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菩萨蛮归思篇一
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西凤留旧寒。
【赏析一】。
这首词作于作者南渡以后的最初几年，以寻常词语抒发作者曲折多致的心绪变换，是一首写乡愁的作品。
“归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直”，一写外景，一写内景，外景辽阔高远，在我们面前展示了广袤无垠的空间;内景狭小偪窄，在我们面前呈现了静谧岑寂的境界。“归鸿声断”，是写听觉;“残云碧”是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹嘹亮亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云。听归鸿，望碧云，在古诗词中往往寄托着旅愁;望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，似乎已成定规。词人在这里借归鸿碧云抒发的就是自己怅然若失的情绪。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉烟”下着一“直”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。此处以窗外的雪花作室内香烟的背景，匠心独运，活写气氛之静与王维名句“大漠孤烟直”有异曲同工之妙。
“烛底凤钗明，钗头人胜轻”，描写作者形容服饰，只见在烛光的映照下她头上插戴着凤钗，以及凤钗上所装饰的用彩绸或金箔剪成的人胜或花胜。“人胜”、“花胜”都是古代妇女于人日(正月初七)所戴饰物。而词人的一腔哀怨，却通过它们传递给读者。一个“明”字和一个“轻”字，看似愉快，却给人以哀愁的感觉。在雁断云残、雪落烟升的凄清气氛中，人物的情绪自然不会欢畅;而烛底的凤钗即使明，也只能是闪烁着微光;凤钗上的人胜即使轻，也只能是颤巍巍的晃动。
从“残云碧”到“凤钗明”再到“曙色回牛斗”，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居室以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。角声是指军中的号角，漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间;着一“催”字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。这里词人通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人公通宵不寐的.神态。转眼已到了白天，阳光明媚春意盎然，报春的梅花想是开放了。词人不禁产生一股游兴。然而此念方生，即已缩回。“春意看花难”，何以难呢?因为时在早春，西风还留有余威，外出看花，仍然受到料峭春寒的威胁，所以词人说“西风留旧寒”词人如今人既憔悴，心亦凄凉，不欲看花，其原因何止畏寒一端这“旧寒”不只是天寒，而且是心寒。既想赏花，又怕春寒这是曲笔，表现了婉约词特有的情致，增强了抒情力度。
这首词运用曲笔，以浅淡之语写深挚之情，意味隽永，值得用心玩赏。
【赏析二】。
此词也写早春思乡之情。声断，声尽的意思。鸿雁北归，已不闻声，极目天穹，唯有残云如碧。词人之心亦已随鸿雁归飞矣!
所思如此，词人并未明言，只写夜来窗外春雪迷濛，炉烟静炷。炉烟直，极言静境。烛光下，凤钗溢彩，钗头人胜轻盈。《荆楚岁时记》载：“人日(旧历正月初七)剪采为人……又造花胜以相遗。”宋时风俗，于立春日戴人胜。隋薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”可见人日戴人胜亦是表达乡思的传统意象。
下片也不直写乡思。只写角声中，天色渐明。漏，古代计时的器物。晓漏残，曙色开。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗转星横，意味着天将破晓，词人一夜不寐可知。
最后两句语淡情浓。因为春寒料峭，恐怕去赏花的心情也没有了!这正是词人在《清平乐(年年雪里)》描写的“看取晚来风势，故应难看梅花”的对生活几乎彻底失望的心情的显现。
菩萨蛮归思篇二
李清照。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
【注】这首词写于作者南渡后的最初几年。
（1）分析词首句中“归鸿”“云碧”这两个意象的作用。
（2）词中的“催”字富有表现力，请简要分析。
参考答案。
（1）（4分）“归鸿声断”、“残云碧”分别从听觉和视觉的角度，以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。（2分）“归鸿”和“碧云”在古诗歌传统中往往用以寄托羁旅愁思，这里借归鸿碧云表达的就是作者自己怅然若失的情绪和思乡之情。（2分）。
（2）（4分）“催”字运用拟人手法，（1分）生动形象地写出了角声急促，催促黎明的到来，（1分）反映了词人因思乡而彻夜难眠的苦况。（2分）。
译文。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
赏析：
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》是宋代女词人李清照的作品。此词以寻常词语抒写作者曲折多致的心绪变换。上片写黄昏后的室内外的景象，及永夜思念家乡的情景；下片写拂晓室内外的景象和女主人难以看到梅花的惆怅，不言愁而愁自见。全词语言精美，不假雕饰，意境幽远。
