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同事是我们工作中的得力助手，他们的团结与合作是我们前进的动力。写作时，我们要多注意常见的语法错误，避免影响文章的质量。以下是一些经过精心挑选的总结样本，供您参考和学习。
练太极拳篇一
为进一步推进我校学生文体活动，培养学生业余锻炼习惯，促进学生的身心健康，让学生在繁忙学习之余享受运动的快乐，为构建和谐校园创造良好的人文环境，根据学校的部署和要求，结合学校的实际情况，有组织地开展体育活动，丰富和充实了学生的业余生活，并取得了较好的效果。
本期太极拳社团经工会核定共有200人参加，在本学期社团活动总结如下：
太极拳社团采取高年级带低年级，每周星期二和星期四下午4：30分至5:30分（6月调整为5：00分至5:40）在学校操场集中练习，本学期共计集体练习25期，参加人数达268人/次。
太极拳社团活动场地在运动场。
太极拳社团活动必需设备由学校提供，太极练习口令、音乐、视频资料皆为网络免费下载，打印用纸及存储设施、电源插线板为学生处攒助，音响用电为音乐教室提供。
学生衣服和太极浮尘等一切费用由学校开支。
1、下期开学及时开展活动，扩大影响，多吸收新成员。
2、为增加太极组活动趣味性，下期计划邀请县太极拳专家到我校指导太极拳工作。
3、初步计划在下学期学校运动会上举行一次团体表演，对外表演及比赛服从学校安排。
通过本期太极拳社团活动，不但传播了太极拳健身的理念，而且给学生提供了相互交流、相互了解的机会；还提高了团队意识，增强了学生的凝聚力。活动的开展，不仅使得学生在活动中愉悦了身心，更重要的是迸发了激情，点燃了活力，学生的精神面貌发生了变化，激活了学习的干劲，正如有的学生所说：“经常练太极拳，感觉身体也有劲了，精神头也足了”、“锻炼了以后，身心的压力得到了释放，感觉轻松了很多。”通过太极拳健身活动，我们不仅懂得了如何在紧张的学习中释放及克服倦怠，而且深刻地领悟了此次活动的深远意义，特别现在正处于我校的教学改革发展时期，更需要我们有一个健康的体魄去面队这场光荣而艰巨的硬仗，充分彰显棠小学生风采。
练太极拳篇二
炎夏六月，气候变化莫测，或时万里晴空，或时大雨倾盆，热爱出游的驴友自然喜爱天公多作美，一路畅游无阻，放飞心情。宅男宅女们则经受着室内的枯燥闷热期盼着大雨倾泻而下，满足自己火热心灵的一丝清凉。
大地，万物在骄阳的烘烤下变得颓废、憔悴，地上的小草搭着脑袋弯着腰，树上的树枝树叶晒得发黄起皱，随风在空中轻轻摇曳，显得无精打采。
忽然，天空乌云四涌，密布天际，大地阵阵狂风突袭而来，小草纤细的身躯前倾后仰，树木花朵左右摇摆，树叶沙沙作响，它们似乎在翩翩起舞、奏乐高歌，迎接着大雨将要来临时的壮观阵势，以解焦燥饥渴之苦。
顷刻间，大雨滂沱，聆听窗外，雨滴哗啦哗啦的砸在地上，掩盖了尘世间一切声响，唯有它独领风骚，霸占人们的耳门。此时的'它应时何等的幸福与满足，它的声音虽然不算华丽，但它能给人们带来安逸，能给远离暄华的人们一份怡静。
一阵狂风爆雨后，万物享受了一次空前的淋浴，显得格外分明清新，像镜子上面除去了雾水后清晰明朗、鲜亮耀眼，此时，小草挺拔着身姿，树木枝叶抬起了头，吸足了水分营养，个个精神抖擞。
青山绿树环绕的盆地间，漫步踏入葱葱小草捕成地毯的赛马场，选上一匹自己钟爱的良驹，跃上马背，策马扬鞭，自由飞翔，感受城市马场感受不到的这份大自然的空广、亲近、自由，尽情飞驰马背欢乐、享受人生。
这是一份多么惬意的境地，这是一处画家抒发创作的景点，这是一个游山玩水的不二之选――白马潭。
练太极拳篇三
我的祖国是一个文明古国，我们的祖先发明了造纸术、指南针、火药、印刷术，我们的祖先建造了雄伟的万里长城、世界上规模最大的皇家建筑群——故宫，我们的祖先还把中国医学和拳术的精髓相融合，创造了中国首批非物质文化遗产——太极拳。
说到太极拳，不得不提起我的外公。外公年轻时得了很严重的胃病，常年备受胃痛的折磨，很多东西都不敢吃。为了改善身体状况，他无意中坚持每天练习太极拳，胃病居然奇迹般好了！现在的他胃口大开，整个人神采奕奕的。他这才知道：原来太极拳既可以强身健体，对于很多疾病也是有疗效的。从此，外公也迷上了太极拳。
我最喜欢看外公打太极拳了。练拳时，他时而半蹲，时而抬腿至半空，时而举步似猫行，动作轻柔缓和，动静相宜，整套拳如行云流水般，看起来不需要任何力气一样。外公笑着说：“你可别小看了太极拳，它看似轻松，实际上它讲究柔中带刚、连绵不断，有四两拨千斤的作用。太极拳能通经活络，打完太极拳会出汗却不会气喘的，能醒脑清神，使人体力充沛，心情开朗。”
除了一个人练习，外公经常和同伴切磋太极拳的技艺。空气清新的公园内，他们个个都穿着白绸衣，动作整齐划一，成为公园里一道亮丽的风景。有时，他们也会伴随着柔和的音乐相互对练，拆拆招，比比手，他们的脸上都洋溢着慈祥的笑容，极有一番和谐之乐。
太极拳不仅是一种中国传统体育武术，在悠久的发展过程中，它更融合了中国传统文化的精妙，它是一种哲学，也是一种艺术。在2008年的北京奥运会上，2008位演员的千人太极拳吸引了全世界的目光，让整个鸟巢都笼罩在一片祥和、宁静的气氛之中，阐释了太极天人合一的境界。从此，太极文化走出中国，走向世界，许多外国的太极拳爱好者慕名而来，千里迢迢来到中国学习太极拳。
太极拳作为中国的非物质文化遗产，更是世界的瑰宝！作为一名中国人，我为中国拥有这项文化遗产而感到骄傲。
练太极拳篇四
大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目。
大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目，研究的`人越多，那么相对来说发扬的也就越深远，这里面也就不乏有很多宗师类的人，创造出自己的拳路．太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后简介如下：
主要为武术之乡的河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。
杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。
武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。
刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。
吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。
一．大架式：
陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。
二．中架式：
以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。
三．小架式：
以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。（摘自《传统保健体育学》 编著：邬建卫）
太极拳的特点
太极拳的流派很多，归纳起来有以下几个特点：
一．舒展大方，刚柔相济
太极拳充分体现了一个“慢”字，慢生柔，柔中刚，刚柔相济。由于太极拳有这个特点，不同年龄、性别、体质的人，都可以从事锻炼，尤其是对体弱和患有某些慢性病的人，更是一种较好的体疗手段。
二．连贯均匀，圆活自然
整套太极拳练习起来，速度均匀，前后连贯，好象行云流水，绵绵不断，并且要求上肢动作处处带有弧形，避免直来直去，保持各关节的自然弯曲状态。实践证明，通过圆形活动进行锻炼，有利于动作的圆活自然，同时也体现出柔的特点。
三．内外兼练，协调完整
太极拳讲究的是内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体，以意识引导动作，即意动身随，手到劲发，身体各部分之间协调配合，同时毫不勉强地随着速度的快慢和动作幅度的大小，按照起吸落呼，开吸合呼的要求，使呼吸与动作自然配合，从而使全身既协调又完整，身体各部分得到均匀的发展。
练太极拳篇五
今年以来，咸安区太极拳协会在市太极拳协会、区文体局的直接领导下，在区老年体协的关心和支持下，在社会热心太极拳事业人士的关爱下，协会紧紧围绕全民健身这一中心工作，努力服务于全体会员，服务于社会体育人员，半年来，进行了扎扎实实的工作，一步一个脚印，与时俱进，取得了一定成绩。
20xx年6月5日，协会召开会议，为了使协会工作运转更加规范，班子成员结构更趋合理，协会经区文体局批准，在此次会议上协会对班子成员进行了调整，将一批年龄轻、文化程度深、专业技术水平较高、社会活动能力强的同志调整充实到协会领导班子和常务理事队伍中，担任重要工作，承担重要任务，进一步增强了协会的向心力和凝聚力。同时简要回顾了20xx年的工作和取得的成绩，也梳理了存在问题，对下一阶段的工作进行了具体的部署，各队队长在会议对各队的活动情况进行汇报，同时对协会的工作也提出了中肯的建议。区老年协会会长江荣春同志在会上对太极拳协会的工作表示了充分的肯定，并就下一步如何加大太极拳宣传力度，壮大会员队伍，加强的太极拳的场馆建设等作出了具体的指示。这次会议对于领导班子建设，起到了很好的成效。
由于多种原因，协会一直未办理社会团体登记手续。今年上半年协会制定了章程，向区文体局递交申请，取得同意成立咸安区太极拳协会的批准文件，并向区民政局办理社会团体组织的登记手续，领取了社会团体组织登记证、机构代码证，以使协会取得了合法地位。
由于咸宁市第十三届中老年太极拳剑比赛在我区举行，为了使这次比赛活动圆满成功举行，协会积极开展前期准备工作，一是加强组织协调工作，及时向区政府、区文体局、老年协会汇报比赛准备工作情况，取得相关部门的支持。二是加强基础设施建设，协会在争取多方支持下，区文体局同意在巨宁体育馆划出一块土地给协会建设太极拳场馆。三是加强宣传工作，今年协会以开展太极拳比赛活动为切入点，积极筹划与相关企业合办，宣传太极拳活动。四是加大培训力度，不断提高太极拳水平。为备战明年咸宁市第十三届中老年太极拳剑比赛及今年咸安区太极拳比赛，协会组织各队的骨干力量集中，利用每个星期六晚上和星期日早上的时间刻苦训练，不论风雨，从不间断，培养了一批技术过硬，能力够强的教练员，从而带动协会整体拳术水平的提高。
今年9月12日，我会在咸宁绿洲义务商城的大力支持下举办了咸安区首届“义乌杯”太极拳剑比赛，进行了24式拳、32式剑团体老年组、中年组，42式拳、剑团体，56式陈式太极拳49式剑团体等六个项目的比赛。来自全区区直单位、乡镇、社区的14支队伍共200余人参赛，吸引附近千余名群众观看。参赛队年龄最大的80岁，最小的30多岁。比赛中，队员们一个个精神饱满，步履轻盈，一招一式，有板有眼，引得观众掌声雷动，喝彩不断,赛出了新风格，展现了新风貌、新精神。为备战咸宁市第十三届中老年太极拳剑比赛进行了一次精彩的战前练兵。
一年来，协会成员在参与活动的过程中，得到了锻炼。但在工作中协会也存在一些不足，今后协会将更加努力。
练太极拳篇六
由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。下面由小编为大家分享，欢迎大家阅读浏览。更多相关信息请关注相关栏目！
陈式太极拳创始人为明末清初河南省温县陈家沟陈王廷(字奏庭，1600-1680年)。陈自幼习文练武，承袭祖传武技，明末时任温县“乡兵守备”，曾“披坚执锐，扫荡群氛”。明朝亡，其隐居家乡，在家传武术的基础上，吸收与借鉴当时流行武术之精华，以太极阴阳理论为指导，融儒家中正和谐之理念、道家导引吐纳的养生术和中医经络学等文化的精粹，创编了太极拳。此拳术经陈氏后人世代传习、演化，形成了流传至今的陈式太极拳大架、小架、新架(均有一、二路之分)和长短器械等诸多套路。
陈式太极拳的特点
陈式太极拳注重以意领气、以气催动下的螺旋缠绕运动，强调在意识的主导下，头顶气沉，放长身肢，运动时以腰为轴，带动四肢，内外相合，节节贯串。其一路拳动作舒展飘逸，以“掤、捋、挤、按”的运用为主，“採、挒、肘、靠”的运用为辅，柔中寓刚。行气运动，以缠丝劲锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，突出柔、缓、稳的特色;第二路拳(亦称炮捶)动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以“採、挒、肘、靠”为主，“掤、捋、挤、按”为辅。窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲，刚中寓柔，突出刚、快、脆、猛的特色。
杨式太极拳由河北永年人杨露禅(1800 ～1873)所创。杨露禅自幼喜欢武术，始学洪拳，后崇仰陈式太极拳，经介绍，历时20余年，三下河南温县陈家沟，拜陈氏太极拳第六代传人陈长兴为师学艺，杨露禅勤学苦练，深得所传。由于其拳路娴熟，功夫纯真，当时在京城人称“杨无敌”。杨露禅在京城教拳时适应一般练拳人的需要，将陈式太极拳中的一些刚猛动作加以改动，多以舒展柔化展现派系起源及特点。他在陈式太极拳的基础改动的套路，经过三代人的研练完善，最后由其孙杨澄浦定型为现在的传统杨式太极拳。
杨式太极拳的特点
杨式太极拳也有大小架之分，大架以柔为主，舒展简洁，结构严谨，动作和顺，身法中正，刚柔内含，松沉自然，如行云流水，连绵不绝，有舒展柔美的独特风格。其拳架有高、中、低之分。习练者可以按照不同年龄、性别、体力条件和不同的要求，调整自己的运动量。所以该拳既适应于医疗保健，养生益寿，又适用于体力较好者用来练习攻防技术。杨式小架与大架相比，动作较为刚猛，发劲较多，主要强调技击作用。
吴式太极拳衍变发展于杨式太极拳。北京大兴人全佑(满族，1834-1902年人)在北京随杨露禅学太极拳大架，后又拜杨露禅次子杨班侯为师学太极拳小架。他吸取陈杨两家太极拳精华，在杨式太极拳小架的基础上，对架势逐步修订，后经其子吴鉴泉数十年的融化改进，形成了吴式太极拳。
吴式太极拳的特点
吴式太极拳架势紧凑、松静自然、轻灵圆活、以善于柔化著称。其动作轻松自然，连续不断，循规蹈矩，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。
武式太极拳是由河北永年人武禹襄(1812-1880)所创。武禹襄自幼习文好武，曾先随杨露禅学陈式太极拳大架，后于1852年前往河南温县赵堡镇随陈家沟陈氏第十五世、陈氏太极拳第七代传人陈清萍学习太极拳，得其精妙，在陈式太极拳的.基础上，通过自身练拳体悟，创出了武式太极拳。
武式太极拳的特点
身法严谨，姿势紧凑，动作舒缓，步伐严格，虚实分明。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，左右手各管半个身体，不相逾越。出手不超过足尖，收时不紧贴于身，迈步时先足尖着地，然后足跟徐徐放下全足踏平。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随。
创编人孙禄堂(1860-1933)，名福全，字禄堂，号涵斋，河北省完县(今望都县)人。孙禄堂形意拳，后学八卦掌，后从师于武式太极拳一代宗师郝为真学习武式太极拳。在此基础上，集太极拳、八卦、形意三家拳术之长，创立了孙式太极拳。
