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笔记是学习和研究的重要工具，它可以帮助我们理清思路和加深记忆。如何在未来的职业选择中找到适合自己的道路呢？以下是科学界对于环境保护的研究成果和建议，让我们一起关注环保事业。
自由的作文400字篇一
自由，一直是我的心之所向。
在那宽广的草原上，望着湛蓝的天空，心里变得豁然开朗。碧绿的小草，在微风的抚摸下，摇头晃脑，就好像陶醉其中。草原一望无际，只有天上的风筝，独自迎风飞舞。
望着，望着，仿佛我就是它，就是那个风筝，飞在广阔的空中，无拘无束，迎着风，朝着阳，享受着夕阳，我仿佛变成了万道光芒，在空中飞越。
我好像坐在了风筝上，可以看到不远的牛群、羊群，它们就像一块块斑点，为这碧绿的草地，加了些点缀，使它看起来更加令人着迷。
飞啊，飞啊，感觉那唯一一根束缚着我的线，现在也断了。我终于是自由的了！我邀游在天际，尽情地享受，这短暂的美好。不一会儿，就下起了雨。
细雨遮住了视线，仔细一看，就看到了一只鹰—一只站在枯枝上，展翅欲飞的雄鹰，它朝着东方—太阳升起的方向望去。
望着，望着，我心中泛起了一阵波纹。雨水打在身上，将衣服打湿了。突然，它飞了！它张开宽大的翅膀，目光死死地盯着前方—太阳升起的地方，以飞快的速度，向那里冲去。我感觉我也飞向天空，与它并肩作战，一同飞向希望之光，自由之光。
飞啊，飞啊，身体被雨水浸湿，翅膀变得沉重，眼睛被雨水弄得模糊不清，但我们依然奋力飞翔，为自由飞翔，为希望奔跑！
飞在空中，感受自由，放飞心灵，让内心充满自由的希望……。
自由的作文400字篇二
隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。
自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。
自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。
比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。
最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。
卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。
自由的作文400字篇三
这个世界上没有绝对的自由，在每个自由背后总有一根看不见的线。
——题记。
我们如同风筝，身上总穿着一根线，一头在我们身上，一头在母亲手中。
古往今来，多少游子，身在异乡之时，用手中的纸笔描绘出内心的寂寞与思念。李白在半夜对月抒怀，那一句“举头望明月，低头思故乡”，使多少寂寞游子流下了思念的眼泪；王维的“每逢佳节倍思亲”，也曾让多少漂泊异乡的游子肝肠寸断。
同样是自由与线的关系，却因为人的不同，而变得大不相同。一种是渴望获得自由却摆脱不了父母绑在身上的那一根线；另一种则正好相反，已经获取了自由，却对故乡与亲人产生了思念的“线”。我向往自由，因为在我眼中，自由是那样的洒脱和美好。但是我更倾向于游子的思念之情，大概是我也在过着“身在异乡”的生活吧！一个人离开了父母，独自住在学校。夜晚，和几个同学走在回寝室的路上，抬起头看着苍穹，那并不完整的圆盘，总觉得和家里晚上看见的不同。家里观看到的月亮似乎更加明亮，更加圆润。这也许就是所谓的“月是故乡明”吧！在学校时难免会想念家人，总盼望假日快点到来，好回家吃母亲亲手做的饭菜。一家人聚在饭桌之上，其乐融融，开心地扯谈着自己与周围邻居发生的种种有趣的事。这才是我向往的生活，一个温暖的家。虽然没有自由的洒脱，却非常的温暖。
本是两种根本不相同的东西，却因为人们的思念与亲情紧密交错在了一起，形成了一个奇妙的组合。
自由与线，线与自由，这两根互不相交的平行线到底是哪一根先向上倾斜？
自由的作文400字篇四
“我是一只漂亮的石狗！”我高兴地哭了。我想像野狗一样自由奔跑，展示我英俊的身材，获得自由。我还没来得及跑几步，就有什么东西把我拉到了原地。我非常生气，正要挣脱出来，突然瞥见脖子上有个圈套。我的眼睛跟随陷阱“流”链条。
我试图向前推，但链条无情地把我拉了回来。
锁链恼怒地看着我，说道:没有我，你会受伤。没有我，你会受到威胁。只有和我在一起，你才能平静地过着幸福的生活。”
说什么？幸福？不，没有自由和快乐，它还快乐吗？
风筝和线。
“没有我，大雨会伤害你脆弱的身体。没有我，风会碾碎你。只有和我在一起，你才能确保和平。”电话轻声对我说。
不，我想要自由。我似乎看到自由离开了我。我想要自由！我张开双臂向前冲去，但它是a空！
自由，我要自由！那是因为我周围普通的小东西使自由这两个字逐渐模糊了！
