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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
形式主义学啥叫形式主义篇一
;形式主义方面（1）是否存在理论学习浅尝辄止，应付了事，学用脱节的问题；（2）是否存在工作安排重部署、轻检查，不督促落实，雷声大、雨点小，搞文山会海，以及有制度不执行的问题；（3）是否存在工作推进务虚名、避难题、轻实效的问题；（4）是否存在调查研究摆样子、走过场，不解决实际问题的情况；（5）是否存在好大喜功，推过揽功，弄虚情、造假绩的问题；（6）在学术研究方面，是否存在为了研究而研究，为职称评定、先进评比写论文、编成果，甚至不惜抄袭、造假等问题。
官僚主义方面（1）是否存在官本位思想严重，作风飘浮，和群众感情淡漠，躲信访，怕麻烦，高高在上、沉不下去的问题；（2）是否存在服务意识不强、办事拖拉、推诿扯皮，公仆意识淡薄，对师生员工的困难问题漠不关心，甚至简单粗暴的问题。（3）是否存在民主意识不强，搞一言堂、家长制，随意决策或盲目决策的问题；（4）是否存在开拓劲头、创新意识不强，对待上级部署决定断章取义，照本宣科、生搬硬套的问题；（5）是否存在选人用人、职称评聘、选派出国、教师培训、奖贷学金发放及其他“三重一大”方面，不讲组织原则，任人唯亲，不按规定程序办事的问题。
享乐主义方面（1）是否存在理想信念动摇，奉行及时行乐的人生哲学，过一天享受一天，不愿吃苦受累的问题；（2）是否存在安于现状思想，满足于现有学识和见解，陶醉于已经取得的成绩，目标方向缺失的问题；（3）是否存在玩物丧志倾向，借工作之机休闲娱乐，公款消费的问题；（4）在幼儿园各项软硬件建设方面，是否存在讲排场比阔气，追求物质享受、造成浪费的问题。
奢靡之风方面（1）在后勤服务、公务接待、物资采购等方面，是否存在铺张浪费严重，不惜公款装修豪华的办公和接待场所，挥霍无度的问题；（2）是否存在借各种庆典和会议活动之机大吃大喝，滥发钱物的问题；（3）是否存在违反上级有关规定，热衷享受，追求高档消费，超标准配车、住房、收受会员卡和商务消费卡的问题；（4）是否存在以权谋私、权钱交易、人情招生的问题；是否存在道德观念低下，生活作风不检点，腐化堕落的问题。
在“四风”方面及违反中央八项规定和自治区十项规定方面，还存在哪些问题。
党的群众路线教育实践活动调研座谈会发言提纲
今天召集我们开座谈会，我们很感动，也深受教育。**市领导班子成员深入各县区、各单位征求意见，改进工作，真正体现了习总书记讲话精神:“教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，要勇于正视缺点和不足，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起”。
我们广大干部、群众对于**市领导班子的工作总体是满意的。如果说要提一些建议，借此机会，我也谈谈个人的一些不成熟的想法和体会，不当之处，恳请大家多多指正。
一、教育实践活动应实现哪些具体目标要求？需要把握哪些基本原则？
我认为这次教育实践活动的目标还是要见到实效，让干部受教育、群众得实惠，要达到密切联系服务群众，推动中心任务完成，着力解决突出问题，弘扬求真务实作风，促进经济社会发展，实现好群众贴身利益的目标。活动要坚持与工作实际、与群众利益、与转变干部工作作风紧密结合，不达目标、不见实效不罢休的原则。教育内容重点围绕提高党员干部做好新形势下群众工作能力进行，要将保持党的先进性和纯洁性作为重要教育内容，采取理论教育与实践培训相结合的方式进行，将实践载体设置与解决关系群众切身利益的突出问题相结合，让党员干部在为民排忧解难办实事中锤炼务实、清廉的工作作风。理论教育就是要让干部在思想上树立起为民务实清廉的工作理念，树立起“服务群众、联系群众、帮助群众即政绩”的正确观念。
二、在这次教育实践活动中如何才能让党员干部真正受教育和触动，切实解决党员领导干部队伍中存在的亟待解决的问题？
以前开展的批评与自我批评，都是本单位干部和单位领导进行之间进行，问题找的准不准、措施制定的是否可行，都是单位自己说了算，过于形式化。这次教育实践活动建议改掉以往的老方式，勇于查找自身存在的不足，揭短亮丑，将存在的问题及制定的整改措施要及时向群众公开，征求群众意见，让群众对单位和干部的承诺和制定的整改措施进行监督，真正做到群众放心。
三、如何通过这次教育实践活动解决人民群众反映强烈的突出问题？
“看病、养老、就业、上学、住房、环境、交通以及增收、反腐”等一系列的问题，始终是群众最关注和反映最强烈的现实热点和难点。在实践活动中，必须要把解决群众实际问题作为开展活动的重要目标，要真办事、办成事，必要时要把解决群众的问题酌情量化，既有数量要求，也要有时限要求。要从最不满意的地方改起，从老百姓最满意的方面做起，围绕我市经济社会发展，力争出台更多更好的惠民、利民、爱民和让民政策、举措。同时，也要对群众反映的损害和侵占其利益、为官不廉不正的人和事、为民不求真务实的问题，积极回应，严肃查处，切实提升党的公信力和群众的满意度。
四、如何确保这次教育实践活动形式“不虚”？解决问题“不空”？为民务实清廉主题“不偏”？
一是要提高干部自我提高、自我净化、自我完善能力。真正利用好“开好民主生活会”这个党的优良传统和制胜法宝，利用好“批评和自我批评”这把利器，要求党员以“吾日三醒吾己”的标准来严格要求自己，对照党章要求，对比典型人物，及时发现和更正自身存在的不足及经常会犯的小错；以“不怕惹人”、“不耻下问”的心态来督促自己，主动找人谈心交流，既指出他人不足，又请教自身缺点，实现真诚交心、共同进步。
二是要综合推进，强化作风建设和廉政建设。在思想上教育，在行动上引导，在措施上激励。一是抓好廉政警示教育，通过观看警示教育片、参观廉政教育基地等方式开展，让党员干部思想得到触动。二是开展主题实践活动，如开展领导干部集体走基层、搞调研等活动，外出学习不去发达地区、而去穷乡僻壤，不走康庄大道、专走羊肠小道，让领导干部体验基层、感受基层，增强基层阅历。三是加强考核评议。注重听取单位同事、服务对象、基层群众的评价意见。
五、如何检验和衡量这次教育实践活动的实际效果?
检验和衡量这次教育实践活动的效果如何，我认为可通过四看来判定：一看全市经济社会是否得到发展，发展环境是否不断优化；二看各项工作是否有新的进展，是否取得了新成果；三看党员干部为民服务的态度是否改变，解决问题的能力是否提高；四看干群关系是否融洽。
总之，群众路线是实现党的思想路线、政治路线、组织路线的根本工作路线，全心全意为人民服务的观点，立党为公、执政为民的观点，向人民学习的观点，群众利益无小事的观点，对党负责与对人民负责一致的观点，都是需要在今后的工作中去认真学习、深刻领会，努力实践的。
相关热词搜索：;形式主义学啥叫形式主义篇二
;●艺术话语是非指称性的材科形式的自我演示，它只以自身为指涉对象。
●艺术对既定模式式进行清毒，使思想再次处于无内容状态，可能为某种新的意识的擅人准备了空间。
●艺术首先是艺术语言对作者的自我批判，作品的批判性完全独立于作者的人格而存在。
在个人主义恶性膨涨，大众传媒文化无孔不入，反理想主义庸人哲学四处生效和神秘主义宿命论风起的文化背景中，我仍然热爱并求助于艺术。我要坚持批判形式主义以区别于诉诸视觉愉悦的趋向于设计的古典形式主义，同时坚持形式主义批判以区别于以表现论为模式的现实主义批判。
形式主义：作为认识的艺术
首先我把我的论点所要攻击的假想敌从纷杂的背景中揪出来，我的形式主义的作为认识的艺术所要代替的是现实主义模式的作为表达的艺术。作为表达的现实主义艺术在形态上有三种：
(一)以客观世界的视觉存在为表达对象的镜像式成准镜像式的表达，不管这种表达是精确的与否。如风格史上的自然主义，印象主义等。
(二)以作者的直觉、情绪等内在体验为表达对象的各种表现主义、浪漫主义等。
(三)以各种意识形态、伦理观念为表达对象的各种政治艺术、宗教艺术(包括通灵论形式主义者)，即功利主义的艺术。
以上三种艺术形态的共通之处在于它们都把艺术语言的操作看作一种指称活动，即艺术语言是材料形式对某个所指之物的传达，其基础是早期维持根斯坦的“语言图像论”，它相信符号的意义来自能指与所指的精确对应，因而符号是通过与存在物的符合而获得价值，存在一个语言之外的作为描述对象的绝对真实世界，而且必须存在一个无须借助语言通道即可接触到客体并建立符号以指称这个客体的主体。这祥一种信念肯定了艺术品的材料形式作为能指系统能够直接表达出其所指在场，存在一个作品为之效力的先在实体，材料是这个实体在场的透明中介，而材料形式的运用有效与否取决于它的表达的准确与吻合程度。而艺术在每个时代中的价值取决于它对当代人意志的表达，艺术被看作一种加工过的指称性语言．
如同康德和本世纪的语言学和哲学结构主义所指出的，语言是我们与世界接触无法回避的通道，我们所接触到的经验性世界已是语言性的了。如杜尚所言“画像是表像的表像”。在作为能指的材料形式下层并不是本真的客体，在能指系统中，符号的价值来自能指之间足够的差异，能指与所指之间的对应不是决定的而是约定的。重要的是，相互关联又相互差异的能指网具有自生产能力、它不停地为符号系统增殖出无所指的能指来．这个“纯粹能指”的价值不来自它所指称的某个事物成意思，而是来自它在能网络中扮演的职能。我们设想在语言系统中始终存在着日常语言跟艺术话语的对立，日常语言是具有明确生产活动的产物，不存在日常语言中所有的那种深度模式，它是无所指的或曰有无穷所指的，但这种活动状态是有一定时间限度的，艺术话语也可能被某种释义所附着，出现所指的固化，这时艺术就成为应用艺术，艺术话语就被日常语言所消化吸收。而语言的能指网继续在生产新的“纯粹能指”。这个过程的无限反复就是纯艺术的形式主义发展史。
