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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
外国哲学小故事及其哲理外国哲学名人篇一
哲理故事一般是由篇幅简短的故事配以画龙点睛式的哲理语句组成，短小精悍，意味深长。通过故事的阅读我们经常都会明白一些道理，有的很简单的道理但是我们就是不懂，那我们失去的可能比我们现象的还要多。今天小编在这给大家整理了一些外国哲学小故事及其哲理，我们一起来看看吧!
亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。
除了“诧异”以外，从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会时间去“诧异”?一个人如果连饭都吃不饱，哪会有心情去探究近乎奢侈的哲学问题?在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。亚里士多德正确地把“闲暇”作为哲学思辨的必要条件。
古希腊拥有比任何其他民族都要发达的奴隶制，贵族享有充分的闲暇。但闲暇只是一切智力活动的必要条件，而不是充分条件。能够利用闲暇从事哲学思辨，这是希腊人的特殊之处。
人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多
——芝诺
芝诺是古希腊的哲学家，是埃利亚派的代表人物，巴门尼德的学生和继承人。芝诺素有“悖论之父”之称，他有四个数学悖论一直传到今天。他曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。故事是这样的：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢?”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。
这个故事表明：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏;相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。
其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是的无知?
赫拉克利特，辩证法的奠基人，他像20世纪英国的温莎公爵一样本可继承希腊一个城邦的王位，他却对此毫无兴趣，因迷恋哲学而把王位让给兄弟。温莎公爵是不爱江山爱美人的代表人物，其美人还是实用的，可是赫拉克利特迷恋的却是摸不着看不见的东西。
赫拉克利特认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为石头，只不过人类的肉眼无法明察罢了。
赫拉克利特还认为，人类的智慧仅在于说出真理，其余一切都是不足取的。这就是说，即使你的鼻孔能辨别出任何烟味，你也不会变得优秀。在他的眼里，智慧的人极少，多数人是坏的。他既不合群，又蔑视一切。在他的晚年，隐退到一座废弃的庙宇。野旷人稀，不得不吃草根树皮。在得了水肿病后，下山回城里找医生，竟不同医生说话，只是用哑语手势，以致医生不懂何为。他一气之下独自躲进牛圈，用牛粪贴身，想用牛粪的热力逐出体内的水分，约公元前480年与前470年之间，这个高傲的苦行者最终还是复归于土。
赫拉克利特虽然走了，但他的学说至今还在影响着我们，尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言，我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时，动情地说：我在茫茫大海里航行，看见了新的陆地。
人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。
“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话，深刻地揭示了人性的本质。
拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康、金钱、地位、朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春、生命。
我们总以为生活在别处，其实，生活就在身边。岁月河水一般在我们的脚下缓缓流过，一去不返。两千多年前，孔夫子便曾在河川上感叹：逝者如斯。几乎在同一时代，赫拉克利特又说出了“人不能两次踏入同一条河流”这句格言。先哲们那悠远的声音至今仍在耳边回响，千万要记住：珍惜你所拥有的一切，珍惜值得你珍惜的一切。
爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。宗教把这种自然力的来源，归结于神;而科学，对此尚没有完美的回答。也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢?
还是爱因斯坦说的，“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。对于一种可能性的坚信也属于这种领域;这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。”
也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……
我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。当罗马大军攻陷叙拉古城的时候，阿基米得正在沙地上演算着几何题。面对着敌人明晃晃的兵器，这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求：稍等一下，让我先解完这道题……。为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力，在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。而为了坚持这一科学结论，布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁，直至被绑在火刑柱上烧死……。这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的!”
