语文课堂教育经验分享优质

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语文课堂教育经验分享篇一

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课堂教学境界是对课堂教学情境和效果的描述。它是以教的境界为起点，以学的境界为结果的统一过程，教师是这一过程的创造者和始发者，学生的学习状态和呼应程度是其标志。教学境界的表现形态多种多样，其中以热情活泼型和冷漠沉闷型两种较为典型。在教学流程中，凡是能满足学生需要的教学境界，学生就会产生轻松、愉悦、喜好等肯定的情绪体验；反之，学生则会产生焦躁、烦闷、厌恶等否定的情绪体验。显然，教师把课教活，学生把语文学活的热情活泼型应是语文教师矢志追求的至上境界。诚如著名语文教育家、语言学家吕叔湘所说成功的教师之所以成功，是因为把课教活了，如果说一种教学法是一把钥匙，那么在各种教学法之上，还有一把总钥匙，它的名字就叫做活（《课程·教材·教法》91年第10期）。著名特级教师钱梦龙也告诫我们：一定要把学生教活（钱梦龙《语文导读法探索》，云南人民出版社，85年版）。活是语文课堂教学境界艺术化的集中体现，是语文教学法的精髓所在。

不同的教的境界产生不同的学的境界。从目前课堂教学情况分析，大多数课堂仍是春风不度：有的教师仍恪遵重压之下出成绩，汗水时间取分数的功利观，行为短视，以背书和念课的记问之学为特征；有的教师死抱住练为主线的信条，把活生生的课文放血剔肉，幻变成一个个知识点，把课堂演变成拆拼知识点的游戏台；有的教师由越俎代庖式的满堂灌变成花拳绣腿式的满堂问，仅得活之皮毛这样教的境界，学生学习的状态和呼应程度或则死气沉沉，或则表面上轰轰烈烈，最终必然导致学生厌恶语文的情绪体验，产生学得死或不爱学的结果。

怎样才能有效地提高课堂教学的效率和质量，切实减轻学生的课业负担呢？我们认为本乎吕叔湘语文教育的活字思想，追求语文课堂教学境界的艺术化，实为语文教学的执牛耳之举。

乐是通向学习乐园的向导，引导学生在知识的瀚海里遨游；乐又是潜在的学习动力，使学生保持旺盛持久的学习热情；乐还是一位学习的良师，使学生加快获得知识的进程。科学研究表明：一个人对所做的事乐意为之，他的全部才能可发挥80%以上；不乐意为之，只能发挥20%。学习活动亦是如此。古代的孔子是非常主张激发学生乐学的，他曾自我评价说：其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至（《论语·述而》）。这充分说明贯穿在孔子整个学习活动中的一个重要心理是无穷的乐趣。语文教师都有这样的体会，学习情绪轻松、愉快、高涨，教学就容易活，效率也就高。那么如何做到乐呢？一是充分把握学生的心理需求，唤起学生学好语文的原动力；二是真正尊重学生的主体地位，发挥学生的进取精神，让学生在老师的引导下，驰骋于课堂这个舞台上，积极主动而又生动活泼地施展自己的才能；三是根据学生实际，努力挖掘学生在某一方面的潜质，提高并创设条件发展他们的兴趣爱好，让他们有用武之地，真正体味到学有所得的快感；四是善于运用教师自身的感召力，发挥示范表率作用，如要求学生背诵的，自己先亮相，与学生同堂作文等。

从信息论的观点看，教学活动无非是丰富学生的认知信息和情感信息。列宁说：没有人的情感，就从来没有也不可能有对真理的追求（《列宁全集》第20卷）。社会心理学也认为，人与人之间的信息传递和交流，需要在良好的心理认同的基础上进行。我们语文教师的施教对象，不是工厂里听凭处理的原料，而是活生生的青年学子，他们的内心世界是一片汹涌的海洋，从来就没有平静过，他们渴望丰富的情感体验，强烈的情感共鸣，适时的情感渲泄，所以课堂教学臻于活的境界，感情丰富是必不可少的。从某种角度讲，语文课堂便是情感场，情像磁石吸针般地吸引学生忘我的投入，使其潜能能够得到最大限度的发挥。事实上，语文教材大多情文并茂，如果教师情趣盎然，未成曲调先有情，加上学生情绪高昂，思维活跃，轻松愉快，必能产生微妙的情感效应。如果教师课堂上纯然客观，不动声色，始终是一种太上忘情般地背书、念课的零度风格，必不能构筑一种富有诱惑力的召唤结构。亲其师，方能信其道，作为教师要真正把学生当作自己的挚友，了解他们的生活，搭准他们的脉搏，知晓他们学习语文的甘苦，以一位谦谦君子的身份参与到学习实践中去。师生毫无心理距离，教师引着学生走，学生推着教师跑，师生共同观照与议论某一问题，使得学生的情趣在被激活时产生认同效应，而且教师总比学生成熟，具有理性，处于主导地位，在整合课堂教学境界中释放出最大的情感能量，这一点始终占据着学生的意识表层，能产生尊从的教育效应。

