一键复制
通过总结，我们可以更好地发现自己在工作和学习中的问题与不足。为了写出一篇较为完美的总结，我们可以先分析总结的关键要点并进行整理。总结范文中的思路和结构可以给我们提供很好的借鉴和参考。
中华精神颂篇一
以1978年召开的党的十一届三中全会为肇端，中国经过连续40年的改革开放，创造了世界经济发展史上的奇迹。熟悉中国历史的人都知道，自秦统一中国进入封建社会，中国历史发展进程十分缓慢，被称为“超稳定结构”。而从20世纪80年代以来，为什么呈现出跨越发展的态势?只有深刻了解中国的国情、中华人文精神以及中国社会运行的规律，才能解释其原因。中国是一个有着5000多年文明史的古国，中国的发展并不是单一的经济现象，而是多方面因素综合作用的结果，是中华文化厚积薄发的结晶。
中国奇迹是中国人民用智慧和汗水铸就的历史辉煌。
新中国成立60多年来，特别是改革开放40年来，在古老的东方大地上，中国人民以自己的勤劳、坚韧、智慧创造了世界经济发展史上令人赞叹的“中国奇迹”，这是人类发展史上的一个壮举。
1952年，我国国内生产总值只有679亿元，到1978年增加到3645亿元，居世界第十位。在改革开放的历史新时期，经济总量迅猛扩张，gdp连续跃上新台阶，1986年超过1万亿元，20xx年超过10万亿元，20xx年成为世界第二大经济体。20xx年人均gdp超过8000美元，迈进上中等收入国家行列。
人类社会已经进入精细化时代，数字最有说服力。但在数字之上，人们的亲身感受更为重要。实行家庭承包经营后，没有几年，农民不但吃饭不发愁，而且有了生产经营的自主权。特别是，农业税的取消不但减轻了农民的经济负担，而且从精神上使农民获得彻底解放。农村真正实行了九年义务教育制度，孩子上学不但不用交学费，有的还免了课本费和住宿费。新型农村合作医疗制度的实行，使农民小病不发愁，大病也看得起。农村最低生活保障制度和新型农村社会养老保险制度的实行，使农村一步跨过了一个时代。实行“两不愁，三保障”的扶贫脱贫政策，真正解除了后顾之忧。20xx多年前我们的祖先描绘的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的“大同”理想正在变为现实。
事实上，改革开放的伟大成就，主要就是增进了亿万普通老百姓的利益。改革开放以来，随着我国经济的快速增长，居民收入的大幅提高，城乡居民生活水平从基本消除贫困，到解决温饱，再到实现总体小康，正在向全面建成小康社会目标迈进。与人民生活关系最密切的“衣、食、住、行”最能反映出改革开放给老百姓带来的实惠。一是衣着类消费实现成衣化、时尚化，农村居民人均购买各种服装支出增长43倍，城镇居民增长了11倍。二是食物结构逐步优化，更加重视食品的营养搭配和绿色环保要求。20xx年，我国城乡居民恩格尔系数下降到29.3%。三是居住条件和居住环境显著改善。城镇居民人均住宅建筑面积增加到36.6平方米，增长了近4.5倍;农民人均住房使用面积增加到45.8平方米，增长了4.6倍。四是出行更加便捷，家用汽车、摩托车、电动车已经进入普通家庭。20xx年，我国汽车销售超过2880万辆，居世界首位。
随着城乡居民物质生活水平的不断提高，人们开始不断追求丰富的精神文化生活，休闲娱乐方式更加多样，闲暇生活更加丰富，过去只在电视上见过的现代娱乐方式现在也成为普通中国老百姓的生活内容。旅游成为人们陶冶情操、增长见识的重要文化生活，受到越来越多人的喜爱和推崇。随着运动场所的不断增加，随处可见的社区健身一角、体育馆、游泳馆、健身房，成了人们的锻炼场所。
中国特色社会主义制度优势，奠定了创造中国奇迹的制度保证。
社会制度是维护和保障一个社会稳定持续发展的规范体系。国家政局稳定、社会稳定，这是保证经济社会持续发展的首要条件。中国奇迹的“奥秘”就在于中国特色社会主义的制度优势。我们必须用历史的观点、发展的眼光和比较的方法来深刻认识中国特色社会主义制度优势。
这是一个与时俱进，顺应人民意愿，随着实践发展不断改革、自我完善的制度。坚持人民主体地位，维护人民根本利益，是中国特色社会主义制度的本质要求。中国特色社会主义制度，侧重于维护公共利益，也保护合理的个人利益，能够实现集体利益与个人利益、当前利益与长远利益的有机平衡;既能维护国家大局，又能使社会充满活力，形成了支撑国家发展的持续动力。中国的改革开放之所以产生巨大经济发展动力，其背后是人性的力量、人的思想的解放，激发和调动了亿万人民群众创造幸福生活的热情和积极性。
这是一个以人为本，由建立在共同理想信念基础上的领导集体来管理和运转的制度。在中国，经济的发展不但与政治制度密切相关，而且与领导者密切相关。在新中国成长起来的中国共产党人，从小就接受马克思主义教育，对马克思主义怀着坚定信仰，是马克思主义的坚定捍卫者和忠诚实践者。在马克思主义指导下形成的一系列理念，如发展是硬道理，坚持党的基本路线一百年不动摇等，经过几十年耳濡目染的熏陶，已经融入灵魂深处。这些信仰坚定的共产党人，忠诚于党的基本路线、基本理论、基本方略，成为改革开放和经济发展的中坚力量。
这是一个有利于维护经济社会持续发展，整合国家资源，集中力量办大事的制度。中国特色社会主义制度，有利于发挥人民群众的积极性、创造性，有利于在充分吸纳群众智慧基础上形成正确的方针政策和重大决策，有利于保持政令畅通，能够把中国现有的社会力量、社会资源最大程度地调动起来，整合起来，服务于国家发展、人民富裕。中国共产党和中国政府在应对各种挑战和危机等方面的表现，在兴建基础设施等方面的作为，充分展现了这种制度的效能和作用。
这是一个有利于形成经验丰富、务实有为的领导集体的制度。中国特色社会主义制度的一个突出特点，就是“选贤任能”，能够使有着丰富实践经验、务实有为的干部走上各级领导岗位。这种选拔加选举的干部制度，符合中国的国情和文化传统，也包含对其他国家经验的借鉴。中国还实行干部交流制度，不同地区、不同部门的干部相互交流、相互学习，有计划、按步骤地定期安排干部到各级党校培训，读原著、悟原理，时刻提醒自己不忘初心。这对于领导干部及人才的培养和成长，起到了很重要的作用。
这种制度优势还体现在，中国共产党的集体领导和民主决策制度，保证了发展的正确方向和连续性。在推进中国特色社会主义事业的过程中，中国共产党凝聚了社会各阶层、各群体的先进分子，有了更深厚的社会基础。与各民主党派的团结合作，形成和谐的政党关系，形成促进社会发展的合力。中国每五年制定一个经济社会发展的规划，明确发展的主要目标、任务、路径，然后，举全国之力而为之努力。既敢于突破传统理论的框框大胆创新、谨慎试验，又兼收包容、海纳百川。这是中国奇迹的又一重要原因。
长期积淀的中国传统文化，培育了中华民族创造奇迹的人文素养。
解释中国奇迹，有一个根本性的重要因素，那就是中国传统文化的作用。这是中国一切成就的总根脉。因此，要解释中国奇迹的奥秘，还应该认真研究中国的传统文化，找出文化上的基因之所在。
中华文化具有强大的忍耐力。中华文化的忍耐力是保持中华文明持续发展的品质和能力，它不是与生俱来的，而是在中华文化发展的进程中逐步锤炼形成并不断强化的，是中华文化独特的品性。数千年积淀起来的宏大而丰厚的价值底蕴所形成的独特的中国智慧，始终为中华文明摆脱困境并实现持续发展提供前进的方向和动力。
中华文化具有很强的包容性。中华文化是在连绵不断的民族融合中不断充实发展起来的，这就决定了它天然的包容性，从而也是中华文化不断兴旺发达的内因之所在。中华文化的包容性，不但使自身力量加强，使对外的抵抗力强化，还能融合外来民族，不断发展壮大。这就是我们中华民族必然能够实现伟大复兴的理论和实践基础。
中华文化崇尚亲和友善的人际关系。中国的哲学重人生实践，强调人际关系的调整。中华文化的这一精神，即所谓人文道德精神，成为中华传统文化之基本精神，也成为对待其他民族的基本政策。诸如宽容好客、朴实无诈、艰苦强韧、守望相助等等，使我们不但可以接受外来民族，而且可以与之友善相处，在融合发展中逐步凝为一体。
中华文化具有博采众长的品格。中华文化善于研究吸收改造借鉴外来文化。儒学不是封闭的文化学说，儒学和中国历史上其他思想学说都是与时俱进的。它主张“和而不同”，倡导“博采众长”的文化会通精神。儒学重视教育，相信人们经过教育和自身努力都可以成才，这使得中华文化在博采众长中更加丰富和坚韧。
中国文化的以上特点构成其特有的品格。这一品格用一个词来概括，就是人文精神。人文就是以诗书礼乐来教化人民，由此建立起一个人伦有序的文明社会。中国人更注重的是精神生活，而不是受神和物的支配，这使得人的自我价值得到了充分体现。中国文化的核心，就是强调人在天地万物中的核心地位，突出了人，并进而尊重人生存的环境，尊重万物。中华文化的忍耐力、包容性，中华文化崇尚亲和友善的人际关系，中华文化博采众长、与时俱进的品格，都是人文精神的体现。
底蕴深厚的传统文化，锻造了中华民族创造奇迹的坚定信心。
信心就是人类精神的升华，是人类主体意识的觉醒。中华民族之所以历经磨难，屡挫屡奋，国家没有灭，民族没有散，文脉没有断，在历史的长河中一路走来，屹立于世界的东方，与其有坚定的民族自信心是不可分的。
我们的信心来自以为核心的党中央的坚强领导。党的xx大以来，以为核心的党中央统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，推动党和国家事业发生历史性变革。这些历史性变革，对党和国家事业发展具有重大而深远的影响。经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位，意味着近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
我们的信心来自中国特色社会主义的政治优势。中国共产党领导各族人民经过多年探索，终于找到了一条适合中国国情的中国特色社会主义发展道路。这是我们发展的保证，也是我们独特的优势。只要我们倍加珍惜来之不易的稳定安宁的政治环境，积极作为，勇于担当，坚定不移地沿着中国特色社会主义道路走下去，中华民族就会有一个光明的前景。
我们的信心来自中华民族深厚的文化底蕴。承载一个民族历史的优秀传统文化，是民族自信心的源泉。它能够激发爱国精神，增强民族凝聚力和向心力。我们是一个有着五千多年文明史的古老国家，有着源远流长、博大精深的文化积淀。这是民族自信心的不竭源泉。在漫长的历史岁月中形成和不断丰富的伟大民族精神，曾鼓舞和激励着中国人在一次次灾难和挫折中奋起，传承着中华文明的薪火。只要我们从传统文化中汲取营养，弘扬自强不息的伟大民族精神，就一定会战胜前进道路上的任何艰难险阻，实现中华民族伟大复兴。
我们的信心来自改革开放以来积累的雄厚物质技术基础。经过40年改革开放，我国现代化建设取得了举世瞩目的辉煌成就，各项事业取得长足发展，综合国力和国际竞争力显著提高，抵御各种外部风险的能力不断加强。我国劳动力素质明显改善，基础设施更加完善，产业技术水平和企业研发能力大幅提高，政府宏观调控和应对复杂局面能力明显增强。过去在物质技术基础都很薄弱的情况下，我们没有被困难所吓倒，靠着自力更生克服艰难险阻走了过来。今天，我们已经站在一个新的历史起点上，中华民族更不会在各种困难和挫折面前退缩和屈服。中国现代化的航船一定会乘风破浪，勇往直前。
博大精深的中华人文精神，赋予中华民族创造奇迹的无穷智慧。
中华优秀传统文化，在中华民族的生存和发展中始终发挥着十分重要的作用。中华传统文化所凝结的仁爱、和谐、务实、整体、重史、责任、勤奋的民族性格在改革开放后得到发扬，中华民族团结起来致力于现代化事业，创造了中国奇迹。
优秀传统文化培育了伟大的民族精神。文化的实力首先体现在民族精神上。民族精神主要是一个民族的精神状态，包括责任感、凝聚力和自信心;民族精神还包括每个国民的素质，体现在个人的修养、行为和能力上，即人格的力量。中华文化高度重视个人修为与教化在培育民族精神中的作用。人们在家庭和社群中承担的角色自然而然地起到启迪与培养德性的作用。君子人格是中华民族精神的一个重要方面。所谓民族精神，其内涵就是一个民族的整体道德理性，即共有的道德。我们民族道德高尚，作为民族精神支柱的道德理念在今天中华民族伟大复兴中具有重要作用。
优秀传统文化蕴含着丰富的治国理念。中华传统文化提炼积淀了许多具有永恒价值的治国理念，这是人类文明的共同财富，值得挖掘和弘扬。一是和而不同的理念。善于听取各种不同的声音，独立思考，加以判断，在相互影响中使事物得到发展。二是勇于担当的责任，强调个人对于他人、对社群，甚至对自然所负有的责任。三是经世致用的胸怀，把国家和民族与个人联系在一起，表现为民族气节和操守。四是改革创新的意识，在漫长的历史中形成了吃苦耐劳、勤奋好学、坚韧不拔、追求卓越的优秀品格。五是尊师重教的传统，宁肯节衣缩食，也要供孩子上学。六是大同社会的理想，以“天下为公”为最高准绳，强调大家相爱，守望相助，共同事务由大家来办理。
优秀传统文化提供了高超的施政良策。中华传统文化是实践的文化，其起源于对生活经验的积累和总结。在中国，国和家是不能分离的，在治家的经验中蕴含着宝贵的治国理政的智慧。一是“以人为本”的仁政思想，强调“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。二是“知行合一”的实践智慧，始终坚持智慧与德性、智慧与善的一致，强调理论必须转化为实践的行动，达到知行合一的境界。三是“内圣外王”的贤能政治，强调内强修养，外重教化，将完美的人格理解为内在德性与外在能力的统一。四是“天人合一”的和谐理念，强调人对自然的担当，强调人参赞化育的责任。中华文明提出的“协和万邦”这一主张，就意味着以和平共处、和谐交往为协调天下不同政治实体之间关系的原则。
我们深信，一个具有如此博大精深、厚重深沉的内心世界的民族，其潜质和能力是不可估量的，从而能创造出当代中国发展这样的人间奇迹，也就不足为怪了。改革开放改变了当代中国，改革开放也必将进一步发展未来的中国，只有坚持改革开放不动摇，中国的明天才会更加美好。
