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我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
君子慎独心得体会篇一
君子，顾名思义，是指具备高尚品德和行为操守的人。而“慎独”则强调了君子在独处时应该怀有的谨慎和慎重心态。对于一个人来说，学会在独处时慎重思考和行为，是塑造自己品格和个性的必要条件。本文将从个人成长、心灵修养、自我反省、独立思考以及价值观培养等方面探讨君子慎独的心得体会。
首先，君子慎独有助于个人成长。在一个喧嚣繁杂的时代，人们往往难以找到一个清静的环境，静下心来审视自己的内心世界。而唯有在独处的时刻，我们才能放下外界的干扰，听从内心的声音，反思自己的言行。在这个过程中，我们会发现自己的缺点和不足，并有动力去学习、改正，从而不断成长进步。
其次，君子慎独可以培养人的心灵修养。人的心灵是一个复杂而脆弱的存在，它容易受到外界环境的干扰而失去平衡。在独处的时刻，我们可以静下心来欣赏周围的美景，聆听自然的声音。这样的体验有助于我们舒缓心情，平复烦躁的情绪，培养内心的宁静与安定。同时，君子慎独还能够提高我们对于艺术和文化的品味与鉴赏力，提升我们的修养和素质。
第三，君子慎独需要进行自我反省。在独处的时候，我们可以回顾过去的言行，审视自己的行为是否符合道德规范，是否对他人造成了伤害。通过自我反省，我们可以更加全面地了解自己、接受自己，并发现自己身上的弱点。只有正视自己的不足，我们才能够真正成为一个有品德和有操守的人，从而迈向更好的未来。
第四，君子慎独注重独立思考。在繁忙的日常生活中，我们经常受到他人的影响和引导，很少有机会去深入思考自己真正想要的东西。然而，在独处的时刻，我们可以抛开他人的眼光和期待，独自面对自己的内心。通过独立思考，我们能够更加客观地分析问题，提出独到的见解，并在不受外界干扰的情况下制定出自己的行动方案。这样的思考方式有助于培养我们的独立思维和创新能力。
最后，君子慎独有助于培养良好的价值观。在独处的时刻，我们可以思考人生的意义，反思自己的价值观念。通过慎重思考，我们能够更加清晰地认识到什么是真正重要的东西，以及我们应该如何去追求和珍惜它们。通过个人的体验和思考，我们可以形成自己坚定、正直的价值观念，在面对困难和选择时能够心如止水，做出正确的决策和抉择。
综上所述，君子慎独是塑造个人品格和个性的一种重要方式。通过君子慎独，我们可以实现个人的成长，并培养心灵修养。通过自我反省和独立思考，我们能够更好地认识自己、提升自己。最终，君子慎独有助于培养健康的价值观，让我们在纷繁复杂的世界中保持着真我的内在平衡。无论是在什么时候，君子慎独都是一条重要的生活准则，值得我们每个人去努力实践和体会。
君子慎独心得体会篇二
2. 君子贵慎独(宋·邵雍·《意未萌于心》)
3. 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
4. 不知羞耻的人，什么事都干得出来。
6. 最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲
7. 在人生路上，我们要不断学习自省，学习自我约束，学习对自己的行为负责。规则陪伴我们成长，帮助我们进步。同学们，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已留给记忆，明天将交给梦想，你所能把握的，就只有今天!让我们好好珍惜今天这美好的学习时光吧!莫等闲，白了少年头，空悲切。
8. 当仁不让于师。(孔子)
9. 鸡犬之声相闻，老死不相往来。(老子)
10. 位卑未敢忘忧国。—宋·陆游
11. 见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)
12. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
13. 依法行政要牢记职责不辱使命，置身商海应清正廉洁自警自省。
14. 有则改之，无则加勉。(论语)
15. “独”是自己的意思；“慎其独”是要严肃的面对自我。
16. 以直报怨，以德报德。(孔子)
17. 低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在”低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
18. 礼之用，和为贵。(论语)
19. 执政以廉为本，为官以勤为先。
20. 自重、自觉、自制，此三者可以引至生命的崇高境域。——丁尼生
21. 与朋友交，言而有信。(论语)
22. 星星之火，可以燎原。(书经)
23. 见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
24. 听其言，观其行。(论语)
25. 做官一张纸，做人一辈子；金钱一张纸，名节一辈子；变坏一下子，学好一辈子；伸手一下子，后悔一辈子。
26. 大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。
27. 我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。——王选
29. 最困难的事情就是认识自己。——希腊
30. 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
31. 善恶之殊，如火与水不能相容。—宋·欧阳修
32. 关爱使友谊更加纯真，关爱是亲情更加温暖，关爱是人类生活更加丰富多彩。
33. 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
34. 侥幸心里应放弃，受到惩处方悔迟。
35. 百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
36. 加倍小心总是好的。——法国