艺术的价值并不来自它所表达的那些景、感情、或思想，艺术话语是非指称性的材科形式的自我演示。它只以自身为指涉对象。风格史上的一切图示都是自我指涉的，只是那些作者本人自以为是在表达而缺乏自觉。表达论的艺术观试图抹去材料形式的痕迹，以形式感的消隐作为表达的最高境界从来就没有成功过。一个画家关心的始终是怎么画而不是画什么，尽管他总在画着什么，但这对他总是一个借口让他展示怎么画这个。而读者关注的也正是画家“怎么”画这个“什么”，否则他便可以直接去面对这个“什么”而无须面对画面。一个真正的画家并不为写生对象而绘画，而是为历史上和后来的其他画家而绘画，他在学术层面上为专业阅读而探演绘画语言，他真正听从的是作为上下文的绘画语言的能指链的要求。艺术的材料画家永远不可能被遗忘，表达必须与表达的形式作战。这种断裂的不可调和来自语言图像论中埋藏的主客体分离导致的自由意志与决定论的不可调合的矛盾。只要人类误以为自身可以感知到非语言的绝对真实，只要他以为自己拥有支配表达形式的充分自由，悖论就是不可避免的。因此纯艺术不仅在当今与将来，甚至在过去，实际上也是与表达无关的。“艺术的存在所凭借的，只不过是它没有进行一种服务”②
作为纯粹能指“的形式主义艺术观使艺术由现实主义的传达功能转向认识功能：艺术是对生活的语言性的认识活动，是以语言的自我指涉行为不断对语言麻醉力的消毒，为存在的真实与自由感划定界限。
我们说：正因为艺术是无所表达的，没有意义的，它才是有价值的。(请注意这两个概念的区别)我们始终生活在这样那祥的具有结构性的语言状态中，甚至艺术之外的生活语言，也从来不是永恒的而是历史的和人为的。这种历史和人为的结构的结构性因我们置身其中而为我们所遗忘。因为语言对我们有巨大的麻醉作用，如果没有另一种语言作为参照则我们无法意识到语言之为语言的设定性而自以为身处于真实与自由之中。任何一种生活模式向人们反复灌输的就是该模式为不可免的观念，力图抹去模式的设定性而扮演“元结构”(leqitimate)表现论的艺术观就是认同这种模式的麻醉作用，它设想人可以直达“真实”，这就隐匿了自身的语言设定性而以真实的幻觉代替了真实的约定。而艺术放弃表达，对艺术语言进行自我指涉、自我暴露而去除自身麻醉力自指为一种语言状态。俄国形式主义者们所说的“陌生化”就是将事物从日常语言状态移置另一种语言状态中，艺术中这个陌生化的世界与日常生活中那个世界并不存在真实与虚构的差别，只不过前者使人意识到语言的设定性而后者向人隐瞒了这种设定性．这时，自我指涉的艺术对生活的结构性具有暴露和彰显的作用，是对生活的语言状态的认识活动。对生活模式使其中的人产生的自由感与真实感划出边界，使人意识到真实在摸式中约定的真实和自由在语言中的有限的自由。因此，艺术对生活模式的麻醉力具有解毒作用。艺术话语是生活语言的消毒。
艺术话语惟有自我指涉，保留一种结构感，抗拒自身中潜伏的麻醉力才可能提示世界的结构感。雅各布逊指出：“诗歌是对普通语言的有组织的侵害”——“侵害”就是麻醉力的消解，指称的取消。与此相似，绘画唯一目的是通过自我绘画而使世界成为绘画，雕塑通过自明为雕塑而使世界成为雕塑。凡高使风景变为追逐的色点，塞尚使风景成为建筑——艺术作为认识方式，就是把一种对结构性的体验提示给世界，而其前提是为自身标明结构的界限。一直到它被某个所指附的着，陌生感重新习以为常、日常语言的麻醉力再次生效，不再威胁世界的稳定和为人们带来“焦虑”。这时，能指网仍在生产新的“焦虑物”(theanxiousobject)，持久地向我们提示我们生活在此刻的虚构中。使我们有可能对自居其中的生存持批判态度和对它种模式持开放态度，向我们提示真理的相对性从而有可能超越而走向知识的增长。
一种将人麻醉其中的自由感和要将人揪出界限之外的自由感是同样有害的，前者使人陷于信息极权中而后者剥夺了人之为人赖于成形的传统，使人丧失了批判能力。我们只有在艺术的认识活动中存在于有限性的自由中，正如福柯所指出，应把康德《答问：何谓启蒙》看作一种哲学生活，在这种哲学生活中“对我们自己的批判同时也就是对我们所处的局限作历史的分析，以及对超越这些局限的可能性的尝试。”③因此，尽管艺术是以自身为目的的——也唯因如此我仍然相信艺术是一种批判和拯救的力量，区别于以视觉愉悦为目的的纯粹形式主义而成为批判形式主义。
形式主义：作为批判的艺术
当我们说艺术话语是对日常语言的消毒，是语言的自我批判，我们已经认定艺术是批判性的了，与表达论的现实主义批判观的区别在于我们强调艺术批判是一种形式批判而且唯其仅仅是一种形式批判而非服务于任何批判性思想的表达它才保留了自身的批判性。
一般而言，表达论的艺术的前两种形态是关心符合或宣泄的，而第三种功利主义的艺术则关心批判的。这种信念认定意识形态倾向必然与作品相联系，这种联系有时被看作政治、宗教生活之余的辅助手段或思想记录有时则被认为具有巨大的宣传功能：艺术不是被我方思想所用便会被敌方所用因而必须在艺术中植入正确的意识形态内容。我仍承认艺术是与意识形态发生关系的，但我们看到“正义”的思想在作品的出现往往只到达素材的层面无法深入到形式语言中去。这样我们看到相互对立的思想在相同的形式中作战，这样，我们就看到纳粹时代的绘画与斯大林时代的苏联绘画在绘画语言上的相似性。
现实生活中艺术家的漫画的效果和艺术中艺术家的政治热情的效果一样。在原西德，善于制造新闻的博依于斯的每次政治行动都是失败的，他如果不宣称竞选是作品本来可以得到更多的选票的，而一堆植物油不能推倒柏林墙，一堆植物油只有对“零集团”的作品而言是革命的，而对冷战本身并无表态。当然，博依斯作品有助于推倒柏林墙：即使博依斯的竞选成功也决不能证明油脂椅是政治传单，他的竞选虽然失败，但他仍是雕塑的大师。博依斯的雕塑不可理喻的材料处理和文字神话的附着让人心神不宁，怀疑自己。我相信这种怀疑使个人放弃生活的安全感重新思考世界。思考的结果有些人自己决定去推到柏林墙或阻止倾倒核废料，但油脂椅或受伤的钢琴并没有煽动他们去做，因为毕竟有许多人看了之后没有决定成为绿党，油脂椅只是使人有可能作出某种决定。
形式主义批判在于对语言设定性行为提示，它保持最基本的精神开放，在最基础的层次上维护人的想像力使人可以想，却不干涉人想什么，更不能决定人做什么。艺术对既定模式进行消毒，使思想再次处于无内容状态，可能为某种新的意识的植入准备了空间，仅在这一点上艺术是革命的，因为它对任何模式都是批判的。它对一切模式的麻醉作用保持．觉醒，拒绝为一种模式批判另一种模式。因为如果它服务于任何一种思想，它将降格为诸多思想之一而失去对一切思想的麻醉力的防范监督功能，从而根本丧失其批判性。这可以作为对某种试图调合形式批判与现实主义的批判的努力的回答。因此作为形式主义批判的艺术只是一种前思考，是思考的准备而拒绝成为一种思想。它并不帮我们进入某种角度而是帮我们从任何一种角色中退身出来。
对既成思想的最有力批判并不是表达了最激进的意识形态内容或宣泄了最激愤的否定情绪的艺术，而是拒绝使用即有语言的艺术，拒绝解释的艺术是对任何自似为是的立场的超然审视。任何心安理得都是可疑的，艺术正是对灵魂的惰性持久的追问。而只有在自我更新中保持其形式主义的纯粹性才可能持续与非艺术的日常语言对立。从而保有其自身的批判品格。
表达论模式的现实主义艺术现在将自己描述为当代文化的批判力量时强调“它是独立意识在现存文化境遇中的主动出击，负有维护个人自主权与自决权的神圣使命”④，它把批判性的赌注压在艺术家的人格独立上，是批判性人格在作品中的在场赋予作品批判性。而大众文化对个人精神全面渗透的今天，这种出污泥而不染的伟大人格何以保全呢?恐伯只是一种没有依据的天才论。既便假设这样的人格独立可以存在而把批判视为对其
中个人立场的肯定。这种个人立场何以证明自身对整个人类文化的普适性?于是形式主义批判强调源自作品的批判性即对认知模式的提示适用于作者本人。艺术首先是艺术语言对作者的自我批判。作品的批判性完全独立于作者的人格而存在，作品的自我塑造塑造了作者而不是作者的伟大人格神化为了作品。我们在形式批判的工作中需要的首先是放弃人类中心主义和根除个人中心主义的狂热，随时准备批判性地对待既成事实并敢于否定自己的立足点的怀疑精神，把一切模式都看作波普尔所说的尝试性猜测(tentativequesses)
清醒地侧身其中又始终尝试证伪之。敢于拒绝由一切决定论带来的安全感而与自我的不稳定性。其次是在工作中保持一种中性的心态，据除以自我立场去取代它种立场的现代主义的英雄心态与之伴随的受害臆想所致的悲剧体验。这种悲剧体验因为与历史相连而对知识分子有着巨大的吸引力，在知识分子的自我描述中这类自傲以古典的遗世独立和现代的前卫孤独感一再重复地被标榜。而与此相反的因为权威话语的缺失而以反理想主义的颓废姿态或玩世的喜剧情绪安身于相对主义和虚无主义的价值观最终只是向大众文化全面认同。这二者在我看来都是对一种语言模型的麻醉力的屈从。
我们宁愿以观察的心态把此在看作一个途中的生活方式，保持对任何情绪、态度与角度的清醒、随时意识到我们可以用另一个方案代替它。只有这种态度能让我们的生活和艺术继续下去。
注：①节录自本人长之文《自由的有限姓》
②kosuthjoseph《艺米仿效哲学》。
③李秋零译《康德书信百封》p271参见
王岳川《后现代主义文化研究》pl54。
④王林《艺术是当代文化的批判力量》。
