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对比论证篇一
如果给“对比论证”下一个定义，可以这样表述：
把矛盾和对立的两个事物加以对照、比较，进而揭示出它们相反的本质属性，以便彰显是非的论证过程就是对比论证。
如果对这则定义内容做一下结构切分，则可以把它划分为下面三个部分。
第一部分为“把矛盾和对立的两个事物加以对照、比较”，它是行为陈述部分；第二部分为“揭示出它们相反的本质属性”，它是求本析因部分。这两个部分告知学习者使用对比论证时应该怎样选择事例和选完事例后要怎样对它们做进一步的分析。第三部分为“彰显是非”，它是目的表述部分。这部分告知学习者“彰显是非”在对比论证中所起的作用就是判定事例选择和事例分析部分是不是合理，如果需要调整、修改也要以此为据。可以说，这三个部分的表述都强调了可操作性，从这个意义上讲，“对比论证”的定义，也就对“对比论证”的写作行为具有了明确的规定性。
我们在这里用“规定性”来标明“对比论证”在具体运用时所应遵循的“行为规范”，就是要强调，使用对比论证时，只有事例的对照和比较，是无法构成有效论证的。这样的比较和对照，充其量只能构成简单的事例对比，因为一个好的论证强调的是通过逻辑推演来展示一个结论的形成过程，或是通过逻辑推演来解析一个观点得以成立的过程，而逻辑推演离不开说理分析，所以说，只有事例的对照和比较的“对比”是事实现象层面的比照，它只是告诉了读者自己“是什么”，并没有告诉读者它“为什么”是这样，读者“知其然”而“不知其所以然”，所以说这样的论证便是弱的“对比论证”。
为了形象地说清上述道理，下面举两个例子加以印证。
在《劝学》一文中，荀况曾经就“什么才是学习时所应秉持的正确态度和方法”提出了自己的主张，即学习要“不舍”和“专一”。为了彰显他自己主张的正确，以便读者能够认同并接受他的看法，荀况采用了比喻论证和对比论证的方法加以阐发。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
我们说这段话具有论证性，就是因为它不是把两个对立的事物摆在那里就完事了，而是站在彰显正确态度和方法、剔除错误态度和方法的立场上，揭示出它们的优劣所在，也许这样的对比论证稍显简单，但这就是推演，就是分析，就是说理，所以它就是好的论证，就是有效的对比论证。
对比论证篇二
说明文是由文字组成的一种文体，它是由文字组成的，它的作用在于分解记忆、分析记忆；但是，这种文体并不是用来记述的，而它需要用到记叙文和议论文之间的相互联系，才能写出来。我们现在说明文的作比例，主要是为了让读者理解，让人觉得有道理，而不是为了让读者明白。但如果把这种文体比作是一种记叙文，那一种文体叫作是用来写记事的；而把这种文体写成是记事的，那一类文体就叫做————议论文。所以说，写议论文，就是把自己比作什么或者说某个人，然后写下来，再写下来。
记叙文，是通过一个简单而生动的事件，一件事或一个人物形象的记叙一个人的思想感情、性情、行为动作、语言表达方式来表现出来；它主要包括了对一个人、一件事或一件物的叙述，或者对某一个人或一件事进行叙述，以及对某个人或一件事的感想，以及对某个人物的某一事件或一件事的评论，或是对某一种文体的描写，这些都可以作为中心论点，但最好的方法还是可以作为中心论点，这是为中心论点，而不是一种文体，一种说教，一种说教。
说教后记。
一.写好议论文。
一篇议论文不可能只有议论文，而是要在写作过程中进行论述。议论文是议论文的主要部分，是议论文的灵魂，是议论文最基础的部分之一。它的论述是一篇论点基本上围绕中心论点展开的论述，既要表达自己的看法，又要表达自己的思想；论据是议论文最基本的表述方式，是议论文的核心部分之一。议论文的论述，主要包括议论文的论据、论证和论证三方面。
