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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
朝中措·梅篇一
一、指导思想
在新的一学期里，政教处工作将以科学发展观理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，进一步落实中共中央《关于加强和改进学校德育工作的若干意见》和《公民道德建设实施纲要》的要求，将依法治校贯穿于德育教育的始终，全面推进素质教育，积极开展有利于师生身心健康发展的系列活动，加强班主任职业责任感培养，加强德育工作的针对性、实效性，创设最优化的育人氛围，全面落实学校提出的“为了每一个学生的健康成长”及“先成人、再成才、后成功”的德育指导思想。按照“坚持与完善，突破与创新”的工作思路，以文明班的量化考核为依托，以学生操行评定和文明规范教育为突破口，加强校风、学风建设，为我校再创辉煌而努力奋斗。
二、工作目标
1．学生文明程度明显提升。
2．校园文化建设加强。
3．校园安全管理水平得到提高。
4．加强班主任队伍建设和教师职业道德建设。
5．积极开展法制教育、安全教育、感恩教育、心理健康教育等主题教育活动。
三、具体措施
(一)思想教育
1．学校教育，德育为首。要坚持把德育工作放在首位不动摇，根据新形势，结合新情况，不断加强和改进学校德育教育的方法，追求德育教育的实效。把德育作为重要的文化生产力，牢固树立“育人为本、德育为首”的观念，进一步推进“八荣八耻”进校园、进课堂、进学生头脑活动，将思想道德建设落实到各个岗位和每个教育环节。
2．政教处要积极发挥在德育工作中的龙头作用，以年级为依托，以班级为阵地，安排好、督导好、组织好、落实好各项工作和活动。
3．政教处通过国旗下的讲话、广播、讲座等形式开展思想宣传，把握舆-论导向、各班要通过周会、班会、黑板报、读报等形式开展全方位的思想教育，武装学生的头脑，坚持以人为本，面向全体学生，尊重教育规律和学生身心发展特点，把德育、智育、体育、美育等有机统一到教育活动的各个环节中，促进学生全面发展、健康发展。
4．突出对学生心灵的关爱，培养学生健康心理和健全人格，开展关爱父母和他人活动，努力构建和谐的师生关系、同学关系。
(二)学生管理
1．各班要组织学生认真学习开学初发的各类学习材料和规范细则，明确学生德育评分的奖分办法和扣分规定。
2.值周班要认真填好学生监督岗监督日志，加强对学生的考
核管理。
3．政教处将建立学生操行评定档案，对每一个学生进行全程跟踪，并将相关资料存档。
4．家庭教育指导：
（1）组织好家长会，充分发挥家长委员会效能。 （2）对突出问题学生，加强家校联系。 （3）组织班主任做好家访工作。
5．除陋习，抓行为养成教育。各班要结合宣传贯彻《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》，抓紧、抓实一日常规，要教育学生从点滴做起。开学初，抓好仪容仪表、乱抛纸屑、随地吐痰、校内骑自行车、乱放自行车、用脚蹬墙、在校园内打球等不良行为。
6.要突出抓好后进生转化工作。班主任一定要满腔热情，必须遵循教育规律，“反复抓，抓反复”，因势利导抓好后进生的转化工作。
7.加强对住校学生的管理，各班主任应对全体住校学生表示高度的关心和爱护，要经常了解和掌握他们的思想、学习和生活情况，有针对性地进行教育与引导，发现有重大事情要及时向学校领导汇报。
(三)校园安全管理
1．各班要进一步加强校园封闭管理的宣传教育，各班要讲清、讲透封闭管理的意义，教育学生要遵守学校封闭管理规定，增强学生遵规守纪的意识。
2．门卫要认真实行24小时值班制度，杜绝学生无条（请假
条）外出情况。要严格执行出入登记制度和报告制度，禁止闲杂人员进入校园，维护学校正常的教学秩序。
3．对下晚自习校门的管理是只出不进，对违反规定出校门的学生进入校园时进行登记通报。
4．每月对校园进行三次安全隐患大排查，并且要不定期开展疏散演练活动，确保无安全隐患。
5．政教处、各年级、各班要对学生进行安全教育，提高学生的安全意识和安全防护能力。
6．坚持课间巡视、晚间巡逻，各班要认真清查学生的到班情况和晚寝情况。
