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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
南山忆散文如何写篇一
夜又一次来临，夜风卷走了黑暗的残云，也掠去了我久存心头的忧虑，夜风无声却细腻地感性着我的灵魂。情结缠在心尖，原本就应该常常梳理，轻巧地梳理岁月的紊丝，悄悄解读怅然走过的心迹，细细体会踩过的路径。
无缰的思绪放飞着文字与夜色一起翩翩起舞，期望与等待是快乐和煎熬的根源。在我文字显露的瞬间，已造就了情愫渴求的意愿，字里行间撒下满腹爱意，掌心频频敲响情爱的时钟，文字筑建的心桥已连接彼岸。相思的夜，心灵是脆弱的，梦想与希冀成了风里迫切的期待，徘徊在焦躁等待的日子里，心也开始渐渐变得疲惫。
距离和时间产生了一份莫名的痛，是心灵的孤单，还是相见的迫切，让心灵变得憔悴。无法言表的情感，是星空下默传的信息;无法拥有的温馨，是初夏晚时漫溢的忧伤;无法实现的期待，是情缘轮回的因果。生命的演变宛如大自然一般，本来就是一个轮回的过程。今天欣然站在渴望的前哨，心在初夏固涩的血液中再度沸腾，和着一股澎湃冲洗烦躁的细胞，在这缠绵的季节里睁开惺忪的双眸。我醒悟，我的情感不能再像雨滴般那样，顺着原有的.轨迹流淌，我要改变一切，改变故事的情节，我要舒展爱的胸怀。
久久的等待已将我扯入一个无期的轮回，从春至夏悄然落笔的那一刻，便希望驾驭自己的情意，飘向没有孤寞没有纷繁的世界，把那颗流浪许久的心驻足在温馨的芳草地，穿越寂寞的时空寻找温馨的梦。然后在梦幻中悄然埋下一颗情爱的种子，当夏天的风与雨自然地融合在一起的时候，那透明的心迹本能地荡漾着一种不可抑制的疯狂。
南山忆散文如何写篇二
“你在南方的艳阳里大雪纷飞，我在北方的寒夜里四季如春，如果天黑之前还来得及，我要忘了你的眼睛。”--《南山南》。
你看那时的时空，我在山南，你在海北，隔着座座山峦，条条河流，我在南山脚下书写水的零丁，你在北海边上描绘山的伟岸。山南海北，山水窈窕，君心初寄。
思恋的剪影揉碎在南方的艳阳里，化作春寒的露珠，怯怯的呢喃，带去北方大雪里温暖的寒暄。北方的夜已沉，北海的星空，影影约约，看不清你来时的背影和即将老去的.灵魂。
曾经幻想过无数种爱情，如同都市里最繁华的街景，我们在自己搭建的布景里以梦的方式游走着，嬉戏着，奢望着谁都不曾离去，也不会离去。
后来不知谁先走出了那片繁华的街，因为好奇，因为寂寞，因为无知，山南海北的留下脚印，直到筋疲力尽，最后遇见了那片海，背靠那座山，做了一场第一次遇见你的梦。
可是我们还没有学会如何面对离别，梦醒的时候我们依然迷失在黑夜里，南方的艳阳也不曾温暖出一个微笑，还来不及说再见，就已经长大。
身体里开始疯长一种叫做悲伤的东西，莫名的酸楚整夜整夜的拉扯着身体的每根神经，在北方的大雪里长夜奔跑，寒冷冻结了滚烫的泪水，冻结了义无反顾的勇气。
后来的很多年里，我们都会假装生活得很好很好，就像谁都不曾遇见和离开过，一副旧旧的背包，伴我们走过山南海北，然后在某个似曾相识的地方长长的驻足，长长的道一声--再见。----终于我们学会了道别，却不再说情话，只说谎。
南山忆散文如何写篇三
这个冬天，太阳暖暖的，暖暖的太阳总是灿烂地微笑着。
这个冬天，远在重庆江津中山古镇，随着一位87岁老人的去世，那个曾经感动全国的“爱情天梯”的凄美而富有传奇色彩的爱情故事成为千古绝唱——上世纪50年代，19岁的农家小伙子爱上了大他10岁的“俏寡妇”，为了躲避世人的流言，他们带着4个年幼的孩子私奔至与世隔绝的深山老林，自己开荒种地，自给自足，繁衍生息。为了让心爱的人出行安全，他一辈子都在实现一个愿望——在悬崖峭壁上开凿石梯通向外界。整整56年，铁铣凿烂了20多把，他硬是一手一手凿出了6000多级的阶梯，那阶梯的每一级台阶都不会长出青苔，因为只要下雨过后他都会仔细用手擦拭，这样一来就不会滑……这6000多级的石阶被人们称为“爱情天梯”。而他，也从一个年轻人变成了一个白发老翁。后来，他们被一个户外探险队发现，被媒体采访成了“名人”。每每人们问起，她都感慨万分：“我心疼呀，可他总是说，路修好了我出山就方便了。其实，我一辈子也没出过几次山……”她摸摸老伴手上的老茧，流着泪对山外的“凡人”说。