孙式太极拳的特点：
进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以“开”、“合”相接，所以又称“开合活步太极拳”。
和式太极拳，始创人为清末河南温县赵堡镇和兆元(1810——1890)和兆元出生于中医世家，自幼习文学医。1825年师从赵堡镇陈式太极拳第七代传人陈清平学习太极拳，后在理学大家李棠阶的影响下，和兆元以理学、儒家、道家和医学理论为指导，规范拳架，在陈式太极拳的基础上，创编了一套体用一致、技理相合的代理架，即和式太极拳，因地域亦被称为赵堡太极拳。
和式太极拳的特点：
和式太极拳以柔顺圆活、自然本真为准则，演练时不坐腕、折腕、塌腰、翻臀，无缠绕动作。走架时强调身体中正，脊椎正直，动作不贪不欠，轻灵圆活，要求身似活蛇，腰如反弓，动作紧凑顺遂。手足起、行、止规矩端正，身体守中，步活圈圆，上下相随，手足相合，一进必至，进步必跟，退步必随，动作朴实无华，简洁流畅。
练太极拳篇七
活动流程：为进一步提高大学生身体素质，我校于11月19日于洛阳师范学院新校区伊滨校区操场举办120人太极拳比赛。我商学院积极响应学院领导与号召，面向全员学生层层选拔，最后组建精英太极队伍。队员在老师和学生会的领导下，努力训练，积极进取，相互切磋，共同进步。在相关老师的指点下，我院太极拳水平得到进一步显著提高。经过汗水和时间的打磨，我院太极拳选手取得第七名的优异成绩。用名次证明了自己的实力。
此次比赛，我院积极配合，老师领导给予高度重视，并请专家指导，积极弘扬了“阳光体育运动”的体育精神和体育意境，为创建和谐校园增添了浓重的人文关怀。比赛当日，我院队员积极调节心态，认真打磨细节，最后以一套整齐划一、动作规范的24式太极拳赢得场下掌声阵阵！
活动意义：此次活动全面贯彻落实了教育部、国家体育总局、共青团中央《关于开展全国亿万学生阳光体育运动的通知》的文件精神，大力弘扬了奥林匹克精神，提高了我校学生的综合素质。以健康第一为宗旨，通过120人太极拳比赛激发学生的运动兴趣，营造浓厚的群体学校的体育文化氛围，培养学生的协作能力，健身意识、集体主义精神，树立良好的道德风尚。通过此次比赛，我院学生再次树立了强烈的集体荣誉感，增强了师生友谊，引导和促进了学生的健康、全面发展。
我部在10月上旬开会并分配任务，各干事通知大一大二的各班班长积极宣传此次活动，并召集各班班长开会，将比赛的细节向他们讲清楚以便于接下来的宣传活动。在训练阶段我们以积极的态度组织每天的训练，但有些参赛队员并不积极参加每天的训练，又考虑到时间的紧迫性，我们又选出大二的同学参加此次活动。
1．比赛前带领参赛队进入比赛场地。
2、调整心态进行比赛，各参赛队员表现的较为满意，只有个别的同学不能很好地发挥。
3、比赛完毕，退场、自我评价/等待结果。
由于经验不足，此次活动并不是很满意，只取得了第七的成绩，此次活动有以下的不足：
2、训练阶段，有一些参赛队员不能够积极参加训练，动作不够熟练，致使整个队伍的动作不整齐。希望能够在一次次的比赛中积累经验，在今后的活动中百尺竿头更进一步。
练太极拳篇八
不知不觉，学习太极拳已经十周了，十周的时间对于练习太极拳来说还远远不够，它是一个需要长期坚持和自我感受的过程。还没接触太极拳以前，常常看到有人在令人神旷心怡的早晨，和着柔和的晨光，穿着洁白宽松的太极服，似动似静的练习太极拳，看着他们的一招一式，觉得悠闲自得，毫不费力，动作柔软而不是刚性，可是真的当自己学习了之后才体会到，原来太极拳并不像想象的那么简单和轻松。
人们常说，太极拳是文化拳，是智慧拳。这是指太极拳蕴涵了丰富的中国传统文化内涵，饱含无穷的哲理，需要我们在掌握拳架动作的基础上，不断去琢磨、去领悟。
太极拳对我来说仅仅是刚刚开始，行云流水根本不敢妄想，但是我强烈的感觉到，对太极拳不能仅仅停留在练习这个层次，要在练习的同时思考、领悟，把这几方面结合起来，慢慢积累、慢慢进步，逐渐达到较高境界。动作的协调，与呼吸的完美配合都需要用心去体会，用时间去完成！
就我本人而言，不管我练习的动作是否标准，但是我还是很喜欢太极拳的，因为我发现在练习太极拳的时候心会莫名的平静下来，让平日浮躁的心静一静，让自己从心灵上反省一周的学习生活，然后继续下个周繁忙的学习工作和生活。
在练习太极拳时我还感到它很神奇，虽然说有时老师让保持某个动作不动时很是难受，但是如果真的按照老师所讲的那样舒缓连贯的做的话，真的会感到由内而外的生出淡淡的若有若无的暖气。还记得第一节课时，本来以为上完课不会很累，但是完完全全按照老师所讲的上完了之后，才发现原来自己的双腿已不太听自己使唤，走路时有些微微的颤抖了，那是我第一次接触太极拳，也是第一次认识了太极拳，也是第一次感到原来我们的身体是可以由内而外的散发出暖气的。
总之，练习太极拳不论是对身体上还是心理上都有很大的好处，但是难就难在要坚持不懈，十个周的学习只是让我学会了动作，简单说来就是模仿和拷贝，要想真正的从中受益，路还很长…….不过，我在以后的学习和生活甚至是将来的工作中都会尽力坚持的，因为我知道，练习太极拳不是为了学分而练，练习太极拳不是为了老师而练，练习太极拳是为了自己而练！
练太极拳篇九
寒来署往，时间如梭。20xx年公园太极拳辅导站点在刘强老师正确带领下，在赵宇宏站长热心组织下，在全体拳友的共同努力下，顺利完成了一年训练任务，也为促进全民健身事业做出了积极的努力。现将一年来的训练总结如下：
1、全体拳友精神饱满，认真坚持训练，出勤率高。如：李老先生，70多岁的年长者，每天坚持第一个来，最后一个走，给后生晚辈当好楷模。工业路小学的刘成敏老师，患有心脏病，没有因病退缩，每天也能坚持打拳，持之以恒。
2、集体活动积极参加。今年拳馆举行各种集体联谊活动，公园拳友响应号召积极参加，能够很好的融入太极集体大家庭，增进了感情，促进了了解。
3、参加陈家沟太极精英赛，硕果丰厚。赵宇宏、吴建中、王彦峰三同志参加陈家沟太极精英赛获得三金三银的好成绩，为公园广大拳友鼓舞了士气。
1、由于公园是项城市人员活动聚集区，各种文体活动复杂繁乱、项目众多，造成新学员的难招生和易流失，对队伍扩大稳定有很大影响。
2、今年冬季训练，没往年坚持的好。一部分拳友因畏冷怕寒，没能坚持训练。
3、对广大拳友的凝聚力有待进一步提升。
1、加强组织建设，完善拳友自治办法。
2、积极组织参与拳馆的培训班和集体联谊活动。
4、积极招收新学员，加强宣传，进一步丰富宣传内容和形式。
1、建立学员档案，便于联系和掌握学习程度。
2、形成简单的学员段位制，然后因材施教，分类教学。
3、固化活动日模式，形成长效机制。
4、加强教练员队伍建设和培训，着力提高教练员工作积极性。
练太极拳篇十
大家都知道，太极拳做为我们的国术之一，早已形成一种文化类的东西，底蕴深厚，也是大众最喜爱和参与学习人数最多的一项健身项目，研究的人越多，那么相对来说发扬的也就越深远，这里面也就不乏有很多宗师类的人，创造出自己的拳路．太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后简介如下：
主要为武术之乡的河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。
杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。
武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。
刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。
吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。
一．大架式：
陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。
二．中架式：
以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。
三．小架式：
以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。（摘自《传统保健体育学》 编著：邬建卫）
一．舒展大方，刚柔相济
太极拳充分体现了一个“慢”字，慢生柔，柔中刚，刚柔相济。由于太极拳有这个特点，不同年龄、性别、体质的人，都可以从事锻炼，尤其是对体弱和患有某些慢性病的人，更是一种较好的体疗手段。
二．连贯均匀，圆活自然
整套太极拳练习起来，速度均匀，前后连贯，好象行云流水，绵绵不断，并且要求上肢动作处处带有弧形，避免直来直去，保持各关节的自然弯曲状态。实践证明，通过圆形活动进行锻炼，有利于动作的圆活自然，同时也体现出柔的'特点。
三．内外兼练，协调完整
太极拳讲究的是内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体，以意识引导动作，即意动身随，手到劲发，身体各部分之间协调配合，同时毫不勉强地随着速度的快慢和动作幅度的大小，按照起吸落呼，开吸合呼的要求，使呼吸与动作自然配合，从而使全身既协调又完整，身体各部分得到均匀的发展。
练太极拳篇十一
周未整理书柜，偶然翻出一本《武当秘传太极拳》，回想起四年前武当山之行，想用点笔墨留下感受以免遗忘，权做游记。武当山是个弛名中外的旅游名山，历代奇人名人辈出的太极文化名山，中华道教修炼仙山，我不是道教徒，没有道家终极信仰，只是个太极拳爱好者，探寻武术的访客。
20xx年7月因工作出差十堰市，才有了一个上武当的机会，圆了我少年时代的武当大侠梦，青年时代的太极拳功夫梦。当下很多人为物欲将自已弄得筋疲力尽，太极拳是调整烦躁身心的一项很好的运动，寻找太极拳目的在于此，无需等到老病才知道它的好。
印象武当。
20xx年7月10日,我与有着近二十年交情的武术界老师蒋剑（二指禅功夫大师，90年代中期始我从他函授学二指禅功夫）电话交流，欲上武当学习太极拳，并做好准备上武当山。
从武穴到十堰有1200余里，乘坐小汽车要8个多小时，11日早上我们同事四人乘坐小车从武穴出发长途跋涉，到下午3点多才到达十堰市。上午路上,老师蒋剑电话讲武当派十五代传人、太极拳大师袁理敏将接引我上武当山。
武当山开发区将更加开放独立，与国际接轨，各种国际国内文化武术交流活动不断，商业宣传、促销会展活动层出不穷；武当山文化、地质属世界遗产，生态环境和城镇面貌仍在规划改造，大批机构单位正在拆合人事和编制当中。
初逢高道。
吃完晚餐，我很快联系上袁理敏大师，他约我在武当山下玄武宾馆会面,推开房门，初见他是一身正统道家装束，五官清正，身形笔直，比我想像的要年轻很多，面容和蔼可亲，房间还有几位道家师傅。
他一见我微笑着过来，先是两掌托立行个道礼，后与我握手，很有儒士修养。他请我坐下喝武当道茶,介绍了身边几位道家师傅，讲述太极拳，谈笑风生，话特别投缘，很快就不陌生了。
夜已深了，袁大师带我到武当山镇一间他居住商品房就宿一晚,当晚交流中，感受到袁大师德高艺精，照顾来访晚学细致入微，有问必答，是位有情有性之长者。
接近凌晨，他安排我洗澡后，带我到一间房间铺好床位，让我早点睡，可我睡不下，一会儿出房，瞧到他在他床上打坐，不知道他是否一直打坐不睡。第二天早上起床后，在他家中有幸见到武当名师合影旧照，其中有早年老师蒋剑，当代太极拳大师游玄德，据他讲游玄德大师即是他和老师的共同师傅，来武当经常在此处就宿。
第二天上午,我随同袁大师在武当山镇采购买了一批武当三丰武校弟子生活用的餐具，后上了武当山。进三丰武校,一眼看到“海纳百川,以武入道”大幅宣传栏，体会了一番，后袁大师带我到八仙观练功房，堂前正墙画有张三丰祖师像，侧壁四周书画各种太极拳、形意拳、八卦掌等内家拳心法，在他指导下练功,站秘传太极混元桩。
弟子们一个个精神抖擞，浩气凛然，动作敏捷洒脱，身形如燕，声震冲天，走八卦圈步身如游龙，运太极自然开合，打形意刚猛快如电。我也跟着学了许多动作招势，最难的是太极步法转换，难以一下掌握要领。
动作不标准时袁师佰亲自纠正姿势，他给我讲了一些要领后，让我慢慢来，他讲“太极十年不出门”，要想有成效，先从桩功步法开始，懂劲明理才能入门。休息时我认识了数位来自法国、西班牙、日本等国外太极拳爱好者,佩服袁大师能以流利英语授拳讲道，弟子们走一批来一批，都尊师重道，生活简朴，秩序井然。
中午被带到位于山腰处的食宿区餐厅就餐，向外望去，几道山峰高低连绵，山坡布满青青的茶苗，淡淡的`云雾似薄纱随风飘动，感觉人被悬在半空轻飘失重，原来这座楼建在高山悬岩边。
置身于群山怀抱中，视野开阔，自然静谧，远离机器轰鸣声、商贩叫卖喧哗声、车水马龙嘈杂声，更重要是远离世俗争斗。在这里能够静心练拳，站得仙山高处，看得人生远处。
勇攀金顶。
下午袁大师让一吴姓弟子（仅14岁，四岁出家，俗家广东陆丰人）带我上武当金顶,上山途中交谈得知小师兄出家修道的前因和人生宏愿，感到吴小师兄有道家根器，步行攀登跨越数千台阶，小师兄快步如飞，我跟在后面开始大口喘气，流了些汗珠，不停喊慢点，小师兄讲他每天上金顶，其实就是在练功，我如果能跟上说明还有功夫底子，不能像旅游爬山，我很是渐愧。
精疲力尽之际，终于踏上道教圣地绝境，到达武当之巅，朝山下望去，山路蜿蜒如盘龙扭躯，如拂尘银丝散开，山峰险峻连绵，高低错落，有处峰面环湖，湖面金光闪闪，树木遍是青葱，山水交错形似太极阴阳鱼图案，犹如天造之巨画，奇伟秀丽。
体悟老师曾七上武当在此处练功的心境，赶忙摄影留念，将害羞的吴小师兄摄入我的记忆，也许有缘，小师兄高兴，给我表演了一套武当太极拳。
后抵达玄帝道场，在金顶上参观了一番，移步换景步步新，我由吴小师兄讲解每处风景人文及在山道门派别关系，得到不少知识，领略了武当山奇伟，趁天没黑便下山了。
月下演武问道。
吃完晚餐后,幕色已降临，我牵着袁大师善心收养的流浪小狗“小花”转了多圈，后随袁大师及他二名洋弟子散步到老八仙观,后坐谈道观和道法变迁，一名西班牙弟子兴奋中将我拿手歌《男儿当自强》的唱音录进他录音机，说要带回他国让更多朋友听。
二小时之后回到武校,袁大师亲自检查每名弟子太极拳功课,一丝不苟,道资飒然，神韵超然，让我震惊的是他能用流利的英语给各国弟子讲解武术动作名词，我基本上听不懂。
后来了解他因访问世界各国传播道文化和太极拳自修外语，见过很多、国家元首和总统，都用英语，还教过金庸、周杰伦等名人太极剑、太极拳，还会琴棋书画，特别是古筝弹得极好，据他讲不会琴棋书画不算入得真正道门，如此学问让我仰慕不已，看来武术国际化趋势越来越明显，不到武当山真不知道武当文化已牵起国际文化关系桥梁。
课后已是深夜，袁大师带我到练武场边亭子静坐下来，促膝交流,他引经据典讲解了张三丰来武当创宗故事和道门武当三丰派历史沿革，还讲述了道教内部纷争呈现落后于佛教的现状和弘道切身体会，让我耳目以新，之前书本上获知和历史学家考据值得质疑商榷。
他以《周易》之理来解惑功名权钱婚姻、出家与入世,让我略悟人生真我，问答二指禅绝技由来和老师蒋剑等对二指禅绝技发扬和武当的贡献，特别是他指点以武入道哲理，行事先易后难道理，大道至简至易，道法自然，道在心中不远求，虽未全懂，似有感悟。袁大师讲，身心健康很重要，在工作之余尽量抽时间多练练太极拳，可以强身健体，放松心情，放慢生活，多想下太极阴阳变化的道理，与做人处世道理相通。
在武当山,真是“朝闻道,晚演拳,强筋骨,文灵性,心如天,自成仙!”