自由的作文400字篇五
当我又一次坐在窗前，抬头看着天空中无拘无束自由自在飞翔的小鸟时，忍不住在心中问自己。
可答案竟是：我不知道！
转眼间，十三个年轮已过，我再也不是父母眼中的“小不点儿”，早已有了自己的思想，自己的主见。
有时只是想得到一些自由哪怕一点点也可以，可这一切在父母眼中便是不听话……。
在被逼无奈中，我其实很想大声说：“我已经长大了，我已经不需要被管着了，我又不是生活不能自理！”
千山万水总是情，给点自由行不行？
我时常会非常紧张地感觉，父母在我一生下来时，似乎就已经为我选好了未来的道路：小时应该上什么学校，长大以后该努力考什么高中大学，应该读什么专业……有时就连穿什么用什么吃什么都必须是他们喜欢的。
其实我们每个孩子都是一只鸟，只不过都被关在一个大笼子里罢了。
在老师眼里，我不是好学生，在父母眼里，我不是好孩子……在无形中我被所有人贴上了“不合格”的标签，各种打压，各种牵绊，像一道道枷锁困阻着我，我在着其中拼命地喊“自由！！谁给我自由？”。可最后，尽管头破血流，可还是毫无用处。大人们还是一味地一意孤行，他们总是认为他们所做的才是最对的，他们从不想想自由对于我来说有多重要！他们从不会试着走进我的世界！他们总是自以为是认为他们有多了解我！但是，他们连走进我的世界都没走进过，又何来了解？！
每天我都生活在父母都摧督声中，他们总是习惯的逼迫我做一堆我自己厌恶的事情，最后还大言不惭的说“这一切都是为你好！”如果真的为我好又怎会从不在意从不尊敬我的选择我的感受？所有事情都一意孤行，从不在意别人的感受，仿佛我不是个人，而只是个傀儡罢了！
那颗渴望自由的心呐！何时才能得到解脱？
难道父母就不能试着去放开我吗？
难道父母就不能试着去理解我吗？
难道父母就不能试着去尊重我吗？
难道在他们眼里我的自由就那么微不足道吗？
自由的作文400字篇六
人的一切愿望，人性的解放也好。欲望的满足也罢。无非是希望为所欲为，心想事成。凡次种种，可以用两个字来概括，这就是——自由，人的困惑与痛苦来自自由与现实的反差。这一点，如果我们有了一些人升阅历并愿意静下来想一想应该就不会有异议的。
理想与现实的差距决定了人生的自由度到底有多大？在理论上当然也只能在理论上。我们往往愿意心平气和地承认，生活不是完美无缺的。人生的自由度是有限的。可是，一旦扎进生活的海洋就会不知不觉地、毫无节制地膨胀。我们的这种理性认识也就不难发现。生活中，我们感到缺少的东西实在太多，缺少时间。缺少金钱。缺少智慧。缺少快乐。
由此看来，对自由度的幻想是思想上的一个误差。也是人生的一个死结。这个结解不开。人生的痛便永无休止。解开这个结，我们的心就会变得富谷达、坚强、乐观而热情。人生便无战不胜了。
绝对的自由带来了绝对理想人生，这不仅仅是老子的旧梦。庄子的追求。更是世世代代人类的理想。只是，事实早已证明，这一条路根本就走不通。于是，老子及时把梦想的追求变为生存的辩证法。庄子则依旧在执迷不悟地自得其乐地执着精神的逍遥。而他们聪明的后代很快打消了那些不劳而获的可笑念头并坚定地用劳动和汗水逐步走向自由的生活目标。
我们现在仍然有两种人容易在人生中迷失。他们都是对人生的自由度怀有很高期望值的人。其中之一是飘在半空中时常幻想自由降临的人。之二则四一味地沉漫在生命流年似水的悲叹中疏忽了“此生”宝贵因而不能积极投身生活。尽情享受“此生”的人。
有缺憾的人生就像一次艰苦的远行。但绝不足以使我们厌弃人生。因为在途中我们可以尽情享受沿途的牧歌。江河上的清风、山间的明月。当然还有成功的喜悦和人生的幸福。而且走的越远，看到的风景就会越好。在远途中，暂时的落后和领先，都不值得过分在意。因为人生决胜的法宝乃是恒心和毅力。
自由的作文400字篇七
我叫自由，是一位风度翩翩的少年。我的爱好是滑雪和弹吉他，我喜欢这些东西，我希望我的每一天都能够自由地享受我的爱好。可是我不是一个人生活，我得和我的老妈妈在一起，她叫不自由，她每天的工作就是洗衣做饭，拖地刷碗，当然，和她生活在一起，我也过得不是那么愉快，因为她常常捏我的话把子，有意无意地敲打我，所以我和她在一起的时候，就不那么自由了——难怪她本来就叫不自由的呢！
这天，我这个叫作自由的孩子，又和那个叫作不自由的妈妈吵起来了。
自由：“妈妈，你说你每天这么早地逼我起床，那么晚地催我读书，都是为了什么啊？难道只有读书才能赚钱？”
不自由：“你真以为你是比尔·盖茨啊，不读书，你谋生的技能在哪里？大街上去讨饭吃啊？”
自由：“读那么多的书，难道每个人都能找到满意的工作？”
不自由：“不读书，满意的工作就从天上掉下来了是吧？那我不能养你的时候，你拿什么来养活你自己啊？你拿什么来养活我啊？我可是养了你10多年了，现在还在继续养你呢。”
自由：“那我的足球什么时候有时间去踢啊？每天都是功课，功课，好烦啊!”