此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的`一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。“归鸿声断”，是写听觉；“残云碧”是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云；此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉州”下着一“立”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从“残石碧”到“凤钗明”到“曙色回牛斗”，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间；着“催”字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周邦彦《蝶恋花·早行》词云：“月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。”细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是用词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。
菩萨蛮归思篇三
此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。“归鸿声断”，是写听觉;“残云碧”是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云;此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉州”下着一“立”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从“残石碧”到“凤钗明”到“曙色回牛斗”，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间;着“催”字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周邦彦《蝶恋花·早行》词云：“月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。”细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是用词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。
此词给人最突出的印象是淡永。宋人张端义谓易安词“皆以寻常语度人音律，炼句精巧则易。平淡人调者难”〔《贵耳集》卷上〕。构成淡永的因素大约有三：一是格词轻灵而感情深挚;二是语言浅谈而意味隽永;三是细节丰富而不痴肥。仔细玩索，当能得其崖略。
菩萨蛮归思篇四
李清照。
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。
李清照45岁那一年，是人生的转折点，金兵已入侵北宋两年，她和赵明诚住了的山东青州府已失陷，家藏十余屋的书画古器被焚，徽、钦二帝被俘，高宗在南京即位。赵明诚南下江宁任职，李清照随之南迁。第二年赵明诚病故，赵明诚的死给李清照极大的打击，特别是南渡以后国破家亡，满目惨淡使得她更感凄楚悲凉。于是，李清照带着丈夫残存的书画、金石、碑帖等物流徙各地，曾住过建康、金华等地，最后才落脚于杭州。这首词作于李清照南渡以后的最初几年，以寻常词语抒写作者曲折多致的心绪变换，是一首写乡愁的极品之作。
“归鸿声断残云碧。”“归鸿声断”，是写听觉，大雁南归，声声鸣叫，一鸣一断肠。鸣叫声深深搅动作者内心的思乡之情，雁南飞归衡阳，而作者却只能滞留京杭，何年何月可归；“残云碧”是写视觉，雁声已断，雁儿去那拉？想当年“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，现如今早已没有锦书可寄！遥望远空，高高的碧天，只有残云一片。短短一句词以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。听归鸿，望碧云，在古诗词中往往寄托着旅愁；望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁。柳永《夜半乐》：“凝泪眼、杳杳神京路，断鸿声远长天暮。”晏几道在《思远人》有“飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。”秦观的《江城子》中有“南来飞燕北归鸿。偶相逢。惨愁容。”此三人皆有可思可想之人，可去可归之处。作者却是亲人已逝，家园已毁，独自凭栏。词人在这里借归鸿碧云抒发的.就是自己怅然若失的情绪。
“背窗雪落炉烟直”，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与炉烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉烟”下着一“直”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升。此处以窗外纷飞的雪花作室内香烟的背景，气氛之静如此之妙。看似暖意融融，心底却透出寒意点点，雪花之大，炉烟之轻，暗含作者心境的冷与空。李清照在《一剪梅》中抒写到“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，那是多么甜蜜的思念呀！而今是人已亡，家已空，只有无限忧伤。
两句诗一写外景，一写内景，外景辽阔高远，在我们面前展示了寂寥无垠的空间；内景狭仄单调，在我们面前呈现了落寞岑寂的境界。内外比衬，外景色调越大、越空，内景就越小、越暗。越发突出了一个柔弱凄苦无助的中年女子的孤独与无助。