37. 不会评价自己，就不会评价别人。——德国
38. 豪杰之士，必有过人之节。—宋·苏轼
39. 人类的价值在于能忏悔，能革新。世界底文化也不过由这一点而发生的。忏悔是美德中最美的，他是一切光明底源头。
40. 大节不可失小节不可纵。
42. 口渴时觉得能喝下整个大海，这叫贪念；真喝时只喝下属于自己的一杯清水，这叫自律。能划清贪念与自律的界线，就达到了廉的境界。
43. 用理想及信仰来支撑本我的精神;用安然及宽容来迎接周遭的目光;用理性及判断来解决情感的`危机;用主动及关爱来赢得朋友的友情;用努力及毅力来实现最初的梦想;用自省及行动来修正自身的缺点!
44. 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚
45. 吾人最大之知识，系反躬自省。中国谚语
46. 每个人都会犯错，但是，只有愚人才会执过不改。——西塞罗
47. 内无妄思，外无妄动。—宋·朱熹
48. 慎终如始，则无败事。——老子
49. 贪婪会桎梏你的手脚，廉洁会让你幸福一生。
51. 出门要三稳：身稳，手稳，口稳。——中国
52. 静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保北辰平安。
53. 英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
54. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴(庄周)
55. 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
56. 只有在人群中间，才能认识自己。
57. 智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)
58. 不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
59. 天时不如地利，地利不如人和。(孟子)
60. 吾日三省吾身。(曾子)
61. 在职一阵子，做人一辈子。
63. 一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的.言行好坏瞒不过周围的人。
64. 节用而爱人，使民以时。(论语)
65. 衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。
66. 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
67. 始于纳税人需求，基于纳税人满意，终于纳税人遵从。
68. 己所不欲，勿施于人。(论语)
69. 向晦惟慎独(明·张宇初·《癸亥元日》)
70. 吾日三省吾身。——孔子
71. 诚实是做人的行为支撑，廉洁是从业的行为准绳。
72. 慎独仍三省(宋·李处权·《留别范元长二十八韵》)
73. 爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六
75. 人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
76. 行端好比松傲雪，贪念犹似蚁决堤。
77. 宽则得众。——《论语·阳货》
78. 以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
79. “莫见乎隐”的主语是君子的特征，这种特征应该近似理解成君子的品格。
80. 涅于混浊而不缁。—宋·苏辙
81. 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
82. 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。——苏联
83. 谨于言而慎于行。——《礼记·经办衣》
84. 以德为舵廉为浆，千帆牢记沉舟训。
85. 凡吏胜其职，则事治，事治则利生；不胜其职，则事乱，事乱则害成。廉洁，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。” (在线造句 )
86. 廉洁是为人之本，廉洁乃做人之基，廉洁是修身之道，廉洁乃正身之旗。
87. 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
君子慎独心得体会篇三
第一段：引言（150字）
君子慎独是古代儒家道德伦理中的一种重要观念，也是一种高尚的品质。慎独不仅是一种修养和人格的体现，更是一种对自己内心世界的探索和应对外界诱惑的策略。作为现代人，我们生活在繁忙的社会中，面临着各种干扰和诱惑，因此慎独的心得体会对我们具有重要的现实意义。
第二段：慎独与内心世界的探索（250字）
慎独首先是指个人内心世界的探索。在现代社会中，我们往往被媒体、社交网络等外界信息所侵袭，对各种信息和价值观难以分辨真伪。而慎独则是一种通过自省和反思来寻找自己真实内心的能力。当我们处于独自思考的状态时，我们可以更好地了解自己的需求、价值观和生活目标，从而更加明确地规划自己的人生方向。
第三段：慎独与外界诱惑的策略（250字）
慎独还是一种应对外界诱惑的策略。现代社会中，各种各样的诱惑随处可见，很容易让人迷失自己的判断力和行为准则。而慎独可以帮助我们守住自己的底线和原则，远离种种迷失和错误。当我们远离喧嚣和纷扰，静下心来审视自己的行为选择，就能慎独地作出正确的决策，保持自持自爱的品质。
第四段：慎独与自我完善的追求（250字）
慎独还有助于个人的成长和自我完善。我们常常面临群体压力和亲朋好友的期待，很容易放弃理想，或者盲目追求外在的成功和认可。而慎独则使我们能够冷静思考自己的内心需求和价值追求，摆脱他人的期待和影响。只有在独处的时候，我们才能认清自己的优点和不足，并集中精力进行自我反省和成长，成为一个更加优秀和完善的人。
第五段：结语（300字）
