活动：自主阅读，积极思考讨论。
教师点评：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。在历史的各个时期，劳动群众都是人民群众的主体部分。
我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者，都属于人民群众的范围。
社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都在一定程度上参与了历史的创造，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造的历史。
2、人民群众的作用。
教师活动：【多媒体展示】朱总理所作的政府工作报告“取得的成就”，并提出问题：是谁创造了这些巨大的成就?引导学生阅读、思考所提问题。
——经济平稳快速增长。国内生产总值20.94万亿元，比上年增长10.7%;跃居世界第四.
——经济效益稳步提高。全国财政收入3.93万亿元，比上年增加7694亿元。
——人民生活有较大改善。城镇新增就业1184万人。城镇居民人均可支配收入11759元，农村居民人均纯收入3587元，扣除价格因素，分别比上年实际增长10.4%和7.4%。
学生活动：自主阅读，思考讨论。
教师点评：劳动群众是物质生产的承担者。
(1)人民群众是社会物质财富的创造者。
社会发展的规律教案篇三
1)行为只凭本能。
人类的本能就是追求快乐，追求快乐的一大表现就是懒惰，追求快乐的另一大表现就是破坏。懒惰还好说，而破坏的形式时常是暴力的。
2)没有进步意识。
我们不断努力前进，是因为内在的发展动力，让我们做一个更好的自己。若失去这一动力，学习便丧失了意义(此学习非应试教育的学习，而是为了生活的学习)，学习的过程也只能变成填鸭式。不过好在孩子只要通过练习，学会了的便会成为兴趣，所以当内在缺乏动力时，外在就要增加动力督促学习。
3)失去道德约束。
我们如此生活，不做违背良心的事情，很大一部分原因就是我们在意他人如何看待自己，通俗讲是面子，高级讲是道德。如果一个不顾面子和没有道德人，那么社会监督这种无形约束就无效了，他们的行为将只能靠外力。很多大龄严重自闭症只能锁在家里就是如此。
以上三条，都是社会群体不喜欢接受的。直接导致了社交障碍。
话说回来，儿童自我意识发展从简单到高级分为三个阶段：
这三个阶段虽然主要起始点时间不同，可一旦开始发展后，其实是互通有无互相影响的。
家长和老师也可对照孩子能力选择有针对性的项目进行干预训练。
社会发展的规律教案篇四
唯物史观的产生是人类思想史上的一次伟大变革，它使人们对社会历史发展的看法产生了深远的影响。但它的产生并不是横空出世，而是与当时资本主义的形成、发展，与人们对资本主义社会的反抗、批判，与人们对未来理想社会的向往和对人类社会发展规律的探索息息相关的。由于资本主义的形成发展过程始终伴随着残暴和丑陋，使得资本主义社会从诞生之日起，就激起人们尤其是工人阶级对它的反抗，导致当时不少学者或思想家对其暴露出来的社会弊端进行分析和批判，以求探索一个通往更进步社会的理论基础和现实途径，从而为唯物史观的诞生奠定了思想和理论基础。
（一）资本主义内部的矛盾冲突日趋激烈。
16世纪到17世纪，西欧资本主义通过手工工场、圈地运动和海外殖民扩张获得了极大的发展。经过17到18世纪的资产阶级革命，资本主义政治制度在西欧的主要国家确立起来。
在这样的历史背景下，从18世纪60年代开始，英国首先从纺织业开始了工业革命，随着蒸汽机的发明和采用，工业革命进一步扩展到化学、冶金、机器制造等部门。工业革命完成了以手工技术为基础的工场手工业向使用机器生产的资本主义工厂制度的过渡。到19世纪中叶，英国的工业革命基本完成。在这期间及此后，法国、德国、美国等国家也相继完成了工业革命，工业革命差不多改变了整个世界的面貌，尤其是生产力的发展使“从事创造蒸汽机的人们也没有料到，他们所造成的工具，比其他任何东西都更会使全世界的社会状况革命化”,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[2]277.资本主义最初发展的3，伴随生产力极速发展，是如影相随的残酷和血腥，不仅体现在对外殖民扩张和掠夺中的野蛮和暴力，而且在资本主义社会的内部也出现了诸多矛盾和冲突。
从封建生产方式向资本主义生产方式过渡最直接的后果，就是造成简单商品生产者的两极分化，一部分手工业者富裕起来，逐渐成为资本家；大部分手工业者却越来越贫困，最终沦落为受剥削、受压迫的雇佣工人。被迫受雇于工场主的工人生活境况非常悲惨，“城市中居住条件和卫生条件极端恶劣，建筑简陋，浓烟密布，拥挤不堪。有的工人找不到栖身之所，寄寓于地下室中，甚至夫妻儿孙几辈挤在十至十二平方尺的屋里。当时英国是经济最发达的国家，同时也是世界上最大的贫民窟。伤寒、霍乱和肺结核成为工人间流行的疾病，成年工寿命缩短，童工大批夭折”.恩格斯对这样的阶级状况做了分析：“新生的工业能够这样成长起来，只是因为它用机器代替了手工工具，用工厂代替了作坊，从而把中等阶级中的劳动分子变成工人无产者，把从前的大商人变成了厂主；它排挤了小资产阶级，并把居民间的一切差别化为工人和资本家之间的对立。”
在资本主义发展的初期，西欧国家内部除了资产阶级和封建贵族之间、工业资产阶级和大资产阶级之间的矛盾比较尖锐之外，农民、工人同新兴的资产阶级之间的矛盾也很尖锐，而且随着资本主义社会的发展，后者的矛盾越来越突出。
（二）无产阶级反抗资本主义的斗争此起彼伏。
到了19世纪初，工人们不仅反抗资本家的残酷剥削，还提出了改革选举制度、取消禁止工人结社的法令等政治要求。
1825年7月英国爆发了第一次资本主义经济危机，1836年和1847年又先后爆发了波及欧洲各国的经济危机，这是资本主义基本矛盾激化的必然结果。
1825年以来的周期性经济危机，不仅给无产阶级造成了更为深重的灾难，而且使资本主义的基本矛盾暴露得更加充分，使得无产阶级反对资产阶级的斗争也更加激烈和尖锐。
19世纪30年代到40年代，英国、法国和德国的阶级斗争“在实践方面和理论方面采取了日益鲜明和带有威胁性的形式。”[5]2131831年11月，法国里昂丝织工人和其他手工业者为抗议厂商破坏订货合同、拒绝增加工人工资而宣布罢工，高呼“工作不能生活，毋宁战斗而死”的口号。
1834年4月，里昂工人为了抗议政府逮捕工人互助会的领袖和颁布禁止工人集会结社的法令，又举行了第二次武装起义，明确提出了“建立民主共和国”的口号，使起义具有了鲜明的政治性质。
19世纪30到40年代英国无产阶级发动的“宪章运动”是一场全国性的争取政治权利的运动。在这次运动中，英国“伦敦工人协会”于1838年公布了《人民宪章》的请愿书，掀起了第一次宪章运动的高潮；1840年的经济危机，使大批工人失业，而农业歉收又导致了全国性饥荒，引发了第二次宪章运动。同年成立的宪章协会，提出了争取普选权，废除贫民法、限制工作日、实行政教分离等政治诉求。