“烛底凤钗明，钗头人胜轻”，描写作者的形容妆扮，在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，以及凤钗上所装饰的用彩绸或金箔剪成的人胜或花胜。“人胜”、“花胜”都是古代妇女于人日（正月初七）所戴饰物。农历正月初七被称为“人日”，南朝学者宗懔的《荆楚岁时记》记载这一天要“剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。”剪五色绸或金属薄片成人形，是取人一进入新年形貌精神都一改旧态而成新人的意思。人日节诗人都有诗赋，薛道衡的《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”在蜀州(今崇庆县)任刺史的高适想念杜甫，写了一首题为《人日寄杜二拾遗》的诗寄赠杜甫，诗中有“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡……今年人日空相忆，明年人日知何处？”的句子。
“角声催晓漏”，角声是指军中的号角，漏是指古代的计时器铜壶滴漏，此处代指时间；词人通过听觉转到视觉，着一“催”字，一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分；曙色回牛斗，牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一，斗转星横，意味着天将破晓，词人一夜不寐可知。从“残云碧”到“凤钗明”再到“曙色回牛斗”，空间从寥廓的天宇到狭小的居室以至枕边，时间从冥冥薄暮到寂寂深夜，以至天明。时空转换跌宕跨越很大，作者巧妙地通过景物的变换在不知不觉中完成。以景写情，情景交融，手法巧妙圆转流畅。
“春意看花难，西风留旧寒”。转眼天光大亮，阳光明媚，此人不禁产生一股游兴，报春的花儿想是开放了吧。然而此念方生，即已消退。因为时节虽在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！所以词人说“西风留旧寒”。词人如今人既憔悴，心亦凄凉，既想赏花，又怕春寒。不只是天寒，而且是心寒。这是曲笔，实则怕勾起过去和丈夫同游园之痛。表现了婉约词特有的情致，增强了抒情力度。
这首词运用曲笔，以浅淡之语写深挚之情，意味隽永，值得用心玩赏。
菩萨蛮归思篇五
归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。
角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。
归鸿：这里指春天北归的大雁。
碧：青绿色。
背窗：身后的窗子。
凤钗：古代妇女的一种首饰。钗名有时因钗头的形状而异。
人胜：古时正月初七为“人日”，剪彩为人形，故名人胜。胜，古代妇女的首饰。
角：古时军中乐器。有彩绘者，也称画角。
漏：古代滴水计时的器具。
牛斗：即牛宿（二十八宿之一，相当于摩间羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相当于人马座一部分）。非一般的所说北斗星和牵牛星。
此词也写早春思乡之情。声断，声尽的意思。鸿雁北归，已不闻声，极目天穹，唯有残云如碧。词人之心亦已随鸿雁归飞矣！
所思如此，词人并未明言，只写夜来窗外春雪迷蒙，炉烟静炷。炉烟直，极言静境。烛光下，凤钗溢彩，钗头人胜轻盈。《荆楚岁时记》载：“人日（旧历正月初七）剪采为人……又造花胜以相遗。”宋时风俗，于立春日戴人胜。隋薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”可见人日戴人胜亦是表达乡思的传统意象。
下片也不直写乡思。只写角声中，天色渐明。漏，古代计时的`器物。晓漏残，曙色开。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗转星横，意味着天将破晓，词人一夜不寐可知。
最后两句语淡情浓。因为春寒料峭，恐怕去赏花的心情也没有了！这正是词人在《清平乐（年年雾里）》描写的“看取晚来风势，故应难看梅花”的对生活几乎彻底失望的心情的显现。
菩萨蛮归思篇六
归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。
角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。
注释。
归鸿：这里指春天北归的大雁。
碧：青绿色。
背窗：身后的窗子。
凤钗：古代妇女的一种首饰。钗名有时因钗头的.形状而异。
人胜：古时正月初七为“人日”，剪彩为人形，故名人胜。胜，古代妇女的首饰。
角：古时军中乐器。有彩绘者，也称画角。
漏：古代滴水计时的器具。
牛斗：即牛宿(二十八宿之一，相当于摩间羯座之一部分)、斗宿(二十八宿之一，相当于人马座一部分)。非一般的所说北斗星和牵牛星。
赏析。
此词也写早春思乡之情。声断，声尽的意思。鸿雁北归，已不闻声，极目天穹，唯有残云如碧。词人之心亦已随鸿雁归飞矣!
所思如此，词人并未明言，只写夜来窗外春雪迷蒙，炉烟静炷。炉烟直，极言静境。烛光下，凤钗溢彩，钗头人胜轻盈。《荆楚岁时记》载：“人日(旧历正月初七)剪采为人……又造花胜以相遗。”宋时风俗，于立春日戴人胜。隋薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”可见人日戴人胜亦是表达乡思的传统意象。
下片也不直写乡思。只写角声中，天色渐明。漏，古代计时的器物。晓漏残，曙色开。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗转星横，意味着天将破晓，词人一夜不寐可知。
最后两句语淡情浓。因为春寒料峭，恐怕去赏花的心情也没有了!这正是词人在《清平乐(年年雾里)》描写的“看取晚来风势，故应难看梅花”的对生活几乎彻底失望的心情的显现。
菩萨蛮归思篇七
归鸿声断残云碧。背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明。钗头人胜轻。
角声催晓漏。曙色回牛斗。春意看花难。西风留旧寒。
归鸿：这里指春天北归的大雁。
碧：青绿色。
背窗：身后的窗子。
凤钗：古代妇女的`一种首饰。钗名有时因钗头的形状而异。
人胜：古时正月初七为“人日”，剪彩为人形，故名人胜。胜，古代妇女的首饰。