20xx年12月的一天傍晚，看完庄稼归来的他突然昏倒，她绝望地站在“爱情天梯”的最顶端，对着山下凄厉地呐喊，而后不顾一切地冲下山去，雨夜里，湿滑的天梯上，一次次摔倒，一次次爬起来……尽管如此还是无回天之力，在他弥留之际，她拉着他的手一起回忆与世隔绝的深山老林生活，一遍又一遍哽咽着唱着他们最喜欢的山歌《十七望郎》：“初一早起噻去望郎，我郎得病睡牙床，衣兜兜米去望郎，左手牵郎郎不应，右手牵郎郎不尝，我又问郎想哪样吃，郎答应：百般美味都不想，只想握手到天亮。初二……”。情真意切荡气回肠感天动地。
这个冬天，“老妈子”追随与之撕扯一生的.“小伙子”去了，7个儿女将他们安葬在一起，人们相信两颗彼此相爱的心从未停息，那份纯美的爱情最终化作了通往天国的“爱情天梯”，成为永恒——我想每一个了解到这场旷世绝恋的人都会情不自禁地想起孟姜女哭长城、牛郎与织女、梁山伯与祝英台、司马相如与卓文君等等我们耳熟能详的人物，无不会对那神圣的爱情充满美好的向往。
这个冬天，在我的身边，一个叫燕子的女孩幸福地恋爱了，不知她是否做好准备，对未来对命运是否充满信心，面对父母的期盼朋友们的祝福，却时常表现出一种无奈的羞涩……不过，我们有理由相信，爱情不是始于山盟海誓，而是缘于当初的牵手；爱情不是肢体空幻的冲动，而是心之所属的执著；爱情不是浪漫时光的陪伴，而是相濡以沫的平淡；爱情不是为了言语的承诺，而是真诚用心的付出；爱情不是在乎由青发变白发的历练，而是在于那份不离不弃的坚守——那是一种感动心灵的震撼。
其实，我们每天都在感动与被感动着——我们的亲人我们的朋友我们的同事，我们的民族我们的国家我们的世界，或平平淡淡或轰轰烈烈——为人民的幸福而感动，为阳光的恩泽而感动，为英雄的义举而感动。
感动相对幸福短暂，但是比幸福容易得到。我们的生命少不了感动，是因为感动能够让我们记住过去体味现在憧憬未来。不是吗？生活中，一个小小的关心，一句轻声的问候，一个不经意的动作，也许都会让我们得到一份与众不同意想不到的惊喜与浪漫。所以我们不必去思考生命缘于何止于何，只要正视拥有的时刻——握一缕阳光，感动于它普照万物；吸一口空气，感动于它支持苍生；拥一捧清水，感动于它是生命之源。
感动是一种发现，于人于自然；感动是一种感激，于理解于关怀；感动更是一种动力，于思想于志向于行动。
因为感动，人世变得脉脉多情，多姿多彩。父母的养育之恩感天地泣鬼神——“慈母手中线，游子身上衣”；爱人情人的关怀令人感动——“自古多情伤离别，更那堪冷落清秋节”；友人兄弟的思念令人感动——“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。因为感动，山水变得情深义重，缠绵悱恻。江山如此多娇，人心因而宽广博大，在自然的滋泽下成长，纯洁无瑕，清丽脱俗。因为感动，所以感激所以回报。因为感动，所以幸福所以友爱和谐。
感动如沁人心脾的甘泉，畅饮甘泉，我们的内心变得澄澈而又明亮；感动如熏人欲醉的海风，感受海风，我们的内心变得纯净而又宽敞；感动如令人心折的白雪，领略白雪，我们的内心变得安静而又平和。
“把握生命里每一次感动，和心爱的朋友热情相拥。让真心的话和开心的泪，在你我的心底流动……”，一个容易被感动的人，是幸福的善良的纯洁的。
生活中不是缺少感动，而是缺少一颗发现感动的心。发现感动，是一种能力，当我们越来越多的人拥有这种能力时，我们的社会将会温暖如春。
当这个世上已无感动的足迹的时候，那么它也就随之成了一个冰封的天地。冷酷，亦无情。
南山忆散文如何写篇四
蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
