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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
博雅教育机构篇一
外国语学院
09英教2班
陈晓明
2009154203
随着中国高等教育的普及，专业人才在中国市场日渐普遍，在如今的人才招聘会上，我们不难发现，仅仅拥有专业知识的人才已经远远不能满足招聘单位的要求了，他们更需要的是德才兼备的通才。随着这一形势的发展，博雅教育也日趋成为各大高校追捧的热点与发展的方向。
博雅教育要求，在传授专业知识的同时，大学应注意通识教育，提供人文训练，培养人文素质。为了响应博雅教育的号召，我校举行了暑期三下乡的社会实践活动，大大加深了我们大学生对博雅教育的认识，也使我们更好地发展成为博雅人才。
2010年暑假我参加了自己一生中第一次大学生暑期三下乡活动，从中获益良多。为期9天的实践活动，挑战不断，惊喜不断，也使我从中深有感触。
我们此次活动的对象是茂名高州市大井镇大井中学，一所农村示范性高中的高中生。简陋的生活条件，简单的教学设备，较差的英语水平与普通话水平以及学生们对未来模糊的概念，使到我对于中国农村教育有很深的体会：在中国经济飞速发展的今天，农村教育何时才能真正跟上时代的步伐？我们常听电视新闻上说要改进农村教育，可当连学校环境这个最基本的学习前提何时才能真正得到改善也是一个问题的时候，不能不引起我们这群未来从事于教育事业的师范生的深思，难道我们平时听到的只是一句空口号？如今我们大力推崇博雅教育，可为什么这种思想就不能普及到所有的教育中去？中国大多数的人口都是农村人口，中国要发展，必须要先发展农村，而要发展农村，首先要抓教育，可农村在校学生水平普遍低下，这又如何谈得上发展？
说到这里，师资问题又是一个我们不能不提的关键条件。正所谓名师才能出高徒，要想把农村教育水平提高上去，一批批优秀的人民教师是必不可少的。可通过三下乡中的几次上课，我深深地体会到了当老师的不容易：要想上好每一节课，课前就必须充分地备课；要想管理好班级，就必须与学生搞好关系，无论在生活上还是学习上都要处处关心学生，以学生为先。另外，课堂上的教训也使我清楚地了解到自己专业知识的不足以及教学技巧的青涩。而如今中国教育正处于不断改革的热潮上，这又让我想到了一个问题，在大力推崇博雅教育的今天，我
们这群将来要投身到教育事业的新时代的大学生应如何当一名合格的师范生呢？
在如今师范生就业形势相当严峻的境况下，想要成为一名合格的教师，就要先学会如何做一名合格的师范生。合格的师范生应该是一个具有领导、组织、管理、教育和交际能力，具备高尚的思想品德、渊博的学识和解决实际问题的能力的“多面手”。因此，作为师范生的我们应该努力做到以下几个方面：
一、要有高尚的师德。孔子曾经说过，其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。这就要求我们师范生要培养高尚的师德，要树立良好的形象。一个师范生如果没有崇高的师德，哪怕再高的学历和知识那是远远不够的，教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。正所谓身教重于言传，我们要想成为学生的良师益友，成为他们健康成长的指导者和引路人，就应该用自己的好思想、好道德、好作风为学生树立良好的榜样。这就要求我们师范生，做到在政治上要有清醒和坚定的立场，在生活中树立正确的人生观、世界观和价值观，以便以后在潜移默化中影响学生。
二、要有深厚的专业知识和一套良好的教学方法。所谓“学高为师，身正为范”，要想成为一名合格的师范生，不但要有崇高的师德，还要有深厚而扎实的专业知识。以英语教育为专业的我们就应该把英语学精，学透，听、说、读、写样样不可缺。还有，目前最紧迫的就是要过英语专业四八级，这是评定我们能否成为一名合格英语师范生的最重要标准。另外，一套好的教学方法也是非常重要的，这就要求我们不断提高师范生教学技能，在平时学习中多注重实践，虚心向长辈学习，通过家教与支教积累经验，钻研一套属于自己并且有用的教学方法。
