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人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
胯下之辱是哪位人物的典故篇一
植树节是一个约定俗成的一个节日，这一天要做的是种树的，中国的植树节也有纪念人的意义，那么中国的植树节是为了纪念谁?下面是小编为大家精心推荐中国植树节的相关知识，希望能够对您有所帮助。
孙中山先生一生十分重视植树造林。1893年，他《上李鸿章书》的政治文献就提出“中国欲强，必须急兴农学，讲究树艺”。1920xx年他在广州演讲《三民主义》时反复强调：“我们研究到防止水灾和旱灾的根本方法都是要造林植树，要造全国大规模的森林”。1920xx年，3月12日，孙中山先生逝世，1920xx年，为纪念孙中山逝世三周年，举行植树式。以后将3月12日定为植树节。1979年2月23日，第三届全国人大常委会第六次会议以法律的形式确定我国的3月12日为植树节。每年3月12日作为植树节还有纪念孙中山先生的意义。
我们缅怀伟大的民主革命先驱者孙中山先生，我们同样深深怀念伟大的无产阶级革命家邓小平同志。他是全民义务植树运动的倡导者和带头人。1981年，我国一些地方遭受特大洪灾，邓小平同志专门对林业问题作了重要讲话。他指出：最近的洪灾涉及到林业、涉及到森林的过量采伐;看来宁可进口一点，也要少砍一点。小平同志还说，中国的林业要上去，不采取一些有力措施不行。他提议，是否可以规定每人每年都要种几棵树，比如三棵或五棵树，要包栽包活，多者受奖，无故不履行此项义务者受罚。
1、 人怕伤心，树怕伤根。
2、 干净从一点一滴抓起，习惯从一举一动养成。
3、 绿化环境，美化人生。
4、 让绿色的希望从校园萌芽!
5、 一人一年一棵树绿山绿水绿山河。
6、 保护人类环境营造绿色家园。
7、 今天，播撒下一颗种子;来日，收成起一片绿色。
8、 各国各地都植树，地球家园人人护。
9、 同顶一片蓝天共护一方水土。
10、 你献一点绿，我献一点绿让绿成为生命主旋律。
11、 一棵两棵三棵，棵棵皆成栋梁材。
12、 草木皆有生命爱护方显真情。
13、 多一片绿叶，多一份温馨。
14、 退耕还林还草保护生态环境。
15、绿化美化净化靠你靠我靠他。
朝鲜： 每年3月2日为植树节;
蒙古：每年5月和10月的第二个星期六;
印度： 在每年7月第一周开展全国植树节活动;
斯里兰卡： 从1977年开始，每年的9月17日为植树节;
泰国：每年的国庆节(12月5日、为植树节;
菲律宾： 每年9月第二个星期六为植树节;
约旦：1月15日是植树节;
巴勒斯坦：1月6日是植树节;
埃及： 每年9月至11月为植树节;
美国： 各州都有植树节，但由于各地气候差异，全国无统一日期;
巴西： 每年9月21日为植树节;
墨西哥： 每年6月至9月的雨季里开展植树节活动;
哥伦比亚： 每年10月12日为植树节;
萨尔瓦多： 植树节和教师节合在一起，在每年的6月21日举行;
法国： 每年3月为法定的绿化月，3月31日为植树日;
英国： 每年1月6日至12日为全国植树周;
意大利： 每年1月21日为植树节;
保加利亚：每年的4月2日至8日举行传统的森林周活动;
瑞典： 每年3月举行森林周活动;
芬兰： 6月24日是植树节。
胯下之辱是哪位人物的典故篇二
竹林七贤指的是魏晋时期正始年间(240-250)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今修武一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。今天就给大家具体分享一下有关竹林七贤的人物历史典故，希望读者喜欢。
他是竹林七贤中第一个真正走出竹林和司马氏合作的人。毋庸置疑，他受到的压力绝非常人所能接受。嵇康当时便写了《与山巨源绝交书》，指名道姓，直接把山涛贬为一介屠夫，说他自己的手占满了血腥污秽还要拉别人一起操刀。朋友的不理解和怒责无疑是巨大的打击，但想必更痛苦的还是山涛他自身的挣扎和矛盾。毕竟能和阮籍、嵇康这般人走到一起的必然不是那只顾追名逐利的俗子。
应该说山涛是挣扎过的，是选择那些隐逸的生活和出色的好友，还是选择民生、国家和功名?山涛最终选择了后者，这个选择要求他必须放低自己的原则，无论是君子还是小人，都要能与之融合而处，不复竹林中把酒闲散的情调，也不及与好友挥琴长啸的自在。官场之中有太多尔虞我诈，他小心翼翼的同时要挣扎着接受那些肮脏。
总是会把山涛和薛涛弄混，不过这两人均是有才，又同为无奈屈协于浊世，一个是可爱的男子，一个是可爱的女子，有时候会想，他们若生在同一时代，可否作令人羡煞的比翼，连“洵美且异”的连理?又是怪念头。
“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿?”
