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逍遥游拼音版全文篇一
（三）北京市平谷区第六中学张青松
一、教学目标
1、熟读课文，疏通第三段文句，弄懂文意；
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式，积累“之”、“其”两个虚词的用法；
3、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
二、教学重点与难点
1．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
2．对庄子的“逍遥之游”主旨的理解
三、对话文本（研习第三自然段）
1、解释加点的词语；指出画线句子的句式特点，并将画线句子译成现代汉语。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子 ．．．．．
（）（）（）（）（）
犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，．．．（）（）（）斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬 ．．．．．．．
（）（）（）（）
有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之．．
（）（）
正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。．．
（）（句式：翻译：）（至：）
2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的?
四、研讨：
1、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
2、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？
逍遥游拼音版全文篇二
《逍遥游》（节选）导学案
第三课时
班级 小组 姓名 教师评价
一、要点探究
1.“汤之问棘”一段话与第1段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？
2.《逍遥游(节选)》的说理有什么特点？
二、练习巩固
1．下列名句文言句式不同类的是（）
a．之二虫又何知!b．彼且奚适也？
c．《齐谐》者，志怪也。d．彼且恶乎待哉？
2.下列句子的意思不正确的一项是（）
a．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。意思是：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果。
b．天之苍苍，其色正邪？意思是，天色深蓝，是它真正的颜色吗？
c．而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!意思是：彭祖是如今独以长寿出名，一般人与他相比，岂不可悲吗？
d．奚以知其然也？意思是：知道它是怎样的呢？
3.选出对课文分析不正确的一项（）
a．课文第一段可以分为四个层次，第一层从开头到“南冥者，天池也”，写鲲鹏之大，第二层到“亦若是则已矣”，写鲲鹏与世间生物都是凭借外力活动的，第三层到“而后乃今将图南”，写强大的外力的作用，第四层到该段结束，说明“小知不及大知”。
b．第一段用了比喻论证、引用论证、对比论证等多种方法，阐明了大凡事物的活动都“有所待”的原理。
c．课文第三段用了类比法、举例法、对比法，层层深入，论证了只有“无所待”才能成为“至人”的观点。
d．庄子的散文在先秦诸子中具有独特风格，尽管他吸收神活创作的精神，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据，但还是保留了现实主义的创作特色。
阅读下面一段文字，完成4～7题。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
4.下列句中加点词与“覆杯水于坳堂之上”的“于”意义用法相同的一项是（）
a．彼于致福者，未数数然也。b．冰，水为之，而寒于水
c．臣诚恐见欺于王而负赵 d．而控于地而已矣
5.下列句中加点词与“风之积也不厚”的“也”用法相同的是（）
a．水能载舟也能覆舟 b．其负大翼也无力
c．陈胜者，阳城人也 d．是何言也
6.下列句中加点词与“生物之以息相吹也”的“相”意义，用法相同的一项是（）
a．杂然相许 b．相见常日稀
c．儿已薄禄相 d．乐桓子相赵文子
7.逍遥，意思是不受任何束缚的自由自在的活动。本段所写的鲲鹏能够高飞九万里，能够从北海飞到南海，但必须借助“扶摇”，意在说明什么？下面的表述，正确的一项是（）
a．说明鲲鹏借助风力，高飞万里。b．突出鲲鹏的气势。
c．突出鲲鹏的逍遥。d．说明鲲鹏是有所待而不逍遥不自由的。
庄子的逍遥世界
鲍鹏山
庄子是个过苦日子的“天仙”
我们今天谈的人物是被人称之为“天仙”的人物——庄子。《庄子》是一个永远说不完的话题，我们到底怎么谈，谈哪些问题，是很伤脑筋的一件事情，因为内容太多。庄子的著作在先秦诸子里面除了韩非子以外，是最多的，而且他的思想的深度更是在诸子里面也算是最难懂的一位。我们今天就这么漫谈一下，主题就是从他的《逍遥游》《齐物论》说起。
庄子是一个战国时期了不起的思想家。中国的春秋战国时期是个很辉煌的时期，思想家雅斯贝尔斯有个观点，他说在人类漫长的历史上，有一段时间是最为重要的时期，在这个时期里面，人类奠定了自己文明的基础，这个时期称之为“轴心时代”，就是古希腊的时代，中国的春秋战国时代。在古希腊出现了苏格拉底、柏拉图等等;在中国则出现了老子、孔子、孟子、庄子，他们的思想，奠定了我们人类生活的价值基础。
先秦的思想家有很多，庄子是其中特别有特色的一个，他跟其他的诸子相比有他自己很独特的生活的习惯、独特的性格、独特的思想。那么庄子最大的特色是什么?庄子最突出的特点是一个过苦日子的人，物质生活过得非常的苦。
虽然先秦诸子不得志，但是他们的物质生活过得非常的好。比如孔子，我们从《论语》上看得出，孔子的生活非常讲究，在饮食上特别讲究精细，你可以想一下，在饮食上特别讲究精细的人至少不会担心生活问题。孟子是什么样的情况呢?孟子比孔子过得还要好。孟子在齐国，齐宣王那个地方，拿的是相当于部长的工资。孟子的派头非常大，上街的时候有马车，相当于现在的轿车，后面还有数十辆马车跟着。
可是我们今天要讲的庄子过的是什么日子?完全不一样。庄子是战国时期惟一一个衣食不济过苦日子的人，他的日子苦到什么程度?我们这里有几条庄子自己的记载。