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;形式主义思潮诞生的缘由
如果没有对形式的独立研究和教学，就不可能产生真正意义上的现代设计，艺术和设计就只能永远蜷缩在现实物象的阴影之下，不可能独立生存和发展。所以对形式主义的研究很有意义。以下是我对形式主义思潮诞生的缘由进行的研究和一点理解。
一、什么是形式主义
1、对形式、形式主义的理解
形式（form），指造物的形貌、式样。形式是和内容配套的概念。内容指构成事物诸要素的总和，形式指诸要素的结构和显现方式。形式包括形象存在形式、物质媒介形式、手段媒介形式、组合关系形式等。
形式主义（formalism），指在艺术、文学、与哲学上，对形式而非内容的着重。有两种理解：一种是强调内容第一，形式第二，内容决定形式，认为“形式主义是帝国主义时代资产阶级意识和文化深刻危机的反映”；把这中学术问题强行拉到意识形态的极左思潮为我们所不取；另一种认为形式的确立意味着艺术本体的确立，形式中已经包含了内容，为了加强艺术性，偏重形式研究甚至纯形式研究是必要的。恩格斯曾指出“数和形的概念不是从其他任何地方，而是从现实世界中得来的……但是，为了能够从纯粹的状态中研究这些形式和关系，必须使他们完全脱离自己的内容，把内容作为无关重要的东西放在一边”。
形式主义者，有形式主义行为的人。
宗教上的形式主义代表对仪式、典礼、与遵守规则的重视，更甚于其意义。
法学：形式主义是法学中的一个流派，着重审讯过程中的公平更甚于最后的实质结果。
批判：大致上，“形式主义”在文学艺术的范畴中，代表了着重于作品艺术技巧、美观程度、遣词用字的技巧；但并不着眼于作品的社会和历史背景。
文学批评：在当代关于文学理论的讨论中，理察斯的批判派与他的追随者——传统上称为新批判主义，有时被标签为“形式主义者”。在这个情况下，形式主义的意思是古典修辞学的延续。
俄罗斯形式主义是二十世纪的一个学派，以东欧为基地，亦植根于语言学和童话理论化（内容被认为是二手的，因为“故事”是形式，而“公主”就是童话故事公主）。
诗歌：在现代诗歌中，“形式主义诗人”可以说是“自由诗人”的相反。这些只是标签，不能完全概括他们之间的区别。诗歌中的形式主义代表着重诗歌中的押韵、声调、字数句数等，多于诗歌本身的主题、内容或意义。为了清楚分别这种诗和所谓的“古体诗”，有些时候会用“新形式主义”这个字眼。
电影：在电影研究中，形式主义是电影拍制的一种习惯，通常在片中会用上大量明显的电影语言，例如剪片、拍摄镜头，摄影机的移动，道具及场景设计等，在片中加入大量人造元素，着重于人工的电影体验。
形式主义的电影包括：爱辛斯坦的《波坦金号战舰》、雷奈的《 \o "去年在马伦巴" 去年在马伦巴》、希治阁的《敲诈》等。
学术方法：着重于使用符号、标记、或一些规则，去令得出来的结果与实验或其他计算的方法相同的行为，也可以称为形式主义。这些标记和规则，并不一定有数学上的对应语义。在这些情况之下，计算的方式通常称为“完全角式化”。
数学：在 \o "数学基础" 数学基础中，形式主义与几种最精确的数学方法有关（见 \o "形式制度（尚未撰写）" 形式制度）。普遍来说，形式主义就是在特定的、局限的范围中，纳入形式制度的努力；所有纳入形式制度中的问题，或在一些“可形式化”的范围中，都可以形式化地讨论。完全角式化，则多数在 \o "计算机科学" 计算机科学的范畴中找到。形式主义也是数学哲学中一个特定的流派，着重通过 \o "大卫·希尔伯特" 大卫·希尔伯特的理论证明数学逻辑。所以在数学哲学的范畴中，一个形式主义者，就是指传自大卫·希尔伯特的数哲教条——形式主义流派当中的一员。
社会学：在 \o "经济人类学" 经济人类学，“形式主义”指新古典经济理论在理论层面上在人类社会的应用。
2、形式设计思潮的集中体现
形式设计思潮是指强调形式风格和结构超过功能的设计思潮。在美术中指以抽象的几何形式表现对象关系，而不是按照自然的面貌达到装饰或者象征的目的；作为对形式意味的强调，现代形式主义是对后印象派美术经验的概括和总结。它集中体现为20世纪初以雅各布森和什克洛夫斯基为代表的俄国形式主义思潮，以及20世纪20年代以克莱夫.贝尔和罗杰.弗莱为代表的英国形式主义思潮。此外还有美国的鲁道夫.阿恩海姆的格式塔心理学美学及其后的结构主义美学，德国卡西尔、美国苏珊.朗格符号论也在形式研究中起到了重大作用。
二、形式主义的产生
1、发展构成：
现代的形式设计主要是分两大种，一是以追求艺术、情感为主的装饰形式设计，二是以强调实用功能为宗旨的理性形式设计。装饰形式设计主要以工艺美术运动、新艺术运动以及装饰艺术运动为代表。理性形式设计最典型的代表就是包豪斯。之后我们将会从这两大部分来探讨说明形式主义思潮诞生的缘由。
2、红蓝椅的设计——里程碑的意义
德国的包豪斯、俄罗斯形式主义在形式主义设计中起着重要的作用，其中我们也不能忽略荷兰风格派。尽管荷兰风格派是个松散型的团体，然而围绕在杜斯伯格主编的《风格》杂志周围的前卫艺术家和设计家，是现代形式设计的第一批勇敢的实践者。他们设计的“风格”明显地表现出与传统美术、建筑设计、产品设计彻底分离的设计形式，其中“红蓝椅”的设计充分的体现了现代形式主义设计的典型特征。
这把椅子整体都是木结构。13根木条互相垂直，组成椅子的空间结构，各结构间用螺丝紧固而非传统的榫接方式，以防有损于结构。这把椅子最初被涂以灰、黑色。后来，里特维德通过使用单纯明亮的色彩来强化结构，使其完全不加掩饰，重新涂上原色。这样就产生了红色的靠背和蓝色的坐垫。里特维德说“结构应服务于构件间的协调，以保证各个构件的独立与完整。这样，整体就可以自由和清晰地竖立在空间中，形式就能从材料中抽象出来。”里特维尔德在这一设计中创造的空间结构可以说是一种开放性的结构，这种开放性指向了一种“总体性”，一种抽离了材料的形式上的整体性。
红蓝椅远离传统的几何造型和不加掩饰的结构，设计师希望把椅子结构的重要性和抽象结构对于形式表现的独特意义和作用。它与众不同的现代设计，彻底摆脱了任何一种传统家具的影响，成为独立的结构形式，是现代主义设计在形式探索上具有里程碑的意义的重要作用，是一个表达现代设计理念的形式主义典范。也是现代形式探索上的一个伟大创造和里程碑式的作品。
三、各艺术运动对形式主义思潮诞生的推动作用
1、工艺美术运动(arts and crafts movement)
现代工业设计的先导。1880-1910年以英国为中心的一场设计革命运动，是一场手工艺设计的运动。其起因是针对装饰艺术、家具、室内产品、建筑等。18世纪从英国开始的工业革命,使机械产品渗透到人类生活的各个方面。与过去手工制造的产品相比,呈现明显机械化特性:有些产品的造型和装饰设计,仍照搬传统手工业产品的样式,使难于应付复杂形式的机器产品比过去用长时间精雕细琢的手工业产品显得粗糙低劣;有些产品因按照机械生产的特点重新设计,其单纯简洁的样式,却使许多认为只有花样繁琐的传统样式才代表精致完美的消费者难以接受。因此,非常不成熟的工艺美术设计,面临着新旧过渡时期的困难。
以英国诗人、文艺批评家拉斯金和画家、工艺美术设计家莫里斯为代表的传统派,一面在理论上展开了批评和宣传,一面积极致力于设计实践。他们不满当时机械化产品的粗糙、简陋,认为真正的工艺产品应该既实用又美观,企图恢复中世纪传统作坊生产的手工产品的标准的手工技艺和完美而精致的设计。他们认为形式上的装饰美与实用功能是同等重要。他们的设计在否定当时机械化样式缺少曲线变化的前提下,运用了自然界有机物(如花草)的形式,并加以变形,使装饰纹样呈现出变化丰富的曲线,富有生机和运动感。它们和曾经风靡欧洲、有强烈装饰感的巴洛克和罗可可(见巴洛克、罗可可)的曲线风格有千丝万缕的联系。这种风格很快在建筑造型、室内装饰、园林艺术、书籍装帧等各种工艺美术设计中表现出来,并影响了整个欧洲设计界。拉斯金和莫里斯的言行使其走进一个具有历史意义的怪圈:他们从审美角度反对工业化时代生活用品的机械生产及其造型样式,但他们号召人们把生活用品的设计与其功能相结合,并身体力行。因此,实际上是在引导人们对产品(不论是手工还是机器产品)设计与其功能的关系予以特别重视,指出了正确的设计方向,极大地推动了工业产品设计这一新生事物的发展。
综观“工艺美术”运动，它的确有一些不容忽视的重要特点。在一派维多利亚矫饰风气之中，这些设计先驱们能够采用中世纪的纯朴风格，吸收日本的和自然的装饰动机，创造出有声有色的新设计风格来，而同时又完全与各种历史复古的风格大相径庭，的确是难能可贵的探索。在轰轰烈烈的工业革命高潮之中，表现出一种与时代格格不入的出世感，也体现出 知识分子的理想主义情感，强调手工艺的重要，强调中世纪行会的兄弟精神，都是非常特殊的。
英国工艺美术运动对装饰设计的发展起到了积极作用。它提出了“美与技术结合”的原则，反对“纯艺术”，强调“师承自然”，忠实于材料和适应使用目的。他也有其局限性，它对于工业化的反对，对干机械的否定，对干大批量生产的否定，都没有可能成为领导潮流的主流风格。过干强调装饰，增加了产品的费用，也就没有可能为低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是 象牙塔的产品，是知识分子的一厢情愿的理想主义结晶。对于矫饰风格的厌恶，对于大工业化的恐惧，是这个时期知识分子当中非常典型的心态。对工业产品的结构也并没有研究。
2、新艺术运动(art nouveau)
准确的说新艺术是一场运动，而不是单一的一种 风格，可分为直线风格和曲线风格， 装饰上的和平面艺术的风格，并以其对流畅、婀娜的线条的运用、有机的外形和充满美感的女性形象著称。