议论文中的议论点都是围绕一个中心论点进行论述的；论据也是议论文中的议论点。议论文中的议论点都可以作为中心论点来写，但是议论文中的论证不可能都是围绕中心论点来写；论证过程也就是议论文中的议论文。论证中最重要的是论证的方法。一方面，我们要分清是议论文的议论点还是议论论文的论证方法。另一方面，我们要根据中心论点来确定自己的论据，确立自己的观点。这样一来，文章的论证方法就可以灵活多变，不至于让人一提问，就觉得没有什么问题。
二.写出的议论文。
议论文中的议论点都可以分为两大类：一类是论点，一类是论据。
论点要简洁明了地概括起来，但是要说明一点：论证中要明白论据的重要性；论证中要有明确表述，不要凭想象去判断；论证要准确无误；论证要准确无误。
在论证时，一般都会分类，如论文的主旨是证明论据，论证的结果是证明论据的正确性；论证要有力度，不能含糊不清。论证时要分三类：一类是说明，论证要准确；论证要精确无误；论证要通俗易懂。这三类论证都需要分清哪两类，哪两类。
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对比论证篇三
作为议事说理的议论文，要论述令人信服的道理，必须讲究说理的艺术。议论文说理的两个基本要求，一是深刻，二是周密。而要达到这样的要求，必须掌握基本的论证方法。
所谓论证，就是运用典型的论据来阐述论点和证明论点的方法。论证方法运用越恰当，论点与论据之间的逻辑联系就越紧密，议论也就越深刻有力。
【方法要点指津】。
常见的论证方法，有例证、引证、对比论证、比喻论证、类比论证、归谬论证等。这里择要谈一谈例证、对比论证与归谬论证。
运用例证时，必须注意三点：（1）事例要真实、典型，要紧扣论点，有说服力。因此，要学会选择事例，不能随意择例作论据进行论证，造成论点和论据的脱节。比如论证“建设祖国，必须只争朝夕”，有的同学引用了下面的例子：马克思一生不知疲倦，珍惜时间，创作巨著《资本论》，发现了人类历史的演化规律，发现了“剩余价值”的奥秘。这样的例子就不能有效地证明论点。有些同学则这样举例：在我国历史上，有许多因赶时间而导致失败的例子；现在有些建设项目，只顾赶工期，偷工减料，成了豆腐渣工程。可见，“只争朝夕”好是好，但一旦失误就会造成惊人的损失。这些例子不知不觉间偷换了概念，证明了另一个论点“要速度，更要质量”，造成文不对题。（2）事例要进行概括。即注意对事例进行去粗存精的加工制作，要突出精华和重点，与论点有机结合。（3）事例不能堆积，要加以分析。典型事例不在多，在于能说明问题；对所举事例应加以分析，围绕所论证的论点，或阐述意义，或论述作用，切不可事例举过就完事。
对比论证强调对比――有时，文章标题本身就提供了对比论证的条件（如《“知足常乐”与“知不足常乐”》《美与丑》《堵与疏》《满招损，谦受益》），一看就知道这些文章要求通过正反对比来揭示论点；有时，可扣住文题，择取对比点展开说理论证，例如写《人与路》，可从对人生的追求和选择、所走的道路和结局等方面进行对比论证。对比论证常由引出对比、分析对比、总结对比三部分组成。要使对比论证发挥应有的威力，对比要具体，分析要深入，切不可空洞笼统、浅尝辄止；还要用辩证观点研究、论述事物之间的转化，防止片面性和绝对化。比如针对材料“子罕以‘不贪’为宝”，有位中学生写了篇《得“宝”与失“宝”》，“得”与“失”对举，这题目就构成了对比。接下来用对比论证层层分析：宋人以美玉为宝，子罕以“不贪”为宝，两人的思想出发点不同，这是一组对比；又把崇尚道德的子罕与贪图物欲的帝王、守财奴及烟鬼酒徒们比较，这是第二组对比；并列举大贪污犯杨杰和放弃优厚待遇毅然回国的钱学森等老一辈科学家为例，再次形成对比。文章自始至终以具体的对比成文，于文末得出“看待得失之不同，这里面有着道德观与价值观的巨大分野”的结论，便顺理成章了。