三、博览群书，文理知识兼备，具有基本的心理学和教育学知识。师者，所以传道，授业，解惑也。教师的职责是传授知识给学生，这就要求我们要有丰厚，渊博的知识，作为英语师范生的我们更不能只局限于英语文学知识的学习，中国文学与理科知识都应有所涉猎，同时要想成为一名合格的师范生，学习心理学与教育学更是不可或缺的，这关系到我们日后教师资格证的获取。
四、对待任何工作都要有责任心。我们经常听到这样一句话，当一个人民教师是光荣的，他所肩负的历史使命是重大的。要成为一名合格的师范生，就应该
了解教师肩上责任的轻重，在学习与生活，工作中努力培养自己成为一名有责任感的人。我们先不谈教师的天职是教书育人，其最基本的责任就是保障学生的安全，汶川地震中臭名昭著的“范逃跑”，为了个人安危而置学生生死于不顾，如此的没有责任感的人，又如何能称得上是一名合格的师范生呢？因此，一名合格的师范生应该把“责任”二字常记心中。
另外，作为一名合格师范生，具有积极、健康、向上的心理也尤为重要，良好的心理有助于我们在繁琐细微的工作中，正确地把握自身言行，同时体现自身的职业道德修养，为做一名合格的教师奠定基础。
此次三下乡之旅，虽然遇到不少的麻烦事，但是确实使我从中学到了不少宝贵的东西，思考了很多，成长了很多，也与学生们结下了深厚的友谊，使我在实践中体会到大学生的价值以及博雅教育的重要性，同时也使我对日后应如何成为一名合格的师范生有一个明确方向，并对教育事业更添热忱。
中国的经济迅猛发展，教育事业也应随着经济的飞速发展脚步不断改革与提高，这需要我们这些大学生的努力与为之奋斗，我们必须从现在起就树立起明确的目标，从现在做起，从身边的小事做起，肩负起发展中国教育的重任！
2010年8月25日
博雅教育机构篇二
博雅报告
“博雅”就内涵来讲，‘博’指广博，既要学文，也要学理；‘雅’指素养，培养出的学生要有修养。博雅教育的核心理念是知识、素质、能力和精神综合培养，注重学生个体发展和情感行为。其核心是培养完整的人，即“全人教育”。全人教育网上提到：“教育必须超越学科与专业的分割，全面提高人的综合素质。教育不应仅仅是知识传授和技能习得，而要使人在身体、知识、智力、道德、批判性思维、创造性、精神、价值操守等方面都得到发展。教育不仅要关注个体各项素质指标的量化进步，也要关注个体人格养成的动态发展过程。教育不应只是为获得文凭，更要终身学习，打下基础。”“全人”思想是对人性的充分肯定，也应该是现代教育的目标，但在现实教育中，单一的课堂教学割裂了这种“全”的思想，正规的课堂教学抹去了一丝师生间的温情，机械的课堂教学更泯灭了思维的灵动。
2014年初到岭南，第一次认识“博雅”一词。刚开始的时候，除了军训，我们还有文训，文训是我们学校博雅教育的一环，而博雅教育是一种古老而又富有生命力的教育理念，是人之为人的全人教育，具有广泛的包容性，不仅注重文化知识积淀，更强调人生启迪、情操陶冶。总的来说，“博雅”教育是文训中必不可少的，它是以优秀中华传统文化为核心，给我们提供一次学习了解国学思想文化的机会。
还记得每天军训前一个小时就是文训，大一的新生都要带上入学时发的《弟子规》，大家集合在操场上，站直身体，双手端正拿好《弟子规》，导读员和老师带着我们读。“圣人训 首孝弟 次谨信...”这些古时候流传下来的名言让我们倍感深受。除了早读，文训的时候，博雅讲师团还为我们讲授《大学生礼仪修养》、《感恩教育》、《安全与应急避险》等课程，让刚入大学生活的我们受益匪浅。这是我第一次在岭南认识“博雅”教育。
大一新学期开始，我们一直坚持晨读，虽然说是学校要求，但是我们还是自觉起来，朗读《弟子规》、《论语》。学校从2007年就开始提出打造博雅教育为特色的办学模式，还把博雅教育分为国学教育、公民教育、成长教育、科学素养、艺术教育、志愿服务、健康教育。还记得我第一次参加成长教育博雅讲座是张老师的《迈入职业教育的云时代》，讲座上，老师为我们分析云时代是什么、我们应该如何运用等知识，现场还为我们展示了云时代的用法，讲座上还与同学们进行现问现答，使整个讲座现场气氛活跃。改变了我对一般讲座的看法。这样的讲座，不仅不会沉闷，反而提高我们的兴致。