不自由：“还嫌烦啊？那你做饭给我吃啊！你不好好念书，你就是以后想用功，也没这个机会啦！”
这样的对话天天上演，我这自由的耳朵就被不自由的妈妈给磨出老茧了。但是我也不得不承认，没有妈妈的教诲是不可能有我现在的状态的。也许我想要的自由真的就是无忧无虑地在操场上奔跑，但是跑累了我还得回家住呢。这就好像天上的星星想自由，但是不能自由到回地球了吧？漂一漂，可还是要回家的啊！
很明显，我这个自由的孩子和不自由的妈妈对话中，我是明显地败下阵来。其实这是情理之中，因为我就算再想要自由，也得扎根在实现的土壤中呢，要不我哪里还有能力去实现我所谓的自由呢？看来，妈妈说的很对，自由都是相对的，姜还是老的辣啊！
自由的作文400字篇八
国家和个人本质上是互助互利，而又互相制约的关系，两者实质上是一个统一的整体，而绝非相互对立。
首先，国家与个人是互助互利的。国家，是由公民个人组成的集体，政府，是为了维护一个国家的整体性而建立的，其核心，仍是为了公民自身的幸福和自由，从而调动公民的生产积极性，巩固一个国家的完整性，这一过程所形成的是一个良性循环。以古希腊雅典的城邦制度为例，希腊是一个沿海国家，因其地理环境而孕育了开放的思想和民主的制度。民主制，是一种最好的制度，因为人们可以根据自身的意愿和主张“通过政府“来制订国家的法度，当大多数人的意见得到采纳时，这种制度不仅具有普适性，还能增强公民对国家的认同感和凝聚力，这也反过来给国家的整体性、政府行使职权的顺利性施加了一个反作用。可见，在一个好的制度下，国家与个人相互帮助，体现了其内在的统一性。
其次，国家与个人又是相互制约的。个人对自由与幸福生活的诉求制约了国家的代表，也就是政府过于集中的权力，从而扭曲原有的制度，使其成为利己的产物。汉初的“黄老思想”，休养生息，奉行道家思想，是受到社会环境和百姓个人制约的，即受到凋敝的、刚从战乱中平息的社会经济环境和百姓个体贫穷困窘、饥寒交迫的整体状况的制约，不得已而进行的调养生息，放松集权的调节。而汉武帝时所颁布的“推恩令”，以分散诸侯势力和“三省六部制”，以裁抑相权，则是公民和小群体这样的“个体”受到国家权力的制约，同样体现了国家与个人内在统一的本质。
国家与个人一旦成为对立的两方，或者一方的权利比重严重大于另一方时，即社会的整体性受到了破坏，不再平衡时，社会就不能维持其原有的稳定状态，要重新回到这种状态，结束动荡，就必由一场更大的混乱和纷争来实现新的平衡。
以古希腊民主制度为例，它的不完善导致“多数人的暴政”，也就是压制了能够实质上推动整个社会进步的少数力量的发展，苏格拉底被处死就是一个典型例子，这种情况下，伟大的和持有真理的.少数人成了国家、社会对立的一方。另一种情况下，即国家集权过度，最具代表性的就是作为我国第一个大一统王朝的秦朝，秦朝由于赋税过重，刑法苛酷，国家权力比重过大，以致人民群体揭竿而起，二世而亡。国家与个体对立的后果，就是导致混乱和分裂，而一场大的混乱必将用一场更大的混乱来终结。
现在再来重审胡适先生的观点：“争取个人的自由，就是争取国家的自由;争取个人的人格，就是争取国家的国格!”这是将国家和个人视作一个整体来看的。而“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由”则完全将“个人”和“国家”置于对立之地，这完全违背了国家与个人、整体与个体内在统一的特点和维持其统一性的重要性，由此可见，胡适先生的观点是精切的。
自由的作文400字篇九
自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。
我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。
书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！
自由的作文400字篇十
那时候，不将就，只想静静看风景，想忘记一切的人和事，透过一片片密密的叶子，略过一波波粼粼的水光，想把感情暂时保留，想把琐事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，难道只有奔跑才算自由，静静的呆滞，静静的不罢休的放飞思绪难道就不是自由，爱上自由，从没规律，也从不将就。
但，那天，发现湖岸线总是忠诚得陪伴在水一边。是啊，曾记得，过往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤单，却从来没有怨言，也从不记仇，多年后，回来了，再看那片湖，发现湖岸线还在那里，人群却换了一拨又一拨，依旧只有它陪伴着自己，看晚霞，听水声，聊往事，那时候，爱上了湖岸线，从那时开始，沿着海岸线，爱上自由，开始将就。
秋水共长天一色，人物景物开始分手，你问我，为什么要分手，你说不出口，我也猜不透，就那样的僵持着，一半昏暗，一半微亮，不知过了多少年，回忆里开始多了彼此的影像，其实，一直以来，分手都没有确切的原因，但错过了就是错过了，从那天开始，沿着傍晚微霞湖光，放下过往，珍惜现在，认真开始，将就未来。