武当人物。
当晚，袁大师带我到武校弟子宿舍，安排住宿在他平时睡的一间简房里，真正是“拳打卧牛之地”，我见到了许多梦寐以求的武学著作、道书典籍及武当记录片、太极拳音像资料，他让我随意看，我看到一把很长很厚实的剑，上面刻着“武当古剑”，询问袁大师来历，他微笑着说这把剑是武当太极古剑，有几十年历史，武当掌门游师用过的掌门剑，后传给他，随他出行访问欧美亚非多次汇演，另外还有件拂尘也是稀罕的道家法物，做工精致考究，回想它们的荣耀和道人修炼生活，这是担负着重振武当重任的象征物。
“天下太极出武当”，像袁大师那样一批勤勉的武当太极拳大师桃李满天下，使得武当太极拳名扬世界，造福人类。
辞别武当。
7月13日上午，正在袁大师指点下练习太极拳步法,同事电话打来说一小时后接我下山去十堰办事，临行前与袁大师合影留念,他赠给我一本当年尚未流传社会的新书《武当秘传太极拳》，带着些许遗憾告别,步行再上太子坡,十时许下武当山，心愿能够第二次上武当。
此行不虚，近距离领略道教文化，有缘学习武当真功夫，认识一些武当弟子和不远万里来武当探寻武道的国外太极拳爱好者，感谢袁大师教导太极拳，感叹弘扬武当传统，振兴武当，袁大师和他弟子们任重而道远啊！
袁大师临行致言：在生活中修行，早日超越自我，勿忘修习太极拳。（作者：胡广明，湖北省武穴市人）。
练太极拳篇十二
为进一步推进我校教职工文体活动，增强教职工之间的交流沟通，培养教职工业余锻炼习惯，促进教职工的身心健康，让教职工在繁忙工作之余享受运动的快乐，为构建和谐校园创造良好的人文环境，根据学校的部署和要求，结合学校的实际情况，太极拳小组于20xx年4月初成立，4月下旬开始有计划、有组织地开展体育活动，丰富和充实了教职工的业余生活，并取得了较好的效果。
本期太极拳小组经工会核定共有41人参加，在本学期小组活动总结如下：
太极拳小组采取老手带新手，每周星期二和星期四下午4：30分至5:30分（6月调整为5：00分至5:40）在学校操场集中练习，本学期共计集体练习25期，参加人数达268人/次。
太极拳小组活动场地先在运动场，后因电源不便及避免暴晒迁至化学实验室后面通道处。
络免费下载，打印用纸及存储设施、电源插线板为学生处攒助，音响用电为化学实验室攒助提供。
由于没有专业教练，只能练习入门基础的24式太极拳，长期下去影响学习热情，组员希望增加太极练习形式内容，列如学习太极扇、太极剑等。
1、下期开学及时开展活动，扩大影响，多吸收新成员。
2、为增加太极组活动趣味性，下期计划全组校外公园活动练习1~2次。
3、初步计划在下学期学校运动会上举行一次团体表演，对外表演及比赛服从学校安排。
强了教职工的凝聚力。活动的开展，不仅使得教职工在活动中愉悦了身心，更重要的是迸发了激情，点燃了活力，教职工的精神面貌发生了变化，激活了干好工作的干劲，正如有的老师所说：“经常练太极拳，感觉身体也有劲了，精神头也足了”、“锻炼了以后，身心的压力得到了释放，感觉轻松了很多。”通过太极拳健身活动，我们不仅懂得了如何在紧张的工作中释放及克服倦怠，而且深刻地领悟了此次活动的深远意义，特别现在正处于我校的教学改革发展时期，更需要我们有一个健康的体魄去面队这场光荣而艰巨的硬仗，充分彰显棠中教职工风采。
练太极拳篇十三
11月3日上午，我校400名学生身穿整齐的太极拳服，参加在实验学校举行的湖州市“蓝天杯”中小学生运动会开幕式表演。这是我第一次参加开幕式表演，也是第一次感受到了太极拳的优雅，让人久久陶醉。
随着节奏激昂的进场乐响起，同学们手捆红丝带，随着挥摆的手，昂首挺胸，大跨步迈入场地中央。随着音乐响起，大家迅速将手举起，成抱拳礼动作，“起势”，我们不紧不慢地放下双手，迈开左腿，连贯而不失节奏地开始表演，全身柔绵而有力地开始摆动，每一个关节灵巧地配合着，身心倾听着悠扬的乐曲，双手如同白云一般舞动着，在柔和的动作中也藏着几分刚劲，双手握拳，转腿，向前缓缓冲拳，推掌，更让沉浸其中的我们觉得正在全神贯注地将混沌的天地分开，动作要多么精确，到位，整齐。在左右蹬脚的动作时，似乎将此生最多的力气用于支撑腿部，尽力做到平衡，双手呈十字形。在下势的时候，一只手像爪子一样僵直，腿做成一个较缓的坡度，另一只手随着节奏，向着前方推掌。正如俗话说的，台上十分钟，台下十年功。短短的六分钟，这凝聚了多少同学血汗的结晶啊！
表演结束后，太极拳教练尚俊老师对此次表演给予了很高的赞赏，这就是我们持之以恒的成果。磨练意志，又锻炼身体，可谓一举两得。
练太极拳篇十四
尊敬的社长、总顾问、各位老师、拳友们：
盛夏烈日炎炎，难掩热情似火，在这个火热的季节里，我们太极拳社辅导站迎来了成立一周年的喜庆日子。我谨代表辅导站，向出席今天庆典活动的各位拳社领导和老师表示热烈的欢迎！
向站点的各位拳友致以诚挚的祝福！向为我们庆典活动提供大力支持的董事长、主任表示衷心的感谢！
为了进一步增强市民文明健身意识，丰富市民文化体育生活，更好地传承太极精神，满足广大太极爱好者的健身需求，去年7月10日，在市委市直机关工委和太极拳社的共同策划、发起下，伴随着“市直太极拳文明健身活动”的启动，我们太极拳社辅导站正式成立。
一年来，辅导站积极践行“勤、恒、礼、诚”的拳社宗旨，从无到有，由弱到强，队伍不断发展壮大，拳艺有了长足的进步，拳友们在收获身体健康的同时，也获得了心灵的愉悦，辅导站形成了“团结、友爱、和谐、快乐”的大家庭特色。这些成效的取得，得益于拳社领导班子的坚强领导，得益于辅导站各位老师的辛勤培养和精心指导，也得益于站点全体会员的积极努力和共同呵护。
受拳友们的委托，我将辅导站一年来的工作进行回顾和总结，不到之处，请各位老师和拳友们补充指正。
辅导站成立之始，会员不到30人，管理相对松散，影响力也不大，拳社领导班子多次召开会议，着眼站点的建设发展研究对策，指导站点迅速成立组织，制定切实可行的分段工作计划、训练内容配档表和各项活动实施计划。在拳社强有力的领导和站点老师们的精心组织下，辅导站李明、王刚、赵志、刘晓等同志积极开展工作，拳友们积极配合，站点凝聚力不断增强，各项工作有效推进，站点先后参加市直机关单位太极拳培训展演暨拳社成立七周年庆典、市老年人健身项目展演、太极拳社注册登记揭牌暨上半年太极拳剑展演、市电视台航拍等大型活动，参与活动的会员达120余人次，展示了站点风采，积累了活动经验，提升了拳艺水平。目前我们辅导站拥有70多名注册会员，已发展成为一个组织健全，管理有序，拳艺精进，和谐团结，在周边有着一定影响力的团队。
建站伊始，刚接触太极的学员们大都没有基础，对基本的步法、身法都不甚了解，不少人对学好太极拳缺乏自信。一年的时间，我们熟练掌握了二十四式简化太极拳、传统杨式太极拳入门十三式一、二路、传统杨式三十六式太极拳、传统杨式八十五式太极拳及三十二式太极剑等套路，动作由最初的机械、生硬、断续逐渐向灵活、松柔、连贯发展，对比初学时的水平，每个拳友都能感受到一年来自己拳艺上的可喜进步，每个人内心都有着强烈的成就感。这些进步的取得，有我们学员们勤学苦练的原因，但更大程度上应当归功于我们遇到了一批德艺双馨的好老师。
太极拳论中有“非明师无以成学，非勤练无以顿悟”之说，又有“明师难寻，无缘难遇”的俗语，我们站点的拳友们很幸运，通过结缘永年太极，得遇一批明师指点。站点成立后，老师对辅导站的建设十分重视，对学员们的训练十分关注，经常过问我们站点的情况，利用集体展演、到我们站点巡视或者拳社开会等机会指点我们站点拳艺，对我们的进步及时给予鼓励，7月5日拳社开会前，老师还专门就我们站点搂膝拗步中存在的问题进行了指导；任老师以年过古昔之身，承担了所有套路的教学，每次教学都精心组织，既严格标准，又耐心细致，从分解到连贯，反复讲解，亲身示范，细扣动作，不厌其烦；任老师、柴老师、崔老师、付老师、韩老师、杨老师等老师在带领学员们按计划训练的同时，经常深入到学员中间，纠正动作，讲解示范要领，针对拳友们不同的学习情况进行重点辅导，帮助学员们树立信心。从老师们身上，我们不仅学到了拳艺，更学到了他们不计名利、无私奉献、精益求精、诲人不倦的高尚品德。可以说，我们每一个小小的进步，都浸透了老师们的心血与汗水，感恩老师们的付出，是我们辅导站学员们的共同心声。
我们深知，强有力的组织领导，经验丰富的老师，面向零基础学员，周密的教学计划，志同道合的拳友，这些条件同时具备，是十分难得的。一年来，我们珍惜这来之不易的机会，勤奋学习，刻苦训练，付出了辛勤的汗水。晨练时大家认真听，反复练，虚心向老师们请教，业余空闲时间也不忘熟悉要领、背记拳谱，公园小区的拳友们每天晚上自发地到地下车库加班训练。拳友们克服工作生活中的各种困难，做到了持之以恒的参加训练，不论严寒酷暑还是风霜雪雨，都能见到辅导站练拳的身影，不少拳友一年来除了大年初一或特殊情况，基本上一天不落的坚持练习，很多生动的事例由于时间关系在这里不多讲了。一年来，拳友们拳艺上的进步多次得到李老师、任老师等拳社领导和站点老师的肯定，在拳社组织的几次大的活动及6月份中心站和纪念馆站来我站交流活动中，我们的展演都赢得了热烈的掌声。可以说，一年来，习练太极拳剑，已成为每个拳友的自觉行动，成为生活中不可分割的一部分。
结缘永年太极，追求健康养生是大部分拳友的初衷，一年来，学员们身体方面的变化最为突出，有些拳友原来失眠，习练太极拳不久，欣喜的发现自己入睡快，睡得踏实，一觉到天亮了；有些拳友腰弯背疼，练太极一段时间后，腰板直了，背也舒服了；很多身体虚弱、经常小毛病不断的拳友通过练习太极拳剑，身体抵抗力增强，精力充沛，远离了病痛的困扰。
太极是阴阳平衡之道，是身心双修之法，一年来，太极带给我们的不仅是身体的健康，更多的是我们心境的升华。练拳的过程是动静相间、养练结合、内外兼修的过程，通过平心静气、寓静于动、排除杂念、松柔自然，达到天人合一的境界，陶冶了我们的性情。很多拳友反映练拳后脾气变好了，遇事不再心浮气躁了；原来在工作生活中感到烦恼困惑的事情现在能够从容面对，心态变得平和了；很多沉重的心理压力逐渐烟消云散，取而代之的是轻松愉悦。
一年来身心方面的收获，拳友们都有自己的切身感受，我想在后面的座谈中大家会谈出更多更深刻的体会。
我们站点的学员来自各行各业，从事不同的工作，性格经历也各不相同，是永年太极这个平台，将我们聚集在一起。通过学练太极，我们同甘共苦，切蹉交流，结下了深厚的友谊，通过丰富多彩的活动，我们团结协作，互帮互助，增强了站点的凝聚力。一年来，老师们很关注站点建设，不仅对站点活动的筹划给予指导，而且积极参加。任老师不论是拳社大型活动还是站点组织的小活动，在每次活动前都对活动计划进行指导，对细节进行交待。我们站点还有一批热心人，李明从增强凝聚力、增进友谊的角度出发，王刚、赵志、刘晓等同志等同志承担了大量繁重的组织筹划和准备工作，不少拳友对活动的开展给予了支持和帮助。通过大家的共同努力，一年来，“家”已成为我们站点最贴心的代名词，也成为我们站点的特色。在这个大家庭里，我们可以感受到家人般的关心和牵挂，可以分享到朋友间的快乐与愉悦，也寻找到了展示自己风采的舞台。
我们这次站点成立一周年庆典活动以“心系太极，感恩太极”为主题，回顾一年来的历程，我想“感恩”两个字最能表达我们此时此刻的想法。感恩太极让我们在不老的年纪就与太极结缘，太极给我们带来更有质量的生命；感恩太极让我们遇到了德高艺精的老师，老师教会我们拳艺，也教给了我们做人做事的道理；感恩太极让我们拥有一个“大家庭”，这个家带给我们团结、友爱、和谐和快乐。
一周年是我们太极之路的良好开端，转眼我们就会迎来充满希望的新的一年，我们辅导站将会认真践行“勤、恒、礼、诚”的拳社宗旨，团结一心，勤学苦练，不断前行，为“弘扬太极文化，传承中华文明，促进和谐建设”做出新的贡献。
练太极拳篇十五
通过了解二十四式太极拳知识、理论及多媒体教学，实现第一个教学目标。学习太极拳套路，首先要激发学生的兴趣。攻防技术是武术的灵魂，太极拳也一样，因此在本单元教学中以太极拳套路为主线，有针对性地引入太极拳攻防技术，提高学生的学习兴趣和练习积极性，然后进行专门的身体活动、套路学习和素质练习等，并在适当的时机利用音乐引导学生练习，使本单元的课丰富多彩；同时关注学生的个体差异，满足不同学生的学习需要，创设能引导学生主动参与的学习环境，使学生在乐学中达到对动作技能掌握的目的。
通过教师的教学以及学生的自主、合作、探究学习来达到培养学生的情感目标，并进一步提高学生的学习兴趣，使学生能够把太极拳技能作为锻炼身体的一个手段，并坚持经常锻炼，达到终身体育的目的。
体育与健康课程标准提出：激发运动兴趣，培养学生终身体育的意识。说明了无论是教学内容的选择还是教学方法的更新，都要十分关注学生的运动兴趣。因为只有激发和保持学生的运动兴趣，才能使学生自觉、积极地进行体育活动，激发学生去想、去看、去练、去比。本单元教学有针对性地利用太极拳的攻防技术导入新课，激发学生的学习兴趣，提高学生的运动兴趣和练习积极性，达到了很好的教学效果。
新课标强调的不再单单是老师的教法，而更注重的是学生的学法，在本单元教学的分组练习中，培养学生自主、合作、探究学习的能力。在学生自主、合作、探究的学习过程中培养学生勤学苦练、自尊自信、尊重爱护同伴等优良品质，培养学生的团结协作、相互帮助、乐于合作、勇于探究的精神。