一堂成功的语文课，应如一首清新的诗，一曲优美的乐章，给人以完美的艺术享受。长期以来，学生不爱学语文，甚至不愿学语文，尽管教师费力颇多，但收效甚微。个中因素很多，而毁弃美的教育，无视教学过程的审美性是重要原因之一。挽救颓势，让课堂成为缤纷多彩的美的立体空间是很重要的。教育美学认为，教师应该按照美的规律，依靠美的魅力去陶养、吸引乃至解放学生主体。艺术的本质在于创造，学生期望教学流程处于活的状态，课堂中应时时有新鲜的音美、色美、情美的涌现。就教材而言，中学语文教材里遴选了大量文质兼美、底蕴富赡的作品，其美色不同面，皆佳于目；悲音不同声，皆快于耳。

就作家而言，有为国举行惊天地、泣鬼神的尸谏的屈原，有不摧眉折腰事权贵的李白，有大庇天下寒士俱欢颜的杜甫，有我以我血荐轩辕的鲁迅，有宁可饿死，不领美国的救济粮的朱自清无论是作家还是作品，其闪光点，足可陶情怡性，塑造学生健美的人生。就教师而言，必须深入挖掘和灵活多变地传播教材的真善美，召唤学生的审美心理结构达到完善。在课堂上，学生如坐春风，如沐春雨，一切都充满美感，学生听课能生成会当凌绝顶，一览众山小的神美愉悦。再一个方面，也是最重要的一个方面，教师要创造条件，把尽可能多的时间、空间留给学生，让他们主动地感受教材美，自我开采美的矿藏，有如在深幽的境界呼吸醇醇清风，充分有效地解放、发展、完善自己的个性品质。总之，要让学生在课堂这个既狭小又广阔的美的王国里自由驰骋，充分施展自己的才能，去发现美、追求美，塑造美的人生。

任何艺术门类都有认识价值、教育价值和审美价值，而教学境界艺术化的首要特征是以认知价值为最大追求目标的。它要求以最少的时间使学生获得最多的有效知识，这就要求教学境界必须具备知趣的特征。从学习心理看，青年学生一般都有强烈的求知欲，无论是赢得同龄人尊重的需要，还是为了以后的工作和前途，他们都非常希望多学一点有用的知识。因此教师在创造认知的课堂教学境界时，要筛选有价值的知识，确定有效知识量，优化教学目标，使学生觉得这些知识有陌生感。如高中第五册诗歌单元，可用一根悲剧的线索贯穿其中，《诗经》两首包含了古代人民被剥削的悲剧，《涉江》是屈原壮志难酬的悲剧，《孔雀东南飞》是古代青年男女忠贞爱情的悲剧，《归园田居》是陶渊明怀才不遇的悲剧。这样的知识不是老面孔，有效价值大，能产生一种积极的马太效应。满足知趣不能仅仅停留在浅层面的知识上，那些肤浅的显而易见的东西是不能给学生以刺激的，尤其是高中生，抽象思维能力增强，深刻的思辨性和理性往往更能使他们折服。如讲《项链》，完全可以从哲学的偶然性和必然性的角度探索名作家笔下主人公的命运，这更能激活学生思维，启发学生想象，引起激烈的纷争，从而获取引人入胜的知趣。值得注意的是，获得知趣，不能仅凭全盘授与，要引导学生参与获取知识的过程，在读写听说的实践中生产出自己的观点、思想。