这种风格影响了 建筑、 家具、产品和 服装设计，以及 图案和 字体设计。“新艺术”是流行于19世纪末和20世纪初的一种建筑、美术及实用艺术的风格。它广泛流行于比利时、法国、西班牙等国家。新艺术运动是对装饰设计的改革。他用抽象的自然形态，脱掉了守旧、折衷的外衣，是现代设计简化和净化过程中的重要步骤之一。在设计发展史上也标志着由古典传统走向现代运动的必不可少的转折和过渡。
新艺术运动在建筑风格和室内设计方面，避开维多利亚时代折衷的历史主义。通过新艺术运动设计师的挑选和“现代化”某些 洛可可风格中萃取的元素(例如火焰和贝壳的纹理)，代替从历史衍生和高维多利亚风格的根本结构或写实自然主义的装饰。他们在形式设计上的口号是“回归自然”，以植物、花卉和昆虫等自然事物作为装饰图案的素材,但又不完全写实,多以象征有机形态的抽象曲线作为装饰纹样,呈现出曲线错综复杂、富于动感韵律、细腻而优雅的审美情趣。使用其作为创作灵感和扩充“自然”元素的资源，例如：海藻、草、昆虫。
日本木刻画以其曲线、图案外观、强烈对比的空间和平坦的画面，同样启发了新艺术运动。自此以后，从在来自世界各地的艺术家作品中，都能发现其中某些线条和曲线图案成为绘画中的惯用手段。一个重要事实是新艺术运动没有象某些其它运动那样否定机器的作用，而是发挥其所长。根据材料的使用(主要是使用玻璃和锻铁)，使建筑风格方面，也能找到象精雕细琢般的品质。
在1900年的巴黎国际博览会上,法国设计师的精美作品引起世界广泛关注,在欧美各国引起广泛响应,并使“新艺术之家”的名称不胫而走,故以“新艺术”命名其运动。所以,法国自然成为新艺术运动的发源地和中心。其中最为著名的是法国埃菲尔铁塔。这一建筑象征现代科学文明和机械威力，预示着纲铁时代和新设计时代的来临。它是比较彻底的形式设计革命的产品。它是新工艺、新材料下的新形式设计，同时也是形式引发功能的最好诠释。
工艺美术运动和新艺术运动对装饰形式设计的发展做出了卓有成效的贡献，然而他们都企图以反对机械化批量生产来恢复手工艺生产，从本质上来说，其形式探索仅仅停留在物体的浅表层次，并没有理解和积极面对工业化带来的材料革命、工艺革命所必然引起的设计形式深层次的革命。
3、装饰艺术运动
在工业革命浪潮的推动下，欧洲美国等国家兴起了装饰艺术运动。
从思想和意识形态方面来看，装饰艺术运动是对矫饰的新艺术运动的一种反动。“新艺术”强调中世纪的、哥德式的、自然风格的装饰，强调手工艺的美，否定机械化时代特征；而装饰艺术运动恰恰是要反对 古典主义的、自然（特别是有机形态）的、单纯手工艺的趋向，主张机械化的美。因而，装饰艺术风格具有更加积极的时代意义。另一方面，装饰艺术运动开展的时期，正是现代主义开展的时期，因此，无论这场运动多么强调装饰的效果-装饰正是现代主义反对的主要设计内容之一-但是，在设计上依然受到现代主义的很大影响。无论是在材料的运用上，还是设计主题的选择上，乃至于设计本身的特点上，这两种设计运动都有不少的内在关联。以往常常把装饰艺术视为与现代主义对立的设计运动来看，但现在的研究表明，它们之间有着千丝万缕的联系，特别是美国的工业设计与装饰艺术运动，有时简直难以截然划分开来。比如美国设计家雷蒙?罗维1937年为纽约世界博览会设计的“工业设计师办、公室”，就很难说是单纯的现代主义，还是装饰艺术风格；法国现代主义大师勒?科布西耶在20世纪20年代中期设计的家具，也是两种风格兼有。这都表明：装饰艺术与“现代主义”之间并不完全是矛盾的。
法国人对于现代设计的兴趣不断增加，机器时代的美学逐渐兴起。20年代中后期，不少法国设计师尝试将现代艺术的几何形式和富有的主顾对于豪华、时髦的追求揉为一体，上流社会开始接受新的美学形式。
美国的流线型风格。实质上是一种外在的“样式设计”，它反映了两次世界大战之间美国人对设计的态度，即把产品的外观造型作为促进销售的重要手段。
装饰艺术运动由于采纳了大批量机器生产，它既保留了新艺术运动中的装饰手法，同时又符合大工业生产的特征，迎合了大众的时尚需要，它与现代设计几乎是同时产生和发展的，它吸收了现代主义设计的理念，同时也对现代主义设计的发展产生了一定的影响。
现代主义设计对形式的追求和创新经历了工艺美术运动、新艺术运动、装饰艺术运动等众多保守势力的阻挠和抵制。这些运动打着恢复传统和手工艺的旗号来阻止工业革命的历史车轮，排斥现代设计新形式的出现。随着工业革命的推进，他们的抵抗越来越显得无力，而接受越来越多，最后形式占了上风，功能服从了形式，形式终于破茧而出，获得了新生。
四、形式主义诞生的理论基础——形式主义美学
形式主义美学，一种强调美在线条、形体、色彩、声音、文字等组合关系中或艺术作品结构中的美学观。与美学中强调在于模仿或逼真再现自然物体之形态的自然主义相对立。
形式主义一直是西方美学史上的主要思潮之一，而现代以及文学理论中的“新批评运动”，都或多或少地带有形式主义的色彩。如结构主义和 现象学美学坚持作品的美学价值存在于作品本身之中的主张，格式塔美学对“完形”之特性的心理学阐释，符号美学提出只有作品的外在形式才是人们把握其内在含义的唯一科学根据和可靠信息的见解等等，就是这样。形式主义美学是某些现代美学流派的先导。
形式主义美学有着深远的历史渊源。古希腊毕达哥拉学派（见毕达哥拉和毕达哥拉学派就曾试图从几何关系中寻找美。18世纪英国艺术理论家w.荷迦兹(1697～1764)在其《美的分析》中提出美是由形式的变化和数量的多少等因素相互制约产生的。启蒙运动时期德国艺术史家j.j.文克尔曼(1717～1768)声称，真正的美都是几何学的，不管古典艺术还是浪漫艺术，都是如此。
例：康德则明确指出，“在所有美的艺术中，最本质的东西无疑是形式”。康德极力强调形式美使以后的一大批美学家认识到,过分强调模仿和再现,就会把人们的注意力引向艺术品再现的事物，而不是艺术品本身，这样一来，艺术品就会失去本身的价值。康德之后，形式主义美学的主要代表是德国美学家j.f.赫尔巴特（1776～1841）及其门徒奥地利哲学家r.齐默尔曼(1824～1898)。赫尔巴特主张，美只能从形式来检验,而形式则产生于作品各组成要素的关联中。齐默尔曼的美学一度被人们称为“形式科学”，他指出，只要从较远距离观看一个物体，就能很容易地发现其“形式”，而这一形式正是产生审美愉快的源泉。赫尔巴特的另一追随者奥地利音乐理论家e.汉斯利克（1825～1904）则提出“音乐就是声响运动的形式”。这一见解曾轰动一时，从而把这种形式主义思潮推向极端。
1、俄罗斯形式主义
“形式主义”指1915年俄国出现的一种文学批评潮流，以雅各布森为首的“莫斯科语言学会”和什克洛夫斯基为首的“诗歌语言研究会”为代表。而“形式主义”作为一种美学，则由什克洛夫斯基和雅各布森首先确立。什克洛夫斯基1914年完成的著作“词语的复活”被视为俄国形式主义诞生的宣言。
事实上，整个20世纪西方文论自语言学转向以来，在由作者本体论到作品本体论到读者本体论的历史发展过程当中，其源头的追溯都可以归于俄国形式主义。正如荷兰学者佛克马所说：“欧洲文论家的几乎每一个新派别都从这‘形式主义’传统得到启示。”所以说没有形式主义的20世纪西方文论是不可想象的。
2、克利夫·贝尔和罗杰·弗莱
在传统的具象艺术中，形式与内容的划分，以文学经典和神话故事为依据。但是，早期的现代主义批评家们，例如克利夫·贝尔（clive bell）和罗杰·弗莱（roger fry），却强调艺术的形式方面而非图像和内容方面，于是，传统的古典艺术获得了来自现代主义艺术之形式视角的重新审视。人们承认，艺术家可能会在传统的具象绘画中用内容来服务于形式探讨。对弗莱而言，人的感情以视觉形式为中心，用贝尔的话说，这就是“蕴意形式” （significant form）。贝尔写道：“线条与色彩的这类关系和组合，这些具有审美感染力的形式，我称为‘蕴意形式’。
“有意味的形式”强调了艺术的独立自主性，不仅上承康德以降的美学思想，而且对整个20世纪西方美学重视艺术形式、艺术本体研究的方向具有启示作用。贝尔“有意味的形式”和弗莱“纯形式”的美学理论重视艺术创作的形式规律，强调艺术的独立自主性，对于20世纪重视艺术本体论和艺术独特本质的探究具有开拓性意义。
带有科学倾向的 结构主义、格式塔美学、符号主义和现象学等美学思潮，
3、格林伯格(clement greenberg) 对现代主义批评理论的基本贡献———当然这个贡献是建立在弗莱的开拓性事业之上的———亦即对西方绘画史自文艺复兴以来的三维错觉主义向现代艺术的二维平面性的过渡这一主题的阐述mz。但是,与后来的格林伯格不同,弗莱并没有强调平面性,他的主旨似乎也不在于提供现代艺术史的所谓演化逻辑,而是对马蒂斯绘画的个人兴趣。
4、符号论美学”(symbolist aesthetics)
是20世纪20年代中期便在欧洲获得了主流地位的美学思潮，第二次世界大战之后到50年代开始风靡美国，后来逐渐产生了世界性影响，至今在国际美学界仍有生命力。
恩斯特?卡西尔的“符号形式哲学”。思斯特?卡西尔的哲学主旨，就在于阐明了与“文化事实”相匹配的可能性条件，所有的“文化形式都是符号形式”
如此说来，艺术，包括视觉艺术，都属于符号体系的一种。在《符号形式哲学》里面所深描的这些不同的功能，就相应地形成了一种“符号活动能力”，人正是通过这种符号形式来“劳作”，而构成了语言、神话、宗教、艺术、科学和历史的人类活动体系的“扇面”。换言之，“语言的形式”、“艺术的想象”、“神话的符号”、“宗教的仪式”等等“符号形式”都构成了人为媒介的中介，从而在不同的层次上历史性地展开了“生命一体化”。“艺术确实是符号体系，但是艺术的符号体系必须从内在的而不是超验的意义来理解。……艺术的主题不是谢林的形而上学的无限，也不是黑格尔的绝对。