1847年经济危机和1848年欧洲革命，引发了第三次宪章运动，在这次运动中人们主张：劳动是一切财富的唯一来源，劳动者对自己的劳动成果应享有优先权，人民则是权力的唯一来源。虽然后来宪章运动失败了，但宪章运动的旗帜曾吸引了成百万的工人和劳动群众参加政治斗争，特别是奋起反对资产阶级的整个无产阶级，并向资产阶级政权进攻，组织了第一个独立的工人政党，是“世界上第一次广泛的、真正群众性的、政治性的无产阶级革命运动”[6].1844年6月，德国爆发了西里西亚纺织工人的起义，工人唱着当时流行在社会底层的《血腥的屠杀》，愤怒地控诉了工厂主和包买商贪婪残忍的欲望和罪行，发出了反对私有制社会的呼声，发动了对资本家的暴力斗争，捣毁工厂和企业主的住宅，销毁账簿和财产契据，明确把斗争的矛头对准了私有制，并和镇压起义的军队展开了搏斗。马克思指出，德国西里西亚起义“毫不含糊地、尖锐地、直截了当地、威风凛凛地厉声宣布，它反对私有制社会。西里西亚起义一开始就恰好做到了法国和英国工人在起义结束时才做到的事，那就是意识到无产阶级的本质”[7]483.他又进一步高度评价：“法国和英国的工人起义没有一次像西里西亚织工起义那样具有如此的理论性和自觉性。”[7]483到了19世纪中期，“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观”.资本主义大工业带来了社会生产力的巨大发展，深刻而迅速地改变了社会物质生产方式、社会的政治生活和精神生活，物质生产在社会生活中的支配作用越来越明朗，阶级斗争和物质利益的关系也越来越凸显，尤其是资本主义社会基本矛盾，即生产的社会化和生产资料私人占有的矛盾越来越暴露，无产阶级对资本主义反抗的不断升级，为人们预测历史发展的方向提供了客观依据，使揭示社会形态的发展和更替是一种自然历史过程成为可能。
（三）各种社会主义思潮同台激荡。
社会主义思想是伴随着资本主义的出现和发展而产生的，是建立在对资本主义批判基础之上的，虽然不同的社会主义思潮对资本主义批判的程度不同，但基本点大体上一致，即不仅揭露了资本主义社会的种种弊端，而且把产生这些弊端的根源指向了私有制。
1、封建社会主义思潮。封建社会主义思潮。
是没落贵族的思想，他们在十九世纪三四十年代被资产阶级一次又一次的击败后，也打起了社会主义的旗号，说些同情工人阶级贫困的话，写些讽刺和抨击资产阶级统治的文章，在英国以“青年英国”组织为代表，在法国以拥护波旁王朝的正统派为代表。它的另外一种表现形式是僧侣社会主义，或称为基督教社会主义，其企图是把社会主义基督化，把基督教教义中反对一般私有制、要求摆脱尘世的剥削和压迫以实现平等当作社会主义的基本要求，以此笼络无产阶级，达到恢复封建统治和僧侣特权的目的，1产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑“[2]295.
2、小资产阶级社会主义思潮。在资本主义已经发展的时期，形成了一个新的小资产阶级，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间，并作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成，他们用小资产阶级和小农的尺度批判资产阶级制度，站在小资产阶级的立场替工人说话，形成了小资产阶级的社会主义。法国的西斯蒙第是小资产阶级社会主义的典型代表，他们非常透彻地分析了资本主义生产关系的矛盾，确凿地”证明了机器和分工的破坏作用、资本和地产的积聚、生产过剩、危机、小资产者和小农的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状态、财富分配的极不平均、各民族之间的毁灭性的工业战争，以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族性的解体“[2]297-298,但他们的目的只是为了恢复旧的所有制和旧的社会关系。由于小资产阶级社会主义是建立在唯心史观基础之上的，当顽强的历史事实把自我欺骗的一切醉梦驱散的时候，这种社会主义就成为了一种”怯懦的悲叹“.
还有一种保守的或资产阶级的社会主义，他们也看到了资本主义社会的弊病，想要消除社会的弊病，但他们的出发点只是为了保障资本主义社会的生存，而不是根本推翻资本主义制度。德国的比埃尔・约瑟夫・蒲鲁东就是一个典型代表，他认为资本主义社会的种种矛盾和斗争”只存在于他的固定观念和现实运动之间“,认为社会矛盾的解决纯属思维的任务，企图建立一个超出资本主义和共产主义的”自由“社会。然而，他并没有超出资产阶级的视野，”他们全都希望有竞争而没有竞争的悲惨后果。他们全都希望有一种不可能的事情，即希望有资产阶级生活的条件而没有这些条件的必然后果“[9],这是一种反对的矛盾的幻想，是根本不可能实现的。
3、所谓”真正的社会主义“思潮。几乎在马克思恩格斯开始提出科学社会主义学说的同一时期，也就是从1844年开始，所谓”真正的社会主义“思潮就像瘟疫一样在德国传播开来。这一思潮的主要代表人物是莫泽斯・赫斯、卡尔・格律恩以及海尔曼・克利盖，这些人多半是小资产阶级的思想家、作家和记者。他们自命为共产主义者，把自己的学说定义为”真正的社会主义“或”德国的社会主义科学“.在这一时期，尽管德国在政治上处于封建专制制度的统治之下，但资本主义有了较大的发展，而作为德国社会基础的小生产者日益破产并陷入了贫困的境地。在他们的学说中，就反映了破产的小生产者悲观绝望和对资本主义发展胆战心惊的心理，即”把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切“,认为这个阶级”从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积累，另一方面是由于革命无产阶级的兴起“[2]299-300,保存这个阶级就是保存德国的现存制度。实际上，”真正的社会主义“只不过是德国唯心主义哲学、反动的人性论和法国空想社会主义学说的混合物，用资产阶级的人道主义和人类之爱来代替共产主义，它发展到最后，就被彻底扔到了历史的垃圾堆里。
4、空想社会主义思潮。十八世纪末至十九世纪初期，随着资本主义生产的发展以及资产阶级统治的建立，资本主义社会的基本矛盾日益暴露，无产阶级和资产阶级的对立日益明显，劳动群众的苦难和斗争引起了资产阶级知识界中一些先进分子的同情，他们开始思考和探索劳动群众贫困的原因，揭露和批判资本主义制度所表现的弊病，同时尝试设计消除这些弊病和建设新的理想社会的方案。圣西门、傅立叶和欧文是19世纪初伟大的空想社会主义者，他们看到了”阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用“[2]303,他们抨击资本主义社会的全部基础，即私有制，愤怒地揭露了资本主义制度所造成的贫富对立和种种罪恶，断言资本主义制度是一种极其不合理、充满危机的制度。但另一方面，”这个时候，资本主义生产方式以及资产阶级和无产阶级间的对立还很不发展“[10],近代无产阶级还在形成之中，尚不能进行独立的政治行动，他们对资产阶级的反抗是处于自发斗争的阶段，没有显示出创造新社会的强大力量，所以圣西门、傅立叶和欧文”看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动“,”也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件“.