因为语文知识的获得，智力的发展，思想观念的确立，都不能由别人替代。同时，师生交往，课堂知趣境界的形成，受学生知识背景的制约。知识愈丰，能力愈强，知识和才干的增长愈快。师生之间交流的内容和形式，如果脱离学生的.生理和心理特点，脱离学生已有的知识和经验，知趣境界就难以形成，学生也难以成为自己的观念、思想等等的生产者。学生的知趣一旦得以满足，就会产生一种笼罩教师的七彩光环，心理学上称为光环效应，也就是说教师在学生心目中的地位和作用，因知识的渊博和教艺的高超而增强了。充分调动学生学习的主动性，使师生双方的积极性得到和谐共振，教学活的境界往往能达到最佳。

5.语趣是活的津梁。语言是信息的载体，是课堂上师生之间交流思想、交流感情的津梁。教师语言具有魅力，能造成活泼的课堂氛围，这是不言而喻的。因此教师要努力使自己的语言像火种点燃学生心理的兴趣之火；像石块，溅起学生心灵港湾的兴趣之波。如讲作文选材千万别两个黄鹂鸣翠柳，（不知所云）；围绕中心更忌一行白鹭上青天（离题万里），运用材料可古今中外，五湖四海窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。巧妙融入杜甫诗句，可谓妙趣横生，耐人寻味。又如嘲笑那种缺乏主见，轻信他人议论而随便改变主张的父子骑驴的例子，批评骄者必败，颂扬锲而不舍，力争上游的《龟兔赛》的寓言故事，等等，都可使课堂语言闪射出智慧和引人入胜的光芒。语文教师的语言激活课堂氛围往往更直接，效果会立竿见影，所以当教学平实说明的时候，当进行抽象分析的时候，当学生情绪不佳的时候，当教学起承转合的时候，尤其需要教师用语言去调控，使学生的学习状态、呼应程度保持最佳。千万不可和尚念经，不看对象，更不能一味埋怨学生。当然老师的语言也不能旁逸斜出，游离中心，一堂课云山雾障，也会使学生恹恹欲睡。

它通过教师教的艺术处理，使学生在学的境界中体验到教学艺术的美，从而实现教学艺术的审美价值。要使语文课堂活起来，关键在于教师。达到活的教学境界，教师应该是作茧而不自缚，追求刻意感觉的无意化。如果教师能达到教活的境界，学生的学活就不成问题了。下面结合实践论述实现活的至上境界的原则：

思路的超前把握。有意性是指教师的课前准备，这是课前功夫，结茧的功夫。由于教学境界具有可预见性，所以思路的超前把握是完全可能的。这就需要教师对每节课精心准备和设计。备课不能一劳永逸，要常备常新。每次备课对教材和教学流程都要重新进行构思、设计和加工，精心写出脚本。遵路识斯真（叶圣陶语），设计主要指对课堂教学思路进行探测，即通过思路的组织来训练学生，使学生逐步具有较强的思维活动能力。思路的超前把握，重在揭示课文各部分之间的内在联系，组织教学的思维走向，使之成为有机的整体。因此教师应预先设计好一堂课的整体思路，设计、把握好学生考虑和回答问题的思路，分析问题的延展思路等。遵路教学就在于教师把课文的思路转化为教师的思路，再转化为学生的思路。于此过程中培养学生的思维品质，培养学生发现、提出和解决问题的能力。

新颖的问题情境。课前准备是教师创造性的劳动过程。哲学家培根说过，蚂蚁在于简单的堆积材料，蜘蛛在于毫无创造的构建新体系，而真正的哲学家应该像蜜蜂一样，从花圃和田野里采撷材料，由自己的力量和能力将其改造和变化。教师的课前功夫应该像蜜蜂酿蜜，能给学生提供鲜美醇厚的蜂蜜。具体讲教师要善于占制高点，捕诱发点，抓发散点，创设新颖别致的问题情境。如讲《祝福》一文，如果从背景介绍、人物分析，到主题思想、写作特色，领着学生细嚼慢咽，必然索然寡味；若教师仅提一个问题：祥林嫂是一个没有春天的女人，请同学们寻找材料，印证观点，情况就不一样了。学生经过阅读、讨论、思考，悟出祥林嫂悲剧命运的发展过程：丽春之日没了丈夫；孟春之日被迫改嫁；暮春之日死了孩子；迎春之日一命归天。鲁迅刻意把祥林嫂的悲剧安排在春天发生，具有深邃的象征意义。这是一个多么新颖别致的问题，它串起了课文的诗句、结构、内容、思想，引导着学生对作品进行深刻的审美把握和美学评判。课堂活跃，学生的思维之轮亦在飞速地运转。