7．实行预警制度和应急制度，对学生中有打架、斗殴的苗头和不良倾向，应及时报告并制止事端的发生和扩大，防止恶性事件和重大安全事故的发生。
（四）加强校园文化建设，以良好的校风影响人。 1、抓校园文化建设。以先进的文化占领每一块阵地，清除思想教育的死角。抓好教室、校园环境布置，定期出好板报，美化校园环境，树立正确的审美观，培养学生高尚情操，建设有利于学生健康成长的人文生态环境。进一步加强宿舍文化的建设，形成全方位的育人环境。
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朝中措·梅篇二
殷云凋叶晚晴初。篱落认奚奴。才近西窗灯火，旋收残夜琴书。
秋深露重，天空海阔，玉界香浮。木落秦山清瘦，西风几许工夫。
《朝中措·殷云凋叶晚晴初》是宋代词人吴文英的作品。此词叙述《陆桂山诗集》的主要内容，赞赏其内容的丰富及其主人作诗的艰辛。
⑴殷云：浓云。殷：盛大，众多。
⑵旋：接着，随后，不久。
《朝中措》，词牌名，《宋史·乐志》入“黄钟宫”。又名为《照江梅》、《芙蓉曲》、《梅月圆》。双调，四十八字，前片四句三平韵，后片五句两平韵。
“殷云”四句，上片由刻画一个勤快的仆人形象入手，侧面反映了《陆桂山诗集》是位有闲文人的产物。“殷云”，即浓云；“奚奴”，原指没籍从坐的小奴仆，后混称仆役为“奚奴”。此言深秋的`晚晴天气，浓云虽散，败叶飞舞。主人（指陆桂山）在篱笆间张望，不知外出的仆人有否回来。终于仆人匆匆赶回，即去西窗边点燃了灯火，并且麻利地收拾好主人昨夜散放在室中四处的琴书等物。
“秋深”三句，写诗集中内容。言陆桂山的诗集中，既有“秋深露重”的悲哀，又有美玉般的香艳诗句，真是“海阔天空”无所不包。“木落”两句，承前赞诗集中的内容。“秦山”，原指终南山，这里泛指幽静的山境。此处是说：诗集中生动描述的深秋时落叶纷飞幽美的山水景色，这些描述不知道你要到实地去过几次，化费了你多少因吟哦而耗损的心血，并使你因此而消瘦了多少？下片叙述陆桂山诗集的主要内容及其作诗时的艰辛状。
朝中措·梅篇三
清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。
燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家？
提起清明时的雨，大家都会联想起那句“清明时节雨纷纷”的句，而此词作者张炎笔下，清明时节的雨，清明时节的情又别具一格。
上片“清明时节”二句，描写的清明时的雨，不是毛毛细雨，而成了哗哗大雨。恰在此时作者冒雨寻春，却被大雨所困，见到江边水急，浪潮翻涌。“翻被梨花冷看”，二句，作者此时心口难言，无心看花，但作者却使梨花有感，冷眼旁观作者雨中的狼狈，责怪作者不思故土暖被，却对他乡山水花木如此病情苦恋。作者的此番“遭遇”有口难言，而其中源由，无限辛酸无限悲恨，尽在不言之中。
下片“燕帘莺户，云窗雾阔，酒醒啼鸦。”“燕帘莺户，云窗雾阔”是指歌妓舞女之所。雨中寻景不成，因而只能到莺啼燕舞的珠帘玉户消磨时光，一醉解千愁。然而醉乡虽好，难以久留，醉醒客散，只见归鸦啼鸣，人去楼空。“折得一枝杨柳”二句，杨柳，古时清明节中家家户户门上插柳以祛邪。归去的途中，作者也随手折了一枝杨柳，但走至住所才恍然醒悟——浪流之人羁驻之旅，哪会有自己的家门呢？作者不禁感叹一枝杨柳，“归来插向谁家”。一种天涯游子欲归无处，欲住无家的悲哀，猛然袭向心头。一枝无处可插的杨柳，满腹悲怨溢于词中，幽默中见无奈。词人用笔举重若轻，不见着力，是那么自然，用笔之巧，用意之妙，叫人拍案叫绝。
此词写情愁，选景独出新裁，写情愁言愁之精妙，表达之条理。这使在词中平素并不显眼的词语，在词人笔下却显得那么幽默，那么有韵味。俞陛云评价作者说：“司马周南留滞，贻笑梨花，幼安辽海无家，空攀杨柳，是善于怨徘者。”（《宋词选释》）刘熙载说：“张玉田词，清远蕴籍，凄怆缠绵。”（《艺概·词曲概》）
南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
①南北驱驰：戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰，又曾镇守北方边关。
②主：指明朝皇帝。
③边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。