“博雅”教育除了有各种各样的讲座外，还有丰富多彩的博雅活动。例如“汉文化知识竞赛”、“书法比赛”等等。还记得我第一次参加博雅活动的是名为“端午文化知识”，它是由一个社团组织的，当时是为了“博雅分”去参加的。去了才发现，其实学校和社团开展这类型活动，一方面是为了不让我们天天呆在宿舍，更希望我们能够走出宿舍；另一方面是除了能学习技能，我们还能学习国学文化、甚至是做人的道理。阅读经典，追慕先贤，是一种穿越时空的心灵交流；阅读经典，感悟人生，是人们精神生活的一种需求。打开“经典”，静心细致地去阅读品味，让自己的心胸和头脑变得清晰而丰盈起来。学校经典导读的课本就是《论语》，如今品读《论语》，学习孔子智慧，它教导我何为伦理纲常、如何为人处世；帮助我提高道德修养；辅助我奠基功业政事。《论语》的意义，不仅是先哲留给后人的经验和教训，也是启悟未来的预言和指示。《论语》中伦理纲常的观点和主张，在孔子的思想中占有很大的比重。君臣、父子、家庭、尊卑、孝悌慈敬等人伦道德，在很大程度上成为几千年来中国社会的生活规范。
子曰：“以仁做人，孝悌为本”。“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢犯上，那是很少的；不喜欢犯上，却喜欢作乱，也是没有的事。君子致力于根本，根本树立了，为人处世的原则，也就形成了。因此，孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁爱的根本吧”。
还记得也是在大一新学期，在清远校区推行了劳作教育，就是博雅教育“志愿服务”中的新举措。劳作教育，就是让我们学生进行校园卫生包干，承担校园保洁工作，养成美化校园、保洁校园的责任意识。当时我们每个班级都踊跃报名，既能拿到我们博雅分又能为学校付出一份努力，积极参加劳动，从身边小事做起，从自己出发。除了校内的劳作教育，我们的班委每三个月组织校外义工，如去公园义工、养老院义工、幼儿园义工等。每一次义工我都有不同的感受，在公园做义工的时候，我们组是负责小范围的扫地，见到周围有垃圾或者树叶都清理，可是每次清扫完，回过头又发现，然后我们组就默默地拿起扫地重新打扫，心里想着大家的卫生素质有待提高，我绝不会做个乱扔垃圾的人。虽然这些都是小事，但是如果每个人都能够做到不乱扔垃圾，以礼待人，那么这个世界将会充满美好。其实在生活中希望做到博学的人并不是少数，但是只是一个很难达到的目标，但是并不是不能够达到，作为一个人，生活在这个世界上，首先就是一种博学，所谓的博学无非就是人在生活过程中的点点滴滴的经验与智慧，而一个人自己在无意中所积攒的东西其实对别人来说已经是一种博学，当别人遇到困难，你能够在第一时间去帮助他，为他提出有建设性的意见，并且你的意见对需要帮助的人有所作用，那么，就可以说明你是博学的。一个人，不一定去刻意的追求博学，其实我们的每一天都在为自己的博学增加分量，所以并不用去刻意追逐，之所以说是一个很难达到的目标，只是因为我们并没有注意每天发生在自己身边的事情，人活一天，就要让他有意义，反之则犹如行尸走肉一般，所以，要后的博学，就要从自己的生活中去发现，要是自己的每一天后的充实，相信早晚有一天，你会发现，哇！原来我是那么的博学啊！
博学，我觉得是一种处事为人的态度。
首先，是一个开放的态度，热爱这个世界以及关于他的知识，这样的人会很开朗，不自闭，能更多地，更敏锐的把握事物好的一面。
其次，是一种执着的态度，热情的，坚持不懈的，陶醉其中的探索自己内心中困惑，以至于全人类的困惑。这样的人处事积极，坚毅。
而且，博学也是一种谦虚的态度，知道自己的不足才能好学，进步。傲慢和博学是有点矛盾。
也许博学是一种美德，其好处在于使人明事理。意义说大了，博学是推动人类社会进步的创造力的基础。说小了，帮助你自己日后建功立业的手段。重要性么自己想。