有一次庄子去见梁惠王，穿的居然是布，就是麻布，而且还是打了补丁的，他的鞋子也坏了，用一根绳子绑在脚上，这就可以看出庄子的贫穷。梁惠王说，先生，你怎么弄得这么狼狈?庄子说，我这叫贫穷，这不叫狼狈。
庄子家里穷，向别人借粮食，向谁借呢?监河侯。我估计可能是负责黄河水利工程的人，搞工程的人我们知道，一定有钱。监河侯说，现在没有，你等一等，等我税收拿上来以后，我给你借300斤，这显然是拖延战术，不愿意借。我们能理解监河侯，借给庄子肯定是还不起的，但庄子是一个绝顶的天才，他编出了一个故事来。他说：我在向你借钱的路上，听到有人在喊我的名字，我东张西望看了半天没有人，后来看到路上的车辙里有一条小鱼在喊我，说我快渴死了，你要救我。我说等我到吴越去，请吴越的国王挖条运河来救你。鱼说，那个时候你只能到卖鱼的市场去找我，因为我已经成鱼干了。他就讽刺了监河侯。
我们从这些故事里面看到的是什么?是庄子太穷了。那么你说庄子为什么如此穷苦呢?孟子过得很好，为什么他不可以呢?这跟庄子本人的生活态度有关，他不愿意和这些诸侯合作，不愿意和他们在一起，他要保持自己的独立。
我们怎样去理解庄子的文章
我们了解了庄子的生存状况，才能了解庄子的思想。我们看《庄子》，翻开书就是《逍遥游》，这是什么意思?简单讲就是“绝对自由”。庄子用的词是“无待”。待就是“恃”，就是凭借、依赖。无待就是无恃，无所凭借，无所依赖。什么叫绝对自由呢?如何才能做到绝对自由呢?当一个人无所凭借的时候他就绝对自由了。
庄子告诉我们的是，一切我们所依赖的都是有局限的。包括知识、经验、常识，凡是我们依赖的都是有局限的，假如我们就依赖这个东西，这个东西的局限性会变成我们的局限性。庄子有时候反对知识，他讲我们的生命是有限的，可是这个世界是无限的，需要掌握的知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识是危险的。所以你应靠德行、靠良知、靠心灵，因为世界无限，而知识有限。有限的知识就变成我们的局限了。甚至更糟糕的，我们看起来是在依赖物质，实际上物质控制了我们。
在《逍遥游》里，庄子还讲了一个很有意思的问题——小大之辨。庄子的《逍遥游》写了一些很大的东西，比如大鹏，翅膀上千里。有的老师说庄子胡说八道，但庄子认为你进入我的文章就必须抛弃知识，抛弃经验，因为经验和知识是有局限性的。
这里就有个很大的问题，问题在于庄子的思想里没有小大区别，没有黑白的区别，没有高低贵贱的区别，甚至活和死都没有区别。
人的知识、经验和能力等等都是有局限的，这是小。但是庄子有没有嘲笑这个小呢?没有，因为这个小客观存在，无须嘲笑。但同时相应的世界和宇宙是无限的，是大。这两者之间没有大区别，没有高低区别。但是假如我们一定要用很狂妄的、自信的、有限的知识判断无限的世界，那就像用管子看天一样。管子不可笑，我们的知识不可笑，我们用管子看天的时候就可笑了。所以庄子认为没有“小大之辨”，只有“小 大用之辨”。这对我们是有启发的，我们的生活总是有局限的，你的官职不一定很大，你的地位不一定很重要，但是问题是我们可以做“大人”。
“道赋人权”是庄子最重要的现代价值
在庄子看来，万物来自于道。既然万物都是来自于道，我们每个个体都是自足的，自我满足的。每一个个体都是自我完善的，我们都来自于道，我们都有理由存在。都有根据存在，我们每个存在的都是合理的，合德的，合道的，所以谁也没有权利否定我们的存在，抹煞我们的存在，谁也没有权利强迫我们改变自己。所以我说这就得出一个非常重要的结论：“道赋人权”。这是“小大之辨”体现出来的非常重要的现代价值，为自由确定了自然法的根据。
西方的人权是在1789年法国大革命的时候提出的，“人权宣言”的第一条讲到了人人都有天赋的人权，是不可剥夺的。在2000多年以前的中国，庄子没有明白人权这个词，但是他的思想可以非常合乎逻辑地自然推导这样的结论，道赋人权，因为每个人都是来自于道。统治阶级、被统治阶级都来自于道，你有权，我也有权。这是庄子最重要的现代价值——道赋人权。
每个个体都有它自己的德，这个德跟现在讲的道德不是一回事，道是宇宙万物整体的规律，就叫“道”。什么是德?德是每一个独立的个体的自身的特点，这是德。
那么既然每一个个体的德都来自于道，所以必须尊重这个个体，尊重这个个体的个性，那么自然就得出一个结论，自由。什么叫自由?倒过来读，由自不由他，我存在，我吃什么，由我自己决定。秋毫之末大小不是泰山来决定，是由秋毫之末来决定，由自就是自由。
所以我一直有这样的看法，在中国的古代文化里面，在先秦诸子里面，最具有现代价值的思想就是庄子的思想。
庄子教我们怎样重新认识世界
我们应该如何认识世界?庄子认为真正的、科学的观物的方法是以道观之，无物贵贱。我们知道有贵有贱，但有这样的贵贱观就会导致歧视，导致我跟某些群体、某些阶级、某些特殊人的歧视。
我们知道读历史不是为了读历史，一切历史都是当代史，不能为当下生活提供价值的学问是一钱不值的学问。我为什么特别强调庄子?因为在中国的今天，歧视的现象无处不在，甚至人们都已经习惯了。《齐物论》既有齐物还有齐论，庄子认为天下的言论也是平等的。这个思想很了不起，天下的言论、天下的思想也是平等的，天下的观念也是平等的。哲人的思想往往有雷霆万钧般的力量，没有康德的思想就没有法国大革命，没有马克思的思想就没有社会主义革命，没有实践是检验真理的唯一标准，就没有我们30年的改革开放。所以思想的力量，不可估量。
我们为什么讲《齐物论》?庄子试图告诉我们什么?试图告诉我们这个世界是无限的，我们自身是有限的，既然世界是无限的，我们自身是有限的，我们推导出的真理并不一定在自己这里。于是我们就要想着给不同的思想和持不同见解的人以宽容和尊敬。到了这个时候，庄子讲的不仅仅是哲学问题，而且是一个非常非常重要的现实问题。
逍遥游拼音版全文篇三
逍遥游
学习目标：
1.结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2.理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住
“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。
3.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。4.能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。学习重点：1.对比手法的运用
及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。