在中央外事工作会议上指出，党的xx大以来，我们深刻把握新时代中国和世界发展大势，在对外工作上进行一系列重大理论和实践创新，形成了新时代中国特色社会主义外交思想。中央外事工作会议最重要的成果，就是确立了外交思想的指导地位。外交思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，是以为核心的党中央治国理政思想在外交领域的重大理论成果，是新时代我国对外工作的根本遵循和行动指南。当前和今后一个时期，学习和贯彻好外交思想是外交外事战线最主要的政治任务，必须牢牢把握理解外交思想的几个维度，自觉以外交思想武装头脑、推进工作，切实做到内化于心、外化于行。
1.继承与创新。
外交思想不是凭空产生的。党的xx大以来，在以为核心的党中央坚强领导下，面对国际形势风云变幻，我国对外工作攻坚克难、砥砺前行、波澜壮阔，开创性推进中国特色大国外交，经历了许多风险考验，打赢了不少大仗硬仗，办成了不少大事难事，取得了历史性成就，外交思想就是在系统总结党的xx大以来对外工作实践经验的基础上形成的，这其中既有对毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等关于对外工作思想精髓的继承，更有结合新时代中国特色大国外交实践的理论创新。就继承性而言，中华人民共和国成立以来，我国外交致力于维护国家主权、安全和发展利益，从来没改变过;改革开放以来，维护世界和平、促进共同发展一直是我国外交政策的宗旨。就创新性而言，提出的构建新型国际关系、构建人类命运共同体、坚持正确义利观、推动“一带一路”建设、“亲诚惠容”的周边外交理念、“真实亲诚”的对非政策理念以及新发展观、新安全观、新合作观、新文明观、新全球治理观，等等，既是对中国传统外交思想的超越，也是对传统国际关系理论的超越，既蕴含着中国智慧，也针对人类问题提供了中国方案，把中国特色大国外交推进到新高度、新境界。
2.中国与世界。
外交思想内容丰富、博大精深，深刻地回答了新时代的中国要与世界建立什么样的关系以及如何构建这种关系的重大问题。自人类历史成为世界历史以来，如何处理与外部世界关系的命题就摆在每个民族国家面前。近代以来、中华人民共和国成立以来、改革开放以来中国外交也是围绕这一问题展开的。
进入新时代，随着中国前所未有地走近世界舞台的中央，前所未有地接近实现中华民族伟大复兴的梦想，中国与世界的关系发生前所未有的历史性变化，国际关系中的中国因素空前增加，中国在国际上扮演什么角色、发挥什么作用、履行什么作用备受国际社会关注。外交思想就是对这些问题的回答，其理论创新也主要集中在这些问题上，从坚持统筹国内国际两个大局到坚持以维护世界和平、促进共同发展为宗旨推动构建人类命运共同体，从倡导构建新型国际关系到打造全球伙伴关系，从坚持以共商共建共享为原则推动“一带一路”建设到坚持以公平正义为理念引领全球治理体系改革，从服务民族复兴到促进人类进步，从向世界承诺坚持走和平发展道路到呼吁其他国家也走和平发展道路，等等，这一系列思想都是着眼于把中国发展与世界的共同发展结合起来，中国人民的根本利益与人类社会的长远利益统一起来，把实现中国梦与实现世界梦联系起来，努力在中国与世界的良性互动中实现自身发展，推动形成一种新型的中国与世界关系。
党的xx大以来，一再强调：“世界好，中国才能好;中国好，世界才更好”“一花独放不是春，百花齐放春满园”，用鲜活生动的语言表达出中国同世界各国同舟共济、携手并进、共创人类美好未来的真诚意愿，深刻体现了外交思想融通中外、兼济天下的世界情怀。
3.时代特征与中国特色。
要构建良性互动的新型中国与世界关系，必须顺应时代发展潮流，也必须从中国实际出发，把时代特征和中国特色有机结合起来。在党的十九大报告中就国际形势和时代特征作出重要判断，强调指出世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。在中央外事工作会议上的重要讲话中，进一步作出世界处于百年未有之大变局和转型过渡期的重大判断，进一步深化了对和平与发展这一时代主题的认识。与此同时，外交思想的中国特色也更加突出，如坚持以维护党中央权威为统领加强党对对外工作的集中统一领导;坚持以实现中华民族伟大复兴为使命推进中国特色大国外交，把对外工作与民族复兴更加紧密地联系起来;坚持以中国特色社会主义为根本增强战略自信，使对外工作体现中国特色社会主义的制度优势;在对外工作中注意弘扬中华传统文化和价值理念，既将其融入中国倡议、中国方案中，又坚持以对外工作优良传统和时代特征相结合为方向塑造中国外交独特风范;坚持发展中国家的基本定位，强调广大发展中国家是我国在国际事务中的天然同盟军，要坚持正确义利观，做好同发展中国家团结合作的大文章，推动形成携手共进、共同发展新局面等。总之，外交思想既具有鲜明的时代性又具有浓厚的民族性，实现了两者的完美结合，展现出深刻的时代洞察力和强劲的历史穿透力。外交思想的生机和活力及真理价值即在于此。
4.世界观与方法论。
指出，把握国际形势要树立正确的历史观、大局观、角色观。所谓正确历史观，就是不仅要看现在国际形势什么样，而且要端起历史望远镜回顾过去、总结历史规律，展望未来、把握历史前进大势。所谓正确大局观，就是不仅要看到现象和细节怎么样，而且要把握本质和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林总总、纷纭多变的国际乱象中迷失方向、舍本逐末。所谓正确角色观，就是不仅要冷静分析各种国际现象，而且要把自己摆进去，在我国同世界的关系中看问题，弄清楚在世界格局演变中我国的地位和作用，科学制定我国对外方针政策。这清晰地表明，外交思想之所以是新时代中国特色大国外交的根本遵循和行动指南，关键在于它既提供了一种世界观也提供了一种方法论。它运用马克思主义历史唯物主义基本原理，不仅聚焦当前，也回顾过去，更展望未来，深刻分析和洞察人类社会发展轨迹背后的大逻辑、大动力和大趋势;它坚持马克思主义实践本体论，将中国特色大国外交视为一种具有高度主体性和能动性的创造活动，超越西方国际关系中的大国兴衰循环论和大国对抗宿命论，强调在中国与世界的互联互通与良性互动中去分析问题和解决问题;它坚持马克思主义唯物辩证法，从国际政治格局、世界经济发展、全球安全局势和人类文明交流碰撞等角度切入，深入分析世界转型过渡期国际形势的演变规律，准确把握历史交汇期我国外部环境的基本特征，强调既整体布局又突出重点，既多点开花又精准发力，发挥综合积极效应，从而更好地统筹谋划和推进对外工作。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。只有把外交思想提高到哲学思维的角度来认识和把握，才能发挥这一思想的指导作用，不断开创对外工作新局面，也才能完成好中国特色大国外交服务民族复兴、促进人类进步的神圣使命。
5.党的领导与立体外交。
“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”，办好中国的事情，关键在党。同样，做好新时代的对外工作，关键也在党。强调，外交是国家意志的集中体现，必须坚持外交大权在党中央。党的xx大以来，中国特色大国外交取得历史性成就，推动中国与世界关系发生历史性变革，根本原因在于以为核心的党中央的坚强有力的领导。面对新时代新任务新要求，越是接近实现中华民族伟大复兴的奋斗目标，越是国际形势中不稳定不确定不安定的一面突出，就越需要发挥党的领导核心作用，越需要坚持外交大权在党中央，越需要增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚决维护党中央权威和集中统一领导，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，确保令行禁止、步调统一。与此同时，也要深刻认识到，随着国际关系行为主体的日益多元化，特别是随着我国全方位外交的不断开展，更加需要在党的集中统一领导下调动各方面的积极性、发挥各方面的能动性，使对外工作成为一个系统工程，政党、政府、人大、政协、军队、地方、民间在其中要强化统筹协调，各有侧重、相互配合，形成党总揽全局、协调各方的对外工作大协同局面，确保党中央对外方针政策和战略部署落到实处，并不断推进对外工作体制机制改革，不断加强对外工作队伍建设。这是谱写新时代中国特色大国外交时代华章的根本政治保证。
深刻指出，认真学习马克思主义理论是我们做好一切工作的看家本领，也是领导干部必须普遍掌握的工作制胜的看家本领。“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领”。他要求中国共产党人，“学习和实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量”。
中国特色社会主义进入新时代，我们党思想上、精神上鲜明的时代标识就是习近平新时代中国特色社会主义思想。它把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际相结合，探索和回答了新时代要坚持和发展什么样的中国特色社会主义和怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大的时代课题，为发展马克思主义作出了中国的原创性贡献，是当代中国的马克思主义。
掌握和提升“看家本领”，既要认真学习和实践马克思主义基本原理，又要认真学习和实践习近平新时代中国特色社会主义思想。当前，最重要的就是从如下十个方面学精悟透用好马克思主义理论特别是习近平新时代中国特色社会主义思想。
马克思主义关于世界物质统一性的理论。
承认无限多样的世界是统一的，而且统一于物质，这是辩证唯物论的基石。马克思主义认为，物质存在的具体方式是多种多样的，其中包括外在于人的客观世界及其发展规律，以及客观存在着的社会实践和实际情况等;任何意识或认识、理论或思想，都是对物质的反映，都是对客观世界、客观规律、客观存在的反映。基于这种辩证唯物论的观点，马克思主义提出一切从实际出发、实事求是的根本思想方法。
要掌握和提升我们的“看家本领”，就要学习和实践马克思主义关于世界物质统一性的理论，坚持从实际出发、实事求是。即如所言，“要学习掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，坚持从客观实际出发制定政策、推动工作”。特别要总结四十年来改革开放的成功经验，以实事求是为前提，以解放思想开道，把新时代的改革开放推向新的境界。
马克思主义关于客观世界发展规律特别是社会发展规律的理论。
不但自然界的发展是有规律的，人类社会和人类思维的发展也要遵循自身的规律性。规律是事物及其发展过程中本身固有的、本质的、必然的、稳定的联系。它是客观的，是不以人的主观意志为转移的，但又是可以认识、把握和利用的。
中国特色社会主义的发展，实现中华民族的伟大复兴，都要遵循相应的客观规律。我们首先要把握这种规律，并按规律办事。指出，马克思主义“照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”，我们“要学习和实践马克思主义关于人类社会发展规律的思想”，把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来，“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。今天特别要在掌握社会历史发展客观规律、中国社会主义建设和发展规律、中国共产党执政规律及其相辅相成上狠下功夫，并争取在认识或理论上实现新的突破。
马克思主义关于实践与认识关系的理论。
实践观点是马克思主义认识论乃至整个马克思主义哲学基本的和第一的观点。马克思主义认为，实践是认识的基础，是认识的来源、动力，是检验认识真理性的标准，是认识的目的。
我们要善于通过实践，去探索日趋广泛的世界的奥秘，去总结中国特色社会主义改革开放实践的新鲜经验，以不断及时地丰富和发展马克思主义理论。指出，“要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新”，并用新的理论指导新的实践，推进理论与实践的良性互动。其中有两点特别重要：一是要积极投身实践、特别是各类深化改革的新实践，并勇于在实践中建设新时代的中国;二是要坚持与时俱进，在实践探索中不断总结新经验，推动习近平新时代中国特色社会主义思想的不断丰富、发展和创新。
马克思主义关于人民作用的理论。
人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思说，“历史活动是群众的活动”。也明确指出：“人民是历史的创造者，是真正的英雄。”人类社会历史说到底就是一部人民群众自己解放自己的艰苦奋斗史。在新时代，这部历史还在延续，中国共产党也正在领导着人们继续谱写这一伟大的历史。作为“看家本领”，中国共产党的优势就在于能够坚守人民的立场，从最广大人民群众的根本利益出发，以彻底解放全人类为最终目的，尊重并充分发挥人民群众的主体地位和首创精神，依靠中国人民的力量去追求中国梦，去建设中国特色社会主义乃至实现共产主义。明确强调，我们“要学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想”。这不但是由马克思主义理论的本性决定的，而且是由马克思主义政党全心全意为人民服务的根本宗旨决定的。
当前，特别要注意实现好、维护好、发展好人民的根本利益，坚决杜绝对其任何形式的诋毁和损害;要注意坚持以人民为中心的发展理念，在推进中国特色社会主义建设和发展中给广大人民群众带来实实在在的利益;要注意在坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一中推进社会主义民主政治建设，不断加强人民当家作主的制度保障，充分调动人民的积极性、主动性、创造性，更加切实、更有成效地实施人民民主。
马克思主义关于社会生产或生产方式的理论。