所谓归谬论证，就是将对方的论点进行合乎逻辑的引申，引出一个荒谬的结论，从而使其错误昭然若揭。有关俄国哲学家赫尔岑的一个传说，最能说明归谬法的妙用。当宴会主人表示“今晚演奏的都是流行乐曲”“不高尚的东西怎么能流行”后，赫尔岑微微一笑：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”这貌似俏皮、实质含意深刻的话，就是运用了归谬论证。运用归谬论证需要通过引申进行说理，而引申必须符合逻辑，这一点十分重要。
对比论证篇四
议论文写作在确定了议论的观点后，就要展开论证。论证是议论文的重要组成部分。一篇议论文的思想是否深刻，观点能否立住脚跟，说理过程能否让人信服，都是由论证部分决定的。要论证就少不了运用论证方法。议论文写得是否精彩，论证方法的运用是否恰当、多样起着决定性的作用。
第一小节讲了两个观点：“古之学者必有师”和“道之所存，师之所存”，主要运用推理论证。开头断言“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从定义出发，说明“人非生而知之”，从师才能解惑。然后说到“从师”的原则――“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
为了进一步阐释观点，文章在后面的小节中进行了深入的论证。
（1）要综合地运用论证方法。一般来说，一篇议论文最好能用上两到三种论证方法，使论证过程更为丰富充实，使阐述的道理更加深刻，更有说服力。
（2）论证方法的运用要注意合乎逻辑。举例论证、引用论证中所举之例、所引之言要能说明观点。
（3）论证方法是用来证明观点和推动论证的，因此，进行论证时，要围绕观点展开分析，切不可分析与观点脱节，甚至大相径庭。
2015年广东省的高考满分作文《远近结合，感受自然》（见本刊第27页）是多种论证方法运用的典型例子。
对比论证篇五
对比有纵比和横比两种。
所谓纵比，是指时间上的前后时期、事物的前后阶段的对比。
所谓横比，是指同类事物间的对比。
论证方法作用是：
是“道理论证”的`一种，也叫“引证”，即引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力，进一步说明文章论点。
用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。
是正反对比论证的简称，也称比较法，它将两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。
举例论证：
是指运用典型事例来证明论点的方法。列举确凿、充分、有代表性的事实，能够增强论述的力量和说服力。所举的具体事例能证明论点的。举例论证是通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
对比论证篇六
在现实生活和工作中，人们会遇到许多的问题，比如：工作时遇到难题，就会觉得很烦，甚至会很厌恶。但是，有时候，只要你仔细观察，认真思考，认真解决，便会发现，原来生活中有许多的问题。
我就遇到了这样的问题，其中最难的是在做什么的时候，我的脑子里出现了许多问题：
一、我的脑子怎么没有思考的问题？
二、我没有思考的问题？
三、我没有思考的问题？我会在做这些事的时候，有什么问题？