什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。二.解决字词。2.浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。
学习过程：
一.庄子及其作品介绍
庄子（公元前369—前286年），名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满，不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。
庄子所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。《庄子》具有极高的文学价值。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。《庄子》共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》善于虚构，十有八九是寓言作品。庄子的想象力十分丰富，语言运用自如，灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以
正音
鲲（kūn）抟（tuán）坳（ào）蜩（tiáo）决（xuâ）起而飞
抢（qiāng）小知（zhì）斥鴳（yàn）数数（shuî）然泠（líng）然 积累词语 重点词语
怒：奋发范例讲解：怒而飞（振翅奋飞）
斯：则，就范例讲解：风斯在下矣（风就在下面了）夭阏：阻塞范例讲解：莫之天阏（没有阻碍）
枪：触、碰范例讲解：枪榆枋而止（碰到树木就停下来）控：投，落下范例讲解：控于地而已矣（落在地上罢了）效：显才能范例讲解：知效一官（才能胜任一官之职）比：合范例讲解：行比一乡（善行能联合一乡之人）
正：本所应有范例讲解：乘天地之正（顺应天地万物之性）恶wū：何范例讲解：恶乎待哉（凭借什么呢）通假字
冥，通溟范例讲解：北冥有鱼培，通凭范例讲解：而后乃今培风 知，通智范例讲解：小知不及大知辩，通辨范例讲解：此小大之辩也 而，通耐范例讲解：而征一国有，通又；反，通返范例讲解；旬有五
辩，通变范例讲解：御六气之辩 古今异义
海运：海波动荡范例讲解：海运则将徙于南冥 天池：天然形成的大海范例讲解：南冥者，天池也 野马：游动的雾气范例讲解：野马也，尘埃也 果然：饱的样子范例讲解：腹犹果然
众人：一般人范例讲解：众人匹之，不亦悲乎 羊角：旋风范例讲解：抟扶摇羊角而上者九万里词类活用
名词用如动词范例讲解：而后乃今将图南（南：向南飞）使动用法范例讲解：彼于致福者（致：使„„到来）
1.2.日而后反1.2.固定句式
1.其„„邪?其„„邪?（选择句）范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?2.奚以„„为，（表反问，哪用„„呢）范例讲解：奚以之九万里而南为3.恶乎„„哉（表疑问）范例讲解：恶乎待哉（凭借什么呢）三.分析、理解第一段
1.这一段中写了哪几种事物？
鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等2.作者对这些事物的感情倾向是否一致？
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3.作者写这些事物的目的是什么？
阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。四.分析、理解第二段1.这一段可分几层？
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为的以小及大，是非常可悲的。
第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。
2.作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
3.根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。五.分析、理解第三段
1.这一段写了哪些人？可分为几类？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”宋荣子、列子
至人无己，神人无功，圣人无名2.作者对这几类人的看法是怎样的？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）宋荣子、列子
（远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”）至人无己，神人无功，圣人无名
（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）3.庄子所说的逍遥是什么？
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”——绝对的精神自由。
六.总结
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。
庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。
而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。七.鉴赏
1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例
如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2.想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋译：这就是小和大的区别。
d.小知不及大知，小年不及大年。
译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。
7.选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”理解正确的一项（）a.彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。
b.是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。c.世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。
d.是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。予人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。【模拟试题】