在马克思主义那里，“社会生产”与“生产方式”是一致的概念，都是历史唯物主义表示社会发展决定力量的范畴。恩格斯曾经指出：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”马克思也曾明确说过：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”社会生产或生产方式，是社会生产力与生产关系的矛盾统一体。其中，生产力决定生产关系，生产关系可以能动地反作用于生产力，二者的相互作用形成生产关系要适合生产力状况规律。正如马克思所说，“生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础”。其中，经济基础决定上层建筑，上层建筑可以能动地反作用于经济基础，二者的相互作用形成上层建筑要适合经济基础状况规律。
学习和实践马克思主义关于社会生产或生产方式的理论，实质上就是所强调的“学习和实践马克思主义关于生产力和生产关系的思想”，特别要注意突出两个重点：一是认真把握和运用生产关系要适合生产力状况规律和上层建筑要适合经济基础状况规律，它们是我们国家实行全面深化改革的客观依据;二是要科学理解生产力是社会发展的最终决定力量，从而深刻认识在新时代依然要把经济建设作为党和国家工作的中心。
马克思主义关于文化建设的理论。
马克思指出：“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都相互作用并对经济基础发生作用。”根据马克思的观点，在不同的经济和社会环境中，人们生产不同的思想和文化，思想文化建设虽然决定于经济基础，但又对经济基础发生反作用。
在新时代，推进中国特色社会主义文化建设，首先，要坚持以马克思主义理论为指导，“学习和实践马克思主义关于文化建设的思想”，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化;其次，要有文化自信，这“是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量”，从而更加自觉地推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，继承革命文化，建设中国特色社会主义先进文化;再次，要把文化自信和理论自觉高度统一起来，不断增强社会意识形态领域马克思主义的主导权和话语权，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供健康、积极向上的精神指引。
马克思主义关于社会建设的理论。
根据马克思、恩格斯的设想，未来社会的“生产将以所有的人富裕为目的”，“所有人共同享受大家创造出来的福利”;恩格斯甚至明确提出，社会主义社会应该“给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。
进入新时代，我们仍要学习和实践马克思主义诸如此类关于社会建设的思想，把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，努力解决广大人民群众最关心最直接最现实的利益问题;加强社会建设，保障和改善民生，促进社会公平正义，在更高水平上实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶;创造条件使发展成果更多更公平惠及全体人民，特别要坚决打好脱贫攻坚战，推动全体人民在摆脱贫困中朝着共同富裕的目标不断迈进。
马克思主义关于人与自然关系的理论。
在这方面，马克思、恩格斯有着非常多的论述或说明。马克思、恩格斯认为，“人类历史的第一个前提”，是“有生命的个人存在”和“他们与自然的关系”;“人直接的是自然存在物”，是自然界中的一部分。马克思强调，“人靠自然界生活”;恩格斯也指出：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”在他们看来，人属于自然界的一部分，而外在于人的自然界则是人类生存和发展的必要环境，二者相互依存，不可分割。人虽然可以“靠科学和创造性天才征服自然力”，但违背客观规律的行为会遭到自然力对人的报复。所以恩格斯警告人们，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”;而要防止自然界对我们的“报复”，就要改善人同自然的关系，建立“人类同自然的和解以及人类本身的和解”。
进入新时代，我们必须认真学习和实践马克思主义关于人与自然关系的思想，加强生态文明建设，让中国更加美丽。其中特别要注意端正“绿水青山”和“金山银山”建设关系的认识，一方面确立“绿水青山就是金山银山”的新理念，并坚决摒弃那种“只要金山银山而罔顾绿水青山”的思想或行为;另一方面要努力在“两山”中构建由此达彼的“通道”或“桥梁”，促进“两山”建设相辅相成。有些人往往把它们截然割裂甚至绝对对立起来，也有人容易把它们等同起来，这是片面、错误的，要坚决予以纠正。
马克思主义关于马克思主义政党建设的理论。
恩格斯指出：“要使无产阶级在决定关头强大到足以取得胜利，无产阶级必须组成一个不同于其他所有政党并与他们对立的特殊政党，一个自觉的阶级政党。”这就是共产党。如马克思所言，共产党人“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，是要“为绝大多数人谋利益”，“始终代表整个运动的利益”，为建设共产主义社会而奋斗。
在新时代，要按照党的十九大的要求，毫不动摇坚持和完善党的领导，毫不动摇把党建设得更加坚强有力。当前，我们特别要注意继续保持党执政为民的初心，始终同人民站在一起，为人民利益而奋斗;增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚持把党的政治建设摆在首位，永葆共产党人的政治本色;要以反腐败永远在路上的坚韧和执着，坚持无禁区、全覆盖、零容忍，强化不敢腐的震慑，扎牢不能腐的笼子，增强不想腐的自觉，夺取反腐败斗争压倒性胜利。
马克思主义关于世界历史的理论。
这是一种充满科学预见的理论。马克思、恩格斯指出：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”不但物质生产如此，而且精神生产也是如此。生产力迅速发展促成了世界性的文化交流与文明进步，随着过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替，“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。他们的这些预见后来都转化为现实。
特别是在今天，人类交往的世界性比过去任何时候都更深入、更广泛，各国、各民族之间的相互联系和彼此依存比过去任何时候都更频繁、更紧密;世界文化也在各国、各民族的相互接触、相互交流或相互碰撞中，以共同价值为基础而形成了许多共识。正如所说：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”我们应该遵循“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的原则，同各国人民一道努力构建人类命运共同体，把世界建设得更加美好。
在海南全岛建设自由贸易试验区、稳步推进中国特色自由贸易港建设，是为推进新时代全面深化改革开放亲自谋划、亲自部署、亲自推动的重大国家战略决策。
改革开放40年来，我国在走向现代化进程中取得了历史性成就，成功实现了从工业化初期到工业化后期的历史性跨越。进入新时代，全面深化改革开放面临新矛盾新挑战。党中央支持海南建设自由贸易试验区和自由贸易港，是希望在改革开放上做一篇大文章，发挥海南自由贸易试验区、自由贸易港在全面深化改革开放中的重大作用，在更高起点上谋划和推进改革开放，为全面深化改革开放先行先试。
强调，中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。在海南建设全球最大的自由贸易试验区和自由贸易港，也是新形势下我国积极应对经济全球化新挑战的重大战略举措，彰显出我国积极推动经济全球化健康发展的坚定决心。
还要看到，海南具有特殊的区位优势，可以利用建设自由贸易试验区和自由贸易港的契机，推动泛南海经济合作，促进区域经济一体化，打造21世纪海上丝绸之路重要战略支点以及面向太平洋和印度洋的重要对外开放门户，在优化我国对外开放格局中服务海洋强国建设。
指出，“新时代，海南要高举改革开放旗帜，创新思路、凝聚力量、突出特色、增创优势，努力成为新时代全面深化改革开放的新标杆，形成更高层次改革开放新格局。”这为海南在新时代全面深化改革开放指明了方向、明确了路径。
以开放为先，建设中国特色自由贸易港。指出，自由贸易港是当今世界最高水平的开放形态。海南建设自由贸易港要体现中国特色，符合中国国情，符合海南发展定位，学习借鉴国际自由贸易港的先进经营方式、管理方法。为此，应研究形成海南自由贸易港的总体制度框架。借鉴国际成功自由贸易港经验，构建适应自由贸易港要求的法律法规制度。应以自由贸易港为总体目标，高质量推进自由贸易试验区建设。应为建设海南自由贸易港进行全岛布局，明确全岛建设自由贸易港的功能区划和产业重点。当前，发展服务贸易既是适应经济全球化新趋势的重要举措，又是我国推进开放转型的新要求。海南可以以服务贸易创新为主导，打造对外开放新高地，为我国补上服务贸易这块短板发挥特殊作用。
以制度创新为核心，建设全面深化改革开放试验区。提出，要以制度创新为核心，赋予更大改革自主权，支持海南大胆试、大胆闯、自主改，加快形成法治化、国际化、便利化的营商环境和公平开放统一高效的市场环境。为此，要站在更高起点谋划和推进改革，下大气力破除体制机制弊端，不断解放和发展社会生产力。在进一步完善社会主义市场经济体制上先行先试，在调整深层次利益格局的重点难点改革上啃“硬骨头”，为海南推进高水平开放、实现高质量发展提供体制机制保障，为全国全面深化改革开放提供可复制可推广的经验。努力实现重大领域和关键环节的改革突破。例如，以提高资源配置效率为重点深化“多规合一”改革;创新城乡融合发展体制机制，打破区域、城乡体制壁垒，形成整体发展优势;从发挥市场在资源配置中的决定性作用、更好发挥政府作用出发，深化行政体制改革，提高行政效能，激发市场活力;等等。
我们党团结带领人民走过风雨历程，谱写了人类历史上惊天动地的壮丽史诗。在我们党领导下，中华民族实现了从东亚病夫到站起来的伟大飞跃，实现了从站起来到富起来的伟大飞跃，迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。今天，我们比历史上任何时候都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。所有这一切，都是在中国共产党领导下取得的，体现了中国共产党强大的领导力。党的十九大报告指出，中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导，党是最高政治领导力量。新时代，我们党要在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心，必须进一步锻造新时代党的领导力。
强大的领导力是中国共产党的显著标志。
截至20xx年底，中国共产党党员总数为8956.4万名，比上年增加11.7万名;党的基层组织457.2万个，比上年增加5.3万个。这样一个成立97年、执政69年的大党，带领亿万人民完成新民主主义革命和社会主义革命、建立起中华人民共和国和社会主义基本制度，带领亿万人民走过40年改革开放伟大征程、推动中国特色社会主义进入新时代，靠的是什么?靠的就是我们党强大的领导力。指出：“中国共产党是世界上最大的政党。大就要有大的样子。”在“大的样子”中，党的强大领导力无疑是一个重要标志。
中国共产党强大的领导力，说到底是由党的指导思想决定的。中国共产党坚持以马克思主义为指导。马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律;马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系;马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动;马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。坚持以马克思主义为指导，决定了我们党必然具有强大的领导力。
中国共产党强大的领导力，说到底是践行党的性质和根本宗旨所要求的。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。作为先进的马克思主义政党，中国共产党始终以全心全意为人民服务为根本宗旨，始终着眼于实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，因此能得到人民群众的衷心拥护和支持。
中国共产党的领导力是一种大“道”，而非小“术”。这个大“道”植根于党领导革命、建设、改革的伟大实践，在新时代则植根于党领导人民坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践。深刻认识中国共产党的领导力，就要善于运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义、运用马克思主义党建理论来观察和研究领导力问题。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想中的党建思想，是马克思主义党的学说和党建原理同中国革命、建设、改革的实践紧密结合的产物，形成了中国化的马克思主义党建理论体系，内容十分丰富，其中蕴含的领导理念、领导价值观、领导方略和方式、领导制度和艺术，深刻体现了中国共产党的强大领导力。
