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题落星寺翻译 题落星寺岚漪轩篇一
《题落星寺》共有四首，其中第三首是最为脍炙人口的一首。这首诗开头两句点出寺院的幽深及寺院吸引着文人雅士的题咏。“开士”就是和尚。“龙阁老翁”是指诗人的舅父李公择，他曾经做过龙图阁直学士，当时颇有诗名。这里其实是泛指历代曾来此题诗的墨客骚人，也含有作者自况的意思。“深结屋”的“深”字是全诗的关键，落星寺坐落在山间深处，因而幽静寂寥，下文便全从“深”字铺展开去。
三四两句是此诗的警句，“小雨藏山”的“藏”字将雨和山都写活了。蒙蒙的细雨，从灰暗的天上飘散下来，密密麻麻的，给天地万象都蒙上了一层薄薄的轻纱，似乎要把眼前的一切都包藏在它无边无际的帷幔之中，诗人这里所捕捉的就是这样的形象。“藏山”二字，语本《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半，有力者负之而走，昧者不知也。”这是庄子的`想象。而此句是想象与现实的结合，“小雨藏山”，人们司空见惯，然而只有在洞察敏锐的诗人笔下，才能以凝炼的字句再现出这一画面。
天公既以小雨留客，诗人只得在寺中闲坐。偶尔极目一望，那远接天涯的长江上时有星星点点的风帆慢慢驶近，但终因相距太远，像是永远也驶不到跟前。这一句的诗意是从韦应物《赋得暮雨送李胄》“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”两句化出。这一联对仗自然工稳，而且一气流走，不露斧凿之痕，但仔细品味，可见诗人锤炼诗句的功夫。这里虽是写景，然而景中有人、有情，“客”是诗人自指，但好客的主人也已隐然可见。这两句于写景中表现了落星寺的清幽僻静，寺院原本深处山中，而山又包围在雨中，整个寺院于是便蒙上了一层迷离惝恍的色彩;而那天际风帆，离寺那么遥远，遥远得恍若隔世，反衬出落星寺的远离尘嚣。
宴寝，指休息安寝的便室。韦应物有诗说：“宴寝凝清香。”(《郡斋雨中与诸文士燕集》)这第五句全从此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氲，悠然而至，如同与这山水、佛寺、小雨浑然一体，使人生出与世隔绝的感觉。诗人乘着游兴去看寺壁上的佛画，其中以僧隆的《寒山拾得图》最为妙绝。图画虽妙，但不为世人所知。这一句其实是脱胎于韩愈《山石》中的“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”两句。
黄庭坚论诗，有“点铁成金”、“夺胎换骨”之说。所谓“点铁成金”，就是指作者对古人陈言加以变化，便可化腐朽为神奇，成为自己的诗。所谓“夺胎换骨”，依《冷斋夜话》的解释：“不易其意而造其语，谓之换骨法;规摹其意而形容之，谓之夺胎法。”第五句正是“点铁成金”，第六句则是“夺胎换骨”。这两句着意渲染落星寺的幽静，紧扣着起句“深结屋”三字。
末二句是说：寺中的僧房各各敞开着窗户，像是密集的蜂房一般，而到处都升起了缕缕青烟，告诉人们那里正在以一枝枯藤煮着香茗。枯藤在古代的诗画里经常出现，它不仅给人以凄幽的感觉，而且给人以美的联想。杜甫诗有“蓝田丘壑蔓寒藤”，元代小令有“枯藤老树昏鸦”;在中国画中，青藤、枯藤也是画家笔下的心爱之物，甚至有的画家将自己的名字取为青藤(徐渭);就连书法家也追求枯藤般的笔致。任华称赞怀素的草书说：“更有何处最可怜，裹裹枯藤万丈悬。”赵孟頫《论书》也说：“苍藤古木千年意，野草闲花几日春。”黄庭坚本人能书善画，深明枯藤在艺术中的美学价值。这里的以藤煮茶，是山中雅事，在诗人看来，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。从这个意义上讲，最后的一结，笔致轻淡，然而留给了读者无限低回的余地。曲折地体现了寺中幽居的清虚绝俗之情。
这首诗在艺术上很有特色。从诗律上看，此诗属于拗律，就是故意将句中的平仄交换，造成音调的拗折，使诗句有一种奇崛瘦硬、不近凡庸的风貌。这种拗体所以为黄庭坚及江西诗派的诗人所喜用，是与他们标新立异、出奇制胜的论诗宗旨相关的。