多么灵动精巧的话。有妻如此，王戎是有福的，更不难看出，他同他妻子一样，是个灵动精巧的人。
身为高级知识分子，王戎选择的不是加官晋爵、争取功名，相反他做了个商人。巧妙而矛盾：一边是社会顶端的知识分子，受人尊敬;一边又是社会底端的商贾之辈，受人鄙薄。甚至连娶妻也不娶书香门第的女儿，反娶商贾之女。我忍不住要猜测这是不是他对整个世俗的嘲讽。以这样尖锐的矛盾完成这样巧妙的讽刺，这怕在中国史上难寻其二。
但换个视角来说，王戎也很有意思的。你看阮籍那般骂他，他还不愠不怒,摸摸鼻子自找台阶：“你们这几个雅士的兴致也未免太容易被人败坏了。”诙谐的动作加上幽默的语气，到底还是个可爱的人，坏就坏在太吝啬，从小时就精怪、不厚道，弄得声名狼藉，贬为俗物。但若无这吝啬，也自然没这精细的怪与可爱。
——若是不怪又何必作那竹林七贤?
看到刘伶就会想到左思，两人都是相貌极丑却也兼负才情，还放情肆志，同样有魏晋名士之风，同样行趣事万千。很不谦虚地说，刘伶绝对算得上最爱酒之人，只怕酒量在文人之中也是无人能出他其右。这种人，是为了酒可以连命都不要了的。《晋书?列传十九?刘伶》记载刘伶常驾鹿车，携美酒，一路痛饮。还带了个仆人，让仆人扛把锄头，吩咐仆人道：“死便埋我。”爱酒至斯，如此放浪形骸，可见其洒脱。
当时尚未找到驳斥之语，如今细细想来，不由要赞刘伶聪明。
刘伶此行难免有荒唐之嫌，但若来客是友，必然不会以此惊乍，老友了解刘伶，自也是习惯于他的“荒唐”之举;便是生人，若能释怀，也必是可结交一番的友人。若来客非友，这一句就成了绝妙的讽刺，是漂亮的逐客令。
——事是逸事，问是巧问，自然也只为趣人所设，不是让俗子来搅和的。
何必说他无稽下流?倒应问问自己是不是他眼中俗子。
始终不能忘记阮籍吐的那数升血。每一滴都是痛心，每一滴都是伤怀，每一滴都是真情，每一滴都是对那浊世的洗礼和反讽。
阮籍的逸事很多，每一件均是至情至性。
送嫂子归家，别人笑他不懂礼法，他不在意，只说：“礼法岂为我辈所设耶?”淡淡的语气，连不屑都是漫不经心的，这是对司马氏所谓以名教治天下的虚伪的一种对抗。
有的人看的不全，只道他丧母还与人下围棋，不显伤心之色，诟病他不孝。
当母亲逝亡的消息传于阮籍之耳，不是不悲伤，只是棋局未完酒未尽。他的悲伤藏得很深，是下到棋里去的了，饮酒是为浇愁。是因为在座多俗人，所以他才不肯流露真情?许是吧!本性里的骄傲清高在潜意识里阻止他在那么多俗人面前痛苦的，他默默压抑这伤痛，连后来的大食酒肉也是压抑，用我们现代的说法是以暴饮暴食消除悲伤。然，终不可抑，吐血数升。
这种隐匿而真切的悲恸是与那些人前尽丧悲泣、人后瓜分遗产的伪君子形成的鲜明对比。也许正是因为这样对比反衬出那些伪君子的道貌岸然，所以更不容见于那些只拘礼法的俗士和小人吧?才有了指责他不孝的言论。
可以说阮籍是孤独而寂寞的，鲜少有人真正理解他，这种不被人理解的孤独他虽面上若不在意，但这孤独是蛀进骨子的痛。所以当嵇康抱琴携酒而来，“籍大悦，乃见青眼”。当嵇康为他奏曲、陪他饮酒时，他心中的感动和震撼是无以言说的，所以结了这忘形之交。可以说嵇康是他这一生惟一一个真正的朋友，在嵇康死后，孤独加上失落，一起砸回，阮籍是受不住的。
阮籍死前曾对自己的儿子说：“阮咸已经入了我这一流，你不要再学我了。”我不知道这是要有多大的无奈才说得出的话，所有难言之苦经这一句全部道出，否定了他那一生。
如同历史上的文人，阮籍是矛盾的。虽然在最后他否定了自己一生，但同样可以肯定的是——他，不悔!