对学生的评价不单是老师的评价，而是在师评的基础上让学生自评、互评，这样可使每个学生都能体验到学习和成功的乐趣，让学生喜欢体育课，主动参与体育活动。这样，教师才能教得舒心，学生学得开心，教师和学生都能在自主的活动中去锻炼、去体会、去获得。
在课后要尽可能为学生提供交流展示的机会。例如，组织太极拳套路比赛、推手比赛、表演等。使学生无论是在课堂上还是课余都能使自己的才华得以展示，从而在不断地学习、实践、展示中获得交流与成功的体验。这对提高学生的学习兴趣及动作质量大有裨益。同时对培养学生的终身体育意识有很重要的作用。
练太极拳篇十六
河北工程大学太极拳协会成立于一九九八年五月十三日，由建筑学院（现河北工程大学）原学工办主任李铁华老师倡议成立的，由武式太极拳第五代传人祁悦曾老师担任教练。是学校成立最早的武术性质协会，到现在已有12年多历史。在过去的12年里，协会送走了一批又一批文武兼备的优秀人才。
河北工程大学太极拳协会自成立以来，在校团委及大学生社团联合会的带领下，太极拳协会本着为广大师生服务，以“加强自身锻炼、提高身体素质”为核心，以推广太极文化交流思想为手段，在我校大力开展太极活动，锻炼成员的身体、心志、品格三项基本素质，加强成员的团队精神，以及面对挑战的勇气，激发每位成员的青春活力，让成员对未来生活充满自信和向往。
在这半年里太极拳协会的一糸列活动基本都得以顺利的开展，从中我们也得到了许多的经验和锻炼。现就本年度太极拳协各方面工作做一次总结汇报，便于今后能进一步发展本协会。
我协会是一个武术协会，主要以练拳为主，协会的成员每天晚上及周六，日下午都会到专门的场地来刻苦练习太极拳，领悟太极真理。通过这些我们不仅学到了真正的本领，领悟太极真理，而且增进了协会成员之间的感情，促进大家更进一步的了解，还使我们的综合素质有一个“质”的提高。
在20xx年新生刚来之际，我协会举行了招新活动，根据以前的经验，在本协会全体会员的共同努力下取得了令人满意的成果。总共招进新成员40余人，为协会注入了新的力量。
在20xx年9月26日，应邯郸大学博武协会邀请，参加其举办的武术交流表演赛。我协会分别表演了太极剑和太极拳，迎来了在场观众热烈的掌声。通过这些活动，增加了我协会和各个社团之间的友谊，调动了社员们的积极性，也使得社员之间的关系更加融洽，为我社能成功的`展开活动做了很好的辅助作用。既培养了同学们的武术修养，又提高了我社的知名度。为喜爱武术的同学们提供了一个交流心得，发展自我的平台。
在20xx年10月17日，我协会成员随师傅一行人，去太极拳中兴发祥地之一邯郸古城永年游玩，并参观了祈家大院、武禹襄故居、杨露禅故居、领略了广府古城深厚的文化底蕴，优美的自然分风光，感受了广府博大精深的太极文化。
在20xx年10月24日，我协会成员参加了由大学生社团联合会举办的社团活动节开幕式。表演的太极剑及太极拳表演获得了在场观众的热烈掌声。
在20xx年11月3日，我协会成员参加了大学生宿舍文化节开幕式，在富有文化韵文的综艺节目中，表演了太极拳。得到了大家的好评。在20xx年11月的大学生社团文化节中，我协会精心准备了活动计划。但因一些原因未能举办成功，感到非常遗憾。为此，在明年的社团活动节中，我协会一定会结合以前的成功经验，精心筹划，举办一场盛大的活动！
在这半学期的活动中，我们获得了管理协会的宝贵经验。协会成员也在参与活动的过程中，得到了锻炼。但在工作中我们也存在很多不足，但我们会更加努力。我们坚信，在校领导的支持下，在团委及大学生社团联合会的领导下，我们协会将在新的一年走的更加顺利，也将会取得更加辉煌的成绩。
练太极拳篇十七
太极拳是一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的`和谐共处，有着极为重要的促进作用。下面有小编为大家分享2022年太极心法，望对大家有所帮助。
一.太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能，为返本归原之功夫。
二.练太极拳有三到：神到、意到、形到。如身法正确，则进步甚速，每日有不同之感觉。学者宜细心体味之。
三.如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成。有十年太极拳不如三年外家拳讥。故第一须勤，第二须悟。功夫如何，视智慧如何。但勤能补拙，须自勉之。
四.练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。功夫纯熟，自然呼吸调匀，否则有害无利。
五.太极十三势本为导引功夫，导引者导引气血也，故功夫纯熟气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明。如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后自然气沉丹田而行百脉，此乃自然之理，不可以人力强求。
六.松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此乃意会而不是能言传者。学者要细心体味之，不可拘泥而行之，不得滞重力沉难于轻灵。
七.提顶吊裆，提顶要天柱(背脊)直也。吊裆，裆气由尾閭向上提(注：尾闾后翻)也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不可含胸驼背，以致肺部受伤。
八.练拳一次至少三趟。第一趟开展筋脉，第二趟校正姿势，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形(注：即为拳意上手)，则进步更速。倘每次一趟，日练十余趟也无用处。如年老活动血脉者，不在此例。
九.知觉懂劲要多推手，自得粘(沾)连黏随之妙。如无对手，勤练架子，及时时两臂模劲，假想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。惟进步较慢。
十.推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸。对方重心时时在我手中。
十一.太极拳行立坐卧，皆可行功。其法以心行气，而求知觉(注：时时揣摩)。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之如何感觉，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而立，直腿而立;一足着力，双足着力均可体验之。
十二.初步练拳时觉浑身酸痛，此乃换力，不可驚恐，亦不要灰心。半月之后即觉腰腿轻快。神满气足。
十三.架子练熟，推手入门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、牵动劲、挂劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、畜劲、放箭劲、等劲。领略各种劲，在知觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之(注：以空气为水)。如打沙包，转钢球俱无用也。
十四.兹将灵感劲分析如下：
太极拳云，其根于脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理。再有禁忌，如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖。上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此禁忌，力卸矣。变化之妙，主宰于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此变化在腰，主宰于腰也。形于手指者。浑身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹，所当披靡，无法禦之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。
十五.人为动物，并具灵感。譬如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，抵抗人之本能也。静物则不然，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之後，当前後鼓荡，然其鼓荡之路线，乃一定之路线。向左击之，向右荡回。此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空。变化无定，此人之反应也。拳术家有三字，稳、准、狠。等闲，我不发劲，发则所当披靡。然何以求稳、准、狠。
先须求灵感。如何求灵感。读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动;彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。
十六.或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张，既学太极拳，全体松软。筋畅气通。务必练去全身紧张仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂(膂)力。其力在肩臂之间也。不能主宰于腰。形于手指也。故笨力是(为)本钱，松软是用法，用得其法，小本钱可以做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不必禁忌。但以编者愚见，各种运动。不如多打几趟拳。
十七.道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，双重则滞。偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，务须注意，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善藏其余，祈揣摸之。
十八.太极文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九.以上写出各条均经验也，理论也。真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。实在理论一多，功夫不专，进步反少矣。(寒暑无阻，风雨不问)(技不敌功)故能学成绝技者，第一绝顶聪明人，第二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒心毅力，无有不成者。倘一暴十寒，终身不成。
二十.孟子曰：尽其性者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼仪，见义勇为此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短，故力聚于肩膂。既练之後，百脉畅通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能则神妙不可思议。学而得此劲发，当知言之不谬也。
太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。
松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。骨撑筋伸肉要松，松撑圆沈臂如弓。
头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。
意不紧来又不松，不即不离不离中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。
太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨君爱而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，彼不肯轻以授人，仅得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年来仅得皮毛，窃意其中更有精巧，兹仅以所得笔之於后，名曰五字诀，以识不忘所学云。
心不静则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动，未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力；我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载，便能施於身，此全是用意不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。
身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆像。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心。由己仍是从人。由己则滞，从人则活，能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。