科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动，但随着科学取得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的实质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都是短暂的。人们曾一度以为牛顿发现了宇宙的终极奥秘，但爱因斯坦又拓展了人类认识的疆界。其实，20世纪科学的发现，就在于发现了科学的近乎无限的扩展性，这宣告了19世纪机械宇宙观的终结，但作为人类认识能力之一的科学也自有其界限，对界限的认识应让人反思宗教退后的历程，对知识的追求与对道德的探究同样应成为人类智慧的双翼，这也是爱因斯坦这句话让人掩卷深思的地方。
柏拉图在他的重要著作《理想国》里曾经有个非常重要的比喻——洞穴比喻。故事是这样讲的：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，最初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。
对这个被解救出来的囚徒而言，看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗(象征虚幻、不真实)的环境里呆的时间太长了，以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光(象征着真理)不适应，感到刺眼。在这里，柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，只能永远生活在无知的洞穴里!而只有仰望天空中不变的理念的哲学家们才能够接近真理。
通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。如果要认识本质，必须“转向”——不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质(理念)，必需灵魂的转向：从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。
因此，柏拉图的洞穴比喻试图告诉我们的是：①我们在日常生活中所看到的只是现象，事实的真相在另一个世界;②要想认识事实的真相，必需灵魂的转向——从现象转向理念;③现象是感觉经验的对象，理念则是思想的对象。这些就构成了西方哲学很长时间的基本观念。怀特海不无夸张地说，2000多年的西方哲学史，不过是给柏拉图做注脚。当然，柏拉图的洞穴比喻在20世纪西方哲学那里受到激烈的挑战，因为它代表的是传统哲学理性主义、本质主义的思路。其中海德格尔对柏拉图洞穴的分析很有意思。海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为：现象=假象;本质=真相，在现象的背后!海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。他认为：我们原本就生活在黑暗之中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，最终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”，他曾经引用老子的话：“知其白，守其黑”，而他的解释是：“有死的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中，以便在白天能够看星星。”白天看星星。那是我们的家。
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外国哲学小故事及其哲理外国哲学名人篇二
人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多
——芝诺
芝诺是古希腊的哲学家，是埃利亚派的代表人物，巴门尼德的学生和继承人。芝诺素有“悖论之父”之称，他有四个数学悖论一直传到今天。他曾经讲过一个“知识圆圈说”的故事。故事是这样的：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢?”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。
这个故事表明：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏;相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。
其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是的无知?
外国哲学小故事及其哲理外国哲学名人篇三
在追求存在这一个人生意义的王国中,对真善美的追求,在形式上符合人生意义的目标体系和过程体系,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学小故事及其哲理。
老父从菜地里挖出一面铜镜，交与一位收藏家鉴别价值。事毕，与他聊收藏。收藏家姓李，民间人士，专攻珍珠鉴别，什么南洋珠、黑珍珠、日本珍珠、淡水珠，他看一眼，八九不离十，价格是多少，心中分明。在他十多年的珍珠收藏生涯中，只有一次看走了眼，但这次看走眼，却让他后悔至今。
杭州岳王路以前是个淘古董之处，大家也明白，这里真正的古董凤毛麟角，大都是以假乱真的仿制品、赝品。李先生就在岳王路的地摊上发现了一颗珍珠，个头比较大，嵌在一只颜色灰暗的银戒指上。摊主报价1000元，分文不还。
李先生一看这颗大珍珠，就哑然失笑：按照这样的个头来讲，绝对不可能是1000元，应在万元以上，甚至更高。李先生将珍珠取来，仔细观察，再次确认这是一颗假珠，因为这珠子表面圆润，没有一点瑕疵，这样的珍珠大都是人工加工出来的，方法是将小珍珠研磨成粉，然后添加化学原料将其黏合，成为少有缺陷的假珠。
摊主见李先生也是内行，便不说诳语，坦言是从一文物小贩手里收购来的，才花了300元。他对珍珠鉴别也有研究，自然知道这定是假珠，真珠不可能如此完美。摊主说，如果李先生喜欢，可以400元转手。
李先生便称自己从不收藏假珠，婉拒了。
此事过后，李先生便忘了。前年，李先生赴江苏参加一个藏友会，席间有人得知李先生是杭州人，称自己也在杭州待过，他在杭州最大的收获是以500元的价格在岳王路买到了一颗真珠，现在市价至少在3万元以上。
李先生要求藏友取来一赏。待李先生看到这颗珍珠，不禁大吃一惊：这珍珠太熟悉了，就是当年他在岳王路上看到的那一颗。于是他求证藏友购买地点、时间和摊主相貌，结果一一吻合。藏友说，当时他也因为这珠子十分完美而认为是假珠，但又不敢确认，于是花了500元买来权当研究，珠子到手后，请了业内权威专家鉴别，专家们意外地一致判为真珠，认为价值至少数万元。
李先生从江苏回来后，嗟叹不已，承认自己马失前蹄，悔之不及。
哲理:孰知当一件完美的真货展现在面前时，却因眼中只认缺陷，不认完美，将其误判为假货，实在悲哀。
和儿子走在下班的路上，看着暮色悄悄地笼盖苍穹，一种失落又淡淡地涌上心头。
默默地走，看着昏黄的路灯，一盏盏地被踩在后面。牵着儿子的手，不知不觉地搭在了儿子的肩上。
“儿子，你爸爸给你找新妈妈了，你高兴吗?”我试探着，力求把声音变得柔和、自然些。
“他不会的!”儿子坚决地说。
是啊，或许这时候才是绝望的时候，从此儿子又多了一个妹妹，从此儿子不再享受专宠，呵呵，生活就是这么无奈。
“你去爸爸家吧!新妈妈一定很漂亮，小妹妹也一定很可爱!”