文中通过蜂儿、蚂蚁、露水等细小的事物的生存状态来表现荒芜的院子里不被人注意的生机。这些物象本来就很卑微渺小，很容易被人忽视，而作为作家的史铁生却有着独特的眼光，敏锐的捕捉到了这些物象，更难能可贵的'是他还用放大镜般的手段把这些小东西的勃勃生命力凸显在我们的眼前，生动的展现了生命的美丽光华。你看，当我们读着如一朵小雾稳稳地停在半空、摇头晃脑捋着触须、转身疾行而去、累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了露水在草叶上滚动，聚集、压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息这等笔触细腻的文字，尤其是读到作者写道小小的露珠在尖细的草叶上悄悄的滚动和聚集、坠地的细微声音，在作者耳中居然发出轰然的巨响这样的句子，怎能不强烈的感到这里有一个充满自由和活力的生命世界的存在呢。这些文字固然是作者眼中看到的和耳中听到的事物，但这些更多的是加入了作者内心感受的主观色彩很浓烈（甚至有点夸张）的文学性意象，与其说这些文字是作者仔细观察的结果，不如说这是从作者那颗敏感的心流淌出来的，这样的文字自然要比那些世界到处都有顽强的生命存在这样空洞的表达更加高妙，更有冲击力、更有震撼力！
南山忆散文如何写篇五
“我读的最枯燥的书，对我的影响最大”
古人把读书分为三个阶段。5岁到15岁是第一个阶段，叫“诵读”——背下来就过关，不需要理解它。第二个阶段是15岁到25岁。这个时期读书非常重要，古人叫“学贯”。要知道文理之间是有关联的，要知道怎么去关联所有的学科中有价值的东西，怎么在未来的生活中应用。这个时期，相当于我们今天的高中到硕士毕业的阶段。最后一个阶段是25岁到35岁，要做到两个字“涉猎”。一定要读不是你专业的书，什么书都要读。
我们都很希望在生活中有所追求，我们希望生活能够达到一个内心的.标准。生活在这个社会中，趋利是人生的第一个目标。为什么要趋利呢？因为你不想给这个社会增加负担，你不是一个靠乞讨为生的人，不是一个靠救济为生的人，你要凭借自己的努力在这个社会上生存，而且要生存得更好。所以只要在不违反法律和道德的前提下，趋利就是你人生的第一个阶段。
当你趋利达到一定程度的时候，你会开始趋名。这个趋名也不是要成为名人，而是你要趋你自己的名声，你会看重自己的名声。比如我做这件事，我的同事怎么看我？我的家人怎么看我？我的朋友怎么看我？你会考虑为这个名声去做一些不道德的事是否值得，这是人生的第二个阶段。
第三个阶段，人生要趋静，就是要趋向内心的安静。我们生活在这个纷杂的社会中，每个人都有自己内心的焦躁和痛苦。我见过很多有钱人，生活非常痛苦，老想逃离现实。一些有巨额财产的人，因破产而跳楼自杀了，结果人家说他那账面上还有好几百万美元呢。他有那么多钱怎么还去自杀呢？就是因为他不能承受这个落差。我们要有精神享受，这种精神享受，浅的是去看一场电影，听一支歌，深的是去读一部文学作品，感受文学作品带来的愉悦。这种愉悦对于每个人来说都是不一样的。
南山忆散文如何写篇六
【写作点津】
哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作品的内容而言。通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。这类散文的特点是以文学语言抒发比较含蓄的哲理，一般不使用严密的逻辑推理，而大多采用象征和比喻的手段，从具体事物入手借题发挥，所表达的哲理往往具有很强的个性化色彩。哲理散文因其悟性和灵感的结合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。阅读好的哲理散文，不仅可以提高文学修养，提高写作技巧，还可以懂得生活的智慧，学习处世的经验，帮助自己走向成功之路。
（一）即点散射
此类写法，较常见于学者散文。余光中把这种散文叫做表意的散文，因为它既不要全面的抒情，也不想正式的说理，而是要捕捉情、理之间洋溢的那一份情趣或理趣。它常常由一点生发开去，信笔游走，恣意挥洒，其文思与论题的关系若即若离。钱锺书的《论快乐》即如此。钱先生学贯中西，下笔则沟通古今，各种掌故、妙喻蜂拥笔端，别人的奇谈、自己的妙悟打成一片。在这里，快乐这一论题，只是钱先生思维的导火线，它点燃灵犀，让学识、智慧绽放成火树银花。此类散文，须得厚积薄发，方能出入自如。