阮咸虽然是阮籍的侄子，但他和阮籍却有着不同的性格，他是豪爽而幽默的。
未能免俗?好一句“未能免俗”!是未能免俗还是已经破俗?
世人糊涂，偏发俗问。还不聪明，没听明白，阮咸在笑他呢!
阮咸的豪爽和幽默从他的“与猪共饮”中也是可以看出的：诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。(《任诞篇》)。
阮咸是妙人。以大瓮盛酒，见其豪爽;时有群猪来饮，直接去上，便共饮之，见其幽默洒脱。人猪同好酒，人是妙人，猪是趣猪，人猪同好酒，共饮又何妨?倘若换作那般凡夫俗子，只怕阮仲容反倒还要不乐意了。
终于写到我最喜欢的嵇康，却不知道从何下笔，明明已经是烂熟于心的故事却理不出头绪，生怕写得俗了，配不上这个男子，反倒辱没了。
——康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。
《晋书?嵇康传》这样描绘他。
最开始时觉得他应是着一身白衣，在微光中散出一种白新的锐意，是他清高的气韵，隐隐中带一抹孤傲;后来又觉得白衣应是旧的，洗了多篇，以至不再发亮，还泛了些旧旧的黄，很淡很淡，淡出一抹光晕，像是从那逸中开出了朵朵白菊，柔和并给人舒适之感。
倒是我自己糊涂了。
不知道怎么说嵇康的收稍。看他站在刑台上而无畏惧，还有三千太学生为之请命，从这一面上来说，是风光的。但还是忍不住的心疼心酸。
——他生命的尽头，手中不是他的笔，不是他的琴，不是他的酒，不是他的铁锤，只有一根铁链铐住他空空如也的手，握着抓不住的空气，贯过去的风，飘逸轻灵而迅捷，像他的一生。
不知他看到三千太学生为他请命，心中会是何等滋味。应该有欣慰吧，有了这么多的肯定，他最后一段路走得那么坚定而平静。似乎不忍《广陵散》那样的名曲一落，他“手挥五弦”遗名曲。
乐音起伏，有些杂乱。
——那日小人钟会前来拜访，喧嚣混杂，他眉头微蹙，不理不睬，不留面子就问：“何所闻而来?何所见而去?”钟会拂袖而去。
乐音回荡，清泠动人。
——是他和向秀、吕安与林间把酒，琴音泠泠，回绕于翠竹之间，久久不去。
乐音高昂，微带怒颜。
乐音低沉，哀伤凄冷。
乐音婉转，渐至收稍。
——他眼望三千太学生，指微颤。
音竭，曲终，他长叹起身：“《广陵散》如今绝矣!”
都落幕了，竹林把酒之闲，路边打铁之乐，友人相交之欢，从完美的开端到完美的收稍。嵇康摔琴，从容赴死——如何?你司马氏自以为掌上权便可令我七尺男儿折腰?如何!不过一死，我又何惧。
——《广陵散》如今绝矣!
千年历史长河彼岸，那个翩翩浊世佳公子仰天长叹，而于今世，我们以仰望的姿势去看去听去想像，也不得不同叹——《广陵散》如今绝矣!