一.基础部分（每小题3分，共21分）
1.下列加粗字的注音全部正确的一项是（）
a.北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟扶摇（chuán）坳堂（āo）b.夭阏（â）蜩鸠（tiáo）决起（juã）榆枋（fāng）c.舂粮（chōng）朝菌（cháo）蟪蛄（huì）大椿（chūn）d.斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）泠然（líng）数数然（shuï）2.下列各组句子中，不全含通假字的一组是（）a.《齐谐》者，志怪者也。适莽苍者，三餐而反。b.此小大之辩也。彼其于世，未数数然也。c.旬有五日而后反。小知不及大知。d.御六气之辩。而征一国。
3.与“《齐谐》者，志怪者也。”句式相同的一项是（）a.莫之夭阏者。b.覆杯水于坳堂之上。c.石之铿然有声者，所在皆是也。d.野马也，尘埃也。4.下列“其”字不作代词的一项是（）
a.北冥有鱼，其名曰鲲。b.天之苍苍，其正色邪？c.彼其于世，未数数然也。d.奚以不知其然也。5.选出加粗词语与现代汉语意思相同的一项（）a.天之苍苍，其正色邪？
b.翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。c.至人无己，神人无功，圣人无名。d.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
6.选出下列各句翻译有误的一项（）a.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。
b.之二虫又何知？
译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！c.此小大之辩也。
二.阅读部分（27分）
（一）阅读下文，完成8~10题。（7分）
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
8.解释加粗的词。（2分）①故夫知效一官。__________
②彼于致福者，未数数然也。__________③辩乎荣辱之境。__________
④彼其于世，未数数然也。__________
9.解释下列文句，选出正确选项（）（3分）
①举世非之而不加沮。②此虽免乎行，犹有所待者也。a.①世人都非议他而不因此沮丧。
②（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。b.①世人都反对他但并不增加沮丧。
②（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。c.①世人都非议他而不因此沮丧。
②（列子乘风）既然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所期待。d.①世人都反对他但并不增加沮丧。
②（列子乘风）虽然免于步行，（可是非有风则不能行）还是有所依靠。10.对本段理解正确的一项是（）（2分）
a.善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。b.世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。c.宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。d.只有无所待的人才能达到至人境界。
（二）阅读下面一首诗，然后回答问题。（5分）
观猎王维
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
11.（1）宋·苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这首诗描绘了一位将军狩猎的活动，请用简洁的语言描述其中的一幅画面。（2分）（2）清·沈德潜评这首诗道：“章法、字法、句法俱臻绝顶，盛唐诗中亦不多见。”请选择诗中两个词语说说其遣词用字的妙处。（3分）
（三）阅读下面一段文言文，完成12~16题。（15分）
袁聿修，字叔德，陈郡阳夏人。修少平和温润，素流之中，最有规检。以名家子历任清华①。时望多相器待，许其风鉴②。在郎署之日，值赵彦深为水部郎中，同在一院，因成交友，彦深后被沙汰停私，门生藜藿，聿修独以故情，存问来往。彦深任用，铭戢③甚深，虽人才无愧，盖亦由其援引。为吏部尚书以后，自以物望④得之。初冯子琮以仆射摄选，婚嫁相寻，聿修常非笑之，语人云：“冯公营婚，日不暇给。”及自居选曹，亦不能免，时人以为地势然也。在官廉谨，当时少匹。魏、齐世，台郎多不免交通饷遣，聿修在尚书十年，未受升酒之馈。尚书邢邵与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。经历兖州，时邢邵为兖州刺史，别后，遣送白
紬为信。聿修退紬不受，与邢书云：“今日仰过，有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不贻厚责。”邢亦欣然领解，报书云：“一日之赠，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。”及在吏部，属政塞道丧，若违忤要势，即恐祸不旋踵，虽以清白自守，犹不能免请谒之累。（选自《北齐书·袁聿修传》）
注：①清华：位高而重要的官职。②鉴：见识。③戢：深藏在心里。④物望：才干声望。
12.下列各句中加粗词的解释错误的一项是（）
a.许其风鉴许：答应，承认b.当时少匹匹：相配c.今日仰过过：经过d.报书云„„报：回信13.下列各句中加粗词的意义和用法相同的一组是（）a.聿修独以故情，存问来往。具以沛公言报项王。
b.尚书邢邵与聿修旧款。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。c.瓜田李下，古人所慎。故余虽愚，卒获有所闻。d.多言可畏，譬之防川。师道之不传也，久矣。14.对下列各句的句意关系分类正确的一组是（）①同在一院，因成交友。
②门生藜藿，聿修独以故情，存问来往。③婚嫁相寻，聿修常非笑之。
④虽以清白自守，犹不能免请谒之累。
a.①②／③④b.①③／②④c.①②③／④d.①／②③④
15.下列六句话，都是袁聿修的言行，共编为四组，其中说明他“为官廉谨”的一组是（）
①以名家子历任清华。②聿修常非笑之，语人云„„③未受升酒之馈。④仍命考校官人得失。⑤聿修退紬不受。⑥愿得此心，不贻厚责。
