一键复制
现代墓碑碑文篇一
这里躺着一个善于与那些比他更聪明的下属打交道的人。评析： 这是美国历史上第一个年薪超过百万的管理人员史考伯给自己写的墓志铭。有人问他“你的老板为什么愿意一年付你超过100万的薪金，你到底有什么本事？”这个钢铁公司的总经理回答说：“我对钢铁懂得并不多，我的最大的本事是我能使员工鼓舞起来。而鼓舞员工的最好方法，就是表现真诚的赞赏和鼓励。” 这个靠赞扬他人进行管理的人，临死也没忘记赞扬他人啊！
现代墓碑碑文篇二
王洛宾墓志铭王超海 公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。 王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范 流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。 千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。《音乐生活报》1996年5月31日评析： 该墓志铭写得文彩飞扬，旷野大气，盖洛宾先生之品性滋染所致。全文介绍了洛宾并不复杂的经历后，重墨浓笔写其一生的艺术成就。而洛宾先生的艺术成果，作者洋洋洒洒写了很多，这些又均是久盛不衰的艺术珍品。其间所提到的洛宾先生的音乐活动又无不展现了其不求名利但求艺术，无私奉献的可贵精神。 文中提及先生妻故后独身将三子养育成人的事情，更是体现了王洛宾旷达洒脱的人生追求。最后一段用“楚辞”诗体对先生的一生给予了极高的评价。“驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。”这些评价是对洛宾先生最真诚也是最恰切的评价。
现代墓碑碑文篇三
寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。
茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。
近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达。
报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。
水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。
山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。
四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天。
上联：灵安福地卧真穴，下联：福及子孙享康宁。
千里山川呈毓秀，万世福地扬德馨。
地灵荫千古英才，人杰传万秋华名。
行善天地荫福主，修德龙神护真迹。
承先光祖德厚恩，启后裕良图施政。
后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。
牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏。
百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。
且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。
现代墓碑碑文篇四
平生风义兼师友
来世因缘结弟兄
千里吊君惟有泪
十年知已不因文
海阔天空忽悲西去
乌啼月落犹望现归
[各行业墓志铭]
1、医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒
3、育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生
4、师恩难忘意深浓，桃李人间茂万丛。历苦耕耘勤育李，谆谆教诲记心中
5、程门立雪古今传，师训铭心重似山。佳日欣临鸣鼓乐，吾家未忘校园艰。
[写给夫妻对方]
1、夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉；
2、弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。
3、有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。
[感恩父母]
1、忘不了的养育之恩，割不断的儿女情
2、聪慧能干从不弃慈爱如母感天地
3、英年早逝痛不已清风明月永思念
4、谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲
[写给儿女的话]
1、愿掌上明珠的灵魂在此得到永生
2、“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿
3、愿爱子(女)与天地共存
4、会有天使替我爱你
5、宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱
[名人墓志铭赏析]
2、作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”