向秀的印象是和嵇康连在一起的，他是那个会在嵇康打铁时陪嵇康说说话的人，有时也会打打下手吧，但一身儒装很快便被汗水浸湿，毕时举袖擦额。
不知是不是因为他的名字，他给我的第一印象便是“清秀”，原本应该用来修饰女子的词，用在他身上却有了一份男子的儒雅和智慧。他给人的感觉不是大咧的洒脱，而是一种干净清爽的潇洒。比之于山涛，他少一分大志;比之于王戎，他少了一分精细;比之于刘伶，他少了一分放情肆志;比之于阮籍，他少了一分恃酒放旷;比之于阮咸，他少了一分豪爽幽默;比之于嵇康，他少了一分爽朗清举。但向秀便是向秀，他自有他的雅淡和冷静，虽是少了一分放浪形骸，但多了一分书生的清秀文弱。
他是聪慧而冷静的，《晋书》上说他“清悟有远识”，他既没有像山涛一样追求功名，也并不像嵇康他们太沉醉于自己的生活。如果说七贤中有一个“局外人”，便一定是他。
局外人——不是说他不入局，而是说他看的最为清楚。向秀是明白那些林中之日不可长存的。当嵇康孩子一般惹尽麻烦时，他是看得很清楚的，几次欲言又止，一方面他太了解嵇康，知道劝说无用且会使两人横生隔阂，另一方面他自己也不愿意以这些俗世之语坏了竹林的清泠。他不愿意打破那些林间把盏、交心、挥琴、长啸的美好日子，那是竹林七贤共同的快乐和美丽的梦。向秀是比任何一个都要珍惜这场梦的，因为他最清楚地知道这梦有多易碎。
想必他自己也是沉溺到这场梦里的吧，所以纵心间明白，却依旧是可与嵇康“相对欣然，旁若无人”。然而当嵇康死后，向秀清醒地认识到这梦临近破灭了，所以一年后便应司马昭之意出仕洛阳。
不知道途经以前和嵇康、吕安一起住过的竹林时，他心中会是怎样的痛。都破灭了，物是人非，只能思旧，只是“思”，思念的思，思想的思，真正写出来又是另一种欲言不敢言的悲哀。这悲哀不仅仅是在写《思旧赋》的时候有，在司马昭讽他，他不光要忍下来，还要低声下气地去恭维司马昭时更甚。
向秀的心，在那梦幻般的快乐消逝后就已死了大半，剩下的那些是不够他再用以反斥司马氏的。
比之嵇康从容赴死的漂亮收尾，向秀的结局是委屈的，甚至有那么一点窝囊。
曾有一个朋友说竹林七贤都比较孩子气。是的，真是像小孩子的一群怪人。说他们像孩子不仅是因为他们孩子般的执着和脾性，更因他们保有一颗赤子之心。
竹林七贤，七弦古琴。
若将竹林比作琴胆，那七贤便是古琴之七弦，举手抬足间，挥七弦，奏名曲，气韵自生，交响映衬，与林间翠竹中绕了千遍，渐融作一曲绝妙聆乐，冲破那魏晋灰天，无处一片竹林的清明。然，再向外展散，便被那乌云反弹而回，砸断琴弦，砸破琴胆。一把稀世珍琴就这样壮烈地破碎。
七弦古琴名士弹。“琴”毁，士“亡”。
胯下之辱是哪位人物的典故篇三
【尧舜力】
【弃瓢翁】
【垂衣】
《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”孔颖达疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。” ◆喻帝王以德化治理天下。唐李适《磷德殿宴百僚》：“恭己临群后，垂衣御八荒。”另参见器用部·衣冠“垂衣裳”。参见人物部·帝王“垂裳”。政事部·治理“垂衣治”。
【重瞳】
【洗耳翁】
【巢许辈】
【天上麒麟】
【东家丘】
《文选·陈琳伪鲁洪与魏文帝书协》：“怪乃轻其家丘，谓为情人，是何言欤?”唐张铣注：“鲁人不识孔子圣人，乃云、‘我东家丘者，吾知子矣。'言轻孔丘也。” ◆喻指圣贤未被世人认识。唐李白《送薛九被谗去鲁》：“宋人不辨玉，鲁贱东家丘。”另参见人事部·贫贱“贱东丘”。
【易韦三绝】
【泣麟】
【闻韶忘味】
【七贤】
《世说新语·任诞》：“陈留阮籍樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓咐林七贤'。” ◆喻指文人放荡不羁，或指独立于世俗之外，或喻朋友的交情深厚。唐卢纶《秋夜同畅当宿潭上西亭》：“圆月出山头，七贤林下游。”另参见伦类部·师友“竹林欢”。植物部·木本“竹林”。人事部·雅逸“竹林游”。人事部·狂放“竹林笑傲”。
【三良】
【上客侯生】
【山公】
【山阳煅】
《晋书·嵇康传》记载：嵇康隐居山阳，“性绝巧而好煅。宅中有一柳树甚茂，乃激水口之，每夏月，居其下以煅。” ◆喻隐居，或喻自得其乐。唐杜甫《赠比部萧郎中十兄》：“中散山阳煅，愚公野谷村。”另参见植物部·木本“煅柳”。器用部·日用“隐煅炉”。人事部·雅逸“好煅嵇”。
【王后卢前】
【无双士】
共5页，当前第1页12345胯下之辱是哪位人物的典故篇四
囊萤映雪指家境贫穷，勤学苦读。也作“积雪囊萤”、“集萤映雪”、“聚萤映雪”、“映雪囊萤”“萤囊映雪”。 可用作宾语、定语;用于形容一个人家境贫穷，勤学苦读。
晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天这个时间背诵诗文。
夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗;于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。