④江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
⑤横戈：手里握着兵器。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。”从福建、广东到蓟州，可说一在天南，一在地北。“南北驱驰”四字，概尽戚继光一生大节。“报主情”，并非不喜欢安定的生活，只是心怀天下，为了国家的安宁，不惜万里奔波。全句表现出一种崇高的襟怀。而次句一“笑”字更是意极浑含，写尽了抗倭名将的豪迈气概。为了抗倭事业，一生中到过山清水秀的南方，也到过波涛汹涌的山东海防，行色匆匆间，总无暇顾及周围美好的景色。作者说：江畔紫嫣红的鲜花和江防皎洁明朗的月亮恐怕要笑我不懂得欣赏了吧。
“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。
这首平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
迟迟春日弄轻柔，花径暗香流。清明过了，不堪回首，云锁朱楼。
午窗睡起莺声巧，何处唤春愁？绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头。
春风戏弄着柳条，小径流动着花香，正是清明雨过后的大好时光。然而一位深锁朱楼的女词人，却正为春而烦恼，正在怨恨春的迟迟不去。她的怨春，自有一段不堪回首的春日往事。但在此时，无心细说，却只顾去责怪那扰醒她的春莺。莺声呖呖，啭得正巧，可在她听来，却无非愁声。莺儿全不关情，在绿杨影里、在海棠亭畔、在红杏梢头，到处是它们巧舌如簧，到处是它们的娇语媚音。可叹可悲，在如此惊耳的啼春声中，竟有一人，塞耳厌听，如坐愁城。
朱淑真是一位多愁善感的女词人，这首词写一位闺中女子（实际上是作者自己）在明媚的春光中，回首往事而愁绪万端。
上片“迟迟春日弄轻柔，花径暗香流”两句，描绘出一幅风和日丽，花香怡人的春日美景。“迟迟春日”语出《经·七月》“春日迟迟”，“迟迟”指日长而暖。“弄轻柔”三字，言和煦的阳光在抚弄着杨柳的柔枝嫩条。秦观《江城子》词：“西城杨柳弄春柔。”“弄”字下得很妙，形象生动鲜明。对此良辰美景，主人公信步走在花间小径上，一股暗香扑鼻而来，令人心醉，春天多么美好啊！但是好景不长，清明过后，却遇上阴霾的天气，云雾笼罩着朱阁绣户，犹如给女主人公的内心罩上了一层愁雾，使她想起了一段不堪回首的伤心往事。看来开头所写的春光明媚，并不是眼前之景，而是已经逝去的美好时光。不然和煦的阳光与云雾是很难统一在一个画面上，也很难发生在同一时间内。“云锁朱楼”的.“锁”字，是一句之眼，它除了给读者云雾压楼的阴霾感觉以外，还具有锁在深闺的女子不得自由的象喻性。“锁”字蕴含丰富，将阴云四布的天气、深闺女子的被禁锢和心头的郁闷，尽括其中。
下片着重表现的是女主人公的春愁。这种春愁是由黄莺的啼叫唤起的。大凡心绪不佳的女子，最易闻鸟啼而惊心，故唐诗有“打起黄莺儿，莫教枝上啼”之句。试想一个愁绪万端的女子，在百无聊赖之时，只好在午睡中消磨时光，午睡醒来，听到窗外莺声巧啭。不禁唤起了她的春愁。黄莺在何处啼叫呢？是在绿杨影里，还是在海棠亭畔，抑或是在红杏梢头呢？自问自答，颇耐人玩味。
这首词笔触轻柔细腻，语言婉丽自然。作者用鸟语花香来反衬自己的惆怅，这是以乐景写哀的手法。作者在写景上不断变换画面，从明媚的春日，到阴霾的天气；时间上从清明之前，写到清明之后；有眼前的感受，也有往事的回忆。既有感到的暖意，嗅到馨香，也有听到的莺啼，看到的色彩。通过它们表现女主人公细腻的感情波澜。下片词的自问自答，更是妙趣横生。词人将静态的“绿杨影里，海棠亭畔，红杏梢头”，引入黄莺的巧啭，静中有动、寂中有声，化静态美为动态美，使读者仿佛听到莺啼之声不断地从一个地方流播到另一个地方，使鸟啼之声富于立体感和流动感。这是非常美的意境创造。以听觉写鸟声的流动，使人辨别不出鸟鸣何处，词人的春愁，也像飞鸣的流莺，忽儿在东，忽儿在西，说不清准确的位置。这莫可名状的愁怨，词人并不说破，留给读者去想象，去补充。
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比，和春付与东流水。
九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。