a.①②④b.②③⑤c.①④⑥d.③⑤⑥16.下列叙述和分析不符合文意的一项是（）
a.袁聿修从小性情温和，在士族高门子弟中，是最有法度的人。因其出身名门，一直做着高官，当时人们很看重他，认为他很有风采和识见。
b.赵彦深被免职后，门前冷落。聿修仍去探问他。彦深后来任了要职，对聿修感念甚深，聿修虽有才干，但他作高官也离不开彦深的援引。
c.冯子琮掌管官员选任的事务，来给他子女论婚的人很多，聿修嘲讽他：“冯公经营婚事，日不暇给。”后来聿修掌管选任官员，也和冯子琮一样，但作者认为这是所处地位造成的。并非聿修不廉谨。
d.聿修在吏部任要职，也巴结讨好有权势的人，因为他害怕祸不旋踵，作者认为聿修变坏，不是聿修本人的原因，而是因为当时政治混乱，道德沦丧的社会原因。
三.语言运用（12分）
17.下面的句子前后脱节，请添加必要的词语，使它连贯通畅。（2分）
哲学和社会科学对于科技创新具有不可替代的重要作用，它能够使科技创新的主体树立正确的世界观，科学的方法论和思维方式，它还能够为科技创新提供良好的人文氛围和充满活力的运行体制。
答：在___________________________前加上______________________________。
18.下面是有关新版发票的一段报道，请将关于防伪措施的文字进行压缩，不超过80个字。（4分）
新版发票自今年8月1日由北京市地税局正式启用以来，已经越来越为人们所熟悉。但很少有人知道，每张发票中都包含了多项科技成果。
据北京市地税局同志介绍说，新版发票采用的数字喷码丝网工位印刷技术是目前世界上最先进的印刷技术之一，有效提高了字迹的分辨率。如将新版发票放在5倍放大镜下，可以发现票面字迹呈点状分布，而普通技术印刷的字迹油墨结成一团。这项技术大大提高了造假的难度和成本。在每张发票上，人们都可以看到“发票号”和“密码”两项，发票号为一个18位的数字，而密码区是被覆盖的，只有刮开以后才能见到。据介绍，密码是在印制发票时随机生成的，与发票号保持着一一对应的关系，并且每张发票由哪个商家买走在税务局的数据库里都留有记录。消费者要想知道一张发票的真伪，打地税局的查询电话或登录相关网站一查便知。
19.在横线上填上恰当的话，使分号前后内容、句式对应，修辞方法相同。（6分）尝试是什么？尝试是乌云蔽日时，勇于直上云霄的海燕；尝试是_________________，_________________________________。对于勇敢者，尝试是一条通向成功的路；对于______________________，____________________________________________。
四.写作素材积累（40分）
1.有一个班级获得了校运动会“道德风尚奖”，有人向校长提出疑惑：在整个竞赛过程中，并没有发现这个班的道德风尚比其他班级高在何处。校长笑着说：“你忽略了一个细节——在大家都为自己班的运动员取得好成绩欢呼雀跃时，惟有这个班的同学在为自己喝彩的同时，也不忘为别人喝彩。”
生活中，很多人只知为自己的进步与成功窃喜和欢呼，而很少真心实意地为别人喝彩。其实为别人喝彩是一种智慧，是一种美德，是一种人格修养。我们应该学会为别人喝彩。
2.香港启德机场位于市中心，飞机掠过闹市的时候，乘客能清楚地看见住家阳台上晒的衣服。就是这么一个被称作“世界上最危险的机场”，数十年直至关闭都没有出现过大灾难。深究其原因，有人说正因为危险，所以全世界的飞行员都小心翼翼，不容许自己出一点差错，启德机场因此成为世界上最安全的机场之一。
这正是“压力效应”。推而广之，人生也是如此。我们是不是也应该给自己点压力，让它唤醒我们的斗志和韧性？
【试题答案】
一.1.解析：a.抟扶摇tuán；b.决起xuâ；c.朝菌zhāo。答案：d
2.解析：b。“辩”通“辨”，分辨；a.“志”通“记”，记录；“反”通“返”，返回；c.“有”通“又”；“知”通“智”，智慧；d.“辩”通“变”，变化；“而”通“耐”，才能。答案：b
3.解析：d项与题干均为“判断句”。a.宾语前置；b.状语后置；c.定语后置句。答案：d
4.解析：b.副词，表反问语气。答案：b
5.解析：a.古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色；c.古义：不求名声；今义：没有名声；d.古义：四季；今义：春天和秋天。答案：b
6.解析：d。“不及”应为“不了解”。答案：d7.b
二.（一）
8.①显才能；②使„„到来；③界限；④拼命追求9.a10.d
（二）11.解析：第（1）题可描述全景，也可描述特写镜头。就任何一联加以描述都算对。第（2）题两个词语可分开赏析也可以合起来赏析。可评词语还有“枯”“疾”“轻”等。答案：（1）答案示例：动风呼，弓弦鸣，英姿飒爽，意气风发的将军在渭水北岸射猎；平原草枯，积雪消融。鹰眼锐利，猎物很快被发现，马蹄腾跃，奋力追踪而至。（2）答案示例：言“忽过”，言“还归”，则具将军返营驰骋之疾速，有瞬息“千里”之威，真切地表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情；末联“回看”一词写将军踌躇满志的神情，颇令人回味；用“疾”写出鹰眼之锐利，用“轻”写出马蹄之疾迷，生动而又逼真。
（三）12.a。解析：许：赞许，称赞。答案：a
13.解析：a.前“以”：介词，因为。后“以”：介词，把。b.前“与”：连词，和。后“与”：动词，给。c.所：与动词组成名词结构。所„„的（道理）。d.前“之”：代词，它，代防人言这件事，后边省略了“以”字。后“之”：结构助词，不译。答案：c
14.解析：①因果；②转折；③因果；④转折。答案：b
15.解析：①是表明他地位高。②嘲笑冯子琮，并不能说明他廉谨。④是说他任的官职。③⑤⑥分别从行动和语言上说明他廉谨。答案：d
16.解析：“巴结讨好有权势的人”“变坏”文中无根据。文章说的是聿修在那个环境中受请谒的烦劳，并非本人跟着变坏。答案：d
三.17.“科学的方法论”“形成”
18.采用数字喷码丝网工位印刷技术，每张发票上都有“发票号”和“密码”，且一一对应，并可通过地税局的查询电话或登录相关网站查明真伪。
19.大浪迭起时敢于勇往直前的扁舟懦弱者尝试是一堵阻止前进的墙
逍遥游拼音版全文篇四
《逍遥游》导学案
三维目标：
1、了解本课的文学常识
2、学习本文，理清思路，把握文意。
3、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
学习重难点：
1、文章的思路。
2、庄子的人生哲学及庄子寓言的特色。
3、积累文言词句。
一、知识链接
1、解题
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