强调锻造新时代党的领导力，是由我们党肩负的历史使命所决定的。我们党清醒地认识到，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，在前进道路上还面临许多矛盾、困难、风险和挑战。我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终过硬。为此，党的十九大报告把“不断增强党的政治领导力、思想引领力、群众组织力、社会号召力，确保我们党永葆旺盛生命力和强大战斗力”这个重大课题提到全党面前。锻造新时代党的领导力，就要不忘中国共产党人的初心、牢记中国共产党人的使命。只有这样，我们才能站得更高、看得更远、想得更实，把我们党建设好、建设强，形成更加强大的领导力。
锻造新时代党的领导力要以提升政治领导力为灵魂。
毫无疑问，政治领导力是中国共产党领导力的核心范畴。中国共产党是有政治信仰、政治纲领、政治路线、政治纪律的政治组织，政治属性是中国共产党的根本属性。从我们党带领人民长期奋斗的历史经验看，党的政治领导力集中体现在坚持马克思主义指导思想，用一脉相承、与时俱进的马克思主义中国化的科学理论武装全党、教育人民;体现在正确制定并执行党的政治纲领和政治路线，推动党的事业朝着正确方向前进;体现在建立健全坚持和加强党的全面领导的组织体系、制度体系、工作机制，切实把党的领导落实到改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等各领域各方面各环节;体现在坚持和完善党的民主集中制，维护党中央权威和集中统一领导，引导全党增强“四个意识”，自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致;等等。因此，党的政治领导力理所当然在中国共产党领导力中居于首要的、核心的位置。
党的政治领导力不能孤立地存在和发挥作用，必须同党的思想引领力、群众组织力、社会号召力等形成一个有机整体。党的思想引领力、群众组织力、社会号召力寓于党的政治领导力之中，受党的政治原则、政治规矩的指引和约束，并为提高党的政治领导力提供实现途径和有力保障。只有自觉把政治领导力作为中国共产党领导力的灵魂和统领，才能真正形成中国共产党强大的领导力、号召力、凝聚力和战斗力。
正因为党的政治领导力如此重要，党的xx大以来，高度重视党的政治建设，强调“党是最高政治领导力量”，指出“讲政治，是我们党补钙壮骨、强身健体的根本保证，是我们党培养自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌政治免疫力的根本途径”;提出“把党的政治建设摆在首位”，强调“党的政治建设是党的根本性建设，决定党的建设方向和效果。”在中共中央政治局第六次集体学习时，更是强调“党的政治建设决定党的建设方向和效果，不抓党的政治建设或背离党的政治建设指引的方向，党的其他建设就难以取得预期成效。”在实践中，党的xx大以来，以为核心的党中央展示了高超的政治领导力，形成强大的政治导向、政治定力和政治引领，以巨大的政治勇气、强烈的责任担当解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革。我们要深入总结和研究其中的经验和规律，在新时代不断提升党的政治领导力。
锻造新时代党的领导力要以提升领导干部的领导力为基础。
党的干部是党的事业的骨干和中坚力量。没有领导干部领导力的提升，就没有党的整体领导力的提升。从某种意义上说，领导干部的领导力是党的全部领导力的基础。因此，提升领导干部的领导力，是提升党的领导力必须下功夫完成的重要任务。
领导干部的领导力主要体现在两个方面，一是政治过硬，二是本领高强。所谓政治过硬，主要是指对党政治上忠诚，牢固树立“四个意识”;理想信念坚定，始终坚定“四个自信”;注重政治担当，善于从政治上观察和处理问题;做到政治自律，严格遵守党的政治纪律和政治规矩。此外，各级领导干部特别是高级干部要提升把握方向、把握大势、把握全局的能力，提升辨别政治是非、保持政治定力、驾驭政治局面、防范政治风险的能力，做到善于从政治上分析问题、解决问题。尤其需要强调的是，领导干部做到政治过硬，就要坚决维护党中央的核心、全党的核心地位。党的xx大以来，在领导党和国家事业发展、领导开展具有许多新的历史特点的伟大斗争中，赢得了全党全国各族人民的衷心爱戴和坚决拥护，成为党中央的核心、全党的核心。领导干部要更加自觉、更加坚定地维护核心地位，维护党中央权威和集中统一领导，在思想上政治上行动上同以为核心的党中央保持高度一致。
所谓本领高强，要求领导干部全面增强执政本领。在党的十九大报告中提出“全面增强执政本领”，并从学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领八个方面提出明确要求。这些要求最终都要落实到领导干部身上。比如，领导干部要增强改革创新本领，就要保持锐意进取的精神风貌，善于结合实际创造性推动工作，善于运用互联网技术和信息化手段开展工作;领导干部要增强狠抓落实本领，就要坚持说实话、谋实事、出实招、求实效，把雷厉风行和久久为功有机结合起来，勇于攻坚克难，以钉钉子精神做实做细做好各项工作;领导干部要增强驾驭风险本领，就要健全各方面风险防控机制，善于处理各种复杂矛盾，勇于战胜前进道路上的各种艰难险阻，牢牢把握工作主动权。
锻造新时代党的领导力要以人民群众对党的拥护、支持和追随状况为标尺。
我们党来自人民，植根人民，服务人民。在党的十九大报告中指出，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。党的领导力体现为党对社会、对人民群众的影响力。没有人民群众的拥护、支持和追随，领导力必然落空。党的xx大以来，以为核心的党中央坚持以人民为中心，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，把党的群众路线贯彻到治国理政的全部活动之中，以高度的政治自觉和可贵的政治勇气全面从严治党，以一系列带有突破性的重大举措开辟管党治党新境界，赢得了广大人民群众发自内心的拥护和支持，党的领导力不断彰显，党的威信日益提高。
中国共产党能够由一个最初只有50多名党员的政党，在极其艰难困苦的条件下迅速发展壮大，不仅夺取了全国政权，而且领导一个世界上人口最多的国家从一穷二白走向繁荣昌盛，就是因为得到了最广大人民的拥护和支持，获得了永无穷尽的力量源泉。一个能够得到最广大人民拥护、支持和追随的政党，必然是一个具有强大领导力的政党。锻造新时代党的领导力，要紧扣民心这个最大的政治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。广大党员、干部要站稳人民立场，贯彻党的群众路线，同人民想在一起、干在一起，始终保持党同人民群众的血肉联系，着力解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题。
中华精神颂篇二
中华精神是中国人民的文化底蕴和精神追求的总称，涵盖着众多的价值观念和精神特质。人们在不同的历史时期和社会背景下，通过不同的表现形式，传承着中华精神。我在学习和体验中华精神的过程中，不断地从中感受到了力量、智慧和美好，也深刻地认识到了中华精神的重要意义和作用。下面将从家国情怀、传统文化、劳动精神、感恩敬畏和和谐共处等方面，谈一下我的中华精神心得体会。
第一段，家国情怀和民族自尊。中华精神强调关注个体和社会的关系。在中国传统文化中，家族和家人的关系是根深蒂固的。中国人有着深厚的家国情怀，这种情感渗透到人们的日常生活中，其中尊重父母、孝敬长辈是重要的传统观念。同时，民族自尊也是中华精神中的重要方面。每个国家和民族都有自己的优点和缺点，但我们应该理智地看待自己的民族文化和历史，自信地面对世界，既要保留传统，也要吸取外来的文化之优点。
第二段，传统文化。中华精神体现了深厚的文化底蕴，其中传统文化是最重要的组成部分之一。中国文化的特点是“以人为本，融情于文”，在历史的演变中表现出鲜明的特点。中华传统文化在道德伦理、美学审美、音乐、舞蹈等方面都有着浓郁的特色，为人们提供了独特的人文体验。传统文化精华汇聚与书法、绘画、音乐等艺术形式当中，既给人们以身心的享受与教育层面的启蒙，同时也有非常重要的价值影响，作为人文学科的另一半，让这个世界的一切变得更加绚烂多彩。
第三段，劳动精神。中国劳动精神是中华文化的重要组成部分。这种精神强调对劳动的尊重，认为劳动是人生的基础和任何成就的基石。在中国的传统思想中，尤其是儒家思想中，劳动是一种美德，是博爱主义的表现，是身体力行的道德实践。从勤劳好学，到商业精神，从尊重劳动，到拼搏进取，这些美好的劳动精神不仅在历史长河中深深地根居民族心灵中，更是涵盖了每一个人的内心，成为人类进步的动力。
第四段，感恩敬畏。中华精神中，感恩敬畏是两个核心方面。感恩意味着关注他人，是关心别人，尊重他人的表现。中国文化中的感恩精神具体表现在谢礼、尊敬师长、关心家人等方面。严而不德，礼乐制度，就是一种崇尚“畏”的文化。敬畏不仅仅是尊重神灵和先人，也是对天地之间一切万物的信仰与敬佩，同时也是对法律与制度的遵守。感恩和敬畏，是中华精神中最为美好的一面，也代表了人们对生命的珍惜与敬畏。
第五段，和谐共处。和谐共处是中华文化中的重要价值观念之一。中华文化强调“和”而不是“对”。通过相互理解、尊重差异、合作共赢，在个人与社会、民族与世界、以及人与自然之间，寻求和谐共处。中华精神也体现在不断强调和谐价值，从路透社到纽约时报，从华尔街到香港，疫情过后的中国发挥着不同的角色。这也反映了中华文明的一贯基调——在和谐共生的愿景下，中国能够与世界共同发展励精图治。
总之，中华精神是中华文明的精髓，无论何时何地，都与中国人民的心灵深处紧密相连。敬畏自然、传承文化、尊重劳动、志存高远、尊师重道，彰显着中国文明中灿烂的一面。中华精神使得我们拥有拼搏进取的积极心态、保护生命的自我慎重、珍视文明的高尚品德、合作共赢的务实方式等，同时也不断地推动中国在全球舞台上的发展，展现了强大的集体能量。论道志、修德、器术，坚守下去，让你的内心和思想更加深入，走进这座世界上最大的王国，去尝试理解并传承中华精神。
中华精神颂篇三
同学们、老师们，早上好，今天国旗下讲话的主题是《弘扬民族精神——从身边的一点一滴做起》。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日，在虎门寨的海滩上，林则徐将从外国烟贩那儿缴来的二百多万斤毒品全部销毁，硝烟现场礼炮轰鸣、群情沸腾。震惊中外的虎门销烟沉重打击了外国侵略者的嚣张气焰，维护了中华民族的尊严！林则徐的这种爱祖国、拒外侮的民族精神传颂千古。
前几年，在抗击非典的这场没有硝烟的战争中，不计其数的白衣天使们奋不顾身、前仆后继，在生死线上，以血肉之躯筑起生命的防线。他们用无私、勇敢和忠诚，悲壮地再现和传承了中华民族生生不息的民族精神。
从古到今，中华民族涌现了种种弘扬民族精神的感人事例，其实这一精神，同样贯穿着我们整个学习生活。对于同学们来说，首先要做“改陋习、树新风”的倡导者和实践者，从我做起、从现在做起，从一点一滴做起。
下课后，能自觉保持学校优良的学习环境，走廊上、阳台上、楼梯口、操场上，少些喧闹、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的读书声，多些有益身心健康的活动，多些捧着课外书津津有味读着的小小书虫。让学校成为学习交流的宝地。勤奋学习、沉稳善思也是民族精神的具体体现。
民族精神也体现在勤俭节约上，不管是在学校用餐还是在家中用餐，千万不能任性妄为，倾倒大量的饭菜，浪费粮食，要知道“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚着多少劳动人民的血汗，不能因为挑食、贪玩、爱吃零食等不良的习惯而让自己的健康与美德随着饭菜流失殆尽。
讲卫生，勤劳动是体现一个民族素质的重要部分，不破坏学校的公物，不乱采摘花朵树叶，不折断树枝打闹嬉戏，不乱丢废纸果壳，不随意吐痰、践踏草坪，同时还要尊重他人的劳动成果，不恶意破坏，主动帮助打扫卫生的同学，齐心协力使映照在蓝天下的美丽校园变得更加亮丽如新。
弘扬民族精神，展示中华民族的风采，其实很简单，只要从身边的一点一滴做起，讲文明、讲卫生、讲科学，刻苦学习、努力拼搏，打好一切基础，长大后为祖国的建设贡献自己的一份力量。
同学们，老师们，大家好！
中华精神颂篇四
中华文化是博大精深的，中华精神也就是中华文化的精髓。它包括了中华文化的价值观、道德伦理、无形文化遗产、文化传承等方面，它体现了中华民族的智慧、蕴含着中华文化的本质和核心思想，而且中华精神是一种超越地域和门派的文化现象，是中华民族的共同精神财富和精神纽带。
中华精神的内涵极其丰富多彩。传统的中华精神主要包括了儒家思想、道家思想、佛家思想、文化传承及节日习俗等。而在这些传统基础上，更加丰富多元，其中最为重要的是：团结、尊老、敬师、尚德、勤劳、和谐、宽容等。同时，中华精神还强调了家国情怀、民族豪迈、诚信、优雅、厚道、敬业等等德性。
现今社会的发展，表面上看来已经走上了一条纯粹的经济发展之路。但是，这样的发展模式并不能满足全面发展的需要，更不能提升一个国家整体的素质。正是在这个时候，中华精神的价值体现得更加深刻，更加重要。中华精神不仅关注着经济的发展，更注重文化的传承。中华精神倡导的是一种人性逐渐向善的发展，关注人的整体发展。在当代中国社会驱动经济发展和结果导向的发展方式中，中华精神在提高民众道德意识、传统文化和文化自信，增强积极向上的生活态度等方面，具有极其重要的意义。
中华精神的传承是一个重要的问题。中国的传统文化遭受了长期的边缘化和忽视。而现今大学生和青年一代则更多的受到了西方文化和教育的影响，甚至中华文化并不被他们认为是一种优秀的文化。这是非常危险的一种趋势。传承中华精神是保持中华文化的优秀资产的积极做法。而这种传承必须要从教育领域开始，这意味着需要制定更好的课程体系和教育政策，在教育中真正的将中华精神注入其中。此外，传承中华精神更需要的是社会各界和家庭的全面参与。
第五段：结论。