苏珊?朗格的“情感符号”美学
关于“形式”——“生命的形式”。苏珊?朗格的形式早已突破了“为形式而形式”的单纯内涵，而是强调了艺术里的形式是“生命的形式”。按照苏珊?朗格的意见，要想成为“生命的形式”，就必须符合如下的条件：“其一，它是动力形式，这意味着，那持续稳定形式必须是一种变化式样。其二，它是有机结构的，它的要素并不是独立的部分，而是相互关联的……。其三，整个系统是由有节奏活动结合而成的。这就是生命统一性的特质……因而生命的形式是神圣的形式。其四，生命的形式的规律，是那种（随着每一个特定历史阶段的）生长和消亡活动的辩证法。”在苏珊?朗格看来，只有当某种艺术中的形式与生命的形式相类似的时候，艺术才能用一种隐喻的形式来表现人类意识。或者说，艺术就是在用各种各样的手段去创造和加强“生命的形式”。
各种形式主义美学开创了人类美学领域新纪元，强调主观表现和抽象概括的形式主义美学对人类精神财富和艺术创造的又一次重大贡献。
5、德意志制造联盟：
1907年德意志制造联盟的成立，工业设计真正在理论上和实践上的突破。这个组织的目标：“通过艺术、工业与手工艺的合作，用教育、宣传及对有关问题采取联合行动的方式来提高工业劳动的地位。
自工业革命以后，人类进入了以机械批量生产产品的时代，全新的机器美学和全新的艺术设计形式随之诞生，产品设计无论是从功能方面和形式方面都深深打上了机器生产的烙印。
一步现代及设计史是一部科学技术与艺术相融合的历史，也是一部设计形式的发展史，以及人们对实用功能的满足发展对精神、情感、心理要求的满足。
6、包豪斯、格罗披乌斯对形式主义研究的重大贡献
包豪斯强调设计的目的是为“人”服务，为此把功能性放在首位，然后把时代的美学特征加入到设计之中，反对单纯为了外部美而设计的观念。艺术与技术相统一的设计思想使人们更加注重与大工业生产方式相结合， 最终有利于使思想上的产品为大众服务付诸于实际，而不是仅仅停留在愿望和思考阶段上。
包豪斯的设计教育理念包含以下三个方面:
= 1 \* gb3 ①艺术与技术的统一。
= 2 \* gb3 ②设计的目的是人而非产品。
= 3 \* gb3 ③设计者的设计必须遵循自然与客观的法则来进行。
他是第一个把点、线、面、色等形式因素作为基础课程进行教学。在教学实践中，设计师们对设计好坏的评价标准也不仅仅是形式美，而是着眼于结构、功能、造价等整体的设计，新的设计思想应运而生。从简化设计产品的外形入手，以简洁的几何造型为主流， 这种设计语言更加适合大工业生产批量化、标准化的生产需要，指明了现代艺术设计教育的方向。
凡是采用几何形的、显示是功能主义的、运用原色的、利用现代材料的东西，一股脑都被叫做是“包豪斯风格”。他开创的现代主义设计是一种形式主义的设计风格。
包豪斯它的特殊的设计风格让人难忘，一种冷漠的、几何形态的、非人格化的、理性主义的设计风格，这种风格渗透在包豪斯的产品、平面、纺织品设计中，成为包豪斯的特点标记。这正是现代设计的成功之处，它以鲜明的形式主义设计特点，为现代设计打上了清晰的，令人记忆深刻的标记。
以上所述，我们可以了解到形式主义诞生的思想基础、前提条件。
五、古代形式设计
其实，形式设计理论及表现在古希腊和中国先秦时期已蕴藏着深厚的基础。由于古代形式美尚未成为系统的理论，而往往融汇或潜藏在数理、功能之中。
西方古代数理形式美——黄金分割定律
从古希腊到17世纪，“美”是一种数理和谐形式。“黄金分割定律”的发现，可视为形式美规律的最早“奇点”。
古代形式设计思想——中国古代文饰形式美。以“规矩”为准绳的形式法则，以“礼法”为中心的形式设计，以“和合”为核心的表达形式。
北宋李诫完成的《营造法式》是我国形式设计的代表作。被称之为国粹的艺术瑰宝，如书法、国画、京剧等，都是形式美感的集中体现，一笔一画，一招一式皆是形式的高度提炼与凝集，有着严谨的程式和法则。在中国人心中，形式是高于一切，决定一切的。
六、对形式主义思潮诞生缘由的总结
综上所述，20世纪是生产力和生产方式发生巨大变化的时期，社会文化和思想意识也发生了重大的转折，艺术和设计理念和设计形式也随之发生巨大变革，形式主义思潮由此诞生。其诞生缘由主要有以下几个方面：
生产方式的转折：随着生产力的发展，工业革命的爆发，从手工时代的生产发展为以西方为中心的机器时代的设计，工业化批量生产决定了产品的标准化模式。
艺术形态的转折：从写实裂变为非写实或超级写实的多种形式。如果说野兽主义是“色的解放”，那么，立体主义就是“形的解放”，是一场更深刻的革命。它从根本上打破了传统绘画的造型观念，将绘画带进了一个全新领域。
应该说，现代设计与现代艺术是同一时期产生和发展起来的，然而有趣的是现代设计并没有像现代艺术那样产生出令人眼花缭乱的表现形式，而是在抽象、理性和几何形的道路上发展，最终形成了简约的现代主义风格。究其原因，现代艺术的抽象、几何化、直线型与现代设计中的抽象造型取向不谋而合，最终现代艺术的形式主义，成为现代设计的合理性选择。可以说，是现代艺术对造型元素的形式研究，催发了现代设计的诞生。
设计状态的转折：工业革命后，新材料、新工艺的诞生，孕育了新的设计形式。现代设计采取强调功能、否定装饰、反对形式的手段，恰恰创造了适应工业生产的新的现代设计形式。形式和功能是互为一体的。我们透过功能主义的玻璃幕墙探究里面的真实时，会发现其中潜藏着形式主义的本质。现代设计每一次对功能的强调时，都会使其形式得到创新的提升，都会使形式变得更加优美。一般地说世界上不存在没有形式的纯功能设计。
从深层次意义来说，现代主义设计追求的是形式而非功能。功能只是形式表现中的意味幻影。只有形式占了主导，才是现代主义的真正到来。形式主义点燃了现代主义的燎原之火。形式显示出强大的生命力，推动了世界现代工业文明。
这一系列的变化，造就了形式主义思潮的诞生。
形式主义理论是继写实主义之后贡献给人类的重要精神和艺术财富。“形式主义”成为贯穿半个世纪至今不失其生命力的主要潮流。对于我们今天的设计也极富影响力。我们对形式的关注和研究也将继续。
参考文献：
《对形式主义美学的再认识:论罗杰·弗莱的晚年思想》 沈语冰，浙江大学传媒与国际文化学院,浙江
《关于形式主义理论的历史说明》 茨.托多罗夫（法），蔡鸿滨译
《再读包豪斯》 詹晟 同济大学建筑与城市规划学院硕士研究生
《南朝形式主义思潮简论》刘振峰、张彦杰
《包豪斯对现代设计理念的启示》李瑛，山东大学艺术学院山东济南
《从结构主义到形式主义理解现代西方美术史》 汪伟，绍兴文理学院美术学院
《从康德到巴尔特: 西方形式主义文论考察》 陈黎，北京大学外国语学院世界文学中心
《俄国形式主义与20世纪西方文论的转向》 韩斌育
《两种截然不同的形式主义理论———从结构主义到生成语言学》北京师范大学外语系，马秋武
《西方形式主义文论流派概说》倪有葵
《西方形式主义艺术心理学》 斯蒂芬 · 纽顿 段炼／译
《工业设计概论》程能林，机械工业出版社
《工业设计史》何人可，北京理工大学出版社
/article/31/32/2008/
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（一）学习情况
结合传达学习《关于在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育总结报告》精神，将力戒形式主义、官僚主义作为教育的重要内容。学习有关要聚焦形式主义、官僚主义问题开展全面检视、靶向治疗，切实为基层减负，让干部有更多时间和精力抓落实。
（二）为基层减负工作情况
我局日常开展工作多为与街镇协商，共同实施开展，讲究求实效做实事，不存在以会议贯彻会议、以文件落实文件的现象，严控发文数量、规格和范围，协调内容联系紧密的多个文件，尽量不要求基层报送无实质内容的材料，以求做到真正减负。我局今年3月份以来，我局组织街镇开会3次，发文3份。
（三）为基层放权赋能工作情况
我局本着“以民为本、热情高效、优质服务”的工作原则，恪守“坚持标准、快速审批、热心为民”的服务宗旨，简化服务程序，练好服务技能，优化服务态度，提升服务质量，努力做好服务企业工作。一是进一步提高行政审批效率。对进驻行政大厅的审批事项，简化审批手续，缩短办理时限。
窗口办理行政许可事项办理时限全部压缩，改为即办件。同时按照区政府的要求，配合做好行政事项下放工作。二是加强对企业服务。对招商引资的重点项目，xxxxx主动介入、超前服务。进一步优化xxxxx等行政审批环节，提高行政审批时效。
（四）联系群众工作情况
我局精准扶贫帮扶贫困户有xx户，其中一般贫困户xx户、低保户xx户、五保户xx户。自实施精准扶贫以来，我局关心扶贫户生产生活情况，扶贫工作人员定期入户，在中秋、春节等重要节日定期送上节日慰问品。目前，我局帮扶的xx户贫困户均已达到脱贫标准。
（五）以上率下情况
我局领导班子履行主体责任，带领局全体干部职工扎扎实实开展工作。严格按要求开展民主生活会和年度述职。
目前，我局发文质量还有待提高，行政许可事项下放工作还没有真正下放，联系群众方面主动意识还可以进一步提高。
（一）继续减少发文量。按规定做到可不发文的、没有实质内容的一律不发文，同时发文内容讲实际问题，言简意赅，提升发文质量。
（二）继续做好为基层放权赋能。牢固树立为民服务的理念，对行政事项进行全面梳理，配合做好事项下放工作。在实施下放事项过程中，主动倾听基层和群众反映诉求，对不属于职责范围的咨询政策和反映，主动说明情况，有序引导，对自身职责范围的政策和反映，做到主动联系解答和积极沟通，为群众排忧解难。