气势散漫，便无含蓄，身易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合、为蓄；呼为开、为发。盖吸、则自然提得起，亦拏得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
太极拳，道者之用。运元气于周身之内，进而行真元于天地之间；从无为而有为，有为而无为，进而有为而无，无为而有；炼精化气（炼血化气），炼气化神，炼神还虚，炼虚合道；从而臻至泯视生死寿夭，成败得失，是非毁誉，超脱一切欲好，视天地万物与己为一体，不知有我非我逍遥自在之至人境界。
夫无极者，混沌未分，阴阳混元一气。两仪者，阴阳两成，清浊分定。太极者，无极而生，阴阳之母。此是时，阴阳似成非成，将分未分；旋流互变，动静交缠。太极拳，拳如其名。起势于无极，无阴无阳。进而身行意动，阴阳交缠。行拳时，动之则分，静之则合；阴不离阳，阳不离阴；神意鼓荡，体态圆活。拳势连绵不断，阴阳交缠不止。及至终势，收于无极，泯于混沌。
太极拳起于陈姓，传至后世渐分陈、杨、吴、武、孙五氏太极拳，至于其它名号太极者不知凡几。太极拳五大分支，陈缠、杨圆、吴柔、武正、孙开合；各有精妙，各成一家。五氏之内，高人辈出，拳势拳理著述甚详。其中，前辈王公宗岳、武公禹襄、李公经纶、杨公露蝉、陈公品三、孙公禄堂之著作真乃太极拳谱之圭臬。凡太极门中弟子，不可不精研之。
太极者，阴阳将分未分之时也；然初行太极拳，一招一式不可不分出阴阳。何谓太极拳之阴阳？无他，正反云手耳。正手为阳，反手为阴；或可称阴阳云手耳。太极拳八门五步，各式拳势皆由此出。行拳之时，正反互变，阴阳交缠；步法转换，手法折迭；久后神意相融，渐进至太极境界。故以名之，太极门阴阳宗。
太极拳各招式精妙，攻守兼备皆有其诀窍。独正反云手两式，既不可攻，亦不可守；且不见于其他内外各家各派，唯太极门独有，何也？曰：此二者，太极拳之纯阴阳也。太极拳杀场放对，攻守制敌；须阴阳互济，倚为表里；以自身之平衡破彼方之和谐，用谋使诈，无所不用其极。唯此二式可谓孤阴不生，孤阳不长，是故不能以之对敌。然此两式又为太极拳之根本。如纯以养生，精熟此两式则备矣。如以击技，须由此二者变化出，太极拳八门五步。
八门者，“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”。是以阴阳云手解之。阴阳云手，非只手足分阴阳，身躯本身亦分阴阳。身躯内敛外绷为阳，反之外敛内绷为阴。由是，左手左足之阴阳，右手右足之阴阳及躯干本身之阴阳，是为三爻，从而阴阳三变而成先天八卦。
掤者，外（手）阳内（手）阴，阳攻阴守，体驱外绷。是为离卦， 。离者，火也。机脱百变，炎火燎原。掤劲一出，动如火舌窜动，吞吐不定；两手互换，沾衣则顺势而燃，连绵不断，不尽不休。一旦得机得势，一发不可收拾，势要变成燎原大火。离者，亦为日也。掤劲亦要气势如日中天，坦坦荡荡，一身浩然正气。
捋者，外阴内阳，体驱外敛；阳守阴攻，是以守为攻之法，卦相为坎卦， 。坎者，水也。流动无形，随圆成圆，随方是方。天下至柔莫若水，然水滴石穿。坎者，亦为月也。
捋劲也要如清辉明月，皎洁无尘，静夜无声。
掤捋二者，是为八门中基本两门正劲，势如水火，相生相克；亦如炎阳明月，缺一不可。
挤者，双阳外封，体驱外绷，是以三阳齐出，饱满圆撑，为乾卦， 。乾者为天，似空非空，有隙则充；天意一发，无所遁踪，是以挤劲一出，势要应者肘之上，让彼挡无可挡，避无可避。天行健，君子当自强不息。此劲之用，在于外劲无可借亦或身退无可退之时，以己力发出解困或者圆撑求变。务必内外一体，借无可借。
按者，双阴外闭，体驱内绷，是以三阴并来，气机沉雄，为坤卦， 。坤者为地，深沉雄厚，托载万物。是以按劲，力道向下，厚重沉雄；后劲绵绵，又有托载之意。地势坤，君子以厚德载物。此劲之用，关键在厚、载二字耳。
挤按两劲，为八门中另外两门正劲，仿如乾坤，一上一下，周身整劲。
掤、捋、挤、按四正手，合为先天乾坤坎离四卦。非正无以交兵，非奇无以制胜。用正为根基，用奇为变着。
采者，一阴一阳，上下两分，体驱内敛，四隅劲之一。为兑卦， 。兑者，泽也，水草交厝，土上而水下，视坚而实陷，是以采劲为一陷劲，运劲用谋出奇，着者立仆。
挒者，双阳弹抖，中驱内绷，四隅之一。为巽卦， 。巽者，风也，是以挒劲如狂风迅疾；扫落叶，一扫空。
肘者，阴阳凝收，中驱外敛，四隅之一。为艮卦， 。艮者，山也。发劲时，劲整如山，劲力亦如山；即使山在眼前，若着此劲亦要崩去半边。
靠者，双阴以内，仅以体驱放阳劲击人。为震卦， 。震者，雷也。隐忍不发，一发必要如惊雷一声，震动天地。
采、挒、肘、靠四门隅劲，是为奇兵。兵法云，所谓善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，营而离之，并而击之是以沙场制胜。
平解先天八卦，乾坤坎离，南北西东，挤、按、捋、掤；此为正四门。震巽艮兑，靠、挒、肘、采；此为隅四门。人守中定，足踏太极阴阳鱼。
立解先天八卦，乾为上为首，挤劲内力上提挤出，而又有以上变下之意；坤者为下为丹田，按劲内力归于丹田，同时又有由下起上之意；坎离为左右，是以捋掤不离左右。兑巽为肩，采挒劲不离肩；艮震为足，肘靠闪进依脚步。腰胯圆转换阴阳，变化八门战八方。
辞曰：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射。”八门互用也有此意。
五步者，“前进，后退，左顾，右盼，中定”。前进后退用阴手，阴臻极处阳始生；出击反击蕴其中。左顾右盼用阳手，阳到绝境阴回首，横击化打才轻灵。中定唯要阴阳合，阴阳和谐才两全。
诗曰：
前进后退反为先，
左右顾盼正相联。
阴阳和谐身中定，
圆融自在太极仙。
故吾太极阴阳宗弟子，修习世间各式太极拳时，不可不察各招各式之阴阳。身意体察各招式之阴阳乃习拳之根基。其后，更要体认各招式阴阳流变，动静交缠之机。太极拳，阴阳交缠互变也。阴阳已明为定式，正反流转是过式。转换折迭两仪变，道心惟微神意现。知其各式阴阳交缠之机后，进而可脱拳架之规范，各招各式随意转换，前招不接后招；左招不接右招；招招拳势皆在拳谱，然招招顺序又不见于拳架。与此更进一步，一招不似一招，式式都现拳意。至此太极拳已有小成。
太极攻守之道，先辈论述甚丰。前述六先贤之著作为吾太极门之典籍，吾宗弟子不可不精研之。门宗弟子欲以太极拳克敌制胜，仅习拳架者需达招招见于拳谱，式式次序不见于拳架之境界，方能散手放对；达至一招不似一招，式式皆现拳意之境，方窥杀场制胜之门径。否则，宜兼习太极散手、形意、八卦等诸拳以速其成。
杀场放对之时，神意不可凝滞，尤需活泼。行如水中之游鱼，动若天空之飞鸟，而心似井中明月，映照一切。一旦放对，心灵气势牢牢锁死对手，手中有人，目中无人。举手投足莫不毁心摧势。
阴阳者，太极之根也。一切神通变化，悉自具足。阴阳圆转是为守，生裂阴阳以为攻。放对之时，以自身之平衡破彼方之和谐，是谓发人拿人；及至生裂阴阳，贯阴阳之劲入彼敌之身，损彼之阴阳，伤彼之和气，动彼之筋骨，毁彼之气血，破彼之心法，夺彼之心志，一战而定。此是时，伤人违天和，摧心损寿禄，不可姿意为之。
杀场放对有胜有败，然吾宗弟子切记“输身输神不输心”。身意神意见功夫，功夫不到自然输。然心法心志不可摧不可毁。心法，体认世间万物（拳法）之境界也；心志，拱卫心法之坚持也；两者随生随长，坚定活泼。身意神意之败，是为小败。小败势能知耻而后勇，复益精进。心法心志之败，是为大败。大败易于损心伤气，精神颓唐，意气消沉，诸事俱废。但如能破而后立，败而后成，势必迅猛精进，脱胎换骨，别出机枢，另辟天地。然能做到此点者，何其少也。
练太极，用志不分，乃凝于神。神凝始可意到。意到手随才可言法。再从有法入无法之境，始懂用拳。
练太极，首重神意。神是心神，意是身意。每出一拳，全身随之，心神合之。身意乃过往所有刻苦锻炼和实践经验之总成果。心止而神欲行，超乎思想之外，然若仅偶一为之，仍未是大家。只有每招每式均神意交融，拳法才可随心所欲。
有法为地，无法为天。有法暗含无法，无法暗含有法，是为天地人混合为一。亦只有人才能贯通天地，无法而有，有法而无。
所谓有法，就是循早已拟好之招式出手，即使临阵随机变化，也是基于特定的法规而衍生出来。无法则是不受任何招数成规所限，随心所欲的出招而不落窠臼。然天有天理，物有物性。理法非不存在。只有当尔驾驭理法之时，譬如解牛之庖丁；牛非不在，而是他已晋入目无全牛境界，得牛忘牛，得法忘法。是以练拳最重拳意。但若有意，只落于有迹。若是无意，则为散失。最紧要是在有意无意之间。由有入无，由无入有，似有似无，出入于有无之间。于全身全意行拳之刻亦能觉察监察行拳之自身；神意身意，精神肉体；一分为二又是合而为一，似在非在。
庄周曰：材与不材，似是而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无毁。一龙一蛇，与时俱化，而不肯专为；一上一下，以和力量。浮游乎万物之间，物物而不物于物，胡可得累耶！
所谓材不材，指的是有用无用，亦是太极拳有法无法，无法有法的精义，但此仍不足以形容太极拳的妙处，故似是而非，未免乎累，只有在千变万化中求其恒常不变，时而龙飞九天，时而蛇潜地深，无誉无毁、不滞于物，得法后而忘法，才可与天地齐寿，物我两忘，逍遥自在，由武入道；是为太极阴阳宗之本意。
练太极拳篇十八
太极拳是国家级非物质文化遗产，是一种内外兼修，柔、缓、轻、柔，以中国传统儒道哲学中的太极思想和阴阳辩证法为核心思想，兼有调养性情、调养性情等多种功能，强身、搏击、对抗，结合易学阴阳五行的变化，中医经络学，古代导引和呼吸刚柔结合的中国传统拳法。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
摘要：在现代文明向生态文明转型的过程中，生活方式的反思和建设具有重要意义。生态生活方式建设要求确立人—社会—自然生态系统协调发展、人自身全面发展的生活价值取向，在现实生活中树立节制、和谐、全面发展、可持续发展的生活观念，将生态观念落实到人们日常生活的方方面面。佛教对精神超越的追求、节俭惜福、慈悲利生的生活观念，以及戒杀护生、素食的生活实践，对于生态生活方式建设具有启迪意义。
伴随社会生产力的发展和人们物质生活资料的丰富，我国也出现了生活质量下降、生存环境恶化、“现代病”流行等与生活方式密切相关的社会问题。在温饱问题得到基本解决的基础上，实现小康社会成为我国的基本奋斗目标;在衣食无忧的前提下，生活方式的优化也逐渐成为人们普遍关注的问题。生活方式建设不仅是生态文明建设的重要组成部分，而且生态文明的最终实现也必然要求落实到现实的生产生活方式中。生态生活方式建设是在批判反思现代化生活方式的基础上，对传统生活方式的辩证发展，研究传统生活方式(如佛教生活方式)对于生态文明建设具有启迪意义。
本文关于生活方式与生态文明建设的研究，是在新的社会文化背景下和理论视阈中进行的。当前我国一方面处于现代化建设进程当中，但另一方面在经济、生态、文化全球化的背景下，又不可避免地受到西方国家出现的关于现代文化的反思及后现代文化现象的影响。生态文明建设的提出既是我国现代化建设的现实需要，也是经济、生态、文化全球化的必然要求。而生活方式重构、重视生活质量和幸福最大化、将生活方式建设放在突出位置等，则正是全球化背景下后现代文化思潮关注的重要主题。在这一社会文化背景下和理论视阈中探讨生活方式与生态文明建设的关系，必然会与传统教科书中对生活方式问题的忽视有所不同，而突出生活方式在生态文明建设中的地位和作用。
传统教科书关于马克思历史唯物主义理论的阐述，存在片面强调生产方式重要性的倾向，而关于生活方式，则一般是将其理解为与衣食住行等相关的日常生活，并没有赋予其相应的理论地位。实际上，在马克思、恩格斯著作中，他们不仅强调了生产力、生产方式发展对生活方式变革的作用，而且还从另一个角度肯定了生产方式是生活方式的组成部分。人们从事生产活动的目的从根本上说是为了生产人们“必需的生活资料”，生产方式在更大程度上是“一定的生活方式”，是生活方式的组成部分。
关于生活方式的内涵，《中国大百科全书•社会学卷》作了比较严整的科学表述：“不同的个人、群体或社会全体成员在一定的社会条件制约和价值观指导下，所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征的体系。”一方面，生活方式是一个历史范畴，在不同的社会历史背景中，受社会生产生活条件限制，人们会形成不同的生活价值取向，形成相应的生活方式。另一方面，人们的生活方式受特定的生活价值取向和生活观念影响，生活价值取向、生活观念体现在生活方式的方方面面。广义地说，生活价值取向、生活观念与生活实践一起，共同构成生活方式的重要方面。