君子慎独是一种宝贵的思维和生活方式，不仅有助于我们寻找内心的平静和稳定，也有助于我们建立起独立自主、自律自爱的品质。现代社会虽繁忙而喧嚣，但只有通过慎独，我们才能真正摆脱外界的干扰和纷扰，成为一个有思想、有追求的自由人。因此，我们绝不能低估慎独的重要性和价值，希望每个人都能通过慎独的修行，真正成为一个有品质的君子。在这个虚荣和功利的社会里，君子慎独的心得体会将成为我们在追求自我完善和精神富足的过程中的重要指引。
君子慎独心得体会篇四
慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标；大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
报国救民，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦;便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的'精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独！
当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾；一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸；一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢？
学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独；吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独；睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独；遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本；是打开智慧大门的金钥匙；是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好；一群人都学会慎独，世界会美好！
君子慎独心得体会篇五
第一段：引言（200字）
在当今社会，人们生活节奏加快，社交网络发达，人际交往频繁。然而，在这热闹喧嚣的舞台上，往往会忽视了一个重要的品质——慎独。慎独并不意味着孤僻与孤独，它代表了一个人具备了自律和自省的品质，懂得独处时尽心静心，不轻易受外界影响，保持独立思考和独立意志。这也是君子修身齐家治国平天下的基本要求。本文将通过分析慎独的意义、内涵以及实践经验，探讨君子慎独的心得体会。
第二段：慎独的意义和内涵（200字）
慎独的意义可以从多个方面来理解。首先，慎独可以让人更好地认识自己。当一个人独自面对自己时，可以更加深入地思考自己的行为、心态和价值观，发现和纠正自己的不足，塑造更加完善独立的个人形象。其次，慎独也能够培养人的内在修养。在独处的过程中，人们可以陶冶情操，提升自身的文化素养，借此来丰富自我的心灵世界。最后，慎独还能够提升人的智慧和创造力。在一个安静的环境中，人们可以独立思考问题，寻找解决的方法，开拓创新的思路，提高机智应变能力。
第三段：慎独的实践经验（200字）
实践是检验真理的唯一标准。要想真正领会君子慎独的意义，必须付诸于实践。首先，选择适合独处的环境。一个安静、舒适、没有打扰的空间是慎独的基础条件。其次，设置时间段进行慎独。可以是每天的早晨，可以是每周的一个下午，也可以是每年的一个假期，重要的是保持一定的周期性和连贯性。然后，确定慎独的目标和内容。可以是放松休闲，阅读书籍，思考问题，反思人生，甚至可以是开展创新实践。最后，做好总结反思。慎独需要把过程和结果进行总结，真正从中汲取到对自我的启示和充实。
第四段：君子慎独的益处（200字）
君子慎独不仅仅是一种修身的方式，同时也对个体和社会有着积极的影响。首先，慎独可以提升个人的自信和独立性。通过充实自己，不断完善自我，一个人可以提高自己的自我认知和自我肯定，塑造独立、自主的人格。其次，慎独也可以增进人际关系的质量。当一个人具备了较高的个人修养和自律能力时，他与他人交往时更加从容自信，更加懂得尊重他人，更容易获得他人的认可和尊重。最后，慎独对社会的影响也不容小觑。正如孟子所言，“修身齐家治国平天下”，一个学会慎独的君子，可以将慎独的品质影响到家庭、工作、社会等多个层面，从而为社会带来更多的和谐与正能量。
第五段：慎独的启示和结语（200字）
君子慎独给我们带来了深刻的启示。慎独不是逃避现实，而是面对自己的勇气；慎独不是孤僻与孤独，而是明辨是非的智慧。在快节奏的社会中，我们应该学会独处的艺术，培养独立思考、自我反思的能力，这样才能真正做到心如止水，保持内心的平衡与清明。慎独是君子修身齐家治国平天下的基本要求，也是一个人维系身心健康的重要手段。让我们在喧嚣中找寻宁静，因为只有当心灵深处平静无声时，我们才能聚焦内心，才能真正领悟君子慎独的真谛。
君子慎独心得体会篇六
2. 言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
3. 不守时间就是没有道德。——蒙森
4. 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周
5. 濯清泉以自洁。——唐韩愈
6. 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——xxx
9. 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。——美国
10. 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
11. 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
12. 仁者见仁，智者见智。(论语)