中华精神是中华民族的共同精神财富和精神纽带。在现今大背景下，它更能够体现中国社会的发展，体现出中国人民不忘历史、坚守传统的品质。中华精神是民族文化的瑰宝，也是民族前进和发展的保障。让我们共同努力，注重修身养性，传承和弘扬中华优秀文化，让中华文化发扬光大！
中华精神颂篇五
中华精神读书笔记-读书笔记[读书笔记]中华精神读书笔记-读书笔记-读书笔记本文档格式为word,感谢你的阅读。
关键字:读书笔记,母亲节,小学生,教育,感恩,妈妈,中华精神读书笔记。
诚然，至者，信哉!人世间，若无精神，人之立、军之威、国之强、民之富，则无从谈起，无由成就!所以人是要有一点精神的。
细细读完这本《中华精神》，我心情无比激动，受益匪浅。原来古人早就拥有了那么多高尚而美好的精神:雷锋的螺丝钉精神等等，都深深地震撼了我的心灵，他们是中国瑰丽灿烂的历史上一颗颗闪亮的星星;是五星红旗上一片红色。想到人们的高尚精神，再想自己，我无言以对，暗自羞愧。记得有一次是学校的课间休息时间，正玩得起劲的时候，忽然听到“哎呀”一声，原来是一个低年级的小学生跌倒了。本想上去搀他起来，却禁不住同学叫我玩耍的诱惑，只能装作视而不见，匆匆地绕道走了。但就在忍不住回头时，我看到了一位同年级的学生正跑去搀扶他，不禁脸红了。
话，我的眼里不禁泛出了泪花，感觉心里的恨消失了，对妈妈只有感激。今年母亲节，我就亲手给妈妈做了个小礼物，用卡纸做一朵鲜艳的大红花，并且工工整整地写上了对妈妈的祝福和我想说的悄悄话，以此来表达我对母亲的感激之情。还记得妈妈收到礼物时，一向严肃的脸上也笑开了花。
亲情很珍贵，但友情我也同样非常重视的。我有一个非常要好的朋友陈一晔，和我同级，每次和她在一起的时候我都好开心。每当我去她家作客时，她总是会热情地招呼我，有好吃的东西也总会分我一半。每当遇到不懂的题目里，我们就会在一起讨论、交流，虽然有时我们也会争得面红耳赤，但马上又和好如初了。我们俩还经常在一起做手工，比如纸花、小纸船等等，看着我们开心的样子，妈妈常说我们要好的就像两姐妹。我们的生活中离不开朋友，我真心地希望和我的每个朋友的友谊之树都常青。
中华精神颂篇六
武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式来讲，还是从其技术特色、技击特色来谈，它无处不体现着中国传统文化的特色。就运动形式而言，具有套路形式本身就是武术的一大特色，它是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。世界各民族都有自己的武技，然而很少国家的武技具有套路的运动形式，即使是中国传统文化辐射到的几个东方民族的武技偶有套路形式，但其发达和显扬程度绝对无法与中国武术相提并论。中国传统哲学十分重视“道”，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。
中国武术具有显扬的套路，而外国武技没有，这正体现了武术的文化特色。中国传统哲学的另一个特点是讲究“天人合一”，具体到技术上即“内外兼修”，不仅武术，书法、戏曲等民族艺术形式都讲究“内外兼修”，这也是中国传统文化的共性。从武术技术而言，不仅强调外练，更注重内练，“内练一口气，外练筋骨皮”正是对武术技术练习的恰当描述。“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点，这种思想有其消极的一面，即形成了“重文轻武”的社会风气，但是单纯对武术而言，却使武术形成了“重巧轻力”的技击特色，从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论，到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法，无不体现了中国武术“尚巧”的特色。比试中以巧取胜往往得到人们的称赞，而靠力取胜往往为人所不齿。
中华武术精神的最初形态表现为各门各派所提倡的武德。旱在两千多年前，《左传·宣公十二年》就对武德了规定。它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和众、丰财”：武术界历来视不讲武德者为恶者，各门派均有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”的格言。少林戒约中提出“习此术者，以强体魄为要诣”，倡导“济危扶贫，匡扶正义”和“不可逞强凌弱之拳”的德行到了近代中央国术馆也曾把“爱国、修身、正义、助人”作为武德规范。在武术发展的历史长河中，武术和各门派都有自己的规范和崇尚的武德但从中也可以看到，在中华民族文化和整个氛围中，它们受民族精神和传统文化的影响，也逐渐形成了一种世代相传的、被人推誊和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就是蕴藏在武术文化深层的武术精神。因此，中华武术精神并不代表各门各派的“术”和“法”，也不是武术技击的'某一种功夫和武德，而是受中国文化和中华民族精神影响的，贯穿于整个武术发展史的思想精髓。概而言之，武术精神通过三个层次表现出来:。
第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”
具体而言，前两个层次所依托的便是武术精神之魂“尚武崇德”。“尚武”能培养“自强不息”的精神，尚武者在坚持不懈的武术锻炼中体魄不断强健，功防技能不断提高，这是“自强不息”精神赖以存在的基础。强健的体魄能保证机体承受社会劳作的苦累，抵御严寒、酷暑风湿等人体的侵袭。在艰辛和恶劣的环境中求得生存。防身制敌技能对付敌对者的武力侵犯，在遭遇强敌时，能借助攻防技巧，保护自己，打败对手。这类战胜恶劣环境和对手的胜利体验能逐步使尚武者养成不屈服于恶劣环境和竞争对手，见恶不畏，见强不惧，勇于拼搏，夺取胜利的精神。这正是“自强不息”精神的具体体现。崇德”能培养“厚德载物”的气度。武术传习中，强调武德教育，要求习武者具有手德、口德、公德。手德即较技时不以武力伤人，就是对待坏人也以擒拿点穴等法制服敌手为尚。口德即不以语言中伤他人。公德即遵守社会道德规范，不做扰乱社会治安的事。在武术技法子中，还形成了“以柔克刚舍己从人”等顺其自然，保护自己(当然也包括保护同志)而不与人争强好胜的打法。这些崇尚道德的修养，能逐步使习武者养成与人友善、淳厚处世、宽容万物的气度，这正是“厚德载物”的德性的具体表现。
而第三个层次便有关注到中华武术精神对民族精神的塑造问题上，展开来说有三点：
4、以及它对促进和塑造中华民族精神所发挥的不可估量的作用、中国武术同中国古代其它体育项目相比.之所以长久不衰流传至今，并不仅仅取决于它的体育、军事和娱乐价值，而更重要的是取决于它的精神和文化价值。中国武术的产生和发展，本来就与中华民族的生存环境，包括传统文化习惯等密切相关，所以它的发展必须根据自己所处的环境、传统文化的影响和民族心理素质等情况来决定它的方向中国武术发展史已经证明了这一点：因此在当今中国武术走向世界之时，其发展不能脱离中国国情，一味地去迎合世界体育的需要，单纯发展武术的技击而放弃武术精神及其对民族精神的塑造，而应该深入研究，大力发掘和弘扬中华武术的精神，为重新唤起民族主体意识，激励民、振兴武术，重铸武魂，增强中华民族的凝聚力做贡献。同时在新形势下，我们还必须用时代精神充实和改造武术精神，使之适应武术现代化的发展和走向世界的需要。
总之，武术精神要培养习武者助人为乐，积极进取，主持正叉，不怕邪恶的奋斗精神：培养互相尊重、互相学习、取长补短的兼容精神;培养民族自豪感和责任心，敢于在国家和民族危难时刻挺身而出和爱国主义精神。
中华精神颂篇七
中华精神是中国传统文化的精髓，凝聚着中国人民千百年的智慧和坚韧精神，也是中华文明的基石。经过长期的磨练和积淀，中华精神已经成为中国民族的集体意识和价值取向，展现在生活、思想和行为的各个方面。在我看来，中华精神的核心是“仁义礼智信”，这五个字诠释了中国人民追求永恒的精神境界和行为准则。从我的个人角度出发，我对“仁义礼智信”的理解和体会如下。
第一段：仁者爱人，恕我不理。
“仁”是中华精神的核心要素之一，提倡尊重、关爱和帮助他人，构建和谐难以言表的人际关系，强调以人为本、尊重人的尊严和不侵犯人的权利。在我看来，“仁”是一种道德情操、品德素质和社会责任，要求我们以同情心、感恩心和爱心面对他人，倡导扶助那些需要帮助的人。一个真正的仁者不仅尊重他人，而且也尊重自己；不仅要求别人理解自己，而且更能理解别人。仁爱如水，温润如玉，我相信当更多的人都“仁者爱人、恕我不理”时，我们的社会将更加美好。
第二段：义字何解，遵道德规范。
“义”是中华文化中的道德象征，与中国文化的伦理规范密不可分，具有广阔、深刻的道德内涵。在我看来，做事要有正义之心，不偏不倚、公平无私，而且还要承担自己的责任，关心他人，尊重他人。这种“义”，是人们在日常生活中体现的行为准则和道德规范。对于一份高尚的事业，义务帮助不是义不容辞！我相信当大家都在平日的生活中培养起“义”的真正含义，人们之间的关系将更加丰满，社会和谐也将愈发强盛。
第三段：礼不可少，尊敬待人。
“礼”是中华文化中的重要元素之一，强调人际关系的和谐、平等和尊重，是一种成文和成规范之外的互动行为准则，对于管理社会秩序、发展社会经济等具有重要的作用。当我恰带一份诚恳的“礼”，人们之间的关系将迎接新的和谐，以礼相待不仅代表了中国人民对待客人、家庭、朋友和亲戚的态度，也代表着中华文明的承传和推广。我相信当一个人具备“礼”的基本雅量时，他的个人魅力与素质都会显得更加强大！
第四段：智力为上，勇毅无比。
“智”是中华文化中的重要元素之一。作为人类文明的中华之光，中国人民追求真理、弘扬知识、不断创新和变革的伟大奋斗精神，展现了中国人民独有的智慧和智力魅力。智者自有千计谋，智短谋毁而克长。我相信，当一个人具备了智的能力时，他将“龙游浅水、虎入羊群”，不但能够更加深刻地认识自我，也能够更加纵横捭阖地看遍天南地北。
第五段：信而有德，身体力行。
“信”是中华文化中的重要元素之一，是一种道德准则和行为规范，也是一种精神操守和品质内涵。要实践中华精神的“信”，我们需要承担自己的责任，以严谨的工作态度，稳健的生活态度，"诚信是金，永不拆穿，不弃初心，境界相同，以身作则，得人心，取得共鸣，绽放人生最美的光华。就如同中华文化中的格言，“人言大医，其实自医也”，它在启示我们修身渐进，个人素养与工作和学习能力的提高，是中国人文化中最重要的精神依据。
总结：
中华精神是一种无形的文化熏陶和价值观念，它以“仁义礼智信”为核心，指导了中国人民的生活、思想和行为。对于一份中华文化，我们需要追求“仁、义、礼、智、信”的真谛，内化为自己的人格素质和行事准则，以亲和的、友好的、聚合的、展望的方式，创造尊重人权、发展人类本质需求的美好社会。
中华精神颂篇八
国学概念扑朔迷离，国学内容浩如烟海，国学书籍汗牛充栋。怎样学习国学，是一个大问题。我认为，学习国学，关键要明确目的。对于大多数人而言，与外王相比，应侧重于内圣。传统文化崇尚内圣外王，内圣是自我修身养德，外王是治国平天下。当今学习国学，更多的是修身的需要。与研究相比，应侧重于学习。作为一般社会成员，主要任务是学习国学，以培育和提升自身的文化素养。与提高性学习相比，应侧重于普及性学习。现在很多人看不懂文言文，阅读国学经典有困难。因而，要从普及性学习入手。与学习知识相比，应侧重于学习义理，就是学习了解古人关于自然、社会和人生的思想理念。与学习众多典籍相比，应侧重于学习儒道经典。儒道两家的元典是《论语》《大学》《中庸》《孟子》和《老子》，这五本书加起来不到6万字，却集中而系统地展示了儒家和道家的思想理念，内聚着中华文明的全部基因密码。一定意义上说，读懂6万字、学好五本书，就能掌握国学的智慧，理解国学的基本内容，从而为修身养性、完善人格奠定坚实的国学基础。
“国学”概念自提出以来，不仅在概念的内容和定义上争议不断，而且对其形式和存在的必要性也饱受质疑。但是，诚如黑格尔所言：“存在即合理。”国学之所以展现出强大的生命力和感召力，既是因为其本身已经随着时代的发展被大家广泛接受，更是因为它在保存和弘扬传统文化上发挥着符号性作用。
国学具有重要价值。在形式上，国学是中华文明的重要载体。文明的载体多种多样，比较而言，国学在中华文明承载中的地位更加重要，它主要以书籍的形式进行文化传承，就像一根纽带将形形色色、方方面面的文化珍珠串联在一起，形成一个完整的统一体。在内容上，国学是中华文明的精神体现。国学蕴含着五千年来丰富的思想智慧，儒家的“德治”“仁政”“中庸”思想，道家的“清静无为”“上善若水”“道法自然”理念，均已积淀为普遍的民族心理和宝贵的历史财富，滋润着中华民族茁壮成长，使中华民族以其特有的品质和精神风貌自立于世界民族之林。在纵向上，国学是中华文明向前发展的有力支撑。在中华文明的传承发展中，以儒学为主体的中国传统文化一直发挥着重要作用。而今，我们正处在中华民族伟大复兴的征途中，国学对于树立文化自信、增强文化自觉、建设文化强国具有重要意义，必将成为我国从历史走向未来不可或缺的精神力量。在横向上，国学是中华文明对外交流的宝贵财富。世界上很多学者认为，中华文明蕴藏着解决当代人类面临难题的许多重要启示。国学是向世界传播中华文明的重要平台。就文明的互补性而言，国学是中华文明与其他文明对话交流的重要资源，对于保持中国文化的主体性，包容与吸纳世界其他优秀文化，都有着不可忽视的积极意义。
传承国学具有强烈的时代意义。最重要的意义是有利于传承中华文明。中国优秀传统文化是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、立德立功立言过程中逐渐形成的有别于其他民族的独特标识。传承弘扬国学，能够促进优秀传统文化薪火相传，推动中华文明永葆生机。有利于促进民族复兴。章太炎在《国学讲习会序》中说：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”传统文化是中华民族的根和魂。中华民族一次次战胜灾难、渡过难关，正是得益于我们拥有民族共同认可、普遍接受、一脉相承且富有强大生命力的优秀传统文化。传承弘扬国学，关系到民族认同感的巩固与民族发展力量的凝聚，能够为中华民族发展复兴提供丰厚滋养。有利于增强国家实力。以国学为代表的传统文化是中国在世界舞台上的靓丽名片，是国家软实力的重要组成部分。有利于守护精神家园。国学蕴含着丰富的思想资源，构成了中华民族共同的精神家园，这是维系民族发展繁荣最深沉的力量。传承弘扬国学，能够培育民族精神，建立文化自信，塑造人们的价值观念、伦理道德和思维方式，营造追求真善美的良好风尚，为经济社会发展注入源源不断的动力。