他们只是从头脑中创造这些幻想的条件，”社会的活动要由他们个人的发明活动来代替“[2]303.因此，当历史越发展，他们的主张就越脱离现实，而他们的信徒就越堕落到反动的或保守的社会主义中去了。
与封建社会主义等反动社会主义思潮不同，空想社会主义的历史观已经带有一些唯物主义的萌芽和辩证法的因素。他们提出了关于社会发展是有规律性的思想，圣西门认为人类社会是一个按规律向前发展的过程，每一种新的社会制度的出现都是过去全部历史的必然结果和自然延续，明确把资本主义社会叫做”过渡时代“;傅立叶在他设想的社会发展图表中，把整个社会运动描述为一个由低级向高级发展的过程，并指出每个历史阶段都会有上升时期和下降时期，每一个社会都包含着前一个社会制度的残余和后一个社会制度的萌芽，资本主义社会只不过是人类社会发展过程中一个暂时阶段。此外，他们还试图通过经济因素来说明历史的发展。另外，他们对未来社会的描述也有不少积极的结论，如圣西门主张用有计划的生产来代替生产的无政府状态，重视劳动。欧文还提出了消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别的思想萌芽等等。总之，十九世纪初的三大社会主义空想家试图论证人类社会是有规律的发展过程，设想实现废除私有制的资本主义和雇佣劳动制度，建立有计划地组织社会生产、尊重劳动、消除剥削和贫富对立、促进人的全面发展的未来理想社会，但由于脱离了当时的社会实际而成为悬而未决的空想。各种社会主义思潮的涌现，促使唯物史观创始人对社会主义思想进行深入分析和研究，导致了马克思主义唯物史观的诞生，从而科学地揭示人类社会发展的一般规律。
马克思在《莱茵报》工作期间，写了很多政论文章。特别是同省议会就关于出版自由的辩论、关于林木盗窃法的辩论，同奥格斯堡《总汇报》关于共产主义的论战，就摩塞尔地区葡萄酒农贫困的原因同莱茵省省长的论战，他坚决维护劳动群众的利益，无情地揭露和批判了普鲁士国家和专制制度的反动本质。通过这些斗争，马克思越来越接近被剥削、被压迫群众的实际物质利益，也就越接近唯物史观和共产主义。
同时，他还对当时的各种社会主义思潮以及英国、法国社会主义者关于建立移民区的实际经验进行了研究。这些斗争和研究，使马克思逐渐认识到，”在善良的‘前进’愿望大大超出实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声。
我曾表示反对这种肤浅言论，但是……坦率承认，我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判。“[5]82退出《莱茵报》之后，马克思在巴黎旅居了一年多，在这期间，他对法国的空想社会主义做了深入的了解和研究，并批判地吸收空想社会主义思想。认为真正科学的社会主义学说，不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是应当立足于现实社会，在批判旧世界中发现新世界，使社会主义同革命的实践紧密结合起来，这样，”我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！我们是从世界本身的原理中为世界阐发新原理“[7]418.这个新的原理就是要向世界说明人类历史发展的动力和规律，向世界说明资本主义为什么必然被社会主义代替。这个新的原理之一就是唯物史观。
在马克思主义的经典着作中，对唯物史观的经典阐释，主要集中在《共产党宣言・1883年德文版序言》和1859年的《政治经济学批判・序言》之中，其他的在《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《资本论》等着作中也都有所涉及。
（一）人类社会的发展是一个自然历史过程。
在马克思主义之前，关于社会生活是否存在客观规律、社会发展的客观规律是什么这些问题并没有得到科学的解答。只有马克思主义的唯物史观对资本主义社会做了深入的考察，总结了无产阶级运动的历史经验，批判地吸收了前人的优秀思想成果，在社会生活中找到了真实客观的联系，指明了人类社会发展的客观规律---所谓自然历史过程，是指社会同自然界一样是有规律的发展过程，社会规律是客观的、必然的、不以人的意志为转移的过程。
唯物史观表明，社会的`历史本质是物质资料生产方式的历史，是社会基本矛盾合乎规律的运动过程。生产方式的变化首先是生产力的提高，随着生产工具的不断进步，劳动者的劳动技能熟练程度也不断提高，积累到一定程度就形成新的高度的生产力，随着新的生产力的获得，旧的生产关系从适应到不适应再到成为新生产力发展的桎梏，这时人们就要改变生产关系，社会革命的时代就要来了。生产关系的变革引起整个上层建筑的变革，使全部社会关系、社会生活和社会意识形态都发生相应的改变。
人类自产生以来的全部历史，就是一部生产发展、生产方式依次更替、阶级斗争的历史，社会形态的发展是一个自然历史过程。人类社会在其自身矛盾的推动下，不断地由低级形态向高级形态发展，是一个连续的自我否定过程。因此，”大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗。不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗。但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。“[12]唯物史观通过对人类社会发展各个社会形态发展的分析，指出资本主义的发展趋势最终指向没有阶级对立的共产主义社会，科学揭示了资本主义发展到社会主义的桥梁。
（二）揭示了社会主义必然代替资本主义。
马克思、恩格斯对资本主义、社会主义及它们之间的关系最经典的看法集中体现在《共产党宣言》中，在这篇历史文献中，马克思恩格斯从唯物史观，即历史发展的角度论证了社会主义必然代替资本主义的历史进程，指出其根本原因在于生产力的发展一定要冲破旧的、过时的生产关系的束缚，他们写道：”资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造力如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史……生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。
资产阶级的关系已经太狭窄，再也容纳不了它本身所造成的财富了。“[2]277所以”资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的“[2]284.在《资本论》中，马克思说得更清楚了：”生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。“[5]269生产资料使用、生产过程和产品的社会化要求整个社会生产要统一管理、计划经营，在全社会进行有计划的生产，而另一方面，资本主义社会的生产又处于无政府状态，随着生产力的发展，生产社会化的程度越来越高，随着私有制的规模越来越大，资本主义的基本矛盾越来越突出，资本主义的生产关系开始严重阻碍生产力的发展。
资本主义基本矛盾的不断发展必然导致经济危机以及无产阶级与资产阶级的对立和斗争。早期资本主义的危机是生产过剩的危机，因为”一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限的消费，资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限“[13].一方面是资本主义生产在追逐剩余价值的贪欲和竞争的刺激下不顾一切地盲目扩大；另一方面却是广大劳动群众的消费能力受到严重制约，没有足够的支付能力去购买这些商品。于是，生产与消费之间、生产与市场之间严重不相适应的经济危机就发生了。资本主义基本矛盾表现在阶级关系上，就是无产阶级与资产阶级之间物质利益的根本对立，马克思主义主张通过无产阶级革命推翻资产阶级的革命，建立无产阶级专政，并对社会主义进行改造，最终实现共产主义。
马克思主义强调社会主义和资本主义最根本的区别就在于生产资料所有制形式的不同，是建立在唯物史观的基础上，因为人类社会最基本的矛盾是生产力与生产关系之间的矛盾，因此，要正确认识某一社会的性质，就要了解这个社会生产力和生产关系构成的生产方式，而生产方式的性质和特征是由生产资料的所有制决定的。资本主义的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是不可克服的，是资本主义一切矛盾和危机的根源，要从根本上改造资本主义，就必须在生产资料上用公有制代替私有制，即”在实行全部生产资料公有制（先是单个国家实行）的基础上组织生产“[14].恩格斯更是明确指出：”社会主义的任务，不如说仅仅在于把生产资料转交给生产者公共占有。“[15]社会主义的基本社会特征在于生产资料的公有制，在这个基础上实行计划经济，从生产和国民经济管理方面克服资本主义无政府状态的弊端，”通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料“[16],从而实现人类真正的平等和自由。