2、庄子和《庄子》简介
庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
3、背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记?老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子?天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记?老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
二、预习课文，完成以下问题。
1、题目《逍遥游》的含义是什么？
2、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
3、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
4、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？
三、课堂自主探究：
1、文章开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述逍遥游的联系：
2、庄子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”四种人和宋荣子、列子的态度以及他的理想境界：
3、课文写作特色
4、联系此文说说作者说的真正的逍遥是什么？
课堂达标练习：
一、填空:
1、庄子，战国时期著名的----家，-----家。-----家学派的代表人物。
2、《庄子》一书共-----篇，本文可以看成其中的------。
3、《逍遥游》在写作上的特点是-------------，------------。
二、解释句中加横线的词：1、2、3、4、5、三、下列句中“之”的用法为代词的项是（）
a、其翼若垂天之云 b、生物之以息相吹也
c、覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟 d、奚以之九万里而南为
e、之二虫又何如
三、结合《逍遥游》，谈谈你对庄子思想及作品风格的认识。
课后扩展案
阅读下面的文言文，完成1～5题。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”?
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“ 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”? 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”?子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也，君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王句践好士之勇，教训其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。?
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。”今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”? 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
a.家之与家之相篡：劫夺?b.人之与人之相贼：偷窃?
c.何以易易：改变?d.胁息然后带胁：收敛
2.下面句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是（）
a.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害?强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也
b.凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也?洎牧以谗诛，邯鄣为郡，惜其用武而不终也
c.昔者晋文公好士之恶衣?王无异于百姓之以王为爱也
d 忠实欲天下之富而恶其贫?夫赵强而燕弱，而君幸于赵王
3.下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是（）
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。?
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。?
③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。?
④夫爱人者，人亦从而爱之。?
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。?
⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。?
a.①②⑥b.①④⑤c.②③⑤d.③④⑥
4.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）
a.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。
b.本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。
c.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。
d.本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。
5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）?
（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。?
译文：。
（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。?
译文：。
（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。?