3、卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”
4、马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”
5、贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”
[通用版]
1、生如夏花之绚烂，死如秋叶般静美
2、我思念的小舟满载祝福伴你远航天涯
3、求福不如求平安，平安就是添福寿
4、我渴望在这个墓穴里找到安宁！和母亲在一起，我觉得死也轻松。象早年那样，我可以安身了，现在，永远，又能和母亲并排而眠。
5、阳刚正气，抗强助弱，热肠屈已为友而想，儿狠只顾去，唯留思念让亲人想见只能在梦中。
6、在这多雨的季节，我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。
7、你的生命是一曲难忘的歌
8、您从我们身边被悄悄地带走了，但我们曾经拥有的谁也无法带走。
10、赠我的至爱的人：无尽的思念，无悔的守候
现代墓碑碑文篇五
牛眠生紫气
龙耳发祥光
名山千古秀
福地万世昌
松苍浇胜地
柏翠护佳城
福星光万代
寿域庆千秋
南山千古香
东海万年春
青山常作伴
松柏永为邻
白发知公老
黄衣卦杖行
寿同松柏茂
福共海天长
佳山千古秀
松柏万年青
龙旺发富贵
穴真子孙兴。
天地子孙荣
曰月前台照。
行善天地荫，
修德龙神护。
承先光祖德，
启后裕良图。
龙盘虎亦踞，
地灵人更杰。
地灵荫千古，
人杰传万秋。
地灵千山秀，
人杰百世兴。
财丁兴旺地，
龙凤飞翔天。
财丁兴旺水，
龙凤吉祥地。
山明孑孙贤，
水秀家业兴。
现代墓碑碑文篇六
英灵已作蓬莱客，德范犹励后代人。
千年笔架昌文运，绝代神龟举将才。
当年幸立程门雪，此日空怀马怅风。
欲见严容何处览，唯思良训弗能闻。
漫步龙山随缱绻，畅游福岭任逍遥。
家风远播起祥光；，世泽永绵浮瑞霭。
灵山宝穴千古秀；瑞彩祥云万年昌。
地连八斗文光聚；峰拱大湖瑞气盈。
依水傍山大福地；步云攀桂有缘门。
龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴。
旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌。
岭上梅花香五里；墓前明月照三更。
来山必然发甲第；去水定主获贞祥。
祖宗座落龙真地；儿孙登科齐喜庆。
祖德宗功征祥瑞；学高才富迎腾达。
后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。
百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。
报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。
水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩。
山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。
祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达。
灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。
英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。
美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。
欲见严容何处览；唯思良训弗能闻。
祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆。
现代墓碑碑文篇七
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。
墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。
古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。
墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。
（1）功德碑。这类碑是为活人歌功颂德的。旧功德碑一般有三种形式。有的全用韵文写成，如公元前的二一九年秦始皇登泰山顶，李斯刻石颂扬他的武功文治。有的前序后颂，序为散体，颂为韵文，如李白写的《武昌宰韩君去思颂碑并序》。有的全是散文，没有颂之类的韵文，如《敦煌太守裴岭纪功碑》。这类碑文是为活人写的，解放后，我国已没有人立这种碑了。不过，在中国以外华侨聚居的地方，立功德碑的还是不少。
（2）庙碑。解放后，破除迷信，没有人再为神灵鬼怪立碑，但我们国家的古代寺庙建筑颇多，都是难得的名胜古迹，需要修补或重建，修建时立碑记事，以垂示后人。不过，现在作这类碑文应侧重叙述古迹的兴废历史，古迹确定的依据以及重建过程中的有关事项。
（3）墓碑。旧式墓碑有两种：