（二）以浅写深
在阐述道理时，摘取日常生活情景入文，以身边场景的鲜活气息化解道理的冷若冰霜。如季羡林先生写《时间》，一看题目，多少有点让人头皮发麻。然而季先生开篇就很家常，一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。由座钟的跳动，想到心脏的跳动，再想到时间的流逝。以眼前情景切入，消除了读者谈理色变的畏惧心理。在谈生与死也属于时间范畴时，季先生并不故弄玄虚，还是把视角转到眼前景，现在正是初夏，窗外的玉兰花，垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点儿，以窗根底下事物的细微变化来说明生与死不是对立的'概念，万物都是方生方死，在生长一点点的过程中，也向死亡靠近了一点点。如此论理，变玄虚隔障为可见、可感、可亲。
（三）即物兴感
即在对事物的观照中寄寓人生哲理。苏轼的《题西林壁》，从庐山横看成岭侧成峰，远近高低各不同的现象中，认识到身在其中，为一物所制，反而难以认清事物真相的道理。《前赤壁赋》前半为感性抒情之作，但是苏子答客的一段，就地取材，因景立论，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。以水月为喻，提出变动与永恒的辩证法。因而知性的哲理乃成为感性美文的脊椎，支撑起全篇的高超洒脱（余光中语）。
（四）即事成理
即把道理放在具体事件中去展现。此类写法，避免空洞说教，而是引人入毂中，然后一语道破。如林清玄的《黄昏的沙堡》，写一群孩子在海滩堆沙堡，因保护自己的城堡而起争执，由争执而毁坏别人的沙堡。最后潮来了，在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。堆沙堡在林先生的笔下，已不是儿童的游戏，而是成人的童话，折射出让人深味的哲理。徐迟的《枯叶蝴蝶》脱开了借赞美蝴蝶来歌咏爱情的框架，也没有落入因枯叶蝶濒于绝种而提醒人们抢救自然资源的窠臼，而是由伪装作假更导致灭绝这一角度，论及美，更要真的重要，从节肢动物的生物属性延展至人类社会，最后表明自己的心迹：我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
此外，语言有趣有味也是让哲理性散文趣味横生的妙方。幽默风趣的语言，可以让人生哲理以春风化雨的方式渗入到读者的心田。
【名家范文】
走是灯笼
刘金生
总也忘不了小时候的那次经历。
离开姑妈家的时候还是响晴毒日的，走了不到半路突然下起雨来。开始还不觉什么，等雨大了才知道情况的严重。
路边全是庄稼地，没有人家，连一棵树都没有，避雨，是妄想。脚下的土路变成了泥路，每向前迈一步都得做出一个奋力拔腿的姿势。虽然是夏天，雨水浇在身上还是凉凉的，接着就是从心里往外冷。天变暗了，路上没有行人——也许有行人但看不见，脸上流着的雨水和眼前的雨幕使我只能看清脚下的一小片地方。还有六七华里的路程。当时我还只是个身小力薄、刚满13岁的孩子！
我又冷又怕。我想回姑妈家，但想到经过努力才换来的行程再用同样的努力倒回去，我实在不甘心。我想停下来。忽然想起爷爷说过的话：等是窟窿。我不知道爷爷说的窟窿指的是什么，我甚至记不清爷爷是不是这么说的，我只知道，此时的我如果等，所面临的就是窟窿——我将坠入困苦的深渊！等是窟窿这句即时得到的警语，在我的几乎空白的大脑里竟成了惟一的意念。它警示我，不论多么艰难，也不能停下向前的脚步。
记不清摔了多少跤，也记不清是怎么回的家，但在雨中跋涉的情景至今仍历历在目。等是窟窿这句话，已经和这个情景凝为一体，成为一条活生生的哲理融进我的生命。它让我明白，不论是顺利的时候还是不顺利的时候，都不能消极地等待，更不能自甘堕落，都要用积极的态度面对人生。
不等的经历多了，再回顾当年的情景，在等是窟窿之上又多了一层人生的感悟：走是灯笼。是的，当年在雨中的走是灯笼，后来所有的决不消沉的走也是灯笼。这灯笼就是在朦胧或昏暗中亮在我眼前的希望。