（三）继续做好联系群众工作。结合xxx等业务工作等，多去基层了解实际情况，与群众交心，总结经验，不断提升工作方式方法，以全心全意为人民服务为宗旨，多为群众办实事办好事。
形式主义学啥叫形式主义篇五
;在形式主义方面，主要是知行不一、不求实效，文山会海、花拳绣腿，贪图虚名、弄虚作假。有的不认真学习党的理论和做好工作所需要的知识，学了也是为应付场面，蜻蜓点水，浅尝辄止，不求甚解，无心也无力在实践中认真运用。有的习惯于以会议落实会议、以文件落实文件，热衷于造声势、出风头，把安排领导出场讲话、组织发新闻、上电视作为头等大事，最后工作却不了了之。有的抓工作不讲实效，不下功夫解决存在的矛盾和问题，难以给领导留下印象的事不做，形不成多大影响的事不做，工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做，仪式一场接着一场，总结一份接着一份，评奖一个接着一个，最后都是“客里空”。有的下基层调研走马观花，下去就是为了出出镜、露露脸，坐在车上转，隔着玻璃看，只看“门面”和“窗口”，不看“后院”和“角落”，群众说是“调查研究隔层纸，政策执行隔座山”。有的明知报上来的是假情况、假数字、假典型，也听之任之，甚至通过挖空心思造假来粉饰太平。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第310-311页
在官僚主义方面，主要是脱离实际、脱离群众，高高在上、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀。有的对实际情况不了解不关注，不愿深入困难艰苦地区，不愿帮助基层和群众解决实际问题，甚至不愿同基层和普通群众打交道，怕给自己添麻烦，工作上敷衍塞责、推诿扯皮、得过且过。有的不顾地方实际和群众意愿，喜欢拍脑袋决策、拍胸脯表态，盲目铺摊子、上项目，最后拍屁股走人，留下一堆后遗症。有的对上吹吹拍拍、曲意逢迎，对下吆五喝六、横眉竖目，门难进、脸难看、事难办，甚至不给钱不办事，收了钱乱办事。有的对待上级部署囫囵吞枣、断章取义，执行上级决定照本宣科、等因奉此，或者照猫画虎、生搬硬套，以前怎么做就怎么做，别人怎么做就怎么做，完全不顾本地本部门实际情况。有的官气十足、独断专行，老子天下第一，一切都要自己说了算，拒绝批评帮助，容不下他人，听不得不同意见。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第311-312页
在享乐主义方面，主要是精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。有的意志消沉、信念动摇，奉行及时行乐的人生哲学，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢”。有的追求物质享受，情趣低俗，玩物丧志，沉湎花天酒地，热衷灯红酒绿，纵情声色犬马。有的拈轻怕重，安于现状，不愿吃苦出力，满足于现有学识和见解，陶醉于已经取得的成绩，不立新目标，缺乏新动力，“清茶报纸二郎腿，闲聊旁观混光阴”。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第312页
在奢靡之风方面，主要是铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。有的修建豪华气派的办公大楼，甚至占地上百亩、耗资几个亿，搞得富丽堂皇，吃喝玩乐一应俱全。有的热衷于造节办节，节庆泛滥成灾，动辄花费几百万、几千万，劳民伤财啊！有的热衷于个人享受，住房不厌其大其多，车子不厌其豪华，菜肴不厌其精美，穿戴讲究名牌，对超出规定的生活待遇安之若素，还总嫌不够。有的要求超规格接待，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，觥筹交错之后还要“意思意思”。有的兜里揣着价值不菲的会员卡、消费卡，在高档会馆里乐不思蜀，在高级运动场所流连忘返，在名山秀水间朝歌夜弦，在异国风情中醉生梦死，有的甚至到境外赌博场所挥金如土啊！有的作风不检点，甚至道德败坏、生活放荡，不以为耻、反以为荣。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第312页
在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为“时尚”、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己“留后路”，随时准备“跳船”；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。
——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》(2013年8月19日)
当前腐败现象多发，滋生腐败的土壤存在，党风廉政建设和反腐败斗争形势依然严峻复杂，必须加大惩治腐败力度，更加科学有效地防治腐败。
——《在中共十八届三中全会第一次全体会议上的讲话》(2013年11月9日)
从市县领导班子和领导干部看，有的搞“形象工程”、“政绩工程”，换一任领导变一套思路，负债累累、寅吃卯粮，只顾眼前、不顾长远；有的有令不行、有禁不止，搞“上有政策、下有对策”，合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通；有的拍脑袋决策、搞一言堂，容不下他人，听不得不同意见；有的不敢担当、不愿负责，当“太平官”、“逍遥官”；有的心浮气躁、跑官要官，到处拉关系、找门路、搭天线；有的组织观念淡薄、纪律松弛，信口开河、口无遮拦；有的玩心很重，玩风很浓，吃喝玩乐，文恬武嬉，花天酒地，乐此不疲；有的以改善接待条件之名，大建楼堂馆所，总统套房金碧辉煌，烟柳画桥，风帘翠幕，最后是自己受用；有的欺压群众、漠视民生，甚至以权谋私、弄权贪腐，巧立名目敛财牟利；等等。
——《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》
一个时期以来，作风问题在党内确实相当严重，已经到了非抓不可的时候，不抓不行了。抓和不抓大不一样，小抓大抓也大不一样，只有动真格打硬仗，才能扫除顽瘴痼疾，取得人民满意的实效。
——《在十八届中央政治局第十六次集体学习时的讲话》
(2014年6月30日)
毋庸讳言，由于党内外、国内外种种复杂因素的影响，党的健康肌体也感染了不少病菌，一些党员、干部在理想信念、思想政治素质、工作能力、作风状况上都处于亚健康状态，人民群众还有不少意见。党的十八大以来，我们加大党风廉政建设和反腐败斗争力度，很多“四风”问题被曝光，一批领导干部因违纪违法问题相继被查处。这一方面反映了我们解决党内问题的决心和信心，另一方面也反映了党内存在问题的严重程度。
——《在十八届中央政治局第十六次集体学习时的讲话》
(2014年6月30日)
不可否认的是，在发展社会主义市场经济条件下，商品交换原则必然会渗透到党内生活中来，这是不以人的意志为转移的。社会上各种各样的诱惑缠绕着党员、干部，“温水煮青蛙”现象就会产生，一些人不知不觉就被人家请君入瓮了。作风建设是攻坚战，也是持久战。这么多年，作风问题我们一直在抓，但很多问题不仅没有解决、反而愈演愈烈，一些不良作风像割韭菜一样，割了一茬长一茬。症结就在于对作风问题的顽固性和反复性估计不足，缺乏常抓的韧劲、严抓的耐心，缺乏管长远、固根本的制度。
——《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》(2014年10月8日)，
《人民日报》2014年10月9日
加强反腐败国际追逃追赃工作是坚持党要管党、从严治党，遏制腐败现象蔓延势头的重要举措。近年来，党员干部携款外逃事件时有发生。有的腐败分子先是做“裸官”，一有风吹草动，就逃之夭夭；有的跑到国外买豪车豪宅，挥金如土，逍遥法外；有的跑到国外摇身一变，参与当地选举。这些年，我们追回了一些重要外逃人员，但总体看，还是跑出去的多，抓回来的少，追逃工作还很艰巨。
——《在十八届中央政治局常委会第七十八次会议上
关于加强反腐败国际追逃追赃工作的讲话》(2014年10月9日)
纠正“四风”面临反弹压力。我们从抓作风建设入手，制定并带头执行中央八项规定，聚焦“四风”开展教育实践活动，取得了明显的阶段性成效，赢得了党心民心。但是，冰冻三尺非一日之寒，习惯很难扭过来，常抓不懈才能防止卷土重来。群众路线教育实践活动告一段落，对顶风作案的要严肃查处，典型曝光，通报全国。古人讲“以戒为固，以怠为败”。狭路相逢勇者胜，纠正“四风”是长期的、艰巨的任务，我们必须打赢这场斗争。
——《在中央政治局常委会听取中央巡视工作领导小组关于二〇一四年
中央巡视组第二轮巡视情况汇报时的讲话》(2014年10月16日)
遏制腐败现象蔓延势头的任务艰巨。巡视发现这么多问题。各地普遍存在管党治党失之于宽、失之于软，主体责任落实不力，监督责任落实不到位的问题。区域性腐败和领域性腐败交织，窝案串案增多；用人腐败和用权腐败交织，权权、权钱、权色交易频发；官商勾结和上下勾连交织，利益输送手段隐蔽、方式多样；有的公然对抗、妨碍组织审查，形成“拦路虎”。通过巡视发现线索，坚决查处，这是兑现我们向全党全国人民的承诺，在党纪国法面前没有例外，红线不能碰、底线不能破！
——《在中央政治局常委会听取中央巡视工作领导小组关于二〇一四年