ii)简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。
现代墓碑碑文篇八
下联：孙苗长乐既翁且眈
上联：蹈德咏仁路无不畅
下联：正身履道乐以相传
上联：仁义自修君子安乐
下联：勤俭传家后代利贞
上联：得山水情其人不朽
下联：怀凌云志儿孙必贤
上联：德沐桃李名高金鼎
下联：功裕芝兰节映冰壶
上联：传家不外为善两字
下联：教子只在积德一端
上联：剪月裁云深恩长在
下联：问晴课雨美德永恒
上联：山川豪气元龙高卧
下联：英灵遐想仙鹤常游
上联：山辉川媚光华相映
下联：子贵孙贤仁寿同登
上联：盖世功名不矜不我
下联：一心道德在敬在诚
上联：懿德长存子孙托福
下联：非份莫求世代永昌
上联：福地洞天先贤独得
下联：近山流水后辈共怀
上联：取静于山寄情于水
下联：虚怀若竹清气若兰
上联：五里巨梁长留浩气
下联：灵安仙山永慰英灵
上联：一生辛勤德传梓里
下联：终身节俭范式亲朋
上联：流水夕阳千古恨
下联：春风落日万人思
上联：年年祭扫先人墓
下联：处处犹存长者风
上联：三月光阴槐火换
下联：二分消息杏花知
上联：山清水秀风光好
下联：月明星稀祭扫多
上联：相逢马上纷桃雨
下联：喜见树前闹杏花
上联：杏酪榆羹当来次第
下联：石泉槐火梦到赏时
上联：春回大地九千万里寒食雨
下联：日暖神州二十四番花信风
上联：百六日佳晨杏酪榆羹何处梦
下联：甘四番花信石泉槐火为谁新
现代墓碑碑文篇九
作为一种功能性文体,墓碑文有相对固定的内容和形式,成为一种社会交际的应酬性文字。王安石在创作此类文章时一直坚持两个原则:一是实录原则。据实书之,这是古来一条重要的原则。陆游的《老学庵笔记》中有一则记载:“(王安石)作文通(沈遘)墓志,遂云:‘公虽不尝读书’,或规之曰:‘渠乃状元,此语得无过乎?’乃改‘读书’作‘视书’。”可见,王安石认真严肃的写作态度以及不虚美、不隐恶的史家笔法。二是行道原则。在《学士书》中王安石明确表示:炫耀子孙、官职之类俗套毫无意义,而应该以“行道”来作为荣耀的标准,即使“贵为天子,富有天下,苟不能行道,适足以为父母之羞。”但是,王安石并非“任理而无情”,在他的墓碑文作品中,有很多以情行文、情动于中而形于言的文章。这些文章让我们看到,在王安石这样一个以刚毅果敢的政治家、学养深厚的思想家形象著称于世的人物笔下,也有情深意长、哀婉真挚的一面。
王安石是个既重友情、又重亲情的人。在悼念友人的墓碑文中,发抒了对友人深切的哀思、怀念、同情与惋惜。
王令,字逢原,是北宋中期一位才华横溢的诗人。王安石为悼念王令结撰了一篇墓志铭,就是后来他自己所说的“此于平生为铭,最为无愧”(《与崔伯易书》)的《王逢原墓志铭》。文章以强烈的感叹和议论起笔,首先引用《孟子·梁惠王上》:“无恒产而有恒心者,惟士为能。”的话对“士”下了定义并加以阐发,认为孔子、孟子、伯夷、柳下惠是古代所说的“士”,然后引出王令,叙述与之相交、相崇、相知的过程和心情,对王令的文章、节行给予高度评价,从而与前文相呼应,把王令提到了和孔子、孟子、伯夷、柳下惠平起平坐的地位上,可见王安石对王令的厚爱深情。情愈深,痛愈重,恨愈长,最后一段铭文直指苍天,反复悼惜,不胜凭吊之思,已然凄凉欲绝。前两段几纯以议论行之,低回太息,文思倍加沉郁。
又如,《宝文阁待制常公墓表》着重阐述常秩的道德品行,称赞他“违俗而适己,独行而特起”的独立人格,对他的去世表现出深深的哀悼之情。在友道衰颓的现世里,王安石原本就“知音四海无几人”、“阳春白雪和者少”,而他的故友、知交们一个个的先他而去,他的感情是犹为沉重的。情动于中而发于言,因此,他为友人撰写的墓碑文常常是言辞质朴而悲戚,情感真挚而动人。
王安石为亲人写墓碑文,在简略概括其一生事迹时,多从学问、德行、孝友、才能的角度给予高度评价,或摧割呼号,不胜其悲,或入以深情,出以淡笔。
“士不遇”是古往今来永恒的主题,这是封建时代许许多多士人共同的不幸。在那个弊端丛生的特定时代,很多人又不懂得趋时附势,常常终生困顿颠踬,坎坷悲苦。因此,王安石的墓碑文中有相当一部分是为怀才不遇之人撰写的。此类文章一般在叙事点次中展开议论,慨叹那个失意士人阶层人们的不幸,感叹深挚,悲凉无限。由于王安石自己一度沉沦下僚,切身体验很深,感慨起来尤为真切动人。同时,王安石的墓碑文渗透了浓郁的抒情色彩,融入了王安石自己的识见。他认为士人的最好归宿不是宦达,而是才能得以展现,这就把富贵看轻一着,从而显出不得尽用的愈加可悲之处,对朝廷取士之成法的抨击也愈显强烈、犀利。
在《荆湖北路转运判官尚书屯田郎中刘君墓志铭》的末尾,他写道:“初,君为范、富二公所知,一时士大夫争誉其才,君亦慨然,自以当得意。已而迍邅流落,抑没于庸人之中,几老矣,乃稍出为世用。若将以有为也,而既死,此爱君者所为恨惜。”又在《节度推官陈君墓志铭》中议论道:“其材与志如此,使天少假以年,则其成就当如何哉?然无几何得疾病,遂至于不起。嗟乎!此亦所谓未见其止而可惜者也。”此类人先天的姿质美好却早早逝去,美好的姿质才华还来不及发展发挥,生命就被无情地夺走了,这是令人相当遗憾的。王安石在这里为他们不幸的命运叹惜,感情真实而无奈,“天偶”之人完全主宰不了自己,这是无人可以解答的“天问”。