《尚书》有云：“惟德动天，无远弗届”，意为：拥有高尚的品德，能够影响身边的任何环境，就会无往而不胜。其实，这里面还包含着一种辩证关系，那就是人类发展与自然环境的辩证统一。对于学校而言，要培养高尚品格的学生，就要将校园环境的育人功能充分发挥，并形成良好的校风、学风，在潜移默化中养成学生高尚的品德和行为。
把“博雅”中的“雅”解释为“雅正”。何谓“雅正””。“我们以为的‘雅’，是要有正确的价值取向，美好的、不苟且、不粗俗的人格，这样的人才能构成民族的脊梁。‘雅’是一个人的内涵，是一个人综合素质的外显，是一个人做事做人的风范。”‘正’是要遵守道德规范，它是对朋友、对事业、对生活的一种人生态度，是人生观、价值观的体现，也是品德中的核心内容。造学生高雅的品行，是为学生的未来奠定最为坚实的发展基础。
古人云：“人而无信,不知其可也.”清代思想家龚自珍说：“士皆知耻,则国家,永无耻矣；士不知耻,为国家大耻.”可见,是否讲诚信、知荣辱,不仅关系到个人的品质,也关系到民族、国家的兴衰.只有从我做起,用自己的实际动参与到社会的共同努力之中去,营造一个惩恶扬善、知理守法、明辨是非的良好氛围,才能推进我们青少年学生的思想道德建设进入一个的新境界,才能使中华民族的传统美德薪火相继,中华民族的伟大复兴才会有希望.追求生命的广度,那些博学的种子落在心田上,最终会被光阴沤成肥料,催生智慧的萌芽.人性都有天然的缺陷,每个人的性格都有弱点.因此,无论是哪种性格的人,如果不借助于礼,都达不到理想的境界。
我的大学生活即将结束，在三年里，每天都能接触博学，我也学到了很多，并把它们运用在生活中。在自我修养方面，树立正确的人生观、科学观、价值观，严格要求自己。在学习方面，除了得到专业的技能，还得到经典国学文化、提高个人文化。
博雅教育机构篇三
博雅教育在中国的普遍称为素质教育，美国称为liberal arts education, 香港称为博雅教育，台湾通称为通识教育。虽然对博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致认为在传授专业知识的同时，大学应该注重通识教育，提供人文训练，培养人文素质。
“博雅”的拉丁文原意是“适合自由人”，在古希腊所谓的自由人指的是社会及政治上的精英。古希腊倡导博雅教育(liberal education)，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。其所成就的，不是没有灵魂的专门家，而是成为一个有文化的人。博雅教育（拉丁语：artes liberales，英语：liberal arts），又译为文科教育、人文教育、通才教育、通识教育、质素教育，原是指在西方古典时代中，一个自由的城市公民所应该学习的基本学科。文法、修辞与逻辑，是文科教育中的核心部份，被称为三艺（trivium）。至中古时代，它的范围被扩大到包括数学、地理学、音乐以及天文学（其中也包括了占星学），这被称为四艺（quadrivium）。三艺与四艺，合称人文七艺（seven liberal arts），或自由七艺，是中世纪大学中的主要科目。
在现代社会中，博雅教育，被认为是一种基于社会中的人的通才质素教育。它不同于专业教育、专才教育。在东方，这种教育的传统可以追溯到先秦时代的六艺教育和汉朝以后通常的儒家教育；六艺教育注重综合知识和技能，而儒家教育偏重人格和人文质素。博雅教育所涉足的范畴随着社会而变迁，到了近代，人文和科学都成为了博雅教育的重要组成部分，以致博雅教育又被称为文理教育。由于并非专才训练，法律、工程、建筑学、设计、海事与航海、商业管理、经济学、统计学、教育学、农学、食品科学、生命科学、兽医学、牙医、医学及药学等这些专科及领域不属博雅教育的范畴。世界各地推行情况台湾
台湾系统的现代博雅通识教育开始于台湾大学。台湾教育家虞兆中认为，现代大学和传统儒家教育观一脉相承，学生人格养成应在学校教育中居于重要地位，于是出任台大校长时建立通才教育。随后，台湾各大学相继推行。在台湾，博雅教育是大学教育的基础组成部分。例如，台大通识教育课程分为文学与艺术、历史思维、世界文明、道德与哲学思考、公民意识与社会分析、量化分析与数学素养、物质科学、生命科学八大领域。香港