国学是一个极为深广的范畴，其内涵丰富而深邃、厚重而隽永。从学术思想的发展来看，我国古代先后产生了先秦百家、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋朝理学、明朝心学、清朝朴学等标志性学术，形成了完整而独特的学术体系。从文学艺术的发展来看，中华民族在漫长的历史进程中创造了自成体系、独具魅力的文学艺术。“楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，中华文学七朝六绝唱;李篆曹隶颜楷王行张草金石刀刻，传统书法五体一脉承”，这副对联生动列数了我国历代主要的文学和书法艺术成就。从儒家学说来看，儒家经典主要是“四书五经”，也有人将“春秋三传”《左传》《公羊传》《谷梁传》，及“三礼”《周礼》《仪礼》《礼记》，连同《易经》《尚书》《诗经》称为“九经”，或将“四书”与“九经”合称“十三经”。其内容极为广博，而历代阐释、注解经典的著作更是汗牛充栋、数不胜数。因此，学习国学要抓住主要科目和重点典籍，择其精要，深学细悟，从而达到提升素质、涵养身心、陶冶情操的目的。
学国学要学习文史哲，重点是经史子集中的名篇。学文学广才增智。文学是通过形象思维表达思想观点和价值取向，更容易为人们所喜爱和接受，也容易发挥“润物细无声”的作用。学国学必须阅读文学，以浸润身心、增长才情、收获人生启迪。学历史知古鉴今。历史中汇聚着古圣先贤的智慧，蕴含着为人处世的道理。学国学要读史明史，以开阔视野、洞察规律，为现实生活提供有益借鉴。学哲学思辨敏行。在中国哲学中影响最大的是儒、释、道三家，儒家思想是中国传统哲学主流，道家思想是以“道”为中心的哲学体系，佛家思想经过从汉至唐600余年的消化，演变为中国化的宗教哲学。学习文史哲应当以思想理念为主线，以儒道两家的元典为重点，读原著、学原文、悟原理，持续增强理性思考和抽象思辨能力。
学国学要学习修身，重点是把握基本观念。马克思认为，人的本质是一切社会关系的总和。古人将君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友视为基本的社会人伦关系，认为按照一定的道德规范处理好社会人伦关系，就能实现社会有序运转、百姓安居乐业。这一观念仍然是我们处理各种社会关系的主要依据。作为子女应事亲以“孝”。百善孝为先，孝是一种美好的情感，也是儒家“仁”爱思想的重要内容。同时，还要兄弟友爱、夫妻和睦、抚育儿女，营造良好的家庭氛围。作为国家公民应为国以“忠”，继承忠于国家民族的优良传统，要树立爱国意识，怀忧国之心，立报国之志，行为国之举。作为社会成员应处世以“和”。孔子说：“礼之用，和为贵。”学国学应继承发扬“和”的思想，努力追求身与心的和谐，注重修心养性，培养“不以物喜，不以己悲”的胸怀，磨砺“不亢不卑，不骄不诌”的心境，达到心灵的平和宁静。同时追求人与自然的和谐，促进人与自然和谐共生。作为朋友应待人以“信”。“信”是儒家“五常”之一，是道德修养的重要内容。学国学要将“信”作为待人接物的行为准则。要忠厚诚实，做老实人、说老实话、办老实事，不虚伪、不欺骗。作为个体应对己以“修”。修就是修身，修身在传统文化中占据重要地位，是古代读书人立身处世的第一要务。学国学应当将修身作为重要内容和目标，培育良好品质，提升道德修养。
学习国学并非易事，没有捷径可走，却有规律可循。勤于学习、善于学习是基本规律，要真正把学习国学当成一种境界来追求、一种品格来培育、一种习惯来养成，日积月累、层层递进，不断提升国学修为。
学习国学，思想上要正确对待。科学认识国学，全面把握国学，才能增强传承弘扬国学的积极性和主动性。要忧患思国学。近代以来，西方文化长期处于强势地位，我国传统文化面临着传承危机，在世界上的影响力相对较小。在20世纪世界重大科技成果中，我国率先发现或发明的少之又少。越是如此，我们越要有危机感，越要增强学习国学、传承国学的责任感和紧迫感，发扬光大中华文明，为科技发展、民族振兴提供强劲的精神支撑。要辩证看国学。国学是传统文化的内核，包含的思想和精神具有多面性。诸如“己所不欲、勿施于人”“言必诚信、行必忠正”等思想是传统文化的优秀因子，具有永恒意义。至于“愚民”思想和做法则属于封建糟粕，要坚决抛弃。要自信学国学。随着全球化、信息化时代的到来，中华优秀传统文化的重要性愈发凸显，国学已经成为我国现代化建设的重要资源、塑造国人人格的重要力量和构建中华民族精神家园的重要基石。我们要坚定文化自信，更加热爱国学，主动弘扬国学，在继承和发展优秀传统文化的过程中，推动国家现代化建设，推动中华民族豪迈地走向世界。
学习国学，路径上要合理规划。任何学习都是一个由浅入深、筑基垒台的过程。学习国学，要注重文言学习，以夯实基础。章太炎在《国学概论》中甚至要求，学习研究国学应先精通“小学”，也就是文字学、训诂学和音韵学。注重原著学习，以固本溯源。意大利作家卡尔维诺有一句名言，任何一本解释经典的书都比不上原作本身。学习国学，要从本源出发，品读原著，独立思考，促进学有所得、学有所成。当然，我们也可以在阅读原著的同时，读一些解释经典的书籍，学习“四书”就可以看朱熹的《四书章句集注》、王某明的《大学问》和《传习录》，起到辅助理解和促进吸收的作用。注重开放学习，以兼容并蓄。学国学不能故步自封、狭隘守旧，要用开放的心态对待古今中外各类文明，领悟文明的相通之处，在思想碰撞中撷其精华、为我所用，在文明交流中相互融合、形成共识。
学习国学，方法上要科学把握。具体来说，一是好阅读。“书读百遍，其义自见。”要目读，经常读书，学而时习之;要诵读，既背读又熟读，许多名篇“非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”;要抄读，既可全抄又可节抄，以抄写、摘录来加固记忆，加深体会;要参读，读荀子的《劝学篇》，可以参考韩愈的《劝学篇》和宋濂的《送东阳马生序》，达到增进理解、融会贯通的目的。二是善思考。思考是学习的进步，没有思考就没有学习。既要结合自己的经历思考，又要结合他人的经验思考;既要结合当时的情境思考，又要结合当前的现实思考;既要结合历史的进程纵向思考，又要结合世界的发展横向思考，使国学蕴涵的深厚思想真正内化于心、外化于行。三是勤动笔。“不动笔墨不读书。”读书时动笔，是学习和思考留下的痕迹。动笔的基本做法是圈点勾画，标注重点，再进一层是做眉批、札记，摘录重要内容，更深一步是记录心得，把读书过程中的体会感悟保留下来，最高境界是思考成熟后撰写文章，形成自己的思想认识和学术观点，推进国学研究和文化进步。四是重践行。朱熹《语类》曰：“论先后，知为先;论轻重，行为重。”学习国学中的理念、价值、道德，不能仅仅停留在言语上、留存在头脑中，而是要知行合一、学以致用，更好地在日常工作生活中践行，塑造完美人格，推动事业进步，为传承和弘扬国学贡献力量。
中华精神颂篇九
武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式来讲，还是从其技术特色、技击特色来谈，它无处不体现着中国传统文化的特色。下面由小编为大家整理的中华武术精神含义，欢迎大家阅读浏览。
武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。无论从武术的运动形式来讲，还是从其技术特色、技击特色来谈，它无处不体现着中国传统文化的特色。就运动形式而言，具有套路形式本身就是武术的一大特色，它是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。世界各民族都有自己的武技，然而很少国家的武技具有套路的运动形式，即使是中国传统文化辐射到的几个东方民族的武技偶有套路形式，但其发达和显扬程度绝对无法与中国武术相提并论。中国传统哲学十分重视“道”，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。
中国武术具有显扬的套路，而外国武技没有，这正体现了武术的文化特色。中国传统哲学的另一个特点是讲究“天人合一”，具体到技术上即“内外兼修”，不仅武术，书法、戏曲等民族艺术形式都讲究“内外兼修”，这也是中国传统文化的共性。从武术技术而言，不仅强调外练，更注重内练，“内练一口气，外练筋骨皮”正是对武术技术练习的恰当描述。“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点，这种思想有其消极的一面，即形成了“重文轻武”的社会风气，但是单纯对武术而言，却使武术形成了“重巧轻力”的技击特色，从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论，到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法，无不体现了中国武术“尚巧”的特色。比试中以巧取胜往往得到人们的称赞，而靠力取胜往往为人所不齿。
中华武术精神的最初形态表现为各门各派所提倡的武德。旱在两千多年前，《左传·宣公十二年》就对武德了规定。它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和众、丰财”：武术界历来视不讲武德者为恶者，各门派均有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学，丧理者不可与之教”的格言。少林戒约中提出“习此术者，以强体魄为要诣”，倡导“济危扶贫，匡扶正义”和“不可逞强凌弱之拳”的德行到了近代中央国术馆也曾把“爱国、修身、正义、助人”作为武德规范。在武术发展的历史长河中，武术和各门派都有自己的规范和崇尚的武德但从中也可以看到，在中华民族文化和整个氛围中，它们受民族精神和传统文化的影响，也逐渐形成了一种世代相传的、被人推誊和各派所共有和认可的思想观念，这一思想观念就是蕴藏在武术文化深层的武术精神。因此，中华武术精神并不代表各门各派的“术”和“法”，也不是武术技击的某一种功夫和武德，而是受中国文化和中华民族精神影响的，贯穿于整个武术发展史的思想精髓。概而言之，武术精神通过三个层次表现出来:
第三个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”
具体而言，前两个层次所依托的便是武术精神之魂“尚武崇德”。“尚武”能培养“自强不息”的精神，尚武者在坚持不懈的武术锻炼中体魄不断强健，功防技能不断提高，这是“自强不息”精神赖以存在的基础。强健的体魄能保证机体承受社会劳作的苦累，抵御严寒、酷暑风湿等人体的侵袭。在艰辛和恶劣的环境中求得生存。防身制敌技能对付敌对者的武力侵犯，在遭遇强敌时，能借助攻防技巧，保护自己，打败对手。这类战胜恶劣环境和对手的胜利体验能逐步使尚武者养成不屈服于恶劣环境和竞争对手，见恶不畏，见强不惧，勇于拼搏，夺取胜利的精神。这正是“自强不息”精神的具体体现。崇德”能培养“厚德载物”的气度。武术传习中，强调武德教育，要求习武者具有手德、口德、公德。手德即较技时不以武力伤人，就是对待坏人也以擒拿点穴等法制服敌手为尚。口德即不以语言中伤他人。公德即遵守社会道德规范，不做扰乱社会治安的事。在武术技法子中，还形成了“以柔克刚舍己从人”等顺其自然，保护自己(当然也包括保护同志)而不与人争强好胜的打法。这些崇尚道德的修养，能逐步使习武者养成与人友善、淳厚处世、宽容万物的气度，这正是“厚德载物”的德性的具体表现。
而第三个层次便有关注到中华武术精神对民族精神的塑造问题上，展开来说有三点：
4、以及它对促进和塑造中华民族精神所发挥的不可估量的作用、中国武术同中国古代其它体育项目相比.之所以长久不衰流传至今，并不仅仅取决于它的体育、军事和娱乐价值，而更重要的是取决于它的精神和文化价值。中国武术的产生和发展，本来就与中华民族的生存环境，包括传统文化习惯等密切相关，所以它的发展必须根据自己所处的环境、传统文化的影响和民族心理素质等情况来决定它的方向中国武术发展史已经证明了这一点：因此在当今中国武术走向世界之时，其发展不能脱离中国国情，一味地去迎合世界体育的需要，单纯发展武术的技击而放弃武术精神及其对民族精神的塑造，而应该深入研究，大力发掘和弘扬中华武术的精神，为重新唤起民族主体意识，激励民、振兴武术，重铸武魂，增强中华民族的凝聚力做贡献。同时在新形势下，我们还必须用时代精神充实和改造武术精神，使之适应武术现代化的发展和走向世界的需要。
总之，武术精神要培养习武者助人为乐，积极进取，主持正叉，不怕邪恶的奋斗精神：培养互相尊重、互相学习、取长补短的兼容精神;培养民族自豪感和责任心，敢于在国家和民族危难时刻挺身而出和爱国主义精神。
中华精神颂篇十
弘扬中华民族精神——中华魂矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，闭上我们的双眼，让我们一起来飞翔!在这祖国迎来63岁华诞之际，让我们为它高歌一曲。“幸福的花儿心中开放，爱情的歌儿随风飘荡，我们的心儿飞向远方，憧憬那美好的革命理想。并蒂的花儿竞相开放，比翼的鸟儿展翅飞翔，迎着那长征路上战斗的风雨，为祖国贡献出青春和理想……”
我们中华民族有着五千多年的悠久历史和灿烂的文化。在这历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。它，以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”的民族精神，维系着中华各族人民共同生活，支撑着中华民族生存发展，推动着中华民族走向繁荣。这就是五千年中华民族亘古久远的民族精神——中华魂!