这首小词，借惜春伤春以抒怀。上片写春景。细雨如丝，烟笼杨柳，水流花落，春光将尽。眼前景色，惹人愁思。下片抒情。流光似水，浮生如梦。唯有酒中寻乐，醉里忘忧。表现了人的感伤情绪。
这首词风格俊丽，是作者的得意之作。原题为“春词”。
开头两句“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”，写暮春时节，好风吹，细雨润，满城杨柳，郁郁葱葱，万家屋舍，掩映杨柳的青烟绿雾之中。正是“绿暗红稀”，春天快要悄然归去了。次三句：“恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水”，借湿花恋树寄寓人的恋春之情。“恋树湿花飞不起”是个俊美的佳句。“湿花”应上“小雨”，启下“飞不起”。“恋”字用拟人法，赋落花以深情。花尚不忍辞树而留恋芳时，人的心情更可想而知了。春天将去的时候，落花有离树之愁，人也有惜春之愁，这“愁无比”三字，尽言二愁。如此深愁，既难排遣，故而词人将它连同春天一道付与了东流的逝水。
“九十光阴能有几？金龟解尽留无计。”感叹春来春去，虽然是自然界的常态，然而美人有迟暮之思，志士有未遇之感，这九十日的春光，也极短暂，说去也就要去的，即使解尽金龟换酒相留，也是留她不住的。词句中的金龟指所佩的玩饰，唐代诗人贺知章，曾经解过金龟换酒以酬李白，成为往昔文坛上的佳话。作者借用这个典故，表明极意把酒留春。“寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。”虽然留她不住，也要借酒浇愁，拚上一醉，以换取暂时的欢乐。“寄语”一句，谓向酒肆索酒。结句“而今乐事他年泪”，一语两意，乐中兴感。
这首词袭用传统作词法：上片写景，下片写情。结句“而今乐事他年泪”，一意化两，示遣愁不尽，无限感伤。作者亦自以“而今”句为得意之笔。
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
蓑：衣服。
笠：帽子。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
作者曾长期寓于嘉禾，过着一种放浪形骸的自由生活。
告别了喧器的红尘、摆脱了名缰利锁的束缚，醉醒醒醉，一任神行，词人成了一名快活的渔父，然而他志不在鱼，所向往的是浪迹江湖、独钓江天和自由生活。
朱敦儒曾作渔父词六首，这首是其中之一。
绍兴二年，朝廷“访求山林不仕贤者”（《二老堂话》），作者被召，回到临安，先后任秘书省正字，兼兵部郎官及两浙东路提点刑狱等官职。后又被劾，罪名是“专立异论，与李光交通”。（《宋史·朱敦儒传》）李光反对议和，为秦桧所忌，而遭排斥，朱敦儒也因此止仕。陆游说他“居嘉禾，与朋侪诣之，闻笛声自烟波间起，倾之，棹小舟而至，则与俱归。”（周密《澄怀录》）他自己也有词《好事近》记道：“失却故山云，索手指空为客，莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧……”过着远离世俗的生活。
这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者自由自在，无拘无束，潇洒疏放的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。
在词作中描写渔父的形象，在敦煌曲子词中就有了。如：“倦却诗书上钓船，身披蓑笠执渔竿。棹向碧波深处，几重滩。”（《浣溪沙》），这实际上是徜徉山水的隐士生活的写照。
这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。
下片写的晚景，更是景色迷人。请看，夜晚来临，一轮新月升起在天空，月光洒满大地，水天一色，万籁俱寂，只有孤鸿的身影时隐时现。在这样一幅山水画中，一位渔夫，也是作者自己，在静静地垂钓……。
湖合鸳鸯，一道长虹横跨水。涵波塔影见中流。终日射渔舟。彩云依傍真如墓。长水塔前有奇树。雪峰古甃冷于秋。策杖几经过。