关于生产方式与生活方式的关系，一方面，人们的生活方式样态受一定的生产方式决定，生产方式制约着生活方式;另一方面，生产的目的是为了生产生活所必需的生活资料，生产方式的变迁是为生活质量的提高服务的，从特定的角度看，生产方式是生活方式的有机组成部分。人类社会的发展本质上是生产方式和生活方式相互关联、相互作用的产物。王雅林教授曾从生产方式和生活方式关系的视角概括人类社会形态发展的三个阶段，认为自然经济时代由于生产力的不发达，生产和生活、生产方式和生活方式并没有区分开来，并以生产方式“吞没”生活方式体现出来;在工业时代，生产和生活分离，生活方式真正成为一个独立的领域;而在以知识为基础的发展和未来的共产主义时代，生产和生活将在否定之否定的基础归于一体化，但与第一阶段以生产“吞没”生活的情形不同，而体现为生活方式涵盖生产方式，生产也成为生活的基本内容。
肯定生活方式在人类社会发展过程中的重要地位，也就必然肯定生活方式建设在人类文明发展中的重要作用。而这种作用也必将随着现代社会向后现代社会的转型以及全球化时代的来临日益体现出来。在当代发达国家，人们的休闲时间越来越多，工作与休闲的界限也越来越模糊，重视生活质量和幸福最大化、追求人的全面发展，正成为人们自觉追求的生活价值取向。对工业社会生活方式的反思和重构正成为人类文明建设的重要主题。解决人们“如何生活”的问题也被提升到“生活政治”的高度，成为主要的政治问题。英国社会学家吉登斯甚至将全球化的实质表述为“以一种非常深刻的方式重构我们的生活方式”。在我国，现代化建设和思想启蒙的任务尚未完成，但与此同时，生活政治与生活方式问题也开始引起人们的关注，我国政府提出的全面建设小康社会的目标本身包含生活方式重构的内涵。也正是基于此，王雅林教授认为，无论是发达国家还是中国，生活方式正逐渐成为富有解释力的核心概念，应从学术边缘走向中心地带。生态文明建设作为对工业文明的反思和未来文明的理想形态，也必然要求将生活方式建设放在重要地位。
突出生活方式在生态文明建设中的重要地位和作用，还源于对现代生活方式异化现象的批判性反思。现代生活方式的异化体现在多方面，而突出地体现在消费异化上。工业文明对物质生产和物质生活的关注，是针对古代社会物质资料的生产性匮乏进行的，本身有其存在的合理性。同时，工业文明创造的物质财富，也为人类文明的进一步发展提供了物质基础。但是，由于过分强调物质资料的生产，以及资本家对利润的贪求，物质生活资料的生产呈不断扩大之势。由于物质生活资料生产必须建立在人们对物质生活资料的不断消费基础上，不断扩大的生产必须建立在不断刺激大众消费需求基础上。现代化生产正是通过商业集团和包装他们的广告业的结合，通过广告业和媒体的结合，不断制造出种种诱人的生活方式和欲望。人们的消费不再是出于维持自身物质生活的需要，而是出于商业集团、广告业、媒体制造出来的“时尚”，“时尚”成了一个人身份和价值的体现。这种人为的消费主义的生活价值取向及生活方式实际上是一种消费异化或生活方式异化。改革开放三十多年来，这种消费主义生活方式在我国也逐渐由大城市向中小城市，再向农村渗透，由中产阶层向其他社会阶层渗透。但是，消费主义生活方式并没有给人带来预期的幸福，反而给人们的健康、幸福造成危害。由于过度消费，肥胖、心脑血管疾病、糖尿病等已成为威胁人类健康的主要疾病;为了追求舒适的生活，人们发明种种产品替代人的体力劳动，替代人体自身的抗病机制和调节能力，也导致了人体活动器官的全面退化和抵御疾病能力的降低。同时，这种生活方式与现代生产方式相互促进，以消耗大量的资源为代价，给环境带来严重污染。也正是认识到生活方式异化给生活质量和生态环境带来的消极影响，人们逐渐意识到在物质生活资料丰富的同时，重新调整生活方式的必要。对现代生活方式的反思，建设健康文明的生活方式逐渐成为人们关注的话题，生态生活方式建设就是在这种境况下提出的。
今天，越来越多的人们意识到人自身生存质量与自然生态环境存在状态和发展趋势密切相关，也有越来越多的人希望了解维护人类生存环境，自己应从哪方面着手。这实际上关涉的是生态生活方式的建立问题。
1.生态生活方式建设的基本内容。
前面我们提到广义的生活方式实际上包含生活价值取向、生活观念和生活实践三方面内容，笔者认为，生态生活方式的建立，首先要求我们转变物质化的生活价值观念，确立生态生活价值取向;其次，要求我们因应人—社会—自然生态系统协调发展的需要，在现实生活中树立合乎生态的生活观念;再次，要求我们从自身做起，从小事做起，将生态观念落实到自身日常生活的方方面面。
生活价值取向即人生价值取向，是指人们追求的人生目标或方向。作为一种价值观念，它是指在主体看来，什么样的人生目标是有价值的，是值得追求的。人生价值取向的形成受特定的社会条件限制，但它一旦形成，就会对人们的现实生活方式起着指导作用。确立生态生活方式首先要求转变现代生活价值观念，确立符合时代需求的生态生活价值取向。具体而言，(1)它要求转变现代生活价值观中的人类中心主义、个人中心主义价值取向，在生活目标上，要求不仅关注自身物质生活的满足和自身价值的实现，同时认识到自然生态环境对人自身的价值以及对人自身生活方式的限制，关注人类社会和自然生态环境的可持续发展。确立人—社会—自然生态系统协调发展的生活价值取向。(2)它要求转变现代生活方式中物质化的价值取向，确立人自身身体和精神全面发展的生活价值取向。人的生命是一个复杂的有机的整体，本身具有多方面、多层次的物质、精神需要。马斯洛的需要层次理论揭示：物质需要只是人的低层次的基本需要，在此之上还有保障或安全、归属或承认、尊重、自我实现的需要。一味地追求物质财富消费的满足，不仅不是人的最高生活目标，而且会影响人自身生命系统的平衡，不利于身心的健康。因此，在基本物质生活需要得到满足后，不应沉湎于低层次物质欲求的满足，而应自觉调整生活结构，追求一种“全面的生活方式”、“平衡的生活方式”;追求物质生活和精神生活协调发展。
生活观念是生活价值取向在现实生活中的具体体现，是主体处理自身身体与精神、自身与社会、自然生态环境关系的基本观念。生态生活观念是依据生态环境对人自身生活的约束规范人自身的生活方式的具体观念。笔者认为，生态生活观念大体可以概括为节制的观念、和谐的观念、全面发展的观念、可持续发展的观念等方面。所谓节制的观念，就是从生态系统整体出发，将自身的生活方式纳入到生态系统整体中考察，从生态系统的承载量、容纳量及整体的良性发展出发，规约、限制自身的行为和生活追求。节约的观念是其中的重要方面;所谓和谐的观念，就是改变以我为中心，将环境作为自身利用的工具或征服的对象的观念，追求人与自然万物的和谐共处，协同发展;所谓全面发展的观念，就个人而言就是追求人自身身体、心理、精神的全面发展;所谓可持续发展的观念，就是从自身、人类、自然生态系统的长远出发，追求人—社会—自然生态系统的可持续发展。
2.佛教生活方式的启迪。
佛教作为中国传统文化的一部分，已经深深影响到人们的心灵深处，对广大民众的思想观念和行为方式具有较强的规范作用。研究佛教生活方式对生态文明建设的作用和价值，有助于发挥佛教观念及其生活方式对社会文化的广泛影响，将生态观念转化为广大信众、民众的自觉观念和行为。在这里我们还是大体上从生活价值取向、生活观念、生活实践几方面论述佛教生活方式对生态生活方式建设的意义。
佛教的根本追求是人生痛苦的解脱，其人生痛苦解脱的方式和途径则主要是通过禅定、智慧净化自心，获得心灵的超越。就此而言，佛教的人生价值追求从根本上说是一种精神追求。原始佛教对于现实人生及人自身物质欲求的满足基本持否定态度。后来佛教传入中国，逐渐吸收融合了传统儒家道家文化肯定现实人生价值的观念，但对精神超越的追求则始终如一。佛教生活方式的精神取向，对于现代生活方式的过分物质化取向具有纠偏作用，借鉴佛教的生活方式，有助于形成全面发展的生态生活价值取向。但是，传统佛教否定现实人生、人的物质欲求的价值观念则不可取。
佛教的生活观念主要包括节制、惜福和慈悲利生两方面。其中，节制、惜福观念是与佛教对精神解脱的追求相互关联的`。而慈悲利生观念则是追求自利利他的大乘佛教观念。佛教节俭惜福、少欲知足、勤俭简朴的生活观对于节约资源、维护生态环境具有积极意义;慈悲利物观念，体现了佛教尊重一切生命的平等精神，蕴含着深刻的生态伦理精神。
佛教的生活实践主要体现在戒律的持守、禅定实践及日常生活中对节俭、慈悲利生观念的践行上。其中与生态理念直接相关的是佛教戒杀、放生、素食的戒律实践。佛教的戒杀、放生、素食实践从生态环保角度而言，不仅具有动物保护的意义，而且倡导素食对于缓解当前全球暖化、全球粮食危机及环境污染等生态环境问题具有重要意义。素食的生态环保意义，主要是对照肉食和畜牧业生产对全球暖化、全球粮食危机和环境污染的负面影响体现出来的。(1)在众多影响全球暖化的因素当中，畜牧业生产和肉食的生活方式是其中的重要方面。联合国粮农组织(fao)一份题为《畜牧业长长的阴影：环境问题与选择》的报告中说，由于人类对肉类和奶类的需求不断上升，牲畜饲养业快速发展，牲畜产生的温室气体已经超过了汽车。如果用二氧化碳的释放量衡量，牲畜比汽车排放多18%。如果用一氧化二氮衡量，则人类活动(包括饲养牲畜)释放的一氧化二氮65%来自牲畜，而一氧化二氮的“全球变暖潜势”是二氧化碳的296倍。此外，人类活动产生的甲烷，37%来自反刍牲畜的消化道。而甲烷的温室效应是二氧化碳的23倍。(2)畜牧业生产及肉食的生活方式加剧粮食危机。肉食的生活方式及与此相关的肉食生产把本可食用的粮食作为饲料，进行再生产，本身是不经济的。比如，我们用50千克黄豆喂猪，能回收12千克猪肉;喂牛，能回收10千克牛肉。为吃肉，我们浪费了90%左右的食物，还要以多出10倍的土地来耕种。(3)畜牧业生产还带来严重的环境污染。畜牧业生产除了会生产出大量的温室气体外，其所带来的大量禽畜粪便也会带来严重的环境污染。据统计，美国饲养的家畜总数是美国人的4倍，每年粪便排放高达16亿吨;北京市养殖业每年粪浆的排放量约1200万吨，最高时达3500万吨，相当于4000万人口的污染量。动物身体中排泄出大量硝酸盐、农药、生长素、抗生素等化学毒素，渗透到土壤或流入河川、湖泊，渗入地下水，不仅污染水体，更危害人们的健康。正是因为畜牧业生产在气候暖化过程中所发挥的重大影响，因此，相关学科研究人员逐渐认识到削减畜牧业生产，推行素食对缓解全球暖化的重要价值。
不过，应该注意的是，佛教生活方式中包含生态环保意蕴，并不代表传统佛教具有鲜明的生态环保意识。佛教生活方式中的生态环保意蕴更主要是一种基于人与自然一体的生命体证获得的认识，是从主体德性伦理出发形成的伦理道德观念，与当前生态文化思潮基于对现代文化的理性反思相比较，带有古代文化所特有的自发性特征，因此，在讨论佛教生活方式的生态价值时不宜过分夸大。同时，当代佛教的发展也要求适应时代发展需要，充分发展大乘佛教的人间关怀维度，转变自身偏重个人心灵解脱和精神超越的偏向，吸取西方生态文化观念关注现实、谋求现实解决途径的主体精神，积极参与现实的生态环保实践，为生态文化观念的建构和现实的环保实践作出自身的贡献。
摘要：社会主义核心价值观是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级和社会主义社会的意义。社会主义核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断，是对整个人类发展历史和未来走向的总概括。我们大学生是中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人，承担着推动我国走向世界强国之林的历史使命，大学生践行社会核心价值观，对于建设社会主义和谐社会，加快推进社会主义现代化的宏伟目标，具有重大而深远的意义。因此在接下来的文章中我将浅谈我对当代大学生如何践行社会主义核心价值观的认识。
引言。
大学生是有中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人，承担着推动我国走向世界强国之林的历史使命。但随着社会的转型，大学生的思想观念和目标追求也发生了重大变化，他们的价值观念和行为意识之间存在一定的反差：既崇尚真善美的精神境界，又在利益问题上趋于急功近利;他们往往只注重专业学习，缺乏社会主义核心价值体系理论的基本常识，也就不能牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确而远大的理想。面对这些挑战，大学生必须践行社会主义核心价值观。
正文。
大学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，具有很强的可塑性。当代大学生所面临的社会大环境需要用社会主义核心价值体系引领其价值观的塑造。在我国科学社会主义的基本价值理念中，只有那些以马克思主义指导思想为灵魂、以中国特色社会主义共同理想为主题、以民族精神和时代精神为精髓、以社会主义荣辱观为基础的价值观，才能称为社会主义核心价值观。因此，践行社会主义核心价值观需要以下几个方面：
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想。在大学生成长成才的过程中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，是大学生认识社会发展规律、把握未来方向的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法才能正确认识经济社会发展大势和社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质，明确方向。当代大学生一定要认真学习、深刻领会包括邓小平理论、"三个代表"重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，在学习中正确认识社会发展趋势，科学定位人生。