（三）指出了阶级斗争必然导致无产阶级专政。
马克思致约・魏德迈的信中指出（1852年3月5日于伦敦）：”……至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个经济作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：
马克思恩格斯根据当时所处的时代背景，对如何实现社会主义道路提出了自己的设想，对于无产阶级革命，他们认为只能首先在西方的发达资本主义国家发生，并提出社会主义革命将”同时发生“、”同时胜利“的理论。然而无产阶级社会主义革命的实际发展进程远非如此，为此，马克思晚年提出了俄国等东方国家落后国家跨越资本主义这个”卡夫丁峡谷“的新理论，列宁根据资本主义经济、政治发展不平衡的规律，提出了无产阶级社会主义革命”一国胜利“论，实现了无产阶级革命和专政道路的新突破。而随着时代的发展，无产阶级革命和无产阶级专政面临着重大的挑战。由于资本主义社会的经济结构发生了深刻的变化，传统产业工人的数量减少，传统生产资料占有形式发生了深刻变化，阶级矛盾似乎得到了缓和，西方发达资本主义国家中无产阶级的暴力革命似乎难以实现，这使得唯物史观要论证资本主义必然被社会主义代替这一历史过程变得更加复杂。
三、唯物史观在新的历史条件下的时代挑战。
20世纪30年代，西方资本主义社会大危机爆发之后，为了挽救经济大萧条的颓势，各种经济改革方案纷纷出台，其中主张国家干预的凯恩斯主义和罗斯福新政成为具有强大影响力的理论和实践，伴随着资本主义社会进入了一个新的发展阶段。进入21世纪，社会发展日新月异、复杂多变，在社会主义运动整体处于低潮的世界格局下，如何观察人类社会发展的方向，如何分析当代资本主义社会，如何预测社会主义的前途和命运，这是对唯物史观的时代挑战。
马克思主义创建唯物史观的历史背景是18世纪中叶到19世纪末20世纪初的资本主义自由竞争的历史时期，即资本主义自由竞争的历史时期；到了20世纪初的垄断资本主义历史时期和第二次世界大战后的国家垄断资本主义历史时期，”现实的个人、活动和物质生活条件“已经发生了很大的变化。尤其是马尔库塞指出，到了后现代社会”现代技术削弱了爱欲的同时加强了性欲，使性自由获得市场价值，造成虚假的幸福意识，成为贩卖压迫的工具“,”工业社会不但压抑了人的爱欲，而且使人驯服、被动、无创造性。这样的人都患有‘不幸中的欣快症,他们在潜抑状态获得一种虚假的满足，在本真的痛苦状态中体验到非本真的愉悦，自得其乐地成为巴甫洛夫实验中的狗，被动地接受条件反射和催眠术的指令“[18].发达的资本主义国家给出了最低的生活保障，为社会底层人员提供大量的社会救济，在物质生活上已能满足基本需要的后工业社会中，意识形态的宣传制造出”强迫消费“和”虚假的需要“,资产阶级已经不再通过填充现实的和未来的市场来提高利润，而是通过制造消费来压抑人的解放，人处于被灌输和受操纵的地位，而不能自由地决定真正的需要。既然人的精神生活受到了”非本真的愉悦“的压抑，那么人们对精神生活的追求是否也要考虑进去？人除了具备物质生产方式之外，还有大量的精神生产方式，比如文艺作品、影视作品的创作和传播、乐器的制作和生产等等，随着人们基本生存需要的满足，越来越被人们所重视，其对社会发展的进程造成的影响也越来越大。
关于唯物史观的物质力量问题，按唯物史观的原理，无产阶级是实现社会主义，实行无产阶级专政过渡到共产主义的物质力量，但到了后现代社会，法兰克福学派尤其是马尔库塞认为，由于受现代工业文明与大众文化的控制与摧残，过去生活在社会最底层无产阶级已经丧失了主体地位，渐渐失去了对现实生活否定的力量，他们依附于这个社会机制和企业，身处于异化之中却并未感到痛苦，工人阶级的革命立场日益减弱，已经与资本主义”一体化“了，那么改造社会的希望在哪里呢？马尔库塞寄希望于社会底层，认为未来革命的主体是由流浪汉、局外人、少数民族、失业者组成，他在1969年写的《论解放》中引用本杰明的话说：”唯有那些无希望的人，我们才被赐予希望。“但同时他又寄希望于青年学生和知识分子，提出了”少数精英统治“论，和阿多诺一样，希望在艺术中寻找革命原则，认为艺术脱离于商业、工业和赢利活动，具有反抗现实、自觉超越异化的形态，能唤醒人们对被压抑状态的认识，激励人们起来反抗。这里，随着后现代社会阶级关系出现的新特征，对无产阶级革命提出了新的时代挑战。
一方面，唯物史观包含了绝对真理，唯物史观为我们指明的方向是正确的，社会发展是一个自然历史过程，社会主义也必然代替资本主义；另一方面，唯物史观是相对真理，它是一个开放的、发展的理论系统，唯物史观的基本概念和基本原理要结合19世纪以后一百多年的实际情况，做出进一步的探讨和思考。
参考文献：
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[2]马克思恩格斯选集：第1卷[m].北京：人民出版社，1995.
[4]马克思恩格斯全集：第2卷[m].北京：人民出版社，1957:296.
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[7]马克思恩格斯全集：第1卷[m].北京：人民出版社，1960.
[8]毛泽东选集：第1卷[m].北京：人民出版社，1991:300.
[9]马克思恩格斯选集：第4卷[m].北京：人民出版社，1995:539.
[10]马克思恩格斯选集：第3卷[m].北京：人民出版社，1972:298.
[11]列宁选集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972.
[12]马克思恩格斯选集：第2卷[m].北京：人民出版社，1995:33.
[13]马克思恩格斯全集：第25卷[m].北京：人民出版社，1971:548.
[14]马克思恩格斯全集：第37卷[m].北京：人民出版社，1971:443.
[15]马克思恩格斯选集：第4卷[m].北京：人民出版社，1972:492.
[16]马克思恩格斯选集：第1卷[m].北京：人民出版社，1972:237.
[17]马克思恩格斯全集：第21卷[m].北京：人民出版社，1965:548.
社会发展的规律教案篇五
1、培养幼儿学会自己的事情自己做，增强幼儿的劳动观念。
2、引导幼儿学会互相帮助。
活动准备。
1、幼儿叠衣服图一张，幼儿扔衣服图一张。
2、幼儿穿衣图一张，幼儿找衣图一张。
活动过程。
1、出示第一组图，教师根据图意讲故事。
图上两个小朋友在干什么？
你喜欢哪个小朋友？
你为什么喜欢第一个小朋友而不喜欢第二个小朋友？
2、出示第二组土图，教师根据图意讲故事。
第二个小朋友为什么哭呢？
我们小朋友早上来园应该怎么做呢？我们都来教他，帮助他好吗？
3、请一幼儿上来示范叠衣服。
4、教师讲解，教幼儿正确的叠衣方法。
5、开展“大帮小”活动。
社会发展的规律教案篇六
情感、态度、价值观目标:通过本课的学习，认识社会的发展规律，积极投身社会实践。社会基本矛盾运动规律的客观性，决定了社会发展的总趋势是由低级向高级发展，这一趋势是在实践中不断解决社会的基本矛盾实现的。
（2）教学重点。
社会存在与社会意识的辩证关系；社会生活在本质上是实践。
（3）教学难点。
人类社会的基本矛盾及其发展规律;社会发展的总趋势。
（4）教学建议。
运用对比方法认识几种社会生活概况；联系社会实际对社会的物质性和社会基本矛盾运动加以理解；撰写论文，深入理解某一知识点。
新课导入设计。
进行新课。
导入二。
课件展示三个观点：以往的社会历史理论。
观点一：中国古代：大力推崇孔子之类“圣人”的作用，提出“天不生仲尼，万古长如夜”。
观点二：18世纪法国启蒙思想家认为“理性”和“正义”是历史前进的动力，而“理性”和“正义”又是个别天才人物发现的。
观点三：人类历史的发展由天命决定。课件提示：以上观点都是历史唯心主义（唯心史观）。
思考：为什么过去人们在历史观上会陷入唯心主义的错误？（p86页内容）。
小结：人类社会发展是由人们主观意志决定，特别是杰出人物如帝王将相思想决定的，或者是上帝，神等决定的。他们实质都把精神看成人类社会发展的最终原因。
社会发展的规律教案篇七
教学目标。
1、理解平面向量的坐标的概念;。
2、掌握平面向量的坐标运算;。
3、会根据向量的坐标，判断向量是否共线.