中华魂，是霍去病的“匈奴未灭，何以为家”;是岳飞的“精忠报国”;是费俊龙、聂海胜为国争光的理想追求;是钱学森面对国外丰厚的待遇，依然回国报效祖国的决心和信念;是周以身作则严格遵守公共场所规章制度的品质……这一则则可歌可泣的爱国主义故事，体现了一种爱国精神。中华魂，是精忠报国，是为国争光，是热爱祖国。
中华魂，是越王勾践为复国而卧薪尝胆;是毛泽东彻夜不息，为解放战争日夜操劳的身影;是焦裕禄冒着风雪，去帮助群众，关心群众……中华魂，是艰苦奋斗，是自强不息。
中华魂，是季布的一诺千金;是李嘉诚的“义在财先”;是我们中学生要诚实守信;是在受到别人帮助后的感恩……中华魂，是诚实守信，是感恩知报。
中华魂，是苏武远离祖国、执节望乡的苏武的坚守;是屈原贬谪离乡的洁身自好;是林则徐因禁烟而谪戍新疆却依旧心系百姓疾苦推广引水灌溉;是丛飞遭花红酒绿纸醉迷津，却能够紧衣缩食救助失学儿童……中华魂，是为国为民，是心怀天下。
作为一个中国人，我们要让所有的人看到，我们在一种无形的精神的支撑下，自立，自强;作为一个中国人，我们要自强不息，修己慎独，我们要诚信知报，要革故鼎新，与时俱进，我们要诚实守信，感恩知报。
曾几何时，认为中国是不会灭亡的，因为它永远与魂缠绕在一起。中华魂，给了中华民族希望，胜利……使中华民族在黑暗的道路上永远是光明的，没有坎坷的，因为我们与魂同在。中华民族有多少年轻的战士献出了宝贵的生命?有多少英雄抛头颅，洒热血?有很多很多。他们在死的面前，留下很多血，洒下很多泪，但从没低过头，因为中国人的血脉里流淌的是顽强不屈的精神!是他们，用自己的血，自己的汗，甚至是自己宝贵的生命，铸就了东方大地上不屈的中华魂!
唤醒拂晓的沉默;叱咤时代的风云;舞动神州的雄风;点燃文明的星火。
泱泱华夏，文明数千年，它留给世人的，不是金，不是银，而是一股正气永存的魂魄!一股中华民族的不屈之魂!中华魂——你聚集千载之灵气，吸纳万世之精华，你以一条龙的姿态，亘古与华夏文明。
中华精神颂篇十一
众所周知，雷锋是一个大好人。“一个人做一辈子好事”，这听起来好似天方夜谭，可雷锋偏偏做到了。俗话说的好：雷锋出差一千里，好事做了一火车。五月的一天，雷锋冒雨要去沈阳，他为了赶早车，早晨5点多就起来，带了几个馒头就披上雨衣上路了，路上，看见一位妇女背着一个小孩，手还领着一个小女孩也正艰难地向车站走去。雷锋脱下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪他们一起来到车站，上车后，雷锋见小女孩冷得发颤，又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上，雷锋估计她早上也没吃饭，就把自己带的馒头给她们吃。火车到了沈阳，天还在下雨，雷锋又一直把她们送到家里。那位妇女感激地说：“同志，我可怎么感谢你呀！”
过年的时候，战友们愉快地在一起搞些各种文娱活动。雷锋和大家在俱乐部打了一阵乒乓球，就想到每逢年节，服务和运输部门是最忙的时候，这些地方是多么需要人帮忙啊。他放下球拍，叫上同班的几个同志，一起请假后直奔附近的`瓢儿屯车站，这个帮着打扫候车室，那个给旅客倒水，雷锋把全班都带动起来了。
一次雷锋外出在沈阳站换车的时候，一出检票口，发现一群人围看一个背着小孩的中年妇女，原来这位妇女从山东去吉林看丈夫，车票和钱丢了。雷锋用自己的津贴费买了一张去吉林的火车票塞到大嫂手里，大嫂含着眼泪说：“大兄弟，你叫什么名字，是哪个单位的？”“雷锋说：“我叫解放军，就住在中国。”
望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大，雷锋上街办事正好看到这个场面，他取出存折上在工厂和部队攒的200元钱跑到望花区党委办公室要捐献出来，为建设祖国做点贡献，接待他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半。另100元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。在我国受到严重的自然灾害的情况下，他为国家建设，为灾区捐献出自已的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。
一天傍晚，天下起大雨，雷锋见公路上一位妇女怀里抱着小孩，手里还拉着小孩，身上还背着包袱，在哗哗的大雨中一步一滑地走着，雷锋忙上前一打听，才知道这位大嫂从外地探亲归来，要去十几里外的樟子沟去，她着急地说：“同志啊，今天雨都把我浇迷糊了，这还有孩子，我哭也哭不到家啊！”雷锋把雨衣披在大嫂身上，抱起那个大一点的孩子冒雨朝樟子沟走去，宁可自己淋得透湿，一直走了两个多小时，才把她们母子送到家。
雷锋于一九六二年三月五日殉职，国家就把这一天定为学雷锋日。今年正好是雷锋逝世五十周年。我们应该学习雷锋，更好地为人民服务。雷锋说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”还说过：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”
中华精神颂篇十二
《弘扬中华民族精神》属于知识课型，又能渗透责任感和国情教育，因此教学中要以详实的历史史实、民族文化为依据，以社会现实和学生的生活为认识基础，通过感性材料的积累和历史典故、名言警句的收集归纳中华民族精神的内涵及其伟大作用，使学生认识到当今时代弘扬和培养民族精神的重要意义，从而以实际行动传承民族精神。据此，本课教学设计遵循新课程中“坚持以学生发展为本，转变教师的教学方式和学生的学习方式”的教学理念。
2、整体思路。
根据“以学生发展为本”的指导思想和本课的特点，本课采用“自主学习”的教学模式。以中华民族精神的内涵及其在不同历史时期的发展为主线，以“分析民族精神内涵和作用，增强青少年责任意识”为宗旨，以学生自主学习、合作探究为主要学习方式，以多媒体为主要教学方式，以质疑解疑衔接各个教学环节，师生互动，合作探究，充分发挥学生的主体作用，完成教学目标。
二、教学分析。
1、教学内容分析。
《弘扬和培养民族精神》选自人民教育出版社高中思想政治必修模块《文化生活》第三单元第七课。本节课通过学习了解中华民族精神的内涵及其重大作用，感悟中国共产党在不同历史时期领导全国各族人民对民族精神的丰富和发展，从而自觉成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。由于民族精神是民族文化的精髓，本课成为第七课的重点内容。
2、教学对象分析。
从知识基础来讲，学生通过其他学科的学习已经掌握了一些历史典故、历史事件和名言警句，有利于本课的教学。从思想方面来说，学生面对的文化，有历史的和现实的、外来的和本土的，各种文化相激荡，一些中学生对中国文化、传统美德、中华民族精神的认同感有所减弱，而对西方的生活方式、价值观念盲目认同。如果不能有意识的引导学生了解民族精神的伟大作用，就会导致一些学生盲目迷信外国文化，弘扬和培育民族精神也就成了一句空话，所以，本节课具有现实教育意义。
三、教学目标。
根据课程标准对本节的要求以及教材内容的特点，同时为了体现新课标对知识目标，能力目标，情感、态度、价值观目标三位一体的要求，确定了本节课的教学目标如下：
1、知识目标。
通过学习，使学生明确中华民族精神的内涵，了解民族精神对于我们民族生存和发展的重大作用。明确每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。
2、能力目标。
（1）能够从古典史籍、历史史实和现实生活中，体会中华民族精神的深刻内涵及其伟大作用。体会中国共产党对民族精神的弘扬和培育。
（2）在新的时代条件下，我们用自己的实际行动弘扬和培育民族精神的能力。
3、情感、态度、价值观目标。
体验中华民族精神对于中华民族生存与发展所具有的重大作用。以实际行动弘扬和培育民族精神。
四、教学重点难点。
中华民族精神的重大作用是本节课的教学重点，这是由它在本节课的地位决定的。只有深刻理解民族精神在我们民族生存和发展的过程中所起的支撑性作用，才能体会到中华民族精神对于现代化建设中的国家的重大现实意义，才能激励青年一代肩负使命，传承民族精神，其历史和现实意义决定其成为本节课的重点内容。
同时，由于“民族精神的作用”这一问题的理论性强，距离学生现有的知识水平与现实生活水平较远，使其又成为本节课的难点内容。
为了突出重点、突破难点，将在指导学生搜集资料基础上采用研究式学习方法。
五、教学媒体的选择和使用。
为了体现教学内容与呈现方式的多样化，采用现代教学媒体辅助教学。利用多媒体为学生提供丰富的教学资源，创设教学情境，促进现代信息技术与学科知识的整合。
六、教学过程设计:。
教学活动设计 学生活动 设计备注。
活动一：观看的感悟 欣赏《嫦娥一号发射》视频，思考问题，从中感悟民族精神。 认识爱国主义是民族精神核心内容。民族精神是战胜困难，永往直前的不竭动力。民族精神生生不息。（教师点拨）知道民族精神在不同时期有不同的表现。
活动二：请老师讲过去的故事 例举所知道当代能体现民族精神的人物和所体现的民族精神的内容。听老师说心目中英雄的故事，加深认识和理解。 让学生认识民族精神在新时期的一些具体表现。能自己举出事例。在老师点拨后认识普通人也可以是中国的脊梁。
活动三：寻找英雄 加深对上一环节的理解。会发现身边的人和事。并为下一内容做铺垫 懂得民族精神需要与时俱进。学会感受新时期民族精神的表现。努力成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
活动四：我的领悟和创造 由学生谈谈自身是否具备民族精神所要求的品质。 从他人及自身，进行反思和体会。
活动五：设问导思 如果各个时期缺乏民族精神我们的社会国家会变成什么样子？ 学生讨论反思，由此强化对教材“弘扬和培育中华民族精神”的重要性的认知。
活动六：学以致用 仿写的校园八荣八耻。
制定“做一个负责任的公民”一周行动计划。 通过这一评价内容的设置，使教学内容延伸到课外，将责任教育、民族精神的传承真正落实到学生日常学习、生活中去，使课堂教学和课外活动相结合，培养青少年的责任感。
结语：提出希望 让学生回顾 总结内容，并提出希望。
总之，本节课的教学设计，将“坚持以学生发展为本”这一指导思想贯穿于每个设计环节，充分发挥学生主体作用，改变教学方法和学习方式，真正达到《基础教育课程改革纲要》中提出的引导学生学会学习、学会生存、学会做人的要求，促进每一位学生的全面发展、个性发展、可持续发展。
中华精神颂篇十三
五星红旗传送革命的先声。
五星红旗拯救涂炭的生灵。
五星红旗熔铸出龙的传人铮铮铁骨。
五星红旗浓缩出中华民族闪光的历史。
金鸡报晓，太阳红着脸从东方冉冉升起，就如同现在的中国，中国人的精神，永垂不朽。
中国，我的祖**亲，我爱您！我爱您的“秀”，您犹如一位花枝招展的小姑娘，长城是您的动脉，青藏高原是您的脊梁，故宫是您洁白的牙齿，北京是您的心脏，桂林山水是您飘逸的长发„„您美的动人，美得无法形容。
我爱您的气魄，您有着老人般的稳重，又有少年般的朝气。
我爱您的胸怀，您有着动人的身姿，却毫不吝惜地展现给子民们；您有着丰富的天然资源，又无私的留给后人；人们肆虐的从您身上索取，没有回报，您也“一笑置之”。
我爱您的勇敢顽强，面对日本帝国主义的残酷欺凌，面对国民党反动派的疯狂迫害，使母亲您贫困交加，遍体鳞伤。但您没有倒下，而是坚强的面对，终于有一天，您重新焕发容颜，又屹立在世界的东方，令世人震惊，使那些“外国佬”们刮目相看！
翻开中国古老而悠久的历史竹简，有成吉思汗一统蒙古，成为一代天骄的情景；有满清政府时期，圆明园被八国联军烧抢夺掠的情景；有日本侵略者侵略中国，无数无辜的百姓被残忍杀害的情景；从古代的风筝到如今的神六神七。中国历尽了几千年的沧桑，终于迎来了成功的曙光。
1949年10月1日，一位巨人洪亮的声音，宣告了中华人民共和国从此站立起来。但这一声庄严的宣告却是无数革命先烈经过无数次的浴血奋战才得来的！