在香港，以博雅教育为宗旨的唯一一所大学是岭南大学。前任校长陈坤耀曾解释博雅教育的宗旨是要教导人“学识广博，生活高雅”。2008年香港教育统筹局于高中课程引入博雅教育。欧洲
在欧洲，博雅教育的原来意义是中等研习，只是涉足普遍知识及智识技术，着重于知识的承传，而不是专门或者专业技术。博雅教育在欧洲教育历史中的七大范畴被分为“三道”（初等级）和“四道”（高等级）两类。“三道”包括语法、修辞学及辩证法。“四道”包括算术、几何、天文及音乐。这成了欧洲中世纪大学核心课程。虽然曾经只注重古典教育，但博雅教育在欧洲启蒙时代之后被宣传为解放思想及破除成见，随着科学及人文的地位提升，两者在近代都纳入博雅教育的范畴。美国
在美国，四年制的大学极着重博雅教育，所有学士课程皆要求学生于首两年受博雅教育之思考训练，而在学士第三年才修读主修课程。另外亦有专注于博雅教育的教学机构，被称为“文理学院”，通常为两年制。其毕业生要在其他的学院如专业学院才能得到专业的培训，例如：商业、法律、医学、神学等等。
美国境外的学院都受到了这些美国高等学院启发，包括德国的欧洲博雅学院。这类型的教育未曾在英国出现，连博雅教育一词都很少谈及。反而澳洲墨尔本维多利亚大学提供两年制tafe文凭课程（博雅文凭课程）。
中国大陆
中山大学博雅学院
博雅学院是中山大学为探索高等教育大众化时代的精英教育模式而专门设置的学院，自2009年创立以来，受到海内外的广泛关注。在国际高等教育界有广泛影响的the chronicle of higher education也曾多次报道博雅学院。海内外名校师生频繁来访，与博雅学院进行学术交流。博雅学院每年从入校新生中以二次遴选方式录取30名学生。经学校规定的报名、遴选程序而被录取进入博雅学院学习的学生，不再属于原录取院系和专业。博雅学院学生在本科四年期间，在中山大学广州南校区集中住宿和学习。
博雅学院本科学习阶段实施跨学科、跨领域的精英化博雅教育方案，着重培养今后有能力从事高深学术研究的人文艺术和社会科学精英人才。从三年级起，学生可自由选择专业方向，学生根据所修读课程、毕业论文方向及论文指导教师的专业，可申请人文社会科学各学科的学位，如哲学学士、文学学士、历史学学士、法学学士（包括政治学、社会学等）。
学院的教学方案参考国外博雅学院（liberal arts college）的经验，课程设置贯彻“少而精”的原则，每学期主要课程一般为4-5门，而每门课均有大量阅读和作业。学生在四年本科期间将广泛深入地研修中西方文明传统及其经典著作，必修古汉语、古希腊语与拉丁语等古典文明语言，兼修艺术理论及其技能。学习优秀者可获免试攻读硕士学位研究生资格或“硕-博连读”研究生资格。
博雅学院直属中山大学人文高等研究院领导，博雅学院院长由“逸仙学者”讲座教授、人文高等研究院院长甘阳教授担任。人文高等研究院利用其广泛的海内外学术联系，广邀海内外学者为博雅学院讲授课程并开设系列讲座。
博雅学院强调精英教育，但这不意味任何特权，而仅仅意味更多的阅读，更多的思考，更多的付出，且将来承担更大的责任。博雅学院推崇的人生价值不是金钱，而是智慧与修养。博雅学院学生的人生榜样不是亿万富翁，而是学富五车的大思想家，大学问家。
博雅教育机构篇四
博雅教育中国案例分享
*1828耶鲁报告：耶鲁学院博雅教育的基础是对学生的心灵进行训练和装备，为学生奠定一个广博的、深邃的、坚实的基础。在博雅教育中，培育学生心智显得尤为重要。耶鲁学院教育是一种准备教育，即为专业教育作准备，它力求开发学生心智，培养学生平衡、宽广的能力及良好的性格，实际上就是一种培养绅士的教育，这与纯专业教育培养匠师有着本质上的区别。
*目前中国大学的通识教育在课程设置方面大都参照美国的“哈佛 1978 年方案”，理念则来自哈佛大学 1945 年发表的著名报告《自由社会的通识教育》，涉及了美国现代大学通识教育的大部分内容。
国内高校博雅教育体系构建
*澳门大学：