教学重难点。
教学重点：平面向量的坐标运算。
教学难点：向量的坐标表示的理解及运算的准确性.
教学过程。
平面向量基本定理:。
什么叫平面的一组基底?
平面的基底有多少组?
引入:。
1.平面内建立了直角坐标系,点a可以用什么来。
表示?
2.平面向量是否也有类似的表示呢?
社会发展的规律教案篇八
联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用。联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律。
教学重难点。
两大社会基本矛盾。社会存在与社会意识的关系。
教学过程。
【
教学设计。
】
辨证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，把这种关系运用来观察社会历史领域里的问题，就表现为社会存在与社会意识的关系问题。
1、以往社会历史理论陷入唯心主义的原因。
18世纪法国启蒙思想家卢梭在谈到私有制起源时这样认为，某人偶生私念，在私念的驱动下用木桩围起了一块土地，并当众宣布“这是我的”。由于人们轻信了他的鬼话，于是便产生私有制。假如当时有聪明人拔掉木桩，并向同类大声疾呼“勿信这个骗子”，则私有制根本不会产生。在这里卢梭认为私有制产生是否具有必然性?是如何产生的?(不具有必然性，假如当时有聪明人拔掉木桩，并向同类大声疾呼“勿信这个骗子”，则私有制根本不会产生。
卢梭认为私有制是某个人的偶然的突发奇想，是个人主观意志的产物。)历史上私有制是如何产生的?(生产力的发展导致剩余产品的出现，这部分剩余产品掌握在一氏族和部落首领手中，于是出现了经济利益相对立的阶级，私有制应运而生。人们的私有观念是社会生产力发展到一定阶段的产物。)人类社会从原始社会的公有制迈向私有制的转变不是由人的思想动机决定的，而是由社会生活的物质因素——生产力决定的。
在马克思主义哲学产生之前，人们可以认识自然界的规律，从而唯物主义地解释自然界，为什么人们不能认识到社会发展的规律，从而唯物主义地解释人类社会?(这是因为自然界的万事万物没有意识，它们的发展变化完全是自发进行的。社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有意识、有目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。唯心史观认为人类社会发展要么是由人的主观意志，特别是少数杰出人物、帝王将相的思想动机决定的;要么认为是由天命、神、绝对精神决定的。
以往的社会历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，不能进一步追溯到思想动机背后的物质因素——社会存在，从而陷入唯心主义。)为什么马克思能够发现社会发展的规律?(马克思考察了人们历史活动的思想动机背后的物质因素——社会存在(实践)，从而找到了打开社会历史奥秘的钥匙。)。
2、社会存在与社会意识的关系。
人类社会的现象丰富多彩，极其复杂，但从总体上可以区分为两大基本方面。社会存在是指社会生活的物质方面，包括自然环境、人口因素、物质资料的生产方式。但最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。我们想要有所作为，首先必须活着，活着就需要吃喝住穿以及其他一些东西，就需要物质资料，就需要进行物质资料的生产活动，在这一生产活动中形成了物质资料生产方式。
这一活动一旦停止，人类就无法继续生存和发展。物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础。物质资料生产方式决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。)社会意识是指社会生活的精神方面，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯、社会心理。下列各项分别属于社会存在还是社会意识?生产关系、马克思主义哲学、自然地理环境、傣族的泼水节、人权高于主权思想。
p87探究——想一想，宗教所描绘的世界和现实世界之间是什么关系?(宗教所描绘的世界是对现实世界的歪曲的虚幻的反映，其内容来源于现实世界。佛教中有一个挺着大肚子的老爷爷，他是谁呀?手捧花瓶的是哪位菩萨呀?传说中玉皇大帝居住的宫殿与谁的住所最相似?在现实世界中都能找到宗教所描绘的事物的原型，是人根据自己的原型创造了神。)人的许多不切实际的念头、思想和实际生活之间是什么关系?(人的这些念头、思想都来源于实际生活，是对实际生活超脱、虚幻的反映。
人们梦想自己能够在天空自由飞翔，正是源于对现实生活中小鸟在空中无拘无束的翱翔的追崇。人们追求长生不老的梦想正是源于对自然界中某些相对永恒的东西的追崇。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。)穷人绝无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北方捡煤渣老婆子身受的酸辛，灾区的饥民大约总不去种兰花，像阔人老太爷一样。
穷人、饥民和煤油大王、阔人老太爷的社会意识为何会有如此大的差异?(人的意识受社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。特别是在阶级社会中，人们的社会意识在不同程度上带有阶级性。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。)我国封建社会是一种不平等的等级制社会，并逐渐产生了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”说，封建统治者把“三纲”看成是天经地义、永远正确的。
然而当中国的辛亥革命取消了皇帝后，“君为臣纲”的观念就逐渐淡化。新中国成立后，由于提倡人人平等、男女平等、一夫一妻，“父为子纲，夫为妻纲”的观念基本消失。“三纲”说为什么会逐渐淡出中国历史的舞台?(永恒不变的社会意识是不存在的。从社会意识的总体来看，随着社会存在的变化，人们的社会意识一定会发生或早或迟、或快或慢、或大或小的变化。社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。)。
既然社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展，那么社会存在和社会意识是否一定同时发生变化?(社会意识与社会存在的发展具有不完全同步性。)美国1776年《独立宣言》开宗明义之语，“人生而平等”，并称这是“上帝赋予的不可让渡之权利”。然而当平等理念成为美国的立国之本后，并没有成为美国普遍的社会意识。在美国建国至南北战争期间，美国许多地方仍保留着黑人奴隶制度。黑人奴隶不能像普通公民那样参加选举、参与国家政治活动。在这一段时期，为什么十分强调平等的美国在许多地方的黑人奴隶仍旧得不到平等?(在这一段时期，美国社会除了占主流的资本主义生产方式外，还保留着旧社会的残余因素——南方种植园的黑人奴隶生产方式。
旧社会的社会意识在新社会还能留存下来是由于新社会中还包含着旧社会的社会存在。社会主义社会之所以存在落后的和腐朽的思想，是因为社会主义社会中包含着旧社会社会存在的残余;资本主义社会之所以能产生先进的社会意识，是因为资本主义社会中包含着将来新社会社会存在的萌芽。这使得社会意识具有“相对”独立性，社会意识有时会落后于社会存在，有时会先于社会存在而发展和变化。)2003年，党中央、国务院提出把“振兴东北老工业基地”作为一项国策。东北人不是特别的原因是不会轻易离开那富饶的黑土地的。
一亩地两头牛老婆孩子热炕头的生活就很滋润了，何况有“野鸡飞到饭锅里”的良好生存环境。不到东北不知酒量小。来客要喝，不来客自己也要喝;红事要喝，白事也要喝;有钱当然要喝，没有钱借着喝。大事做不来，小事嫌丢人;大钱挣不来，小钱不屑挣，只有讲讲大话了。你找到东北落后的原因了吗?(观念的落后导致经济的滞后。社会意识能够反作用于社会存在。社会意识的性质不同，对社会存在的反作用也不同。)社会需要什么样的社会意识?(先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用。)。
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾。这两对矛盾所涉及的三个方面，即生产力、生产关系(经济基础)和上层建筑，囊括了社会生活的基本领域既经济生活、政治生活和文化生活。
这两对矛盾运动形成了人类社会发展的基本规律，即生产关系一定要适应生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
社会意识形态)。
1、生产关系一定要适应生产力状况的规律。
私有制是属于生产力还是生产关系的范畴?(生产关系的范畴。)它属于生产关系的哪个方面?(生产关系由生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系构成。它属于生产关系中的生产资料所有制关系。)私有制的产生说明了生产力和生产关系之间存在什么关系?(生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。)。