与这些词作相比，朱敦儒的这首渔父词，当然是上乘的山水风物词。只是词人退隐之后，对于国事的关切逐渐淡漠，这是很可惋惜的。他曾月夜泛舟吴江垂虹亭，留连忘返：“放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金鉴，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。”（《念奴娇》）进一步表示要“洗尽凡心，相忘世尘”。而不再是当年在“南海西头”时，“无酒可销忧，但说皇州……今夜只应清汴水，呜咽东流”（《浪淘沙》）那种痛心中原沦陷敌手的悲恨心情了。
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。
低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
这是一首描写恋情的词篇。上片，烘托室内气氛，渲染室内的安恬静谧，纯净闲雅。下片，换头三字直贯篇终，极写对恋人温存体贴和婉言劝留。
本篇作法与周邦彦其他词略有不同，主要表现在；构思有新的角度；手法有新的变化；语言有新的特色。
由于构思的角度不同，表现手法也自然要有差异。在以上所选周词的说明中，我们不止一次地提到，周邦彦的词“抚写物态，曲尽其妙。”他善于借景抒情，虚实兼到。他的某些佳作，主要是靠形象来说话的。但是，这首《少年游》则与之有所不同，它主要借助白描、叙述与人物对话来刻画人物的内心活动，词中虽也有生活场景与具体细节的描绘，但，那只不过是交待时间、地点与烘托环境气氛而已。它的精彩部分主要是靠动作与对话表现出来的。清代谭献在《复堂词话》中评这首词说：“丽极而清，清极而婉，然不可忽过‘马滑霜浓’四字。”这话是很有道理的。假如没有后片低声而简短的对话，就不可能含蓄婉转地表现出旖旎风流与温柔体贴的恋情。
朝中措·梅篇四
一、从群雄割据到大统一
1.以下叙述不符合春秋战国历史的是
a.诸侯国实力超过周王室 b.社会生产力的大发展
a.①② b.①③ c.①②③ d.①②③④
5.春秋时期，周王向诸侯“求赙”“求车”等现象说明了
a.周天子失去了“天下共主”的地位
b.宗法分封制得到加强
c.诸侯开始自行分封诸侯
d.诸侯展开争霸斗争
6、春秋时期出现了诸侯争霸局面，其反映的实质问题是
a.国家已经彻底分裂 b.方国联盟瓦解
c.社会经历着大变革 d.分封制走向衰落
7、使秦国强大起来并最终完成统一的变法是
a生产力的发展 b国家的统一
c秦推行法治 d秦推行郡县制
9、春秋时期奴隶社会崩溃，在政治上最突出的表现是
a.宗法制和分封制的崩溃 b.私田出现，井田制瓦解
c.平民和奴隶起义频繁 d.周边少数民族不断进攻中原
a.为了满足贵族掠夺土地和人口财富的私欲
b.给劳动人民带来了深重的灾难和痛苦
c.不利于国家的统一和民族融合
d.是周王室地位衰微的表现
11、秦王嬴政能够灭六国，实现统一的根本原因是
a.商鞅变法比较彻底，秦在七国中实力最强
b.秦在统一过程中采取了正确战略
c.统一条件成熟，嬴政顺应了历史发展趋势
d.秦王嬴政的雄才大略和将领的英勇善战
a、使人民有了从事生产的安定环境
b、使人们脱离了弱小的诸侯国
c、为我国长期的统一奠定了基础
d、建立了我国第一个统一的多民族国家
a、桂林郡 b、南郡 c、象郡 d、南海郡
二、始皇帝与三公九卿
16、秦朝三公九卿和郡县长官产生的方式是
17、秦朝“三公”的权限中，属于御史大夫的是
18、秦朝专制主义中央集权制度的核心是
20、秦王朝政治制度的基本特征是
a制定选拔考察官吏的制度 b权力高度集中
22、下列关于三公九卿制的说法，错误的是
a.②③④ b.①②③
c.①③④ d.①②③④
a、实现了选贤任能； b、 扩大了统治基础；
c、 君主掌握了用人权； d、平民有了升迁的机会
28.秦律的发现，印证了下列哪一句史料的内容
a.“（商鞅）为田开阡陌封疆，而赋税平”
b.《史记》：“明法度，定律令，皆以始皇始。”
c.《诗经》：“七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。”
d.“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤民必多，民亦如之。
29.秦法体现了下列哪家学派的观点
30.秦朝时，军队调动需要通过
31.秦始皇建立的专制主义中央集权制度最重要的原则是
a.皇帝 b.太尉
c.御史大夫 d.丞相
三、废分封，置郡县
33.（•全国）废除分封制、建立郡县制以后。秦朝（ ）