中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。我们只有树立中国特色社会主义共同理想，才能切实建设社会主义核心价值体系，发挥社会主义核心价值体系作为社会主义制度的灵魂、社会主义意识大厦基石的作用。作为一名大学生，我们应该从身边做起，努力学习科学文化知识，改变我们现在经济还不发达，科学技术还比较落后，人民的生活水平还比较低的现状。要把握好社会理想和个人理想的关系，树立正确的个人理想，为社会大理想做贡献，用个人理想来促进社会大理想。同时，我们既要严格要求好自身，也要带动周围的同学朋友一起坚定这一伟大的理想。
以爱国主义为核心的民族精神，是我们中华民族获得独立、赢得尊严的精神支柱;以改革创新为核心的时代精神是社会主义中国走向富强、文明、和谐的力量源泉。作为一名大学生，我们更是要知道如何去爱国，爱国不是要我们在发生中日矛盾时举着旗帜到处游行，到处砸人家的丰田汽车;爱国也不是一大帮大学生在新浪网上叫嚣着要爱国，却发现自己的英语四级还没有过;爱国更不是学校早上升国旗奏国歌的时候，操场上一片叽叽喳喳的声音。我们可以从尊重国旗，尊重国歌做起，来体现我们的爱国之情;我们可以像周恩来那样"为中华之崛起而读书"来表达我们的爱我之情。以爱国主义为核心的民族精神需要我们这些时代的接班人来发扬光大。同时，大学生还应该积极主动的去了解社会动态，国际新闻，了解社会的发展方向，积极思考创新，对社会现象提出自己的观点，提出自己有价值的意见和建议。
社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。只有知荣明耻，明辨善恶美丑，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚。我们大学生要接受社会主义荣辱观教育，自觉遵守"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"基本道德规范。把社会主义道德实践融入大学生日常生活、衣食住行。从我做起，从小事做起，践行社会主义荣辱观，陶冶良情操。并且时刻注意自己的言行举止，勇于指证他人的错误、不规范行为，为创建良好的社会风气而贡献出一份自己的力量。
总结。
作为当代大学生我们一定要牢记时代赋予我们的使命，将社会主义核心价值观的践行融入到我们生活的点点滴滴。以积极的心态和科学的方法，不断陶冶人性，健全人格，提高素质和能力，发扬解放思想、实事求是、紧跟时代、勇于创新的精神，为了中国梦的实现而努力奋斗。
摘要：社会经济的飞速发展,加快了我国城镇化的进程而城乡一体化政策的实施,让我国的城镇化发展脚步越来越快,小城镇建设是我国城镇化体系中的核心内容,也是西部地区实现城镇化发展的重要举措,是缩小城乡和区域差距的首要手段。我国对小城镇建设的高度重视,为全国各个地区的小城镇建设发展提供了良好的政策条件。随着西部大开发战略的不断深入推进,小城镇建设不仅促进了农业产业化的发展目标,还带动了西部地区工业化的发展。基于此,文章深入研究分析西部地区小城镇建设中的规划问题,并提出了相关对策,以期为我国西部地区城乡一体化的发展提供一些参考。
关键词：西部地区;小城镇建设;规划;。
自改革开放以来,我国城市化进程就一直处于稳步的推进中,尤其是东部地区的小城镇从中获得了十分良好的发展,小城镇的建设不仅能够实现城乡一体化的目标,还对我国的经济发展以及社会稳定起着一定的影响,西部地区小城镇建设进程的加快,有利于解决西部的三农问题,对农业产业化的发展具有积极的推动作用,并能够改善西部地区的社会经济发展情况。西部地区小城镇因其区域内的地理环境、不同于东部地区的自然条件以及社会经济水平的发展情况,在汲取东部经验开展小城镇建设中仍然存在诸多问题。本文根据西部地区小城镇的发展特点,并结合区域实情提出了相关对策,以期为西部地区城乡一体化的发展起到积极的推动作用,并通过不断的实践促进西部地区经济的协调发展,缩小我国东部、中部以及西部的社会经济发展差距,进而推动我国社会经济实现可持续发展。
1我国西部地区小城镇的建设现状。
目前,我国正在大力开展城乡一体化的建设工作,而在开展的过程中离不开小城镇的建设践行。改革开放以来,西部地区的经济发展十分迅猛,小城镇建设也到达了一个新的阶段,但是由于西部地区的地理环境、地区政策制度等多方面的原因,致使西部地区小城镇的建设发展始终落后于我国东部地区。因此,需要结合西部地区的区域实情对小城镇建设做出更为合理的规划,这不仅促进了实现城乡一体化的建设发展,也加强了二者之间的联系和发展。西部地区地域十分辽阔,但地理环境恶劣,复杂的地理环境使得要素聚集的空间十分有限,因此较难形成大城市,以中小城市和小城镇为主,并且镇与镇之间的距离较远,也很难产生范围经济,交通和各项基础配套设施比较落后,这些因素制约了地区区域的经济发展。目前,虽然一直致力于对西部地区小城镇的建设规划,但是仍然存在诸多问题,只有结合区域的实际情况,才能在实践中有效进行城镇化的建设。
2西部地区小城镇建设中的规划问题。
2.1缺少长远性和发展的稳定性。
目前,我国的城镇化建设正在如火如荼地实施着,在进行规划设计的过程中,西部地区照搬其他区域的规划建设,并没有考虑到实情问题,且大多只考虑了短期收获,以实现最快速的经济效益和最多的社会利益,并没有进行长远的规划且十分不稳建设一直处于一个变动的环境中,导致浪费了许多物力财力等社会资源,因此西部地区小城镇建设规划要从长远考虑,真正实现城镇化的稳定发展。
2.2缺乏特色。
城镇的风貌就好比是城镇的性格特征,对城镇特色进行有效的塑造才能为一座城镇融入生命力,并进一步提升西部地区的吸引力和竞争力。我国西部地区少数民族众多,在进行城镇化建设的规划时,各个小城镇应当结合自身的实际情况,以鲜明的特色为人们留下深刻的记忆,但是目前西部地区大多数城镇呈现的风格都十分相似,缺失了传统的民族风貌,也缺少特色鲜明的人文景观。建设规划中没有找准自身的定位,更没有根据自身的特点进行合理的规划,并且在进行规划时,只是一味地模仿。所以只有结合实际做到准确定位,才能够对小城镇建设进行科学布局、合理安排。
2.3缺少对当地环境以及文化遗产保护。
近年来,在小城镇建设规划中常常出现的问题就是忽略了总体的规划。并且在规划的过程中,总是忽略自身的特点,导致在总体规划上十分欠缺考虑,对当地的环境也造成了严重破坏。随着城镇化建设规模的不断扩大,西部地区许多拥有着悠久的文化历史的城镇也被统一规划成了旅游景点的城镇,失去了城镇规划原本的意义。
2.4区域发展出现同质化。
随着我国大力推进城乡一体化建设,加快了西部地区的城镇化进程,但是在快速发展的背景下,区域范围内的城镇条件、资源以及政策制度等因子没有较大的差异,相似度极高的发展条件造成一定区域内的城镇产业发展和城镇风貌塑造等方面雷同,同质化问题严重。
2.5基础配套设施滞后。
在西部大开发和城乡一体化的推进作用下,西部地区城镇人口的平均收入水平得到了很大的提升,但是基础配套设施的建设却仍然未跟上小城镇建设的脚步,如教育医疗等方面的民生设施不均衡,城镇给排水系统等市政设施较为缺乏。滞后的基础设施让城镇居民的便利生活以及舒适生活都受到了限制,居民的幸福指数始终处于比较低的水平。
3小城镇建设规划的优化措施。
3.1实施总体合理规划,科学推进。
为了实现西部地区特色小城镇建设的目标,在实现的过程中,存在着诸多的问题阻碍着小城镇的建设工作,比如不合理的建设规划以及不准确的定位等,其根本原因主要还是人才的缺失、建设技术水平的落后以及物力财力的投入力度等。最主要的原因还是在规划建设上缺少宏观地看问题的方法。对城镇规划造成影响的三个因素包括方向不准、起点不高和不能持续发展,因此需要有针对性地实施相应措施。要想实现城镇化的建设,就要找到准确的方向、解决起点不高问题以及确定可持续发展方向。与之相反,对于不同的问题无法做出相应的改善措施,就会导致城镇化发展严重滞后,发展道路也会越来越窄。因此,小城镇的规划需要从综合方面进行考虑,长远地看待建设问题,基于此,城镇化建设才能发展得更长久、更稳定。
3.2城镇化建设坚持以人为本。
城镇化建设的核心本质就是服务人民,以使人们更方便、更美好地生活。因此,城镇化建设需坚持以人为本,通过城镇化建设实现人们的美好生活,城镇建设领导者要积极调动人们参与小城镇建设,真正达到使城镇建设更加舒适的目标。人们只有参与到建设中,认识到建设的重要性,才能真正投入城镇化的建设中。
3.3积极宣传城镇建设,提升民众规划意识。
人是城镇建设中最重要的影响因素之一,对城镇的发展有着十分重要的作用,因此在进行城镇建设规划的过程中,应该让人们都参与其中。在城镇的规划中融入广大民众的想法,有利于城镇化建设。为了提高人们的规划意识,可以通过电视、广告、报纸、微信等方式进行城镇建设的宣传,有效地将信息技术利用起来,促进人们对城镇规划重要性的了解,使其及时提出自己的想法,这样建设的城镇才能更好地满足人们的需求。
3.4注重区域层面的规划。
在小城镇建设总体规划的过程中,不能只局限在规划城镇方面,还应该对城镇周围区域内的交通、资源、产业发展以及人才建设等发展要素进行综合性的考虑,注重对区域内的不同资源进行有效整合。在规划过程中重点对自身的优势进行强化,并改善劣势,以实现区域内的产业分工形成错位发展,进一步推动区域各个要素的协同发展,实现区域产业繁荣发展和人民生活富裕的发展目标。
3.5注重以人为本的基础设施建设。
城镇的基本活动包括生产和生活,而城镇承载能力的基础就是基础设施服务,它决定了居民的生活质量水平。在基础服务设施存在普遍不足的情况下,规划应当注重将以人为本作为建设导向,面对居民不断增长的公共设施服务需求,从居民的日常生活实用角度看待问题,从多元化、个性化以及均等化等多方面进行考虑,重视基础设施的建设,最终达到提高居民生活质量,实现城市舒适宜居的目标。
4结束语。
随着我国城乡一体化建设的不断推进,小城镇作为重要的纽带迎来了黄金的发展阶段,建设规划作为小城镇发展的核心重点,直接影响着城镇未来的发展方向和城镇化质量,尤其是对于社会经济都较为落后的西部地区小城镇更是如此。因此,需实施总体合理规划,坚持以人为本的建设发展理念以及积极宣传积极宣传城镇建设,提升民众规划意识,注重区域层面的规划,注重以人为本的基础设施建设等相关措施,对城镇建设进行合理引导,并结合地区实际情况针对不同城镇的发展特色进行合理的规划建设,最终实现城镇的长远稳定发展。
[摘要]本文研究的课题正基于此，分三个部分探索一个合格新闻人应有的职业素养这一命题。第一章为绪论，阐述了课题研究的缘起和必要性；第二章和第三章为论文的重点，通过典型的案例分析结合自身的理论知识以及新闻从业经验，归纳出新闻记者应具备的基本的职业素养，并延伸出一些在新时期需要培养和注意的特性。文章以小见大，通过将案例分析与文献综述相结合的方式，有效地突出了中心观点——新闻记者的职业素养。从学术角度可以作为相关知识的一种补充，同时也可在工作上对自己和新闻同行起到镜鉴的作用。
[关键词]新闻记者职业素养新时期。
1绪论。
美国著名报人约瑟夫·普利策曾把国家看作是一条船，而新闻记者就是站在船桥上的瞭望者，他要在一望无际的海面上观察一切、审视海上的不测风云和浅滩暗礁，及时发出警报。信息爆炸的时代，人与人之间的物理距离被无形拉近了，然而对周围环境的不确定感却有增无减，记者恰如其分地诠释了“信息提供者”的角色。特别是大众传播时代，受众本身对信息接收没有太多的选择空间，作为传播闸口的把关人，记者身上承担了更多的责任和使命。他们绝不应如无冕之王般的高高在上，也不应如狗仔般以挖人隐私为乐，而是应该有更高的职业素养，“铁肩担道义，妙笔著文章”。遍览新闻史，古今中外的很多名记者都在这方面做出了表率，像黄远生、邵飘萍、邓拓、斯诺、法拉奇等等，他们的人品和作品一样不会随时间的流逝而湮没无闻。
2新闻记者的基本素养。
2.1新闻事业的基石——客观公正。
美国第三任总统、《独立宣言》的主起草人杰斐逊曾说过“假如让我决定我们应该有一个无报纸的政府，还是有一个无政府的报纸，我将毫不踌躇地表示欢迎后者”，把新闻看成是打开真理的大门，赋予了媒体无上的荣耀。当然，无论是传统的报纸、广播还是后来的电视、互联网，各种媒介承载的新闻即使“外表”再精致，它们也是冰冷的、没有生命的。要想新闻活起来，在于报道者的水平，而要想新闻承担“社会风向标、瞭望塔”的使命，则需要新闻记者有一颗客观公正的心。曾经的新华社社长郭超人就表示，新闻记者的笔下有毁誉忠奸，有财产万千，有是非曲直，有人命关天，这样的一支笔如果没有对黑白善恶、真假美丑的最基本的判断又如何能握得住呢？客观公正，既是新闻事业的基石，也是每一个合格的新闻记者毕生追求的目标。
2.2不入虎穴焉得虎子——勇敢。