1958年3月，我国各地农村开始了小社并大社的工作，开始建立包括工农兵学商，管理生产，管理生活，管理政权的人民公社。有的地方出现了“共产主义公社”、“集体农庄”，由此全国范围内掀起了轰轰烈烈的“人民公社”化运动。人民公社中社员交出全部自留地，并将私有牲畜、林木等生产资料也都转归公社所有。分配上一律实行粮食供给制，全社社员不管家中劳动力多少，都按照人口免费供应粮食。于是各个生产大队都以生产队为单位组织了公共食堂，提出“农民吃饭不要钱”、“放开肚皮吃饭”等口号。这股风直到党的十一届三中全会后才刹住。“人民公社”化运动之所以最终被取消，原因何在?(“人民公社”化运动强调一大二公，超越生产力发展而改变生产关系，打乱了国民经济秩序，阻碍了社会生产力的发展。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。)。
2、上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
经济基础指生产关系的总和，经济基础决定上层建筑，经济基础决定一定社会的政治、法律制度和设施，以及该社会的各种思想观点和社会意识形态。
上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它会促进生产力的发展，推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。
社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。人类社会发展就是在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的，这两对矛盾运动是人类社会发展的根本动力。在阶级社会，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在社会主义社会，改革是社会主义社会发展的直接动力。
阶级社会与社会主义社会基本矛盾都是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，那么两者矛盾的性质有何不同?解决这些矛盾的方式有何不同?(在阶级社会里，阶级社会的基本矛盾是一种对抗性的矛盾。社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的。方式：被剥削阶级反对剥削阶级的阶级斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步(社会改良)。
当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻反动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展(社会革命)。在社会主义社会里，社会主义社会基本矛盾的性质(即非对抗性的矛盾)，决定了它只能通过社会主义的自我发展、自我完善即改革加以解决。方式：改变生产关系中同生产力不相适应的环节和方面，上层建筑中同经济基础不适应的环节和方面。)解决这些矛盾的目的是什么?(无论是改良、革命，还是改革都是为了使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展，都是为了解放生产力和发展生产力。)。
社会发展的规律教案篇九
人类社会发展的一般规律是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
一般来说，生产力与生产关系的关系侧重社会的经济领域，经济基础与上层建筑侧重社会的政治、法律及意识形态等领域。
生产力是人们利用自然、改造自然、从自然获取物质资料的能力，体现人与自然的关系。生产力与生产关系的关系是：生产力的状况决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它就对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它就对生产力的发展起阻碍作用。
经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是构成一定社会的基础;上层建筑是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施。
经济基础与上层建筑的关系是：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。当上层建筑适合经济基础的状况时，就会促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。
二.扩展资料。
生产力的进化能够决定生产关系的进化的根本原因，生产关系的进化也能决定生产力的进化的根本原因，这2个问题本质相同：它们之间是100%不可分割的平等的对立统一的基本关系;生产力的进化与实践必然改造即进化人之间的基本关系即生产关系;生产关系的进化必然让人类认识到基本矛盾的科学地位。
经济基础、生产关系、社会关系、所有制、社会科学本质，这些问题本质相同，它们是从各种不同的角度全面说明社会科学本质，代表了人类对社会科学本质的认识过程。
也就是说，一切描述社会科学本质的词，它们的本质都是相同的。它们从不同的角度全面的认识社会科学本质，试图科学认识社会科学本质;它们既代表了人类对社会科学本质的具体认识过程，又代表了人类社会科学本质进化史过程中具体产生的事物，它们的最终目标都是服务于社会科学本质的。
三.政治笔记内容要包括：
第一：老师对课本上落后于社会现实的知识进行的更正补充。如党在政治、经济理论上的新突破、社会现实的新变化。
第二：自己在预习时难以理解的问题。这种问题因人而异。预习时的难点也是听课时的重点，把预习遇到的疑难问题记在笔记中，复习时多加思考，可使知识掌握得更加巩固。
第三：老师讲课时推导知识的思路和过程。从中我们可以学到一种思考问题的方法。
第四：师生在教学过程中共同整理总结的知识体系和对易混淆知识进行的对比。
社会发展的规律教案篇十
第一阶段：自我认知。
(0.5-1岁开始发展)。
包括和自己相关的感知觉范围事件。这一阶段相对简单，因为都是看得见摸得着的。比如：
1)名字识别：听到别人叫自己的名字有反应，认识自己的名字，能用自己的名字命名自己等。
2)身体识别：认识自己的身体部位及五官，并能辨别自己和他人身体的区别。
3)家庭成员：和自己相关的爸爸妈妈爷爷奶奶等，不会认错爸妈。
4)物品所属：知道哪些东西是自己的，如自己的衣服，自己的书包，自己的玩具等。并有一定保护意识。
5)性别意识：即对于自己是男孩女孩的性别概念有萌芽意识，并由此产生与性别文化一致的兴趣爱好。
6)人物关系：我的家人，我的朋友，我的同学，我的邻居，乃至我的敌人或者陌生人，都能一一分辨。
第二阶段：自我体验。
(1-2岁开始发展)。
儿童学会行走后，世界由静态变成动态。儿童通过动作行为感知世界。逐渐形成了包括自己身心感受的只属于自己的心理体验。这一阶段从可视变为不可视，由外在变内在。比如：
1)生理体验：饥饿、口渴、尿意、便意、困意、痛觉、生病等。
2)意愿体验：要和不要，喜欢和不喜欢，接受和拒绝，从众多选项中选择自己看中的等。
3)情绪体验：喜怒哀惧惊的本能情绪体验及识别。
4)情感体验：紧张、嫉妒、感动、羞愧、内疚、自豪、憎恨、原谅、幸福等高级情感体验及识别。
5)思维体验：忘记、知道、记得、认识、想、觉得、思考、回忆、想法等与大脑思维相关的过程体验及识别。
第三阶段：自我管理。
(2-3岁开始发展)。
此时，儿童增加了和他人的接触，并在3岁左右，开始进入幼儿园等集体环境。如果这世界中只有我一人，则我可以为所欲为。但我们的生活是由成千上万人组成的集体社会。
如此，我们便不能为所欲为，要为了在集体中生存进行自我管理。
1)停止意识：当他人(最开始是父母)喊停时，我们能够立即停止当前的事情。这对婴幼儿的生存发展具有特别重要的作用，因为父母以此教会他们什么是危险的，并学会避免危险，更好地生存。
2)延迟等待：能在社交生活中压制自己的欲望，懂得等待，而不是立刻得到。
3)竞争意识：在众多竞争者中，能够自发的为了目标督促自己前进。比如，跑步比赛要争第一名。
4)奖惩意识：不但理解初级奖惩(往往是针对身体本能的)，也能理解高级奖惩(他人的口头表扬或批评)，并能通过他人制定的规则(什么可以什么不可以)选择自己正确的行为。
5)道德判断：道德意识是由初级和高级奖惩发展而来，即可判断哪些事情是对的，哪些是错的，不但可以判断自己，也可以判断他人。并根据这些规则调整自己的行为，最终达到道德内化的高级形式。
社会发展的规律教案篇十一
理解的基础上识记社会存在与社会意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的辩证关系。
(二)能力目标。
1、通过对社会存在与社会意识辩证关系的学习，初步形成用历史唯物主义原理看待社会现象、分析和解决社会问题的能力2、通过对基本矛盾原理的学习，初步形成正确认识社会发展的能力，对社会历史的总趋势有正确的认识。3、运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证关系原理，说明我国经济体制改革和政治体制改革。
(三)情感、态度与价值观目标。
1、从社会存在出发理解社会意识，坚持思想领域的问题要到物质领域中去寻找根源，坚定历史唯物主义的基本立场。2、尊重社会发展规律，走社会历史发展的必由之路，为社会历史的发展和人类的进步事业做出自己的贡献。
这个框题的内容极其抽象，因此，教师在上课的时候，要举出与生活实际相结合的例子帮助学生理解。
1、社会存在和社会意识的辩证关系。
2、经济基础与上层建筑的辩证关系原理。
引入新课：困惑1:如何导入新课。
修改课件用网络流行词便于学生理解和接受。
对于纷繁复杂的社会生活及其历史现象，不同的人有不同的看法，用不同的理论解读，真是众说纷纭，莫衷一是。
利用课本86页材料及设置的问题引导学生阅读课本并回答问题。
学生：学生看书找答案。
讲授新课：
一、社会存在与社会意识。
利用学案网络热词的发展的材料,解读社会存在与社会意识的关系。
思考:1网络热词与社会生活的关系?