34、我国历史上的郡县制最早出现于
35.（•上海）秦朝时期，郡的监御史主要负责
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
a.肯定了秦朝的郡县制 b.肯定了三公九卿制度
c.肯定了秦朝的赋税制度 d.肯定了秦朝的民族政策
39、下列有关秦朝官制的叙述,不正确的是
40、关于秦朝中央集权制度的表述不正确的是
41、秦朝郡县制度适应封建集权政治的需要，最主要在于
45、西周实行分封制、秦朝实行郡县制的共同目的
c、提高了政府的行政效率 d、消除了地方割据势力的形成
47、秦朝确立的郡县制的特点是
a、地方官员相互牵制相互配合 b、皇帝的命令可以直达百姓
c、地方官员由皇帝直接任免 d、皇帝总揽军国大权
48、秦朝“废分封，设郡县”的主要目的在于
49、秦朝从中央到地方的政权机构依次是
a、中央——郡——县——乡——里
b、中央——县——郡——乡——里
c、中央——郡 ——县——里——乡
d、中央——郡——乡——县——里
a.秦始皇开始建立皇帝制度和三公九卿制度
b.秦律的颁行，说明秦朝是一个法制国家
c.中央机构职责明确，并设置监察官员
d.秦朝开始在全国废除分封制，实行郡县制
51.古人对秦亡的主要原因分析，最接近史实的是
a.废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。
b.四维（礼仪廉耻）不张……故万民叛离。
c.所以歼灭而降辱者，六王之后也。
d.乃举措暴众而有刑太极故也。
四、非选择题
54、阅读下列材料
——《史记》
请回答：
（1）材料1中王绾的主张是什么？
主张分封诸王。
分封诸侯国将重蹈春秋战国纷争的局面。推行郡县制度。
（3） 秦始皇最终肯定并采纳谁的建议?对后世有何影响？
李斯。郡县制为历代封建王朝所沿袭，为巩固国家的统一提供了条件，有利于封建经济的发展。
55、阅读下列材料：
秦始皇作为历史上统一的第一人，他的千秋功过历代都有评说。秦朝时有人称赞说：“今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝不及”。晋朝有人指责他“无道”“视杀人如狗彘”。明朝思想家李贽则说：“始皇出世，李斯相之，天崩地裂，掀翻一个世界，是圣是魔，未可轻议”。
表面信息：秦始皇统一了中国，推行了郡县制，颁布了统一的秦律，为中国历史发展作出了突出的贡献。深层信息：在专制主义中央集权制度下，皇帝具有绝对的最高权威，人们只能对其歌功颂德，而不能对他的过失进行丝毫繁荣评价。
⑵你怎样看待晋朝之人和明朝李贽对秦始皇的评价？
他们的评价都有偏颇之处。前者主要看到了秦始皇的暴政，后者则主要强调秦始皇的功绩。
⑶你认为我们今天应该怎样评价秦始皇？
评价秦始皇，应坚持一分为二的观点。一方面，他建立了中国第一个统一的封建国家，创立了封建专制中央集权制度，并为统一多民族国家的发展作出了重要贡献。另一方面，他推行暴政，导致了阶级矛盾的迅速激化，加速了秦朝的灭亡。总之，秦始皇有功有过，但功大于过。
56、阅读下列材料
请回答：
（1）阅读材料一，关于毛泽东所叙述君主专制中央集权制度的特征，试以秦始皇举措加以论证之。
（2）据材料二、三，结合秦朝史实，说明君主专制中央集权制度的弊端。
这种制度具有独断性和绝对性，秦始皇依靠手中绝对权力以采用严刑酷法的方式控制人民，统治时徭役、赋税繁重，加强思想控制，实行愚民政策，使人不堪重负，这种制度带有浓厚的“人治”色彩，往往会因皇帝的才识和品质的好坏发生大起伏变化。
57.图片材料：
瓦志上刻有“平阳”、“赣榆”、“东武”等地名
根据上面秦始皇陵相关图片，请回答：
[解析]本题关键是读懂材料，提取有效信息，作答时注意与教材内容联系，做到史论结合。
[答案]
（1）显示秦军的威严。这并不能说明，古人身高于今人，恰恰相反，今人的身高超过古人，因为秦军主力由北方人组成，身材较高，且作为主力，人员经过挑选，身材更高一些。
（3）说明修建者来自全国各地，其中许多人是刑徒。
58.阅读下列材料：
材料二 丞相臣(李)斯昧死言：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
——以上材料均摘自《史记•秦始皇本纪》
请回答：
(1)材料一提出了什么观点?其论据是什么?