中央巡视组第二轮巡视情况汇报时的讲话》(2014年10月16日)
党的十八大以来，在不到两年时间里，中央巡视组完成了对三十一个省区市和新疆生产建设兵团的巡视全覆盖。巡视的强度、力度、效果都是前所未有的。巡视发现的问题再次印证了反腐败斗争形势依然严峻复杂的判断。魔高一尺，道高一丈；魔高十丈，道高百丈。党要管党、从严治党任务尤为紧迫，是一场持久战。
——《在中央政治局常委会听取中央巡视工作领导小组关于二〇一四年
中央巡视组第二轮巡视情况汇报时的讲话》(2014年10月16日)
党的十八大以后，我们面临的反腐败斗争形势复杂严峻，一些领域腐败现象易发多发，一些腐败分子一意孤行，仍然没有收手，甚至变本加厉。从已经查处的案件和掌握的问题线索来看，一些腐败分子贪腐胃口之大、数额之巨、时间之长、情节之恶劣，令人触目惊心！有的地方甚至出现了“塌方式腐败”！
——《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》
(2014年10月23日)
在反腐败问题上，社会上有一些不同认识。有的人认为反腐败是刮一阵风，搞一段时间就会过去，现在打枪，暂且低头；有的人认为反腐败查下去会打击面过大，影响经济发展，导致消费需求萎缩，甚至把当前经济下行压力增大与反腐败力度加大扯在一起；有的人认为反腐败会让干部变得缩手缩脚、明哲保身，不愿意干事了；等等。这些认识都是不正确的。
——《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》
(2014年10月23日)
“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。”不反腐败确实要亡党，真反腐败不仅不会亡党，而且能增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党同人民群众的血肉联系，使我们党更加坚强、更有力量。
——《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话
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组长：廖振
副组长：杨波卢芳罗惠利陆康
组员：覃明韦利培谭冠前韦海贵黄浩群
1、成立以一把手校长为组长的“减负增效”工作领导小组，切实加强对学生课业负担的监控，确保“减负”工作的实效性。
2、召开全体教师会议，组织学习“桂教办【20xx】209号文件”精神，强化教学工作管理，落实“减负增效”措施，深入实施素质教育的情况。
3、利用红领巾广播站、家长会、家访、电话沟通等多种形式，向学生、家长、社会宣讲素质教育观、全面发展观，搞好减负的宣传工作，取得社会、家长和社会的理解、支持和监督，形成合力共同做好减负工作。
4、各个教研组、备课组利用教研活动或集体备课时间讨论学生有哪些过重的负担必须减掉，教学中有哪些效能可以增加或合理运用，为出台我校“减负增效”实施方案献计献策。
1、严格执行国家义务教育课程计划，不准随意增减课程，不得增加周活动总量。要严格按照教学大纲进行教学，不准搞突击教学、擅自提前结束新课。不准随意增加或减少教学内容、提高或降低教学要求。开足开好体育、艺术、品社、品生、社会、劳技等课程，严禁利用这些课时补习其他文化课。
2、严格控制学生在校活动总量。小学生在校活动时间不超过6小时。教导处要科学制定“课程表”、“作息时间表”和“课外活动安排表”，小学生每天在校集中学习时间不得超过6小时，每天体育锻炼不少于1小时。
3、严格控制学生课外作业量。一二年级不留书面家庭作业，其他年级书面家庭作业控制在1小时以内。作业量当质精，不布置机械重复和大量抄写的作业。
4、严格控制考试次数。每学期只进行一次期末学科检测。不得公布学生的检测成绩，不得以检测成绩排列学生的名次，不得以学科成绩为唯一标准来判定学生的好差。
5、严格控制教辅资料。学校或教师不向学生发放未经上级审定和批准的任何书籍、教辅。教务处不定期组织检查学生书包，个别学生谈话，学期组织一次全校性的问卷调查，校长室联合家长委员会，采取电话、座谈会、问卷等多形式向家长了解相关情况。
6、加强教师队伍建设，搞好校本培训活动，提高教师的综合教学能力，提高课堂教学效益，不搞课外延伸（补课），确保“减负”不减教学质量。加强教学常规管理。实行教师集体备课制，分工负责，集体备课，资源共享，备精每一堂课，优化教学设计和课堂教学过程，减轻教师负担。加强信息技术和学科教学的整合研究，发挥多媒体辅助教学的强大优势，优化教学手段，增强教学的形象性、直观性、生动性、趣味性。
7、利用学校、社会教育资源，广泛开展科技、体育、艺术和社会实践活动，上好课程超市，丰富学生的课余生活，让学生轻松愉快地学习，主动和谐地发展，培养学生的综合素质和实践能力。
8、加强教学研讨，提高课堂教学效益。每学期，学校将举行一次“减负增效”课堂教学展示汇报活动。由学校部分教学骨干上展示课，汇报在“减负增效”活动中的一些好的做法，以及时推广。
1、教导处全面抓好检查考核工作。对减负增效工作的落实情况，学科老师进行全程性的自查，年级组长进行经常性的检查，发现问题，及时整改。
2、学校将把“减负增效”工作作为教师工作考核的重要内容，纳入学期教师考评工作。
形式主义学啥叫形式主义篇七
;前几年曾有句出现频度很高的词语，叫做“求真务实”。其反义词，就是弄虚造假。造假的背后则是形式主义的作祟。造假离不开形式主义的支撑，而搞形式主义必然就要造假，甚至为了造假，花费大把大把的公帑都在所不惜。
形式主义的特征通常是，表面轰轰烈烈、热气腾腾，一副大干快上的架势，实则严重脱离实际、空转虚耗，搞中看不中用的花架子，结果浪费掉大量人力物力财力后，收获的只是一地鸡毛，不解决任何实际问题，反而严重败坏了党风，丧失了民心，实在是祸害匪浅。某高校搞评估，为了迎接专家进校，要求所有教师前几十天就必须天天到校，或在实验室，或在教研室，将所有能打开的仪器和电脑都尽量打开，摆出一副人人都在忙忙碌碌勤于做事的样子，营造整个高校争创“双一流”的热烈气氛。实际上，按照高校教学科研的活动规律，教师平时不坐班，是再正常不过的事情。偏偏前来考察的领导或专家對这套表演还很受用，真可谓“上有所好，下必甚焉”。所以，下面搞形式主义固然不对，但根子还在上面。如果来者是真正懂得高校教育科研规律的专家，难道不知道高校教师不坐班才是常态？如若是天天有大批教师有事无事地都来办公室，做出一副又是探讨教学，又是研究学术的高深状，反倒是很不对劲。所以，形式主义表演的背后，实则是官僚主义作祟。形式主义和官僚主义可谓一对难兄难弟，“焦不离孟，孟不离焦”，谁也离不开谁。不要以为官僚主义、形式主义只有某些领导才有，一些行政化了的学者专家，甚至一些普通专家也有。在科技界，也有良莠不齐现象。不但有个别院士靠花钱包装造假上位的，有时一些科研报告，也是水分很大的，不是有一分证据说一分话，而是为了迎合项目甲方或者是权势者的需要，说些王顾左右而言他的虚话、假话，犹如在坟茔里说鬼话，完全丧失了一个科学家实事求是的本真。
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;在形式主义方面，主要是知行不一、不求实效，文山会海、花拳绣腿，贪图虚名、弄虚作假。有的不认真学习党的理论和做好工作所需要的知识，学了也是为应付场面，蜻蜓点水，浅尝辄止，不求甚解，无心也无力在实践中认真运用。有的习惯于以会议落实会议、以文件落实文件，热衷于造声势、出风头，把安排领导出场讲话、组织发新闻、上电视作为头等大事，最后工作却不了了之。有的抓工作不讲实效，不下功夫解决存在的矛盾和问题，难以给领导留下印象的事不做，形不成多大影响的事不做，工作汇报或年终总结看上去不漂亮的事不做，仪式一场接着一场，总结一份接着一份，评奖一个接着一个，最后都是“客里空”。有的下基层调研走马观花，下去就是为了出出镜、露露脸，坐在车上转，隔着玻璃看，只看“门面”和“窗口”，不看“后院”和“角落”，群众说是“调查研究隔层纸，政策执行隔座山”。有的明知报上来的是假情况、假数字、假典型，也听之任之，甚至通过挖空心思造假来粉饰太平。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第310-311页
在官僚主义方面，主要是脱离实际、脱离群众，高高在上、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀。有的对实际情况不了解不关注，不愿深入困难艰苦地区，不愿帮助基层和群众解决实际问题，甚至不愿同基层和普通群众打交道，怕给自己添麻烦，工作上敷衍塞责、推诿扯皮、得过且过。有的不顾地方实际和群众意愿，喜欢拍脑袋决策、拍胸脯表态，盲目铺摊子、上项目，最后拍屁股走人，留下一堆后遗症。有的对上吹吹拍拍、曲意逢迎，对下吆五喝六、横眉竖目，门难进、脸难看、事难办，甚至不给钱不办事，收了钱乱办事。有的对待上级部署囫囵吞枣、断章取义，执行上级决定照本宣科、等因奉此，或者照猫画虎、生搬硬套，以前怎么做就怎么做，别人怎么做就怎么做，完全不顾本地本部门实际情况。有的官气十足、独断专行，老子天下第一，一切都要自己说了算，拒绝批评帮助，容不下他人，听不得不同意见。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第311-312页