澳门“十年发展规划”中对学生培养和发展目标界定为：作为为澳门、邻近地区以至全世界培养人才的高等学府，澳大期望毕业生不仅牢固掌握专业知识，更具备广博的通识学养。他们拥有对澳门的归属感、对国家的自豪感和作为世界公民的自信心。他们应操流利的中文和英文，具备良好的精神素质和健康的体魄。他们应具有独立思考能力、批判性分析能力、清晰的表达能力和良好的自学技能。为了实现这些期望，大学除制定通识教育学分要求外，还将认真执行健康教育、体育、语言培训、校园文化艺术生活、课外活动和学生交换等方面的政策，增加校园学生活动设施，促进学生活动和大学课程的结合，使学生的校园生活成为大学教育的一部分。
通识课是澳门大学博雅教育的重要组成部分，也是实施博雅教育的重要平台。可以看出，专业课和其他课程各占一半，其中通识课占四年制本科总学分的28%。
博雅教育的成功实施离不开系列的配套措施和有效的实施机制，澳门大学博雅教育的实施主要体现在以下几个： 一是成立通识教育课程办公室。
二是以住宿制学院为依托，参与社区活动，实施通识教育。三是以荣誉学院为托依，加强学生国际交流。*香港中文大学：
中文大学关注 “均衡教育”(balance education), 在实践过程中形成了独具特色的 “中大模式” ,成为香港高校通识教育的典范。中大于 1963年由崇基、新亚、联合三所传统的书院合并而成 , 并坚持了四年学制。所以中大自建校之初便强调通识教育 , 是香港通识教育开展最早的大学。中大认为 “通识教育是大学整体教育的重要部分 , 通识即融会贯通知识。其课程旨在推行均衡教育 , 以扩展学生的视野 , 培养抽象与综合的思考能力 , 使其在瞬息变化的现代社会中能内省外顾 , 高瞻远瞩”。*香港大学：
1995 年成立通识教育单元(general education unit), 为所有的大学生提供 “全人教育” , 培养学生在社会中所需要的(或是被要求的)广博的知识、基本的能力 , 并和学校其他部门一起努力营造一个学术、人文的校园氛围 , 以利于学生成长、学术讨论、艺术鉴赏等 , 促进大学的道德规范、道德教育、生活教育和人格教育。*岭南大学：
岭南大学于 1999年由岭南学院升格而成 , 具有悠久的办学历史 , 非常重视学生的 “博雅教育”。2012年正式加入世界博雅学府联盟，并于2014年成为香港首间为本科生提供四年全宿的大学，而学生交流机会逾六成，每三名学生中就有两名可以往外地交流一个学期，致力实践博雅教育理念。岭南大学于2015年获福布斯评选为亚洲十大博雅学府之一。
岭南大学的博雅教育涵盖五个方面 :(1)跨学科课程、多元化知识(着重跨专业、跨文化学习);(2)小班教学、师生融洽(每名学生均有一位学术导师);(3)国际交流、拓展视野(积极为本科生提供在学期间到外国交流的机会);(4)校园生活多姿多彩(丰富的课外活动配合宿舍生活使学生全程投入, 寓学习于生活中;(5)社区服务(鼓励和安排学生积极投入社会实践 , 树立正确人生观及价值观)。*台湾：
目前，台湾博雅教育课程内容方面特别注重统整性，开设综合性课程或在课程设置上强调对学科的整合。课程体系的特点是模块化、集成化。如台湾中州科技大学等学校的“博雅核心”+“博雅深化”课程+讲座；博雅核心课程以奠定学生基础人文社会与自然科学的广泛知识为主，规划“人文与艺术”、“社会探究”及“自然与跨领域”等三个领域；博雅深化课程则进一步强化学生的人文艺术、社会文化及自然科学等领域之能力，培养其分析思辨能力及终身学习成长之动力；再如，中原大学等校的“博雅公选课程+博雅生活实践课程（包括自修学习、工作学习和游历学习三大类）等。*清华大学：
清华大学设置通识课程, 分为文化素质核心课和文化素质课组课两大层次。涵盖八大领域:历史与文化、语言与文学、哲学与人生、科技与社会、法学、经济与管理、当代中国与世界、艺术教育、科学与技术。
所占学分为毕业学分的 7.4%。*北京大学：
北京大学元培计划2001 年开始实施的通识教育与宽口径的专业教育的结合，既是社会进步所需要的改革创新，也是北大人 100 年来教育理念的坚守。元培学院的博雅教育计划中的通识教育是博雅教育的基础，能力培养是博雅教育的核心，树立价值观是博雅教育的目标导向，这也就是元培学院建立的中国式博雅教育计划。