角：古时军中乐器。有彩绘者，也称画角。
漏：古代滴水计时的器具。
牛斗：即牛宿（二十八宿之一，相当于摩间羯座之一部分）、斗宿（二十八宿之一，相当于人马座一部分）。非一般的所说北斗星和牵牛星。
此词也写早春思乡之情。声断，声尽的意思。鸿雁北归，已不闻声，极目天穹，唯有残云如碧。词人之心亦已随鸿雁归飞矣！
所思如此，词人并未明言，只写夜来窗外春雪迷蒙，炉烟静炷。炉烟直，极言静境。烛光下，凤钗溢彩，钗头人胜轻盈。《荆楚岁时记》载：“人日（旧历正月初七）剪采为人……又造花胜以相遗。”宋时风俗，于立春日戴人胜。隋薛道衡《人日思归》：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”可见人日戴人胜亦是表达乡思的传统意象。
下片也不直写乡思。只写角声中，天色渐明。漏，古代计时的器物。晓漏残，曙色开。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗转星横，意味着天将破晓，词人一夜不寐可知。
最后两句语淡情浓。因为春寒料峭，恐怕去赏花的心情也没有了！这正是词人在《清平乐（年年雾里）》描写的“看取晚来风势，故应难看梅花”的对生活几乎彻底失望的心情的显现。
菩萨蛮归思篇八
此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。“归鸿声断”，是写听觉;“残云碧”是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云;此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉州”下着一“立”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从“残石碧”到“凤钗明”到“曙色回牛斗”，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间;着“催”字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周邦彦《蝶恋花·早行》词云：“月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。”细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是用词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。
此词给人最突出的印象是淡永。宋人张端义谓易安词“皆以寻常语度人音律，炼句精巧则易。平淡人调者难”〔《贵耳集》卷上〕。构成淡永的因素大约有三：一是格词轻灵而感情深挚;二是语言浅谈而意味隽永;三是细节丰富而不痴肥。仔细玩索，当能得其崖略。
菩萨蛮归思篇九
李清照。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
【注】这首词写于作者南渡后的最初几年。
（1）分析词首句中“归鸿”“云碧”这两个意象的作用。
（2）词中的“催”字富有表现力，请简要分析。
参考答案。
（1）（4分）“归鸿声断”、“残云碧”分别从听觉和视觉的角度，以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。（2分）“归鸿”和“碧云”在古诗歌传统中往往用以寄托羁旅愁思，这里借归鸿碧云表达的就是作者自己怅然若失的情绪和思乡之情。（2分）。
（2）（4分）“催”字运用拟人手法，（1分）生动形象地写出了角声急促，催促黎明的到来，（1分）反映了词人因思乡而彻夜难眠的苦况。（2分）。
译文。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
赏析：
《菩萨蛮·归鸿声断残云碧》是宋代女词人李清照的作品。此词以寻常词语抒写作者曲折多致的心绪变换。上片写黄昏后的室内外的景象，及永夜思念家乡的情景；下片写拂晓室内外的景象和女主人难以看到梅花的惆怅，不言愁而愁自见。全词语言精美，不假雕饰，意境幽远。
此词起首二句寓有飘零异地之感。望归鸿而思故里，见碧云而起乡愁，几乎成了唐宋词的`一条共同规律。然而随着词人处境、心情的不同，也能写出不同的特色。“归鸿声断”，是写听觉；“残云碧”是写视觉，短短一句以声音与颜色渲染了一个凄清冷落的环境气氛。那嘹亮的雁声渐渐消失了，词人想寻觅它的踪影，可是天空中只有几朵碧云；此刻的情绪自然是怅然若失。稍顷，窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内升起了一缕炉烟。雪花与香烟内外映衬，给人以静而美的印象。“炉州”下着一“立”字，形象更为鲜明，似乎室内空气完全静止了，香烟垂直上升，纹丝不动。
这首词的时间和空间都有一个转移的过程，但这一切都是通过景物的变换和情绪的发展在不知不觉中完成的。从“残石碧”到“凤钗明”到“曙色回牛斗”，既表明空间从寥廓的天宇到狭小的居宝以至枕边，也说明时间从薄暮到深夜，以至天明。过片二句中的角声是指军中的号角。漏是指古代的计时器铜壶滴漏，引申为时刻、时间；着“催”字，似乎是一夜角声把晓色催来，反映了词人彻夜不眠的苦况。周邦彦《蝶恋花·早行》词云：“月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。”细节虽不同，手法正相似。它们都是通过客观景物的色彩、声响和动态，表现主人翁通宵不寐的神态。所不同的是用词乃写男女临别之夜的辗转不安，李词则写客居外地的惆怅情怀。周词风格较为妍艳，李词风格较为沉郁。
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菩萨蛮归思篇十
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的.花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春!