2网络热词的更迭,说明了什么哲学道理?
学生：看书、思考、归纳。
板书或ppt:社会存在和社会意识的辩证关系的解析图。
学生：举手回答。
问题：你能否运用这一原理说明我们的现代化建设为什么要以科学发展观为指导?
学生：思考回答。
困惑2:社会意识具有相对独立性包括在社会存在与社会意识二者关系中吗?相对独立性是社会意识的特点,是关系中的一点.
归纳社会存在与社会意识的关系。
社会存才决定社会意识。
社会意识具有相对独立性。
社会意识具有反作用。
二、实践、生产方式、社会存在三者间的关系。
学生：举手回答。
因为人们要进行各种各样的社会活动，首先要解决的问题是衣食住行这个基本问题，而要解决这一问题就不得不进行物质资料的生产活动。人们在进行物质资料生产活动的过程中，生成现实的而不是观念中的生产方式。所以说社会存在的最本质内容是物质资料的生产方式。物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，它决定着社会的性质和面貌，决定着社会形态的变革和更替。
三、社会基本矛盾运动。
学生阅读课本p89页，归纳生产力与生产关系的关系。
叙述：我们把握了社会现象的本质，并不等于解开了社会历史之谜。辩证唯物主义认为，客观事物是变化发展的，这种变化发展是有规律的，引起事物变化发展的原因在于事物内部的矛盾，矛盾是事物变化发展的源泉和动力。用上述基本观点认识人类社会，可以看到，人类社会是变化发展的，这种变化发展是有规律的，社会发展的根本原因在于社会内部的矛盾。
问题：那么，推动人类社会发展的矛盾是什么?人类社会发展的规律又是什么?
(一)生产关系一定要适合生产力状况的规律。
(二)上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。
叙述：要把握对社会整体面貌的变化发展，仅仅了解作为社会本质的生产方式的运动变化是不够的，不全面的。为此，还须进一步揭示作为经济基础的生产关系怎样决定政治制度、意识形态等方面的变化，即揭示经济基础和上层建筑的辩证关系和矛盾运动。
问题：那么，什么是经济基础?什么是上层建筑呢?二者间的关系又是怎样的呢?
学生：阅读课本第89页—90也自主学习。
归纳：1经济基础和上层建筑的关系?
2上层建筑适应经济基础发展的规律?
板书：经济基础和上层建筑的含义及二者关系。
学生阅读课本第91页虚框材料，
思考：
社会发展是通过什么方式实现的?学生阅读课本，自主学习与合作探究解决以上两个问题。
板书：
社会的基本矛盾通过阶级斗争和改革解决的。
课堂小结：
总之，人类通过各种实践活动不断的解决社会基本矛盾，从而推动社会历史由低级向高级发展。历史唯物主义科学地揭示了社会发展的这一奥秘，揭示了社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。
社会发展的规律教案篇十二
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《生活与哲学》第十一课寻觅社会的真谛。
【学习目标】。
1．知识目标。
识记：
(1)社会存在与社会意识的含义。
(2)两大社会基本矛盾。
(3)社会历史发展的总趋势是什么理解：
(1)社会存在与社会意识的辩证关系。
(2)生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的关系。
(1)联系社会实际，说明社会存在对社会意识的决定作用。
(2)联系我国调整生产关系的实际，说明生产关系一定要适合生产力状况的规律。
(3)分析社会现实，说明改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力。
2．能力目标：
(1)运用所学知识分析现实问题的能力。
(2)透过现象认识本质的能力。
(3)提高辩证思维能力。
3．情感、态度、价值观目标。
通过本课的学习，认识社会的规律性，坚定社会主义信念。
【课标要求】。
【教学重难点】。
教学重点：
1．社会存在与社会意识的辩证关系。
2．社会生活在本质上是实践。
3．人类社会的基本矛盾及其发展规律。
教学难点：人类社会的基本矛盾及其发展规律。
【教学方法】。
1.运用对比方法认识几种社会生活概况。2.联系社会实际对社会的物质性和社会基本矛盾运动加以理解。3.撰写论文，深入理解某一知识点。
【导入新课】在我们的生活中一直存在着真善美、假丑恶的对立和较量。我们应该做什么，不应该做什么，什么是我们应当追求的，什么是我们必须远离和抛弃的，人在社会生活中必须对此作出判断和选择。
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【讲授新课】。
1、社会存在与社会意识。
（1）旧的社会历史论的局限性－认为社会历史由人的动机、目的决定。
社会历史是人们活动的结果，而人的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因――社会存在。
（2）社会存在决定社会意识。
【相关衔接】p88社会存在和社会意识的概念。
社会存在是指社会生活的物质方面，包括地理环境、人口因素、物质资料的生产方式。它的最主要、最根本的内容是物质资料的生产方式。
社会意识是指社会生活的`精神方面，包括政治思想、法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。
【专家点评】一个人具有什么样的社会意识，既由他生活其中的社会环境所决定，又与他个。
人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。人们所处的社会经济关系不同，社会实践不同，所形成的社会意识就不同。在阶级社会中，人们的社会意识在不同程度上带有阶级性。不同阶级的社会意识，反映了不同阶级所处的特殊的社会经济地位和利益。
（3）社会意识具有相对独立性。
社会意识具有相对独立性。社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。
（4）社会生活在本质上是实践的。
马克思主义历史观的关键是把社会的本质理解为实践，从实践出发理解社会存在和社会意识。社会存在最本质的内容生产方式是在实践中生成的，社会意识来源于实践，实践构成了社会生活的基本领域：经济、政治和文化；实践生成了全部社会关系：人与自然、人与社会、人与思想；时间构成了社会历史的变迁和发展；实践构成了社会基本矛盾的运动。所以，社会生活在本质上是实践的。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。
【过渡】实践是打开社会历史奥秘的钥匙，也是辩证唯物主义历史观赖以建立的根本，是贯穿马克思主义社会历史观的核心概念。社会基本矛盾是社会发展的动力，但是社会基本矛盾是在实践中生成的，并且正是人的实践活动推动了社会基本矛盾的运动。
2、社会基本矛盾运动。
（1）物质资料的生产方式是社会存在和发展的基础。
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b生产方式决定着社会的性质和面貌。
社会生活纷繁复杂，包括经济生活、政治生活、精神生活、婚姻家庭生活等许多方面。这些方面都受生产方式的制约，有什么样的生产方式，就有什么样的社会结构；不同的生产方式，表现为不同性质的社会形态。社会的整个面貌只能从生产方式中得到科学的说明。
【举例】家庭联产承包责任制的产生与推广。
c生产方式决定着社会形态的变革和更替。
会。”
（2）生产关系一定要适应生产力状况的规律。
a生产力和生产关系的辩证关系。
在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力起推动作用；当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
b生产力和生产关系的矛盾运动：生产关系一定要适合生产力状况的规律。
生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律。
（3）上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
a含义。