(2)材料二是如何反驳材料一的观点的?
答案：(1)观点：实行分封制有利于统治的稳固。论据：商周时期都因分封而统治长久；分封的诸侯王可以削弱地方特权，加强中央对地方的控制。
(2)李斯认为分封制是造成战乱的原因。
59、阅读下列材料： (10分)
请回答：
（1）二则材料反映的共同问题是什么？
（2）据材料一概括墨子用人主张，分析其主张是对哪种制度的否定？
答案：（1）用人问题。（2分）
（2）选举贤能，根据才干来确定爵位、俸禄、任免。 （2分）
是对君主世袭专制制度的否定。意思相同也可酌情得分，但要抠住“制度”（2分）
（3）根据国人的评价，并结合考查进行推举。 （2分） 汉朝（2分）
60.(14分)阅读以下材料：
秦统治者不断地扩大自己的属地，征服周围一个又一个国家。当时的人恐惧地称“秦为野兽”，把秦无情的扩张比做“蚕食”。到公元前221年，秦统治者成为全中国的主人，他采用了始皇帝的称号，始皇帝就是“第一个皇帝”。他的继承人将为“第二个皇帝”，这样一代一代传下去，“至千万世，传之无穷”。
国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。他还解除了除他自己军队之外的所有士兵的武装；下令迁徙各国的旧贵族到首都，以便监视他们；把秦原来的卫戍部队派到全国各地。此外，新皇帝还通过统一度量衡和货币来实行经济集中化。
一[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
回答：
(1) 请根据以上材料列举新皇帝巩固统治的措施。(6分)
(2)“他废除了所有的封建国家和王国”，实际上废除的是什么制度?他“将广阔的国土划分为若干行政区，每一行政区都配备一批由中央政府任命.并向中央政府负责的官员”，事实上他在推行一种什么新制度?新旧两种制度有什么不同?(8分)
答案.(1)政治上：建立地方行政制度，地方官由中央政府任命；将各国旧贯族迁至首郡。军事上：解除各国士兵的武装；把秦原来的卫戍部队派驻到全国各地。经济上：统一度量衡和货币。(6分)
(2)分封制；郡县制。(4分)
其主要不同：第一，分封制是与宗法制相联系的，是以血缘关系为基础的；郡县制是在国家大一统的条件下实行的，是按地域划分的。第二，分封的诸侯王位世袭，并拥有封地；郡县的官吏由皇帝调迁，没有封地。第三，诸侯国拥有很强的地方独立性，容易发展为割据势力；郡县则是地方行政机构，有利于中央集权的加强和国家的统一。(4分。答出两点即可)
赵高为什么能够“势倾人主”？群臣为什么“皆微笑而不敢扬声”？请结合秦朝中央集权制的内容和特点，兼从其它角度，谈谈你的看法。（10分）
答案：提示：解答此题的关键在于准确掌握秦创立的中央集权制的内容和特点，同时要明确注意到赵高的身份。
朝中措·梅篇五
八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。你知道唐朝中秋节吗?下面本站小编精心整理了唐朝中秋节的相关资料，希望可以帮到你!
中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，古代的人们在这个季节饮酒起舞，喜气洋洋地庆祝丰收。
我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。
魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。
中秋节的由来，与唐玄宗游月宫的浪漫传说息息相关：相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。
到了宋代，中秋赏月之风更盛。
宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫着浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，酒楼里丝竹箫管并作，人人争相登而赏月。夜市人马杂沓，即使是住在陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒馔，欢度中秋。
据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，北宋都城开封的许多酒楼都出售新启封的好酒。水果铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹一年中少见。显贵和豪门，在自家的楼台亭榭中赏月，琴瑟清雅，至晓不绝。普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快。
宋朝人在赏月之时还融入了赏灯的风俗。但与元宵节不同，这些灯多放置于水面。各地街市的悬灯，也是为助月色而挂。
宋时，月饼已被正式列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”之句。民间“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动更是丰富多彩。赏月、品月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传到今天。