三十年代，日本有位所谓的支那学者，名叫本田成之，写了一本《中国经学史》，在该书的结尾处，本田成之对中国经学的前景舒发了无限的感叹，他说：“我至是有一遐想，埃及的学问在其本国已亡掉了，希腊的学问在其本国也已亡，而在他国却完全保存着。佛教也是这样！像经学这一学科，将来或失于中国，而被存于日本，也未可知。我于此有无限的感慨了！”那是一个颠覆经典的年代，本田成之在那个年代发出那样的感概不无道理，但是更应该引起中国人注意的是，当中国人正在破坏自己的经典的时候，日本人却珍视着中国的经典，希望中国的经典能在日本发扬光大，这又说明着什么呢？说明的是：中国的经典是珍宝，不是垃圾。只是在那个中国人极度缺乏自信的时代，中国人不仅对自己的经典失去了信心，还把它妖魔化了。
改革开放二十多年来，中国的经济得到了蓬勃的发展，人民生活水平提高了，可是精神却变得空虚了，自私自利，物欲酒色充斥这中国社会，甚至于邪教横行。百年来，中国的传统文化被打倒了，然而中国人一直学习效仿的西方文化并没有在中国建立起来，现代的中国人面临的是一个文化滥觞，缺乏信仰时代。科学技术诚然是第一产力，然而科学技术的作用仅仅是教人去面对自然，认识自然，利用自然，却无法处理人伦关系，无法教我们如何做人，当中国人在重理轻文路上越走越远时，就在迷失的泥沼里越陷越深。重拾我们的经典文化，不仅仅是为了保存它，更是重新建构中国的人文精神，树立新的道德价值信仰的必须。当今，越来越多的人已经在重视我们中国的传统文化，为它正身正名。下面节选凤凰网一则资料：
中华魂是中国的象征，她是中国这个泱泱大国五千年的标志，如果说神七乘载着全中国的梦想飞向太空是中华魂的理念；那么更高更快更强,则是中华魂向世人展现出的亮丽风彩.少年富则国富少年强则国强，让我们铭记中华魂，成为对社会有用的栋梁之才。
几千年的血雨腥风，几千年的龙争虎斗，有多少刀光剑影！我们记得，这几千年的白云悠悠，承载着中华上下五千年的历史，创造了一个新时代繁荣昌盛的中国！听啊，听啊，一个世纪在侧身倾听，整个世界在洗耳恭听，一个宠亮的声音激荡于天地之间回响在千山万水“中国人民站起来了！”我们站起来了！站起来跳远——我们跑上了葛州坝，跳上了三峡，跳上了东方明珠看人间灯火天上星辉„„我们站起来了！站起来跳高——我们跳到了南极，跳到了北极，跳到了没有人迹的地方敲科学的窗根叩未知门扉——我们站起来了，站起来走进了联合国，说话有分量，发言有权威，今天，世界的激流里黄河涛声里是何等地令人振聋发聩„„我们站起来了，站起来进进了奥运会——起跑更振作，冲刺更无畏。今天，在人类的赛场上五星红旗是多么地教人血泪沸腾！在座的中国同胞们，请义不容辞的高举你们的右手和我一起承诺：我们中国人民顶天立地的人，我们中国人是不跪的人，请记住，我们的是肩膀是昆仑的崔巍！我们的胸脯是长城的雄伟！中国人的作风不会折腰！中国人的气派不会屈膝下跪。
2008年的中国无疑吸引了全世界人民更多的眼光，一个个自然灾害和人为的祸害降临中国，而中国的表现给了全世界人民一个全新的印象。从国家领导人一次次奔走在受灾第一线到留学生在异国他乡为北京奥运会火炬传递助威呐喊；人民解放军、武警、消防、公安、民兵和预备役15万官兵不顾自身安危奋战在灾区一线，到唐山十三农民工兄弟无偿甚至借债奔赴抢险救灾第一线；献血者的排起了长队，捐款者从企业家、明星、老人、学生、工人、农民、乃至乞丐；近十万名志愿者来到灾区，以各种方式伸出援助之手救助灾区群众等等，一个个动人的镜头，一幅幅感人的画面，一段段深情的文字，使世界重新认识了中国。面对灾难中国人没有屈服，党中央的高度重视、正确的指导抗震救灾工作的进行，社会群众自发的汇集成大爱的力量，大爱感天动地，气壮山河，大爱的火焰温暖着每一颗心，大爱的信心激发着每一个人，大爱的音符奏响了中华凯歌！而大爱的力量源自一种精神，一种无私的精神、友爱的精神、奉献的精神、互助的精神那就是――中国精神。
捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！换得华夏大地阳光灿烂。幸福的生活是我的祖辈、无数的英烈带着对祖国的挚爱、对人民的赤诚，不惜抛头颅，洒热血换来的。这幸福来之不易，这里面凝聚着无数英雄的血与生命。这是他们为了捍卫祖国，保护人民而献出生命的回报，这是所有人民心中最甜的果实……现实中所有心系国家，同舟共济的人们和一个个无私奉献的志愿者从他们身上体现出了志愿者精神的丰富底蕴和博大的情怀，他们的自主性、勇于承担的责任感、扶危济贫的慈悲心，无私奉献的牺牲精神。志愿者的行为决不是趋利避害的本能，决不是迫于生计的劳动，决不是嫌贫爱富的举动，决不是利益交换的行为。是回报、是奉献。与世界上任何一个国家相比，中国有着与他们不一样的国情，自然和社会的历史赋予炎黄子孙的不仅只有美丽的山河，还有无情的灾害，不仅有开元盛世的荣耀，也有近代百年的屈辱；不仅又多民族的国内关系，也有多领的国际关系。秉承着复杂多样的责任和社会条件，而中华民族的血脉绵延不断，根源于经历每一个时代的血与泪的熔炉铸就了人间最伟大的精神――中国精神，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向和精神正是活跃在当今中国的另一个舞台上的志愿精神；中国共产党和无数志士共赴国难，为辛苦的大众的解放而英勇献身的壮举是对民族精神的传承和发扬，同样是志愿精神的最完美的诠释。作为中国人，一直引以为毫的是我们博大精深的中国文化，作为中国人，要有黄河的气魄、长江的精神，而要有这样的气魄精神并不只是说说而已，是需要我们付诸努力的。
中国魂，从哪里来？从中华经典中来，从中华优良文化中来。要让自己成为真正的中国人，就必须从阅读文化经典开始。
过去我们不能追悔，但现在还来得及把握，而文化这东西本身就没所谓迟与早的关系，有的只有湮灭和传承。不管你读的是理科还是工科，不管你是从事什么行业，阅读中华经典对于一个中国人来说是最起码的要求，也是作为中国人最值得保留的习惯。
“三纲五常”是中国伦理文化中的架构，但只要是中国人，一听到这个词就会把它与封建思想联系在一起，然而这一传统精神就真的应该扣上封建思想的大帽把它扔到历史的垃圾桶里面去吗？我们还是先来看看什么是“三纲五常”吧：三纲指三种绝对服从的关系：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指五种人伦关系的原则：仁、义、礼、智、信。从这里我们应该可以看出，应该被无情的抛弃到历史的垃圾桶里去的只应该是“三纲”而已，而五常仁、义、礼、智、信在今天依然值得我们大力发扬，是我们宝贵的传统思想。
那我们的五常就已经很完美了吗？还是稍缓再做结论吧。我们知道，在漫长的历史过程中，中国一直都是东亚的典范，是周边国家效仿的对象，在众多的学习者当中，日本就是一个，他们把中国的五常学了过去，不过随着历史的演变，他们把中国的五常修改成了日本自己的五常。请看日本的五常排序：忠，礼，勇，信，俭。仁，被排除在了五常之外，而本来五常之后的“忠”却被武士阶层推捧到了最高宝座，成了日本儒教的最高目标，而本来在五常之后的勇和俭却被拉进了五常之中。日本的忠类于“三纲”，封建色彩十足，然而值得我们注意的是那个勇字。
反观日本儒教的祖宗，我国之儒教教化下的国民们，一个个倒确实贯彻了仁的最高境界，仁得没有了自我，仁得没有了原则，仁得没有了善恶。我国之仁，是对敌对的强者之仁，对落水狗之仁。国民的怯弱也与勇-----这个人性至为光辉的一种美德，被排除在五常外不无关系。而先秦两汉的尚武是非常受国民推崇的美德。《史记——越王勾践世家》中有这样一个尺心动魄的故事，吴王阖庐得知越王勾践新死，趁越国国内未稳起兵伐越，其时吴军强大，越国就用了一个计谋。当两军对阵而列时，越王勾践派出一批死士，直至吴军阵前，但并不发出攻击，而而面不改色地一齐砍下自己头颅，弄得吴军不知所措，当第三批死士在吴军阵前自刎时，吴军军心大乱，越王勾践趁机出机，大败吴军，还射伤了吴王。我们民族的尚武被阉割也正是在儒教被推为国民性根的先秦时代以后。孔子之儒教过于推崇仁，而排挤勇。其恶果就是面对强敌入侵时，除非汉族已经面临灭绝种族的威胁，否则只要能够苟活于世上，多数汉族是会心仪于“施仁政”的任何一个政权的，哪怕受异族压迫统治。在以仁为道的“五常”思想侵淫下，中国人的仁有余而勇不足已经成为一种严重的弊病了。在而今，主导着世界的西方盛行着社会达尔主义，“优胜劣汰，适者生存”是他们的教义，他们信仰的是竞争是强大，是勇甚至是凶狠，是狼！在群狼环顾中，中国再也不能做以仁至上的“羔羊”了，我们要的是先秦那样的尚武尚勇。
《孔子家语》里有这样一个故事。鲁国有个独居的人，邻居是一个寡妇。一天夜里暴风雨来了，寡妇的房子坏了，就想去他家借住，他闭门不纳。寡妇问他：“你为什么不让我来你家住？”他说：“男女不到六十不能同室而居，而你现在年青，我也年青，所以不能让你进来。”寡妇说：“你为什么不能学柳下惠呢？他抱着少女以身体给她取暖，却未有恶行，国人也不说他淫乱。”他说：“柳下惠可以坐怀不乱，而我却不能坐怀不乱，所以我用我的不可以坐怀不乱，来学柳下惠的坐怀不乱。”孔子听了对这个鲁国人大加赞叹：没有人比这个鲁国人学柳下惠学的更好了，只求达到至善而不蹈袭他的具体行为。这个故事里的鲁国人学习先圣的方法是值得我们今天学习传统文化好好学习的，即只为实现最好的结果，要因时因人因具体情况而易，而不是照搬前人。
“中华民族是最重文化的民族，中国人不怕亡国，亡国可以复国；中国人不怕亡天下，亡天下可以复天下；中国人最怕亡文化，亡文化即意味着亡道德亡教化，人沦为禽兽夷狄之行，无复人道天理，人亦不成其为人。”二十世纪是中国在外国列强的枪炮下反思自己学习西方的世纪，是中华文化最为萧条荒芜沉寂被遗弃的世纪，是中华民族丧失灵魂的世纪，迷失自我的世纪。可现在是二十一世纪了，我们不再自惭形悔，我们要拿出自己的东西，向世人展示中华民族高贵的灵魂。
中华五千年源远流长的文化，不仅是中华民族自己的骄傲，也是对全人类的伟大贡献，它沉淀着代表全人类的智慧，是我们现代人营养丰富的乳汁。然而就在中华民族落后挨打的近代史上，中华民族不仅失去了对自己民族文化的自信，盲目的冲动还使自己错误地把它当成了灾难的根源，似乎中华文化就等于罪恶，非除之而后快不可。但是，中华民族就是中华民族，我们炎黄子孙不仅生活在广袤的华夏大地之上，还有拥有着自己的灵魂-----中华文化，正是它的存在，我们才得以自豪的向世界宣称，我们中华民族是一个独一无二的古老而优秀的民族。
中华精神颂篇十四
“多难兴邦”这个成语，出自《左传·昭公四年》。原文是“或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”这句话是从朴素辩证法的角度对灾难的影响作出的判断，说明一个国家多灾多难，或能拓展疆土，而无难无虞，或可丧失国邦。实际上，人类社会发展的历史告诉我们，多难并不必然兴邦，多难既能兴邦，也可衰邦，甚至可以毁邦。是兴邦还是衰邦，关键不取决于灾难本身，而是取决于这个国家的人们在灾难面前是不是发挥了主观能动作用，这种能动作用是强大还是弱小，这个民族是不是具有敢于同灾难抗争、勇于战胜灾难、夺取胜利的伟大民族精神。从历史上看，中华民族是一个多灾多难的民族，但是她能够战胜千难万险傲然挺立一直到今天，辉煌灿烂的中华文明能够历经五千多年的风雨而不曾中断。其中一个极其重要的原因，就是我们有以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。正是靠着这种强大精神力量的有力支撑和强力推动，我们才能够在数不清的灾难面前不低头、不气馁、不沉沦，历尽艰险不退缩，屡遭磨难不自弃，而且是愈挫愈奋、屡创弥坚。这次在汶川大地震中展现出的伟大的抗震救灾精神，再一次对中华民族精神在灾难中的作用作出了生动的诠释，再一次充分证明了中华民族精神始终是支撑和促进中华民族发展、繁荣、富强和振兴的伟大力量。
一、中华民族精神是激励和支撑中国社会发展与中华民族兴旺发达的强大动力。
民族精神是一个民族共有的精神特征，是这个民族民族意识中的精华，是这个民族在长期共同生活和社会实践基础上形成和发展的，为民族大多数成员所认同和接受的，支撑和促进民族进步和发展的思想观念、价值取向、道德规范、品格气质、心理情感、文化传统等精神因素的总和。