巧妙的暗示和空白。无意性即是刻意感觉的无意化，教师课前的着意刻画、修饰显得了然无痕，表现含蓄自然，看似无意为之，实则匠心独运，并无书云亦云的痕迹和嫌疑。这是教师从有意走向无意，从必然王国走向自由王国，这是课上功夫，也是破茧的功夫。实现这一目的的最好方式是暗示手段和空白艺术。创造理想的课堂境界，建立激发个人潜力的心理倾向，应该从学生是一个完整的个体这一角度出发，在学习交流过程中力求把各种无意识组合起来。显然，暗示的核心是把学生看作是一个完整的个体；换言之，学生在听课过程中，其身体和心理，大脑两半球，只有和谐共振时，才能达到最佳效果。教师的着装、神情、声色，课堂的布景，音乐的选配，电教手段的穿插等，只有和教学内容相谐调，才能达到最好的传授效果。达到教学艺术无意化的另一手段是空白艺术的运用。留白天地宽。阅读心理学家罗森布拉特说：读者不是单纯地追求作者在课文中所表达的意思，而是创造性地理解作品所表达的意思。（转引自张浩《有关阅读心理过程的理论现状》，《心理学新探》，1992年第3期）所以教学结构虚实相间，巧置空白，使学生的思路不被教案所框住而由其作外向型拓展，能更有效地发展其想象、创造的思维能力。如讲到关键处有意卡住，板书中有意留出一片空白，结束语中有意留下一个悬念等。教师更要以自己的灵眼觑得课文中似是而非的模糊处，计白当墨的空白处，以一当十的凝炼处，语微旨隐的含蓄处，戛然而止的结尾处，让学生去想象、联想，让其有发挥、创造的余地，积极主动地构建自己的认知结构。教师是空白艺术的创造者和导引者，学生都有一种完型心理，是空白艺术的充实者。

充足的教学机智。乌申斯基说，一个教师如果他没有教育机智，他就不可能成为真正优秀的教学实践者（引自《中国教育报》1995年10月10日第3版）。课堂教学不是机械地重复自己的思路，照搬本本知识，要进入自由发挥、任意挥洒的自由王国，就要求教师具有充足的教学机智。而充足的教学机智除了与教师的教学灵气有关外，更主要的来源于教师的才、学、识。一堂课围绕着一定的教学内容，做到教活学活，它包含两层涵义，一是上课教师要摆脱匠气，多些灵气。比如讲文言实词卒，如果教师讲卒除了有士兵、终于之意外，还有死的意思，学生不一定能记住。如果出一谜语：刘邦听了笑，刘备听了哭，要求打一字，学生顿觉兴味盎然，最后揭示谜底为一翠字，意思是刘邦听说项羽死了就高兴，刘备听说关羽死了就伤痛，所以卒还有死的意思。显然二者具有匠气和灵气之分。死知识活教，学生会终身难忘。二是指教师应具有很高的应变能力，能从容地解答学生提出的意外问题，或利用突发事件把教学引向纵深。教学机智运用得好，往往成为课堂教学的精彩之笔或点睛之笔，使学生在感到心情愉快的同时感受到教师的智慧之美。如讲《木兰诗》，学生突然发问：同行十二年怎么会不知木兰是女郎，难道她没缠小脚吗？教师从容回答：南北朝之后是隋唐，隋唐之后是五代十国，五代十国时有个李后主李煜，令嫔妃以帛绕脚，使之纤小如新月状，此后人皆效仿之。此时课堂氛围达到高潮。可见教师的教学机智源于渊博的学识。所以教师要积功力，养底气，长灵气，能把教材横看成岭侧成峰般地灵活运用。

他山之石，可以攻玉。教师要拥有丰富的学识，必须虚心地学习，做到某一东西懂一切，一切东西懂一点，以此来丰富学识。丰富自己的学识具体有三条途径：一是不断地积累，二要从他人的经验中汲取，三要在实践中不断摸索。只有拥有了丰富的知识和经验，教师才能发挥随意性，运用好教育机智，把学生引进学活的至上境界。

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