元培学院2014 年所推出的中国式博雅教育计划则是真正以学生为中心，在通识教育和专业教育的结合方面实现全人教育。
北大坚持宽口径厚基础的通识教育。将课程类别细分为学校平台课程,由公共必修课程和公共选修课程构成;院系平台课程包括相关学科基础课和学科基础课程;另外包括专业平台课程。其中学校平台课程开设 7 大门类近20 门通识课程, 学分占毕业学分的 30%～ 50%。*中山大学：
2005 年 4 月，中大决定成立中大博雅学院，将“博雅教育”作为高等教育大众化时代带有某种“精英教育”性质的素质教育方式来实验。从 2010年9 月 21 日开始，在珠海校区就读的3700 多名新生和 1300 多名二年级学生，按照新的通识教育方案选修“通识教育共同核心课程”。
中山大学博雅教育方案是设人文高等研究院和博雅学院, 聘请香港中文大学通识教育研究中心教授甘阳担任院长。高等研究院将利用其广泛的海内外学术联系 , 广邀海内外学者为博雅学院讲授课程或开设系列讲座。博雅学院本科学制实行四年不分专业的精英化博雅教育方案 , 贯彻跨学科跨领域的精英教学方式, 着重培养今后有能力从事高深学术研究的人文艺术和社会科学人才。学院的教学方案参考国外博雅学院(liberal arts college)的经验, 课程设置贯彻“ 少而精”的原则 , 每学期主要课程一般为 3 ～ 4 门 , 但每门课有大量阅读和作业。学生在四年本科学习期间将广泛深入地研修中西方文明传统及其经典著作。
通识课程在中山大学教学计划中，被设计为各专业的“共同核心课程”，它具有以下特点：
（1）这是一套尽力将顶层设计与可操作性有机结合的课程体系。
（2）将本专业的核心基础课程向外专业本科生开放，作为“通识教育共同核心课程”。实行课程的“双重编码”，对本专业的学生来说，这些课程是专业基础课，而对于外专业的学生来说，这些课程就是公共选修课。
（3）大大增加课程教学阅读量的要求。学校明确要求所有的通识教育核心课程要有一定的阅读量，要学生写读书报告。
（4）强调小班讨论与学术性表达训练的环节。
（5）全面实行博士研究生担任本科课程教学助理的制度。
中山大学实行通识教育核心课程方案以来，注重顶层设计，（每年投入近200万元通识课程建设经费）建立通识教育核心课程方案，在逐步建设高品质通识教育核心课程基础上，最终形成较为完善的通识教育课程体系。*山东大学：
山东大学从 2001 年开始，山大决定依托自己“文史见长”的学科优势，以公共必修课的形式，在全校非文史类的本科生中开设《中华民族精神概论》课程。整个课程尝试与目前高校中开设的《毛泽东思想概论》、《邓小平理论》、《三个代表》等公共政治课程互相补充、互相深化，意在为中国大学的人文教育积累一种“具有一定示范意义的经验”。全课程共分五个单元，以人物、事件和文化成果三大类贯串。*华中师范大学：
自 2007 年以来，华中师范大学试点开展复合型创新英才培养的“博雅计划”人才培养模式。
“博雅计划”逐渐摸索出了自己独特的创新性人才的选拔与培养机制。（1）严格的学生选拔制度和考核淘汰机制。（2）保证个性化培养和科研训练的全程导师制度。（3）完全学分制导向下的跨专业自由选课制度。（4）虚拟班级的跨专业交流研讨机制。
华东师范大学充分整合校内资源，为“博雅计划”学生提供优越的学习和科研条件。（1）研究生化的学习资源。（2）优先性的科研和保研机会。（3）优良的师资配备和硬件设施。*广东岭南职业技术学院：
针对 95 后高职学生人文综合素养较弱以及当前高校入学教育形式的单一，广东岭南职业技术学院以提升学生人文素养为出发点，推出新生入学博雅文训，开创了高职学校入学教育的新形式。文训是军训的概念，可以解释为人文素养教育的训练与实践。岭南职院的文训秉承博雅教育理念，以中国传统文化为内核，以弟子规、太极、礼仪修养、健康养生、感恩及安全避险的六大课程体验为载体，不仅使新生通过自省修身逐步转变人生角色，达到入学教育的目的，更是形成了学生知行合一的人文素养。