总结出了许许多多的问题：
一、我的脑子里出现的问题：
一、没有思考的问题。我的脑子不仅仅只是想出来，我的脑子里有许许多多的问题，如：我做什么事情时，脑子里出现了问题，脑子里出现了问题，脑子里出现了问题，脑子里出现了问题，脑子里出现了问题，脑子里又出现了问题，如果脑子里的问题都没有出现，脑子里又出现了许许多多的问题，脑子就会出现问题，如果脑子里的问题出现在我面前，脑子里又出现的问题出现在我的脑海里，脑子里出现的问题就没有出现，我只能说一句话，这句话我不知该说什么了。
二、我的脑子不能够用来写作文了，因为我的脑子里出现了许多问题，这些问题都会出来，所以，我不能够用来写作文，这些问题都是我的问题。
三、我的脑子不是用来想的，而是用来想的，我的脑子里出现了许许多多的问题，这些问题都需要我的认真解决。
这个问题让我认真思考了很久，认真思考了很久。
我觉得，说不准我们的人都是这样想的。
对比论证篇七
春天刚过，夏天是草莓市场的旺季，我大步向我走来。只要你站在草莓摊前，一股沁人心脾的香味就会直扑鼻而来，让你垂涎三尺。
草莓像鸡心，绿叶小，果实大，所以总是躺在地上，一半被太阳照着，一半粘在地上，被照的一边红紫色，粘在地上的白色一边是深红色。草莓上覆盖着绿色的种子，绿色的种子上有一根又小又细的黑刺，不仔细看是看不见的。草莓有不同的形状，有的像一座起伏的山;有的像红梳子;有些像狗一样懒洋洋地躺在地上。
成熟的草莓放入口中，舌头滑过珍珠。轻轻咬一口草莓，深红色的果肉会露出来，草莓会渗出红色的汁液，水果的味道会又香又甜。来，确保你永远不会忘记它。
草莓放在水果碗里，放在冰箱里，吃的时候加点奶油沙拉，看一看，然后再吃一口!
每当我耳边飘忽:“清明时节雨水很多，路上行人欲断魂。问餐厅在哪里，牧童指着兴化村。”心里总有一种悲恸的感觉升起，这是我们国家的文化传统。这一天，我们怀念祖先，祭拜前天。每当这个时候，春雨绵绵...仿佛上帝在含泪祭拜。
这时候，我们绍兴政府将在王宇会馆向大禹发起大规模的公祭。大禹带领人民，艰苦奋斗。三国出门治水，终于创造了这个伟大的奇迹。他无私、勤奋的精神得到了一代又一代人的赞誉，成为人们心中的楷模，激励着我们克服困难，勇往直前。
清明节那天，我们所有的少先队员都带着花圈和鲜花来到了浮山烈士纪念碑。1949年5月4日，解放绍兴的战斗开始了。解放军渡海抗击滞留绍兴的_残余部队。其中，70多名革命战士英勇牺牲，埋葬在浮山烈士陵园。花圈上的花代表革命烈士纯洁的心灵，黄色的花代表他们为我们绍兴人民取得的辉煌成就，红色的花代表他们的鲜血和在战争中取得的伟大成就。绿叶点缀着这些花朵，象征着我们下一代的蓬勃成长，象征着我们祖国在烈士的鲜花浇灌下的繁荣昌盛。没错，我们今天的幸福生活来之不易，是革命先烈们用自己的头颅和鲜血换来的。我们要珍惜。怎么才能忘记他们?不，从来没有。
祭祀祖坟几乎是每个家庭的必备。怀念亲人，怀念祖先，用贡品和蜡烛祭拜祖先。从亲戚的语气中，我知道我的曾祖父是善良的，善良的，遇事冷静的。我好像听过他们告诉我们要孝顺，要尊重老人。我在扫墓中为自己祈祷。仅此而已。如今，扫墓的方式越来越流行。送花，写悼词，扫墓在线。
清明节，扫墓和郊游的结合。我们不仅可以为祖先表达思想，还可以观察大自然。不得不说，扫墓是一项很有意义的活动。
对比论证篇八
白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态，的确也有不足之处。缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说，荔枝壳表面有细小的决状裂片，好象龟甲，特称龟裂片。裂片中央有突起部分，有的尖锐如刺，这叫做片峰。裂片大小疏密，片峰尖平，都因品种的不同而各异。