译文：
逍遥游拼音版全文篇五
逍 遥 游
【教学目标】
1、积累文言实词、虚词和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、体会《庄子》散文中寓言特色。
4、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。
【教学重点】
1、积累文言实词、虚词和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、赏析本文形象化说理的特点。
【教学难点】
理解并评价庄子的思想。
【教学课时】
3课时
【教学方法】
朗读法、问答法、讨论法。
【教学步骤】
一、导入新课
先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特风格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表——庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。
（板书课题）
二、作者简介
1、庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》））精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融人宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（（（逍遥游））），穿越时空的局限，进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》））。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。
2、《至乐》记载： 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
（庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）
《列御寇》记载：
庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”
3、《庄子》
先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》（亦称《南华经》），先秦道家学派的著作，战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。《庄子》现存33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。
《庄子》书中的许多文章大都是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点却通过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。寓言故事中著名的很多，诸如朝三暮
四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，皆涵义深刻，脍炙人口。《庄子》的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。
鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。” 也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
4、庄子名言录
窃钩者诛，窃国者为诸侯。吾生也有涯，而知也无涯。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
三、文题解释
《逍遥游》居《庄子·内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。可以说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领。就艺术特色来看，也可称为庄子的代表作。其文雄放、奇 幻，足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”，可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。
全文大致分为三个部分：第一部分从篇首到“圣人无名”，提出只有做到无己、无功、无名才能“无待”，从而达到逍遥的境界。第二部分从“尧让天下于许由”至“育然丧其天下焉”，进一步论证“至人无己，神人无功，圣人无名”。第三部分从“惠子谓庄子日”至篇末，归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。本篇课文节选的是文章的第一部分，即从篇首至“圣人无名”。
“逍遥游”的含义，“逍遥”是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
四、写作背景：
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
五、朗读感知
示范朗读
六、课文研读
（一）第一段
１、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
２、是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的.《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：写鹏鸟南飞有所待——海运时的六月大风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”，表明世间万物都有所待。
３、天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。
４、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？
译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。
５、归纳第一段段意： 分析：
选文一开篇就尽显壮阔、神奇，以大鲲巨鹏展开想象，并穷形尽相地进行夸张的描写。这种异想天开之辞造成先声夺人之势，似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。归纳：
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
（二）第二段
１、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？„„而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
２、汤之问棘也是已。穷发之北，„„且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？„„此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。译文：商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鷃讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
３、归纳第二段段意：
分析：
这一段是对上述观点的扩展和深化。作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
大小之辩
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。
（三）第三段
１、译文：
所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鷃一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够达到“无我”的境界，因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。
２、分析：
作者步步深人地对“无待”进行了论述。先以批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。
能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 归纳：
由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
（四）小结课文结构：
作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。
首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。
然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。
怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。
第一段：世间万物皆有所待（不自由）
第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）
第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。
七、问题探究
１、本文是庄子苦闷心灵的追求之歌，请分析作者抒发的思想感情。
明确：品味《逍遥游》所抒发的感情，须从以下两方面入手：
（1）美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。
作者笔下的大鹏，雄健美丽，志存高远，它能够振翅飞向“九万里”的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。
（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定，对生命的热爱。
我们知道，庄子主张“绝圣弃知”，他崇尚、赞美的是“无己”之“至人”，“无功”之“神人”，“无名”之“圣人”。但是，我们仍然能体会到作者对智慧所持的肯定，对生命所抱的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时，作者发自肺腑地斥责道：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”又明确地指出：“小知不及大知，小年不及大年。”作者紧接着作了一番议论之后指出，人世间那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，他们自满自足，自以为是，和蜩与学鸠的可笑程度是一样的，从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见，一心要脱离人世而作“逍遥游”的庄子，要否定的并不是人世社会，而只是人世社会的愚蠢与腐朽。他把“至人”境界写得那样遥不可及，把那个“不食五谷，吸风饮露”的神人写得那样飘逸动人，这其中不正燃烧着作者炽烈的理想之火吗？
２、本文在说理上最突出的特点是什么？ 明确：
本文在说明上最突出的特点是借用寓言说理。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动 的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境，接受感染。
庄子散文中的寓言具有什么特色？ 明确： 《庄子》一书善用寓言，《逍遥游》也充分显示了这个特点。《庄子》一书中明言“寓言十九”“以寓言为广”，司马迁亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”（《史记·老庄申韩列传）））。综观全书，确如司马迁所言，《庄子》全书大小寓言共计二百多个，数量之多，运用频率之高使他人只能望其项背。