“为什么啊?”
“你是我亲妈呗!”
“那不也是你亲爸嘛?”我故意把“亲爸”两个字说得很重。
儿子随即坚决地说：“那也不行!”
我的心里有些飘飘然了……
“儿子，妈妈把你送给一个好人家吧!去一个可以用车送你上学，用车接你放学，还能满足你任何愿望的好人家。”我有些自言自语了。
儿子依然态度坚决，“不行!”
“何必和妈妈受罪呢?每天走这么远，天还这么冷，妈妈连打车都舍不得……”说到这里，我有些愧疚。
“可是，我心里是暖的。你不在家的时候，就是那天，我去金姨家找你，你不在，我的心就是冷的。”没想到，儿子说出了这么深刻的话，他全然不知这句话在我心中的分量。
是啊，我的儿子绝不能成为一只“流浪狗”!我不能给儿子一个完整的家，但是，我要给儿子一个完美的爱!
哲理:一块图案精美的布料，完整无缺的本身也是一种美，而一块单色调的布料，需要化整为零，方可完美组合，实现它应有的梦想。人生就是这样，有时候，完整不一定就是美，美的东西也不一定就是完整。
那是我转到哈尔格若芙小姐所教的七年级班上的第一天。当老师把我介绍给全班同学后，我鼓起勇气，面带最灿烂的笑容走向座位。过去的转学经历告诉我，作为一名新生，要融入一个集体并非易事，我现在非常渴望被同学们迅速接受。
令人惊喜的是，午餐时间，所有女孩都围拢到我的餐桌边，友好地主动和我谈话，我的心情开始慢慢放松下来。新同学全都争先恐后地给我讲学校、老师和其他同学的掌故、趣闻，没用多久，班级里的书呆子被指认出来——玛丽·露，一个拘谨、敏感的小女孩。她表情严肃，衣着过时。但其实她长得并不丑，模样也不滑稽，相反，我倒认为她相当漂亮，黑色的眼睛、橄榄色的皮肤、长长的如丝黑发，十分清秀、标致。然而，当她搭配上一双无美感的便鞋、一条羊绒长裙和硬挺的镶褶边衬衫后，她完全变成了一幅书呆子的经典形象。玛丽·露默默地走过我们的餐桌边，高扬着下巴，眼睛不瞧任何人。她径直走到一张空桌子，独自一人吃午餐。
放学后，女孩们邀请我加入她们的小团体，我很激动，我还是第一次尝试加入一个小团体。我们悠闲地在学校门前等候，为了什么，我不知道。
不多时，玛丽·露两只手臂环抱着书包走下学校的台阶，辱骂顿时开始，粗鲁、尖酸的言语从女孩们的口中喷薄而出。我停住脚步，片刻后又跟上她们。当我走近玛丽·露时，情绪忽然变得异常激昂，嘴中不自觉地吐出一串串污言秽语。在此之前，我从没有说过如此不堪的话语。见此情景，别的女孩都后退一步，做我的拉拉队。受到她们的鼓舞，我猛地一把拽住玛丽·露的书包带，用力地往前拉、向后推，书包带断了，她摔倒在地。我后退回来，所有人都拍手哄笑。我如此快就融入了团体，而且还成了一名领头人!
然而，我的内心没有一点自豪的感觉，只有难以名状的刺痛，仿佛亲手折断了一只蝴蝶的翅膀。
玛丽·露站起身，捡书，离开——整个过程无声无息，她没有掉一滴眼泪或者回击一言。她高高昂着头，一瘸一拐地走到街上，一小股鲜血从她的膝盖上缓缓流淌下来。
我与我那些大笑的朋友转身离开，此时，我注意到一个站在汽车旁的男子。他的皮肤是健康的橄榄色，头发乌黑，容貌英俊，这些特征告诉我，他是玛丽·露的父亲。他站在那里纹丝未动，只用眼睛追随着女儿孤单的身影，她坚毅地一步一步地朝他走，他的眼睛里闪烁着悲伤与骄傲。当我走过他的身旁，他泪光灼灼地盯着我，沉默、无语。但是，我的心分明听到了“可耻”二字。
这位父亲尖刀般的眼神教我懂得，什么是善良、力量和安静的尊严。这件事情发生后，我再也没有参与过小团体的恶劣行动。
哲理:永远不要为了被人接受盲从于他人而伤害其他人，更不会为了自己的利益出卖灵魂。