生产关系的总和构成社会的经济基础。上层建筑是指建立在经济基础之上的政治法律制度、设施和社会意识形态。在阶级社会，政治法律制度包括军队、警察、法庭、监狱、政府部们、党派等国家机器和政治组织。国家政权是上层建筑的核心。
b经济基础和上层建筑的辩证关系。
a经济基础决定上层建筑。
经济基础决定社会的政治、法律制度和设施，决定社会的各种思想观点和社会意识形态，即经济基础决定上层建筑。
b上层建筑对经济基础具有反作用。
（服务于先进促进发展，推动进步；）。
（服务于落后束缚发展，阻碍进步；）。
c经济基础和上层建筑的矛盾运动：上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的本质的必然的联系，这就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，是在任何社会中都起作用的普遍规律。
（1）社会历史发展总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。
社会历史发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。
（2）社会历史发展的总趋势的实现途径。
a在阶级社会里，社会基本矛盾的解决主要通过阶级斗争实现。
【举例】十月革命、中国新民主主义革命；
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b社会主义社会基本矛盾的解决：通过社会主义的自我发展、自我完善（改革）。
社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。这一矛盾是非对抗性的矛盾，它不是通过一个阶级推翻另一个阶级的阶级斗争的方式解决，只能通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。改革是社会主义自我完善和发展。改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。改革是推进中国特色社会主义各方面工作的强大动力。
总之，人类通过各种实践活动不断地解决社会基本矛盾，从而推动社会历史由低级向高级发展。
【辨析】。
1.社会存在的变化和社会意识的变化是同步进行的。（）。
2.社会意识具有相对独立性，因而社会意识能够决定社会存在。（）。
3.社会意识对社会存在起促进作用。（）。
4.社会存在的变化和社会意识的变化是同步进行的。（）。
5.生产关系的状况决定生产力的性质，生产关系的发展必然引起生产力的变革。（）。
6.上层建筑决定经济基础，上层建筑的发展必然促进经济基础的变革。（）。
7.生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾只存在于阶级社会之中。（）教师点拨：
1.（×）名师点评：社会意识具有相对独立性，从根本上说，社会意识随着社会存在的变化发展而发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。
2.（×）名师点评：社会意识的作用始终是第二位的，主张社会意识决定社会存在是历史唯心主义观点。
3.（×）名师点评：社会意识对社会存在起促进和阻碍的双重作用。正确的社会意识促进社会存在的发展，错误的社会意识则阻碍社会存在的前进。
4.（×）名师点评：社会意识具有相对独立性，从根本上说，社会意识随着社会存在的变化发展而发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。
5.（×）名师点评：生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的发展必然引起生产关系的变革。
6.（×）名师点评：经济基础决定上层建筑，当上层建筑适合经济基础状况时，它促进经济基础的巩固和完善；当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。
7．（×）名师点评：这两大基本矛盾贯穿于整个人类社会发展的始终。
【知识体系构建】。
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社会发展的规律教案篇十三
这节课的内容属于马克思主义哲学的历史唯物主义部分，与之前的辩证唯物主义知识有联系也有区别。有了以前的知识作为铺垫，知识理解的相对难度较小，所以在新课的设计中，主要思路是，对比旧知识，体会新知识，形成新体系。
1、在导入环节上，采取的是复习导入的方式，引导学生回忆马克思主义哲学的内容包括哪些，从而引出马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，其中历史唯物主义我们要学习的内容就是第四单元的内容，包括历史观、价值观和人生观。在了解了本单元的主要内容以及他们之间的联系后，开始进入本单元的第一框《社会发展的规律》。
2、在教学目标的实现上，能够基本实现，但是也存在目标不明确、不扎实的问题。比如，关于上层建筑的介绍，以为学生在初中学过，就忽视这方面的讲解，学生对于上层建筑的.理解上不明确，不能分辨出经济基础与上层建筑；另外对于上层建筑与生产力的关系，没有仔细探究，并不是上层建筑适应经济基础就能促进经济基础的发展，而是只有当上层建筑为先进的经济基础服务时，才能促进生产力的发展。
样的顺序很不合理，学生不能及时反映，并且由于没有先认识概念，所以导致学生对关系的理解也不是很好，在课堂练习中就反映出来，不能区分二者。
4、在对学生的引导上，不够耐心。文科普通班的学生基础较差，所以在对学生提出问题后，学生需要一定的思考空间，而自己在教学上有些心急，还未等学生反映回答，就自己说出了答案，这样的问题则是无效的，没有真正起到引导学生的目的，这样的环节也是无效的。
社会发展的规律教案篇十四
教学目标：
1、能知道竹子中空的特点。
2、乐意帮助他人，体验助人为乐的愉快心情。
3、在活动中能与同伴合作运水。
教学准备：
1、水桶四只、水勺两个。
2、竖着切开的一米长竹段八段。
3、大熊猫图片。
教学过程：
一、大熊猫遇难。
1、师：小朋友们，老师刚收到了大熊猫的求救信，他们遇到了大麻烦，他们住的'竹林里没有水了该怎么办?我们快来帮他们想想办法。
2、幼儿发表自己的看法，师幼共同探讨办法是否可行。
4、竹子运水。
5、幼儿尝试用竹子运水!
二、帮助大熊猫。
1、师：这个办法真好，现在我们就去帮助大熊猫吧!
2、把幼儿带到操场进行活动，教师把幼儿分成两队，幼儿讨论谁来接水管，谁来接水。
3、运水游戏。
三、庆祝。
1.师：现在大熊猫又有水喝了，他们非常的高兴，很谢谢小朋友，我们帮助了他们，
你们开心吗?那我们一起来跳舞庆祝一下吧!
社会发展的规律教案篇十五
资料。
妈妈再一次说：“你一定有心事，和同学吵架了?”“嗯。”“是怎么回事，想告诉我吗?”“不想。”迪迪说。“那你自己能解决吗?”“可以。”“如果需要我帮忙的话，再告诉我，好吗?”
点评：妈妈并没对迪迪的事在一旁指手画脚，而是暗示迪迪，如需要大人出面解决，妈妈一定会站出来。因为孩子之间的事最好由孩子自己解决，妈妈既信任了迪迪的能力又尊重了他的隐私。这样会让孩子信心百倍，更健康地处理好人际关系。
这位妈妈需要注意的是，因为学龄前孩子一般还没有“隐私”概念，很多时候他回避家长的提问，是因为不知道该怎样表达，所以才选择不说。如果父母能适时引导孩子，可以帮助他们解开成长的困扰。
尊重孩子的想法。
情景三：有次，女儿报名参加小学生图画日记交流比赛，女儿写好后放在桌上，妈妈好奇地看了看，等女儿过来时，妈妈说：“女儿，你有些错字，要不要我告诉你?”女儿竟然说：“不要!”妈妈好奇地问：“为什么?”女儿很沉稳地说：“小学生写错字是常有的事，你改过了，就不是我写的了!”所以这篇日记就这样“原版”送出去了。
点评：不得不佩服这位妈妈让错字原稿寄出的勇气，因为很多时候我们碍于面子，会做一些不合乎情理的事。虽然比赛是完美者获胜，但是比赛也是最真实和真诚的，女儿让妈妈懂得真实的东西才是经得起时间推敲的。
事后，妈妈可引导孩子观察她的作品展出后，老师、同学反映如何，看看其他同学的作品是否也有类似情况。让女儿自己发现她所认为的“小学生写错别字是常有的事”是否正确，用实例帮助她纠正思想偏差。