所谓寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先谦《庄子集解）））。庄子散文的寓言有着鲜明的特点。
（一）暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一起的，如在《逍遥游》中，鲲鹏等的寓言其实就是比喻。同时在这些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水与舟的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等，有助于主题的表达。
（二）是想象性、虚构性。先秦作家善用寓言者不只庄子，还有孟子、韩非等人，但庄子之寓言不同于孟子的民间传说和韩非的历史典故，而只是“作人姓名使相与语，寄辞于其人”（刘向语），“皆空语无事实”（司马迁语），大多是由自己想象虚构而成。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话，那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。
（三）是多义性。对庄子寓言的解释，向来是丰富多义的，因为庄子寓言的寓意大多隐而不发，比较模糊，有的难以理解，有的可以有多种解读的方法，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。
３、庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。谈谈你对文中的想像的理解。
明确：
从这篇文章看，庄子最主要的是想像了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却能过种种具体形象的想像和创造来使想像的“逍遥”的境界，庄子展开具体的想像，先通过对许多具体形象和事例的想像和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想像又具有独特的风格。
（一）是在想像中夸张，如在想像鲲鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。”“鹏之背，不知其几千里也；发怒而飞，其翼若垂天之云。”写寿之长，曰冥灵：“以五百岁为春，五百岁为秋。”曰大椿：“以八千为春，八千岁为秋。”都极尽想像夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。
（二）是在想像中进行对比，极写鲲鹏之大，与之相对应的，明说斥鴳之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢！
写冥灵、大椿之长寿，也暗喻了人生短暂，连长寿之人彭祖也只能算“小年”。这种“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的对比都是在想象中完成的。
（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想着具体化、形象化、实则是蕴涵了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自己的理想。
八、归纳艺术特色： 在写作方法和技巧上，本文具有如下几个突出的特点。
一是富于想象，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。写馄鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。
二是善于运用“三言”——寓言、重言、卮言。《庄子·寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，其实这也正是《庄子》一书的写作方法。如《逍遥游》一开篇就运用了鲲鹏的寓言来说明“有所待”，“以寓言为广”，将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也使文章具有了象征的意味。随着事理的推进，作者在寓言中加人了卮言的手法，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命题。为了说理的需要，作者又“以重言为真，虚构、假托或征引前人之语，通过“汤之问棘”深化其观点。第3段则运用“以卮言为曼衍”的方法，抽象论说，层层推进。从中可看出作者艺术技巧之高超。
三是夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，或以具体形象感人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强说服力。
四是善于运用对比手法。文章多次进行“小”与“大”的对比，如绸、学鸿与馄鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更充分有力。
或：
（1）善用比喻、夸张的特点。（2）想象奇特、意境开阔。（3）借用寓言说理。
九、课堂小结：
本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭、有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、变化万端的浪漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。
十、拓展延伸
１、涸辙之鲋
原文：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’ 周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（《庄子·外物》）
★注释
①庄周——庄子的姓名，战国时宋国人。
②贷粟（sù）——借粮。粟，谷子，去皮后称为小米。这里泛指粮食。③诺（nuò）——答应的声音，表示同意。
④邑金——封建统治者在自己的封地里剥削得来的收入。邑，古代贵族受封的领地。⑤贷——借给。子——对人的尊称，多指男子。
⑥忿（fèn）然——生气的样子。作色——变了脸色。⑦中道——道中，半路上。⑧顾——回头看。辙（zhé）——车轮在地上碾出的痕迹。鲋（fù）鱼——鲫鱼。⑨何为——做什么。邪（yé）—— 疑问语气词，相当干现代汉语的“吗”“呢”。⑩波臣——水族的臣隶。（11）岂有——有没有。
（12）且——将要。游——游说。吴——周代诸侯国，国都在今江苏省苏州市。越——周代诸侯国，国都在今浙江省绍兴市。
（13）激——遏阻水势，使它急流。（14）常与——经常相处的，这里指水。（15）处——居住、存身的地方。（16）然——则，就。
（17）曾（céng）——还。索——寻找。枯鱼之肆——卖干鱼的铺子。肆，店铺。★翻译
庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我 等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！”’
★解读：
作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。
２、庄周梦蝶：
原文《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
★译文：
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄周与蝴蝶必然是有分别的。这就叫做“物化”。
★解读：
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。【附参考译文】
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像垂在天边的云彩。这只鹏鸟啊，它在大海上运行，将要飞到南海去。这南方的大海是个天然的大海。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风回旋向上飞，一直冲上九万里的高空，它离开北海，是凭借着六月的大风啊。”林泽之中浮动的雾气、空气中飞动的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天色深蓝，这是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏鸟在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。水积得不深，那么它浮载大船也就没有力量。倒一杯水在堂上低洼之处，那就只能拿芥草作舟，如果放上一个杯子，那杯子就不能在水中浮动了，这是因为水浅而船大啊。如果风聚积得不够大，那么它负载巨大的翅膀便没有力量。所以大鹏要飞到九万里高空，风就在大鹏身下负载鹏翼了，然后大鹏才能乘风而行，背负着青天，而没有什么力量能够阻遏它了，然后才能计划着往南飞去。蝉与学鸠讥笑它说：“我从地面一下子起飞；碰着树枝就停下来，有时或许还飞不到树那么高而落到地上，哪里用得着飞到九万里的高度再向南飞去呢？”到近郊野外去的人，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；去百里之外，则需要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，出发前三个月就要准备粮食。蝉和学鸠这两个小鸟又知道什么呢？
小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鷃讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬篙丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。
所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鷃一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够达到“无我”的境界，因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。【附文言知识积累】 １、古今异义
（1）海运则将徙于南冥
古义：海动 今义：海洋上的运输（2）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：游动的雾气 今义：野生动物的一种（3）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
古义：很饱的样子 今义：果真如此（4）蟪蛄不知春秋
古义：指四季 今义：春天和秋天（5）众人匹之，不亦悲乎
古义：一般人 今义：大家，许多人（6）抟扶摇羊角而上者九万里
古义：旋风 今义：羊的犄角（7）虽然，犹有未树也
古义：虽然这样 今义：转折连词（8）神人无功，圣人无名
古义：无所为，无功利 今义：没有功劳（9）穷发之北
古义：毛，指草木 今义：头发 ２、文言句式
（1）介词结构后置
①海运则将徒于南冥（即“于南冥徒”）
②覆杯水于坳堂之上（即“于坳堂之上覆杯水”）（2）宾语前置
①背负青天，而莫之夭阏者（否定句中宾语前置，即“莫夭阏之”）②奚以之九万里而南为（疑问句中宾语前置，即“以奚”）③之二虫又保知（疑问句中宾语前置，即“知何”）④奚以知其然也（疑问中宾语前置，即“以奚”）⑤彼且奚适也（疑问句中宾语前置，即“适奚”）
⑥彼且恶乎待哉（疑问句中宾语前置，即“待恶乎哉”）３、名句名篇
（1）《谐》之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（2）且夫水之积也不厚，则其负大舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
（3）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