此诗还有一个特点：不用典故，不加藻饰，而全凭诗人烹字炼句的娴熟技巧，以平淡的语言写出，这在黄庭坚的诗中也是不可多得的。中国古代有所谓“白战”的手法，犹如手无寸铁的斗士，全凭勇气和智慧取胜。也如高雅的戏曲，不必假借舞台上喧闹的场面和豪华的布景，只凭它美妙的戏文、动听的唱腔便可打动观众的心弦;而内行的鉴赏家，则可细细地咀嚼品味它的韵味。这首小诗，也像是一曲优雅的清唱。
题落星寺翻译 题落星寺岚漪轩篇二
落星寺在鄱阳湖侧，庐山在其北。《题落星寺》诗本有四首，但最好的当然还是这首了。
“落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗”。“开士”就是和尚，而“龙阁老翁”指的是诗人的舅父李公择，李公择官至龙图阁直学士，故名。而诗人在第二句后有自注一：“寺僧择隆，作宴坐小轩，为落星之胜处。”小轩就是诗题中的“岚漪轩”。诗人妙笔，“深结屋”，下文便由这“深”字所带来的幽静寂寥铺展开来了。
“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”。一个“藏”字写活了雨和山。贾岛诗：“半旬藏雨里，今日到窗中”。是山藏于雨中，而诗人却是“雨藏山”。“藏山”之典本出《庄子·大宗师》“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。”蒙蒙细雨，从天空中飘撒下来，天地万物都象蒙上了层薄纱。因雨是跳动的，小雨更显得有些俏皮，一时淘气，把山都藏了起来，连绵的雨，不尽的山，一个“藏”字全部浑然一体。此处“雨藏山”妙过“山藏雨”，何故?很简单，若行于高山峻岭中，抬眼望去，茫茫青山，自是“山藏雨”;而诗人却身处长江之旁，极目楚天舒，江风浩荡，触目平川，宽阔异常，此时此地岂能不是雨的天下?“雨藏山”也。 寺结于幽深之处常人已是不易得见，现在，复有小雨遮掩了山峰，那么，其“深”也就更是可想而知了。
下雨天，留客天，诗人只能闲坐。既然是轩，自然八面风来。酒酣或许小醉，遥向天边一望，渺渺茫茫的大江上有星星点点风帆，加上个鄱阳湖，当然相距太远，于是乎好象永远也驶不到眼前。
这两句可以说是对立句的千古名句，前句收敛内缩，后句辽阔外拓。读起来令人神往，寺处深山，清幽宁静，然山却又围于雨中，整个山和寺全给人一种迷离恍倘的感觉，而那孤帆远影，离寺遥远的好象隔世，更显得诗人的冲淡平和孕于青山佛寺之中。这一句从韦应物《赋得暮雨送李胄》中“漠漠帆来重，冥冥鸟去迟”二句化出，写望久之景特别形象，同时，也反衬出落星寺的遥远，好像已经远离尘世。
“宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知”。后句有诗人自注二：“僧隆画甚富，而寒山拾得画最妙”。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。就是这个寒山。因“三隐”故事，民间是把寒山、拾得和丰干当为普贤菩萨、文殊菩萨和弥陀佛化身的。
看来诗人小醉，移步于安寝便室，点清香一拄，淡淡氤氲。诗人闻名于世，庙里的和尚竟然捧出佛画给诗人赏玩。醉后闻香观佛画，外面却下着小雨，动的雨，冉冉却似乎不动的清香，还有什么比这更惬意的?更加上看到了世人不知却妙绝无比的画，酒不醉人人自醉。韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》有“兵卫森画戟，燕寝凝清香”，韩愈《山石》有“僧言古壁佛画好，以火来照所见稀”，这二句分别从韦、韩诗中化出，而前者承上坐久，后者启下游观，章法严谨，层次分明。
“蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝”。画看完了，酒也醒。诗人于是走动，看见，寺里的僧房，密集如蜂房，到处都升起了缕缕青烟，那里正燃着枯藤在煮茶。枯藤为薪，方可取得茶与泉的真味。据传，黄庭坚早年嗜酒，中年因病止酒，越加爱茶，“煮茗当酒倾”。看来，诗人亦精于茶道。深山，佛寺，山泉，香茗，枯藤，文火，煮茶，真乃雅趣也。 末二句将各间僧房中敞开的窗户比作蜂房，运思非常新颖，而僧人们以藤烹煮香茗，一方面，见出丛林中的真正风雅，另一方面，也烘托了寺院的氛围，因而作品也令人如饮浓茶，久久回味