13. 子思慎其独(宋·方回·《寄题朱信州自闲堂》)
14. 音乐家必须不断地反身自省，培养自己最内在的东西，以便使它转向外界。歌德
15. 执政以廉为本，为官以勤为先，清正廉洁格言。
16. 人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。——xxx
17. 学佛之人，先以知因果、慎独复上下手。既能慎独，则邪念自消。
18. 有则改之，无则加勉。—朱熹《四书章句集注·卷一》
19. 人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
20. 做人要堂堂正正，堂堂正正心自安；为官要清清白白清清白白树德行。
21. 言为世范，行为士则。——南朝宋·刘义庆《世说新语》
23. 每个人都知道鞋子挤脚的地方。拉丁美洲
24. 当面怕你的人，背后一定恨你。——英国
25. 观天地生物气象，学圣贤克己功夫。
26. 溢美之词听之无益，逆耳忠言给能可贵。
27. 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
28. 只有自己深深痛过，才能体会别人的痛，于是难得自我反剩。——席绢
29. 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威
30. 登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
31. 辱，莫大于不知耻。——王通
32. 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。(管子)(
34. “其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是别人。
35. 逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)
36. 反腐倡廉，警钟长鸣。
37. 不复知人间有羞耻事！—宋·欧阳修
38. 虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。
39. 清除疑惑，公正清廉廉生威。
40. 一盎司的小心值一磅的学问。——英国
41. 取人一文，我的人则一文不值。
42. 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
43. 知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)
44. 人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯
45. 意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
46. 九经始慎独(宋·方回·《送宋昶明仲湖州学录》)
47. 燕居常慎独(宋·李处权·《题吕季升谷隐堂兼寄居仁》)
48. 不准违反规定配备、购买、更换、装饰或者使用小汽车。
49. 有公德乃大，无私品自高。
50. 事前要思免后悔。——元·关汉卿
51. 为税如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
52. 名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
53. 自重自省自警自励，永筑廉政防火墙；慎独慎微慎权慎欲，常敲拒腐警示钟。
54. 知错就改，永远是不嫌迟的。——莎士比亚
56. 做人一生光明正大，为官一任廉洁奉公。
57. 察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
58. 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
59. 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
60. 君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
62. 善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
63. 遵党纪政纪严于律己，正党风民风争当先锋。
64. 要想了解自己，最好问问别人。——日本
65. 慎独者，慎其闭居之所为。——郑玄
67. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
68. 自修之道，莫难于养心，心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。——曾国藩而唯独慎独的人，能够做到内心太平，那么万物自然安然。
69. 不知耻者，无所不为。—宋·欧阳修
70. 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子·牧民》
71. 最高的圣德便是为他人着想。
72. 事前的谨慎包含着事后的宽恕。——德国
73. 精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
74. 警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
75. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。—宋·周敦
76. 做人贵在品，为官重在廉。
77. 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰
79. 泰山崩于前而色不变。—宋·苏洵
80. 修辞立其诚。《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