在享乐主义方面，主要是精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。有的意志消沉、信念动摇，奉行及时行乐的人生哲学，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢”。有的追求物质享受，情趣低俗，玩物丧志，沉湎花天酒地，热衷灯红酒绿，纵情声色犬马。有的拈轻怕重，安于现状，不愿吃苦出力，满足于现有学识和见解，陶醉于已经取得的成绩，不立新目标，缺乏新动力，“清茶报纸二郎腿，闲聊旁观混光阴”。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第312页
在奢靡之风方面，主要是铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。有的修建豪华气派的办公大楼，甚至占地上百亩、耗资几个亿，搞得富丽堂皇，吃喝玩乐一应俱全。有的热衷于造节办节，节庆泛滥成灾，动辄花费几百万、几千万，劳民伤财啊！有的热衷于个人享受，住房不厌其大其多，车子不厌其豪华，菜肴不厌其精美，穿戴讲究名牌，对超出规定的生活待遇安之若素，还总嫌不够。有的要求超规格接待，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，觥筹交错之后还要“意思意思”。有的兜里揣着价值不菲的会员卡、消费卡，在高档会馆里乐不思蜀，在高级运动场所流连忘返，在名山秀水间朝歌夜弦，在异国风情中醉生梦死，有的甚至到境外赌博场所挥金如土啊！有的作风不检点，甚至道德败坏、生活放荡，不以为耻、反以为荣。
——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》(2013年6月18日)，
《十八大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2014年版，第312页
在我们党员、干部队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为“时尚”、为噱头；有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，“不问苍生问鬼神”，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”；有的信念动摇，把配偶子女移民到国外、钱存在国外，给自己“留后路”，随时准备“跳船”；有的心为物役，信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。
——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》(2013年8月19日)
当前腐败现象多发，滋生腐败的土壤存在，党风廉政建设和反腐败斗争形势依然严峻复杂，必须加大惩治腐败力度，更加科学有效地防治腐败。
——《在中共十八届三中全会第一次全体会议上的讲话》(2013年11月9日)
从市县领导班子和领导干部看，有的搞“形象工程”、“政绩工程”，换一任领导变一套思路，负债累累、寅吃卯粮，只顾眼前、不顾长远；有的有令不行、有禁不止，搞“上有政策、下有对策”，合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通；有的拍脑袋决策、搞一言堂，容不下他人，听不得不同意见；有的不敢担当、不愿负责，当“太平官”、“逍遥官”；有的心浮气躁、跑官要官，到处拉关系、找门路、搭天线；有的组织观念淡薄、纪律松弛，信口开河、口无遮拦；有的玩心很重，玩风很浓，吃喝玩乐，文恬武嬉，花天酒地，乐此不疲；有的以改善接待条件之名，大建楼堂馆所，总统套房金碧辉煌，烟柳画桥，风帘翠幕，最后是自己受用；有的欺压群众、漠视民生，甚至以权谋私、弄权贪腐，巧立名目敛财牟利；等等。
——《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》
一个时期以来，作风问题在党内确实相当严重，已经到了非抓不可的时候，不抓不行了。抓和不抓大不一样，小抓大抓也大不一样，只有动真格打硬仗，才能扫除顽瘴痼疾，取得人民满意的实效。
——《在十八届中央政治局第十六次集体学习时的讲话》
(2014年6月30日)
毋庸讳言，由于党内外、国内外种种复杂因素的影响，党的健康肌体也感染了不少病菌，一些党员、干部在理想信念、思想政治素质、工作能力、作风状况上都处于亚健康状态，人民群众还有不少意见。党的十八大以来，我们加大党风廉政建设和反腐败斗争力度，很多“四风”问题被曝光，一批领导干部因违纪违法问题相继被查处。这一方面反映了我们解决党内问题的决心和信心，另一方面也反映了党内存在问题的严重程度。
——《在十八届中央政治局第十六次集体学习时的讲话》
(2014年6月30日)
不可否认的是，在发展社会主义市场经济条件下，商品交换原则必然会渗透到党内生活中来，这是不以人的意志为转移的。社会上各种各样的诱惑缠绕着党员、干部，“温水煮青蛙”现象就会产生，一些人不知不觉就被人家请君入瓮了。作风建设是攻坚战，也是持久战。这么多年，作风问题我们一直在抓，但很多问题不仅没有解决、反而愈演愈烈，一些不良作风像割韭菜一样，割了一茬长一茬。症结就在于对作风问题的顽固性和反复性估计不足，缺乏常抓的韧劲、严抓的耐心，缺乏管长远、固根本的制度。
——《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》(2014年10月8日)，
《人民日报》2014年10月9日
加强反腐败国际追逃追赃工作是坚持党要管党、从严治党，遏制腐败现象蔓延势头的重要举措。近年来，党员干部携款外逃事件时有发生。有的腐败分子先是做“裸官”，一有风吹草动，就逃之夭夭；有的跑到国外买豪车豪宅，挥金如土，逍遥法外；有的跑到国外摇身一变，参与当地选举。这些年，我们追回了一些重要外逃人员，但总体看，还是跑出去的多，抓回来的少，追逃工作还很艰巨。
——《在十八届中央政治局常委会第七十八次会议上
关于加强反腐败国际追逃追赃工作的讲话》(2014年10月9日)
纠正“四风”面临反弹压力。我们从抓作风建设入手，制定并带头执行中央八项规定，聚焦“四风”开展教育实践活动，取得了明显的阶段性成效，赢得了党心民心。但是，冰冻三尺非一日之寒，习惯很难扭过来，常抓不懈才能防止卷土重来。群众路线教育实践活动告一段落，对顶风作案的要严肃查处，典型曝光，通报全国。古人讲“以戒为固，以怠为败”。狭路相逢勇者胜，纠正“四风”是长期的、艰巨的任务，我们必须打赢这场斗争。
——《在中央政治局常委会听取中央巡视工作领导小组关于二〇一四年
中央巡视组第二轮巡视情况汇报时的讲话》(2014年10月16日)
遏制腐败现象蔓延势头的任务艰巨。巡视发现这么多问题。各地普遍存在管党治党失之于宽、失之于软，主体责任落实不力，监督责任落实不到位的问题。区域性腐败和领域性腐败交织，窝案串案增多；用人腐败和用权腐败交织，权权、权钱、权色交易频发；官商勾结和上下勾连交织，利益输送手段隐蔽、方式多样；有的公然对抗、妨碍组织审查，形成“拦路虎”。通过巡视发现线索，坚决查处，这是兑现我们向全党全国人民的承诺，在党纪国法面前没有例外，红线不能碰、底线不能破！
——《在中央政治局常委会听取中央巡视工作领导小组关于二〇一四年
中央巡视组第二轮巡视情况汇报时的讲话》(2014年10月16日)
党的十八大以来，在不到两年时间里，中央巡视组完成了对三十一个省区市和新疆生产建设兵团的巡视全覆盖。巡视的强度、力度、效果都是前所未有的。巡视发现的问题再次印证了反腐败斗争形势依然严峻复杂的判断。魔高一尺，道高一丈；魔高十丈，道高百丈。党要管党、从严治党任务尤为紧迫，是一场持久战。
——《在中央政治局常委会听取中央巡视工作领导小组关于二〇一四年
中央巡视组第二轮巡视情况汇报时的讲话》(2014年10月16日)
党的十八大以后，我们面临的反腐败斗争形势复杂严峻，一些领域腐败现象易发多发，一些腐败分子一意孤行，仍然没有收手，甚至变本加厉。从已经查处的案件和掌握的问题线索来看，一些腐败分子贪腐胃口之大、数额之巨、时间之长、情节之恶劣，令人触目惊心！有的地方甚至出现了“塌方式腐败”！
——《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》
(2014年10月23日)
在反腐败问题上，社会上有一些不同认识。有的人认为反腐败是刮一阵风，搞一段时间就会过去，现在打枪，暂且低头；有的人认为反腐败查下去会打击面过大，影响经济发展，导致消费需求萎缩，甚至把当前经济下行压力增大与反腐败力度加大扯在一起；有的人认为反腐败会让干部变得缩手缩脚、明哲保身，不愿意干事了；等等。这些认识都是不正确的。
——《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》
(2014年10月23日)
“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。”不反腐败确实要亡党，真反腐败不仅不会亡党，而且能增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党同人民群众的血肉联系，使我们党更加坚强、更有力量。
——《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话
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