成熟的荔枝，大多数是深红色或紫色。生在树头，从远处当然看不清它壳面的构造，只有红色映入眼帘，因而把它比做"绛囊"、"红星"、"珊瑚珠"，都很逼真。至于整株树以至成片树林，那就成为"飞焰欲横天""红云几万重"的绚丽景色了。荔枝的成熟，广东是四月下旬到七月，福建是六月下旬到八月，都以七月为盛期，"南州六月荔枝丹"指的是阴历六月，正当阳历七月。荔枝也有淡红色的，如广东产的"三月红"和"桂绿"等。又有黄荔，淡黄色而略带淡红。荔枝呈心脏形、卵圆形或圆形，通常蒂部大，顶端稍小。蒂部周围微微突起，称为果肩；有的一边高，一边低。顶端叫果顶，浑圆或尖圆。两侧从果顶到蒂部有一条沟，叫做缝合线，显隐随品种而不同。旧记载中还有一些稀奇的品种，如细长如指形的"龙牙"、圆小如珠的"珍珠"，因为缺少经济价值，现在已经绝种了。
荔枝大小，通常是直径三四厘米，重十多克到二十多克。六十年代，广东调查得知，有鹅蛋荔和丁香大荔，重达四五十克。还有四川合江产的"楠木叶"，《四川果树良种图谱》说它重十九克左右，《中国果树栽培学》则说大的重六十克。所谓"膜如紫绡"，是指壳内紧贴壳的内壁的白色薄膜。说它"如紫绡"，是把壳内壁的花纹误作膜的花纹了。明代徐勃有一首《咏荔枝膜》诗，描写吃荔枝时把壳和膜扔在地上，好似"盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇"，是夸张的说法。
荔枝的肉大多数白色半透明，说它"莹白如冰雪"，完全正确。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子外面的层膜发育而成的，应称做假种皮。真正的果肉倒是前面说的连同果壳扔掉的那一层膜。荔枝肉的细胞壁特别薄，所以入口一般都不留渣滓。味甜微酸，适宜于生食。有的纯甜。早熟品种则酸味较强。荔枝晒干或烘干，肉就成红褐色，完全失去洁白的面貌。
荔枝不耐贮藏，正如白居易说的："一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。"现经研究证实，温度保持在1℃到5℃，可贮藏三十天左右。还应进一步设法延长贮藏期，以利于长途运输，因为荔枝不耐贮藏，古代宫延想吃荔枝，就要派人兼程飞骑从南方远送长安或洛阳，给人民造成许多痛苦。唐明皇为了宠幸杨贵妃，就干过这样的事，唐代杜牧诗云："长安回望诱成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。"就是对这件事的嘲讽。
荔枝的核就是种子，长圆形，表面光滑，棕褐色，少数品种为绿色。优良的荔枝，种子发育不全，形状很小，有似丁香，也叫焦核。现在海南岛骨无核荔枝，核就更加退化了。
荔枝花期是二月初到四月初，早晚随品种而不同。广东有双季荔枝，一年开花两次。又有四季荔枝，一年开花四次之多。花形小，绿白色或淡黄色，不耀眼。花分雌雄，仅极少数品种有完全花。雌雄花往往不同时开放，宜选择适当的品种混栽在一起，以增加授粉的机会。一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在一百以下，所以有"荔枝十花一子"的谚语。荔枝花多，花期又长，是一种重要的蜜源植物。
荔枝原产于我国，是我国的特产。海南岛和廉江有野生的荔枝林，可为我国是原产地的明证。据记载，南越王尉佗曾向汉高祖进贡荔枝，足见当时广东已有荔枝。它的栽培历史，就从那个时候算起，也已在二千年以上了。唐代对四川荔枝多有记述。自从蔡襄的《荔枝谱》(1059)成书以后，福建荔枝也为所重视。广西和云南也产荔枝，却有少有人说起。