81. 自省是拒腐防变的关键。
82. 道不同，不相为谋。(孔子)
83. 道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。——洛克
84. 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。—宋·苏轼
85. 温故而知新，可以为师矣。(论语)
86. 反躬自省是通向美德和上帝的途径。——瓦茨
87. 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
88. 不会评价自己，就不会评价别人。德国
89. 以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
90. 要让我写自己的历史，我就写我的错误。——xxx
91. 以力服人者，非心服也;以德服人者，心悦而诚服矣。(孟子)
92. 夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。
93. 慎权慎欲慎微慎独；想事谋事干事成事。
94. 人格在贪欲中扭曲，灵魂在腐-败后堕落。
95. 薛之荔：总是失败和总是成功的人最大的区别就是遇到失败的时候是把责任都推到别人身上呢，还是痛定思痛自省己身呢。
96. 智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
97. 做人要铮铮铁骨一身正气，为政要忠心耿耿两袖清风。
98. 心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
99. 莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。
100. 不以私爱害公义。—宋·苏辙
101. 为人应视名利淡如水，从政须知事业重于山。
102. 海纳百川,有容乃大;
103. 严谨慎重，智慧之母。——德国
104. 意指把国家人民的利益放在首位。
106. 美德对于每个人，都是善；不道德对于每个人，都是恶。
107. 千金经手过，不沾一文钱。
108. 见贤思齐焉，见不贤而自省也。
109. 务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。
110. 政靠法实施，法靠人执行，人靠德律己。
111. 敏而好学，不耻下问。(论语)
112. 正义迟早会到，但不会缺席，莫存侥幸而伸手。
113. 知荣、知辱、知耻，堂堂正正做人；慎言、慎行、慎独，清清白白为官。
114. 民，吾同胞;物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
115. 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
116. 历览古今多少官，成由清廉败由贪。
117. 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)
118. 我风情又果敢，远目且踏实，咀嚼上乘却又勤恳自省，毛病虽多，还望大家海涵!
119. 贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)
120. 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。——xxx
121. 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘
122. 自知之明是最难得的知识。——西班牙
123. 慎言慎行一身正气，清正廉洁两袖清风。
124. 自知之明是最难得的知识。
125. 一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。
126. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
127. 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。——日本
128. 领导干部廉洁自律要做到xxx五个不xxx：理想信念不动摇；手中权利不滥用；亲朋好友不放纵；社会监督不抵触；警示教育不放松。
129. 去谗贱货，所以修身。——康有为
130. 诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
131. 劲松立险处，正气显人格。
132. 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
133. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)
134. 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。——雨果
135. 人们唯一的防御力量就是谨慎。——玉外纳
136. 既来之，则安之。(论语)
138. 成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反剩。——陈安之
139. 从政廉洁是为家园添砖加瓦，为官腐败必使家园房倒屋塌。
君子慎独心得体会篇七
大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字"君子"，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音："君子"是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：
老师，什么叫君子呀?
君子就是心中没有担忧，没有恐惧。
没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了....