《泰州海陵县主薄许君墓志铭》则就许平怀才不遇的遭遇生发出一段寄慨遥深的议论:“士固有离世异俗,独行其意,骂讥、笑侮、困辱而不悔。彼皆无众人之求,而有所待于后世者也,其龃龉固宜。若夫智谋功名之士,窥时俯仰,以赴势物之会,而辄不遇者,乃亦不可胜数。辩足以移万物,而穷于用说之时;谋足以夺三军,而辱于右武之国。此又何说哉?嗟呼!彼有所待而不悔者,其知之矣!”这段议论借许平生发,一开始却不提许平,而是举出了另一种贵于自守,超脱尘世,不同凡俗的士人。从某种程度来说,王安石本人的精神性格和这类士人是相通的。他们没有一般人的贪鄙之求,不趋世希时,与时不合也是必然的。紧接着笔锋一转,指出那些善于趋时俯仰的智谋之士虽然汲汲以求,但不遇者也是不可胜数,许平就是这类士人的代表,他们的不遇也许更令人悲悯。既然二者都是不遇,那么还不如“离世异俗,独行其意”好了。王安石在这里表现了他对当时埋没人才不合理社会制度的不满,认为这样的制度是当时不遇士人的共同悲哀,独行其意也好,窥时俯仰也罢,仕进的道路同样的艰难,理想总是难以实现,不平愤懑郁勃于字里行间,自家失意的衷曲隐隐显露。对“离世异俗,独行其意,骂讥、笑侮、困辱而不悔”人生观的肯定,表现出人格主体的坚韧抗争、孤标独步和执着追求。
因此,刘大櫆认为,王安石此类文章以议论行之,“感叹深挚、跌宕昭朗”确是抓住了关键。王安石深情地赞美他们的才学智略,惋惜他们“天偶人觭”的不幸命运,呜咽、欷歔、感慨悲怆,这也未尝不是在借他人之酒杯浇自己之块垒,为千古怀才不遇之士一哭,为自己一哭。
王安石的墓碑文,叙事简洁客观,长于议论,能够以情行文,情动于中而形于言,多沉郁之思。简而周详,淡而情深,以议论代叙述的特点使王安石的此类文章多有创格。他的感情较多地倾注在墓碑文中,对亲人的沉郁哀思之情,对不遇之士的怜悯惋惜之情,对知己的悲恻痛悼之情,无不情挚意切,感人至深。
参考文献:
[2]高步瀛.唐宋文举要[m].上海:上海古籍出版社,1999.
[5]周霞.王安石墓碑文管窥[j].现代语文,2007,(4).
现代墓碑碑文篇十
碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。以下是墓碑碑文对联分享，欢迎阅读。
1、山如父肩父肩担儿女；水似母爱母爱润子孙
2、礼义廉耻；福禄寿喜
3、骑龙腾空去；驾鹤朝西归
4、一生心性厚；百世子孙贤
5、先人德望在；后辈业绩高
6、通古今文史；育天下英才
7、吉人眠吉地；佳偶奠佳城
8、银女凤凰福地；金童龙虎仙山
9、慎终须尽三年礼；追远常怀一片心
10、依水傍山大福地；步云攀桂有缘门
11、龙旺穴真发富贵；砂青水秀子孙兴
12、旺龙真穴千秋富；砂水朝抱万载昌
13、岭上梅花香五里；墓前明月照三更
14、来山必然发甲第；去水定主获贞祥
15、一世清名英年早逝；半途福寿壮志未酬
16、后环青山千古秀；前抱绿水万代昌
17、牢记礼为孝之本；莫忘道以德而宏
18、百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙
19、近智近仁近孝悌；希贤希圣希显达
20、报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠
21、水色山光衬吉地；花香鸟语颂鸿恩
22、山川饱含千古秀；椿萱长占四时春
23、四面紫气霭吉地；八面灵龙拥洞天
24、且喜座中先得月；不妨睡处亦看山
25、青山源远护吉地；碧水长流霭瑞气
26、山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地
27、祖德宗功征祥瑞；子孝孙贤迎腾达
28、灵安福地卧真穴；子孙世代福无休
29、蓬山此去无多路；瑶池迎母小玉挽
30、英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人
31、一生正气垂青史；两袖清风贯长虹
32、美德常齐天地永；嘉风久伴山河存
33、欲见严容何处览；唯思良训弗能闻
34、漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥
35、祥光灿烂照先祖；瑞气蒸腾裕后昆
36、寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤
37、操如松柏清如竹；言可经纶行可师
38、茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙
39、教子相夫称美德；节俭勤劳存懿范
40、母仪千古留桑梓；长记慈惠传后世
41、祖考贻谋唯勤与俭；孙苗长乐既翁且眈
42、蹈德咏仁路无不畅；正身履道乐以相传
43、仁义自修君子安乐；勤俭传家后代利贞
44、得山水情其人不朽；怀凌云志儿孙必贤
45、德沐桃李名高金鼎；功裕芝兰节映冰壶
46、传家不外为善两字；教子只在积德一端
47、剪月裁云深恩长在；问晴课雨美德永恒
48、山川豪气元龙高卧；英灵遐想仙鹤常游
49、山辉川媚光华相映；子贵孙贤仁寿同登
50、盖世功名不矜不我；一心道德在敬在诚
51、懿德长存子孙托福；非份莫求世代永昌
52、福地洞天先贤独得；近山流水后辈共怀
53、取静于山寄情于水；虚怀若竹清气若兰
54、五里巨梁长留浩气；灵安仙山永慰英灵
55、一生辛勤德传梓里；终身节俭范式亲朋
56、天马映佳城大德必受；金龟排福地长发其祥