古代讲荔枝的书，包括蔡襄的在内，现在知道的共有十三种，以记福建所产的为多，尚存八种；记载广东所产的仅存一种。清初陈鼎一谱，则对川、粤、闽三省所产都有记载。蔡谱不仅是我国，也是世界的果树志中，著作年代最早的一部。内容包括荔枝的产地、生态、功用、加工、运销以及有关荔枝的史事，并记载了荔枝的三十二个品种。其中"陈紫"一种现在在仍然广为栽培。"宋公荔枝"现名"宋家香"，有老树一株，尚生长在莆田宋氏祠堂里，依然每年开花结实。这株千年古树更足珍惜。
荔枝是亚热带果树，性喜温暖，成都、福州是它生长的北限。汉武帝曾筑扶荔宫，把荔枝移植到长安，没有栽活，迁怒于养护的人，竟然对他们施以极刑。宋微宗时，福建"以小株结实者置瓦器中，航海至阙下，移植宣和殿"。微宗写诗吹嘘说："密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹。"实际上不过当年成熟一次而已。明代文征明有《新荔篇》诗，说常熟顾氏种活了几株，"仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖。"但究竟活了多少年，并无下文。现在科学发达，使荔枝北移，将来也许不是完全不可有的事。
我国幅员广阔，不同地区有不同的特产。因地制宜，努力发展本地区的特产，是切合实际的做法。盛产荔枝的地区，应该大力发展荔枝的生产。苏轼有诗云："罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。"但日啖三百颗，究竟能有几人呢？社会主义现代化的荔枝生产，应该能够逐步满足广大人民的生活需要。
对比论证篇九
在当今社会中，廉洁政府成为了各国追求的目标之一。而清廉政府与腐败政府之间的对比，更是引发人们深思。从个人廉洁到政府廉洁，清廉对比论证让我们从多个角度看待这一问题。在我接触和研究清廉对比的过程中，我深刻体会到了清廉的重要性以及如何实现清廉的困难和挑战。本文将从个人廉洁、政治廉洁、社会廉洁、经济廉洁和法律廉洁五个方面，通过对比论证的方式，总结我的心得体会。
首先，个人廉洁是廉洁政府的基石。个人廉洁不仅仅是指不接受贿赂、不滥用职权，更是指个人的思想道德水平和自律能力。一个廉洁的个人可以影响他周围的人，形成廉洁的风气。相对而言，一个贪婪的个人容易诱发腐败，败坏整个社会风气。个人廉洁可以通过加强自身道德修养、培养责任感和担当精神来实现。然而，当面临种种诱惑和利益冲突时，维护个人廉洁需要极大的勇气和毅力。
其次，政治廉洁是实现清廉政府的重要保证。政治廉洁不仅仅是指政府官员不能滥用职权、贪污受贿，更是指政府公正、透明并以人民利益为中心。一个廉洁的政府可以有效管理公共资源，保障人民权益。相反，一个腐败政府容易导致资源浪费、权力滥用，损害人民利益。政治廉洁需要建立健全的法律体系、完善的监督机制和有效的惩罚制度，确保权力的公正行使和有效监督。
第三，社会廉洁是实现清廉政府的重要条件。社会廉洁不仅仅是指社会风气良好，没有贪腐现象，更是指广大群众的道德观念和公民意识。一个廉洁的社会可以倡导诚信、公正和奉献精神，从而促进社会公正与和谐。相反，一个腐败的社会容易导致无序竞争、利益输送，分裂和不和谐。社会廉洁需要从教育培养开始，加强公民道德教育，倡导正确的价值观和行为准则，使每个人都认识到维护廉洁社会的重要性。
第四，经济廉洁是实现清廉政府的必要保障。经济廉洁不仅仅是指政府的经济管理与监督，更是指市场经济中的公平竞争和诚信经营。一个廉洁的经济体制可以有效防止腐败和经济犯罪，提高经济效益和社会福利。相反，一个贪腐的经济体制容易导致资源浪费、经济崩溃，增加社会贫富差距。经济廉洁需要建立健全的市场机制、加强企业自律和社会监督，打造公平竞争的市场环境和提高经济发展的透明度。