学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎?这就能叫君子啦?老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧(论语颜渊)。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到;说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失;第二点就是要做到智者不惑，其实我们看汉字的构成很有意思，这个惑字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧，其实或者，数学上叫或然率，什么意思啊，就是可以这样也可以那样，此为或者。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢，我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者;那么第三点就是勇者不惧，当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做"两强相遇勇者胜"，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子。
所以什么人是君子，君子不去过多的 苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不容易啊。
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说"士而怀居不足以为士"，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎(论语泰伯)。这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢?是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上;再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。那么这样一些情怀都是什么呢?就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了;而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢?怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢?因为我们恒心的那个光环没有足矣支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的"君子合而不同，小人同而不合"。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周(论语为政篇第二)。什么概念呢?周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应;但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个party，一个君子会让这里面远近亲蔬所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是"君子坦荡荡，小人长戚戚"，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也(论语子路)。一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们之道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子，论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就难事而易说这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
这就是孔子所说的君子是现行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成"巧言令色鲜以仁"。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一共真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢;他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙;后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的;第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了;而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
大家都知道，曾子所谓三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：
第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了;第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的;曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子三省乎己的一种标准。由此可见，君子在论语中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在我们当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。
君子慎独心得体会篇八
1. 独之外别无本体，慎独之外别无功夫。
2. 事前谨慎总比事后补救强。——爱·科克
3. 从善如登,从恶如崩。(《国语》)
4. 美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克
5. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
8. 为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
9. 举大事必慎其终始。——礼记
10. 自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
11. 知难而进的决心，锲而不舍的精神，攻坚破难的魄力，切实可行的办法，组织协调的本领。
12. 君子耻其言而过其行。(孔子)
13. 修养--是指一个人的品质、道德、气质以及对生命、对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。有修养的人，不以地位、金钱、容貌来衡量，他(她)是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人;是一个具有宽容气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅气质的人。
14. 浅河要当深河渡。——日本
15. 大丈夫宁为玉碎,不为瓦全。(北齐书)
16. 苦恨斋居方慎独(宋·杨亿·《次韵和李寺丞见寄之什》)
17. 砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。
18. 营造反腐倡廉氛围，树立廉洁企业形象。
19. 我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。王选
20. 美德对于每个人，都是善;不道德对于每个人，都是恶。——莎甫慈伯利
21. 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。马来西亚
22. 廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
23. 廉洁人品磨砺出，甜蜜人生奋斗来。
25. 己所不欲,勿施于人。(论语)
26. 千里之堤，溃于蚁穴。(韩非子)
27. 谨慎的人脑后有眼。——威·罗伯逊
28. 做人一身正气，为官一尘不染。
30. 廉洁如琴，演绎优美之声；廉如如茶，品味淡雅清香；廉洁如笔，写出灵魂倾述；廉洁如画，描绘安康美景；廉洁如笛，吹出幸福响亮。
31. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
32. 廉耻，士君子之大节。—宋·欧阳修
33. 见善则迁(学习)，有过则改。——《周易·益·象》
34. 凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。《养生四要》
35. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)
36. 每个人都知道鞋子挤脚的地方。——拉丁美洲
37. 不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
38. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹
39. 自重、自省、自警、自律方能走端行正; 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
40. 清正在德，遵章守纪一身正气德为先；廉洁在志，防微杜渐两袖清风志在高。
41. 不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
42. 为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
43. 自己的饭量自己知道。——苏联
44. 自己活着，就是为了使别人过得更好。
45. 朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉。
46. 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
47. 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
48. 蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪。
49. 知错就改，永远是不嫌迟的。莎士比亚
50. 励操行以修法业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。
52. 党的事业重如山，个人名利淡如水。
53. 君子求诸己，小人求诸人。(孔子)
54. 在遇到诱惑之时，要慎欲防诱在工作顺利之时，要慎微防变在职务升迁之时，要慎独防傲在为民掌权之时，要慎权防滥。
55. 在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》
56. 头要冷，却要热。——日本
57. 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁
58. 与其后悔于已然，不如防患于未然。
59. 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。—宋·杨万里
60. 做好事是人生中唯一确实快乐的行动。
61. 士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)
62. 一事不谨，即贻四海之忧;一念不慎，即贻百年之患。——清·玄烨
63. 没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
64. 古人贵慎独(宋·吴芾·《寄题杨宰清畏轩》)
65. 不以规矩,无以成方圆。(孟子)
66. 慎重对待问题就是智慧的一半。——英国
67. 在职唯明，做事唯品；处世唯清，待人唯诚。
68. 暗室戒慎独(宋·陈天麟·《题南金慎独斋》)
69. 诗是尧夫慎独时(宋·邵雍·《首吟》)
70. 领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
71. 最伟大的胜利，就是战胜自己。——高尔基
72. 痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
73. 彼一是非，此一是非。(庄周)
74. 不会从失败中寻找教训的人，他们的成功之路是遥远的。——拿破仑
75. 为政要廉，用人要当，办事要公，作风要实。