最后，法律廉洁是实现清廉政府的重要保障。法律廉洁不仅仅是指法律的公正与公平，更是指法律的全面执行和法治的建设。一个廉洁的法律体系可以有效保障公民权益，为经济和社会发展提供有力保障。相反，一个腐败的法律体系容易导致权力滥用、法律利用等现象，破坏社会公平与正义。法律廉洁需要建立起权力与法律的有效制约和平衡机制，实现公民的法律权益和社会公正。
通过对个人廉洁、政治廉洁、社会廉洁、经济廉洁和法律廉洁五个方面的清廉对比论证，我深刻体会到了清廉政府的意义和实现清廉的困难。实现清廉政府需要每个人的努力和合力，需要摒弃贪欲和个人主义，树立正确的价值观和行为准则。同时，还需要建立健全的法律体系、完善的监督机制和有效的惩罚制度，保证个人和机关的廉洁行为得到保护和支持。只有这样，我们才能逐步实现清廉政府的目标，为社会的发展与进步贡献力量。
对比论证篇十
类比与对比、比喻论证都是语文修辞中常见的论证方式，从表达手法上来看，既有相同点也有区别，在教学中要引导学生加以比较，认识到几个论证的相同点，也要认识它们的区别。类比论证，是人类的第三种推理方式，是一种从个别推出个别的论证法。类别论证有类别项，类别项越多，越说明两事物相似，推出的结论也就更准确。类别论证与对比论证有不少相似之处，尤其是一连串的对比，与类别项非常相似。区别在于类别论证从一个独有的类别项推出另一个事物也应该具有这一项，而对比则不存在一事物有独有的一项，也不推出另一事物也该有这一项。类比论证与比喻论证也有相混的地方，尤其是一连串的比喻，与类别项十分相似，区别在于类别论证从一个独有的类别项推出另一个事物也应该具有这一项，而对比则不存在一事物有独有的一项，也不推出另一事物也该有这一项。
不少版本的教科书将类比论证与对比论证和比喻论证混为一谈，致使教学出现了意欲“以其昏昏，使人昭昭”的现象。很多人还不能识别类比论证，自然也就无从辨别类比论证与对比论证和比喻论证的不同。如柳宗元《传》，江苏版高二语文教材认为用的是类比，有的版本则认为用的是对比。
类比论证，是人类的第三种推理方式，是一种从个别推出个别的论证法。类比论证有类别项，类比项越多，越说明两事物相似，推出的结论也就更准确。如《邹忌讽齐王纳谏》用的就是类比论证，试看其推理方式：
邹忌齐王。
a.妻私臣a.宫妇左右莫不私王。
b.妾畏臣b.朝廷之臣莫不畏王。
c.客有求于臣c.四境之内莫不有求于王。
d.受蒙蔽。
结论：王之蔽甚矣。
从上面的排列中可以看出，邹忌与齐王有三个共同的类比项，而邹忌另有独特的d项，由此推出结论：齐王也应该有d项。由此也可以看出类比论证的特点，它除了有双方共同的类比项外，一方还有独特的一项，从而推出另一方也该有这一项的结论。
不可否认，类别论证与对比论证有不少相似之处，尤其是一连串的对比，与类比项非常相似。区别在于类别论证从一个独有的类别项推出另一个事物也应该具有这一项，而对比则不存在一事物有独有的一项，也不推出另一事物也该有这一项。试比较柳宗元《传》。
嗜取者。
a.行遇物，辄持取a.遇货不避。
b.背越重，虽困剧不止也b.不知为己累，惟恐其不积。
c.苟能行，又持取如故c.苟能起，日思高其位。
d.至坠地死d.以近于危坠。
通过排列，可以看出两事物的相似点较多，倘若这些相似点是类比项，那一个事物一定有独特的一项，然后推出结论，另一事物也应该有这独有的一项。在上面的排列中，不存在一方独有的一项，也没推出另一方也应该有的结论。如此，《传》用的就不是类比，而是对比，它是通过两相比较来说明“虽其行魁然大者也，其名，人也，而智则小虫也，亦足哀夫”。