王安石在《游褒禪山记》中提到，世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，新闻采访的环境同样如此。想要觅得好的题材，我们不可能待在温馨舒适的家中闭门造句，也不会总是在气派的市政厅内、流光溢彩的舞台下、豪华的宾馆套房中坐等新闻通稿送来。好新闻诞生的环境，很多时候是蚊蝇逐臭的贫民窟或是硝烟弥漫的战场亦或是人迹罕至的荒漠，危机四伏，孤独和恐惧伴随你左右。在这样的情况下，一个懦夫是无法完成任务的，只有直面前途的荆棘，正视淋漓的鲜血，拿出“不入虎穴、焉得虎子”的勇者气概，才会为世人留下一笔笔宝贵的精神财富。那些被人称道的新闻记者，无论男女、不分长幼，都有着坚韧无畏的性格，也正基于此，闾丘露薇能够第一时间挺近巴格达，而不顾离自己近在只咫的爆炸；张泉灵能够毫不犹豫地奔赴汶川灾区，而镜头中尚可清晰地看到从山坡上滚下的乱石；伊丽莎白·科克伦能够为披露医院的虐患丑闻乔装精神病人，上演现实版的“飞跃疯人院”。
2.3透过现象看本质——新闻敏感度。
笔者在作为记者的从业过程中也深刻地体会到了新闻敏感度的重要作用。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，拥有较强新闻敏感的记者常有奇思妙想，写出可读性、影响力俱佳的文章，他们注重细节，留心事物之间的联系和规律；缺乏新闻敏感度的记者往往张口通稿、闭口模板，走马观花似的采访以致“深入宝山、空手而归”。曾获发动机公司“优秀电视片二等奖”的专题片《心养》就是作者新闻敏感度高的一种表现。新员工入职，通常宣传部门的报道就是迎新、领导授课等常规内容。而《心养》恰恰抓住了学生刚毕业走入职场后从学校带来的散漫习气与企业6s规范化要求之间的矛盾，以个体经历的办理入职手续、培训、工作等内容入手，将正确错误的方式都呈现在受众面前，高低立现、优劣自明，将以往大而空的宣教具化为生动的镜头画面，在潜移默化中起到了预期的规范性作用，也成为动力所文化宣传中的一抹亮色。
3新时期的新闻记者。
著名媒体人白岩松曾表示，信息时代人人都是新闻记者。这并非代表在新时期记者的工作不再重要了，恰恰相反，如果说大众传播初期，受众因为缺乏接收信息的途径而处在信息孤岛的话，那么现在受众是因为选择太多而遭遇“幸福的烦恼”。作为传统意义上的把关人，记者还是有责任、有义务为受众在鱼龙混杂的新闻中去粗取精、去伪存真。只是伴随着信息传播媒介的日新月异，受众对接收到的信息的要求也越来越高，不仅仅要能清晰地介绍出新闻事件的基本要素，还要链接丰富、文字生动，既可服务于日常的工作所需，也能于生活闲暇作为美文鉴赏。而根据传播学中“使用与满足”的理论，受众在大多数情况下会受喜好的支配去接触媒介，接触媒介内容所形成的第一印象将会在很大程度上决定继续接触的几率。所以，对于新时期的新闻记者来讲，提升自身的职业素养绝不是劝勉式的可有可无，他决定了个人乃至整个媒体的声誉、生存。在保有客观公正、勇敢、新闻敏感度等基本的职业素养的同时，还需要从以下几方面提升内功。
3.1有的放矢谋定后动——新闻策划。
如果把新闻报道看作是一种应激性行为，那么新闻策划就是预先性行为，不论是针对未发生的预期事件还是已经发生的突发情况，新闻策划的目的就在于整合优势的报道资源，恰当地分配报道力量，有的放矢、谋定后动，从而达到最佳的报道效果。这里要强调两个问题：第一、新闻策划不同于策划新闻，新闻策划的基础是真实存在的新闻事件，目的是通过完善报道方式让受众更加充分地了解到事情的真相及相关的背景知识。而策划新闻很多时候带有强烈的公关性、宣传性，它的前提是非客观的、人为操纵的事件，目的是通过策划出来的新闻达到说服受众接受其理论的效果。新闻策划是新闻事业向前发展的必然产物，而策划新闻则是偏离新闻本质的衍生品。第二、新闻策划的工作不是由主编或责任编辑一个人来完成的，新闻记者作为整个策划的最终执行者，不仅要全程参与其中，更要备有自己的策划概念、策划方案以及针对策划的实施方法，根据事件发展的实际情况灵活的作出调整。
结语。
本文没有过多地纠结于职业素养退化的原因、表象，而是直奔主题，追根溯源地研究新闻记者本该具有的基本素养。笔者以自身积累的新闻传播学知识为基础，结合丰富的实习经历以及从业后的感悟，总结出了新闻事业的基石——客观公正、深入虎穴的勇敢、看到本质的新闻敏感度等几点有代表性的基本素养。同时，引入时代背景，根据新形势下新闻传播事业发展的趋势，谈到了新时期的记者要做通才，要有较强的新闻策划意识，能积极地引导舆论同时摈弃在工作中的一些盲点、误区等几方面内容，使得构成一个合格新闻记者的职业要素更加完整和丰富。
参考文献。
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我在企事业单位的办公室学习处理日常的行政事务，熟悉整个企事业单位工作的过程，通过实践学习，使所学理论知识得到验证，培养灵活运用书本知识的能力，并且学到许多书本上学不到的东西，增长和扩充知识面，增加对社会的接触，为在毕业后能快速地融入社会打下基础。
20__年_月_日。
___公司。
实习刚开始时，我的指导教师根据我的专业特点，给我分配了办公室日常工作以及初步学习会计实践。从学校到社会的大环境的转变，身边接触的人也完全换了角色，老师变成老板，同学变成同事，相处之道完全不同。在这巨大的转变中，我们可能彷徨，迷茫，无法马上适应新的环境。
我们也许看不惯企业之间残酷的竞争，无法忍受同事之间漠不关心的眼神和言语。很多时候觉得自己没有受到领导重用，所干的只是一些无关重要的杂活。我们应该从小事做起，一步一个脚印，逐步积累起经验。在大学里学的不是知识，而是一种叫做自学的能力。参加工作后才能深刻体会这句话的含义。除了英语和计算机操作外，课本上学的理论知识用到的很少很少。
我负责的办公室工作，平时在工作只是打打电话处理文件，几乎没用上自己所学的专业知识。就连以前学过的会计基础知识也不能很好的应用。在这个信息爆炸的时代，知识更新太快，靠原有的一点知识肯定是不行的。我们必须在工作中勤于动手。由于现在还住校，所以每天7点不到就得起床去挤公交车，就算再寒冷再差的天气，只要不是周末，都得去上班，我们必须克制自己，不能随心所欲地不想上班就不来，而在学校可以睡睡懒觉，实在不想上课的时候可以逃课，自由许多。
每日重复单调繁琐的工作，时间久了容易厌倦。象我就是每天就是坐着对着电脑打打字，显得枯燥乏味。但是工作简单也不能马虎，必须具备坚忍不拔的个性，遭遇挫折时绝不能就此放弃，犯错遭领导。一直以来，我们都是依靠父母的收入，而有些人则是大手大脚的花钱。也许工作以后，我们才能体会父母挣钱的来之不易。而且要开始有意识地培养自己的理财能力。
踏上社会，我们与形形色色的人打交道。由于存在着利益关系，又工作繁忙，很多时候同事不会象同学一样对你嘘寒问暖。而有些同事表面笑脸相迎，背地里却勾心斗角不择手段，踩着别人的肩膀不断地往上爬，因此刚出校门的我们很多时候无法适应。影响一个人的工作态度。每天只是在等待着下班，早点回去陪家人。生病时的轻轻一句慰问，都有助于营造一个齐乐融融的工作环境。心情好，大家工作开心，效率高。在电视上不止一次的看到职场的险恶，公司里同事之间的是非，我想我能做的就是多工作，少闲话。且在离毕业走人仅剩的几个月，更加珍惜与同学之间的相处。
我是学管理的，在书本上学过很多套经典管理理论，似乎通俗易懂，但从未付诸实践过，即使在办公室中也很难处理一些令人措手不及的事情。也许等到真正管理一个公司时，才会体会到难度有多大;我们在老师那里或书本上看到过很多精彩的谈判案例，似乎轻而易举，也许亲临其境或亲自上阵才能意识到自己能力的欠缺和知识的匮乏。实习这两个月期间，我拓宽了视野，增长了见识，体验到社会竞争的残酷，而更多的是希望自己在工作中积累各方面的经验，为将来自己走上工作岗位做好准备。
[摘要]经济全球化形势下，英语教学需求增长，尤其对于高校教育机构而言，传统英语教学模式的局限性弊端已逐渐显露，新型教学技术的引入与应用成为大势所趋。人工智能技术作为现代科技的重要产物，于近年来开始被尝试应用于教学工作当中，在语言类教学课堂中发挥着尤为重要的辅助作用。基于高校英语教学的现实需求，如何构建有益于提升教学实效性的教学模式，并由此实现人工智能技术在英语教学课堂中的有效利用，成为亟待解决的关键问题。现由人工智能视野出发，尝试在高校英语教学中拟建混合式课堂，以期实现教学效率及质量的优化。
[关键词]人工智能;高校英语;混合式教学;构建策略。
从高校教育阶段的英语教学目的来看，其核心主要在于语言应用能力的培养，要达成这一目标，仅仅依靠单一的课堂内教学远远不够，在缺乏课外训练的情况下容易导致学生出现语义理解、口语表达方面的短板，不利于全面应用能力的构建。因此，以“线上+线下”为特征的混合式教学模式在高校英语课堂逐渐兴起，在很大程度上弥补了以往单一性教学模式的不足，也更有利于为人工智能等现代教学技术的引入与应用扩大空间。但由于长期受传统教学模式影响，人工智能与混合式教学模式在高校英语课堂中的融合构建容易受阻，需要以科学合理的策略加以推进，现提出相应方案。
(一)人工智能的概念及主要功能人工智能技术是建立在计算机信息处理基础上的一种智能化技术，能够对人类行为逻辑、方式及习惯做出相应的解析与模仿，使机器的运作能够在智能程序的驱使下更贴合人类的交互需求[1]。基于这一应用方向，人工智能技术主要由理论研究与工程研究两个方面共同推进完整体系的构建，其中，理论研究工作旨在为后续工程研究的实践奠定基础，重点一般放在对现有技术经验的总结探索、对相关理论体系的整合提炼等方向;工程研究工作则旨在利用现有人工智能技术独立完成产品的开发与设计，重点一般放在人工智能系统与设备的应用、新产品的研发实验与调整改进等。从人工智能目前的主要功能来看，大致可分为以下三类：一是通过智能系统完成信息的存储、提取及内部处理;二是通过智能化能力完成信息的符号化处理;三是建立与人类行为逻辑相近的程序逻辑，并利用这一能力对人类提出的问题予以解答或处理[2]。从语言学习的视角来看，人工智能的功能呈现更为具体，如语言解析技术、语言识别技术、语言翻译技术等均较为常见，随着人工智能普及率的增长，这些技术在语言教学课堂中的利用也更为广泛，且目前仍处于不断升级的进程当中，为语言教育方式的革新转变带来了巨大的契机。
(二)混合式教学模式的应用价值结合混合式教学模式在高校英语教学中的应用现状来看，其教学价值大致体现在以下两个方面：一是优势整合价值。语言学习中，传统课堂与网络信息课堂所能够提供的支持效果各不相同，且各有优势与短板。通过应用混合式教学模式能够有效提取并整合两种教学状态下的主要优势，使其相互补充、相互作用，进而发挥“1+12”的更优教学效果。二是范围拓展价值。语言类科目不仅对基础知识体系具有较高要求，同时也有着明显的实践需求，而单一的课堂教学模式很难将教学范围进行有效拓展[3]。在混合式教学模式支持下，这一问题得以解决，通过利用庞大的线上资源来突破线下教学范围的局限性，能够达到开辟新渠道、巩固认知结构的教学目的，有助于为学生跨文化交际能力的提升奠定基础。三是推进教学改革。混合式教学模式的深入开展，有助于实现教学方式的多元化和丰富性。充分借助于线上教学与线下教学的优势，综合运用多样化的教学手段，根据不同教学内容的要求来选择合适的混合式教学手法，这不仅可以为学生的学习活动提供良好的支持，同时还有助于调节课堂教学氛围，让教学实效性得以大大增强。
(一)听力训练———应用语料库完成自动化资源匹配及交互听力训练属于英语教学中的基础性部分，对于学生英语应用能力的构建有着决定性影响，且听力资源的广度及与学习需求的匹配度在很大程度上决定着学习效果。因此，在构建高校英语混合式教学模式时，可将人工智能技术作为打开听力训练资源广度的关键渠道，借助其特有的语料库储备来完成自动化匹配、交互，使学生能够快速在庞大的英语听力素材中获取与自身学习需求相符的听力资料，并根据资料内容，与人工智能设备展开具有针对性的自动化练习[4]。首先，学生可在线上人工智能系统中录入自己的年龄、学段、英语听力基础、重点训练方向等基本资料，由系统根据数据资料自动筛选、匹配相应的听力材料，从而省略手动搜集资料的繁琐工序。另外，为进一步增强线下课堂学习与情境的交互性，还可进一步利用人工智能的自动识别功能，由学生根据学习需求，随机选取某物体进行扫描，再由系统根据识别出的物品类别筛选出相关的听力练习资料，使学生能够在自动且随机的语言场景中获得更良好的学习体验。例如，当学生选择“手机”这一物品进行识别后，语料库便可自动筛选出与“手机”有关的听力材料，整理出类似主题：therelevanceofmobilephonesandmodernlife，学生再根据听力内容展开自主练习，从而规避千篇一律的重复训练。
(二)写作指导———应用自动批改功能完成查漏补缺英语教学中，写作是用于锻炼学生词句表述水平、语法运用水平的重要环节，但传统英语写作教学课堂常受困于题材范围狭窄、批改过于主观等因素，既不利于学生创造能力的发挥，也容易导致学生对于自身英语写作的优缺点难以客观把握[5]。因此，在利用人工智能技术展开英语写作指导时，同样可由线上、线下两个不同角度出发，分别借助框架搭建功能与自动批改功能完成的自我审视与查漏补缺，进一步夯实英语书面表述能力。线上教学中，首先可由教师向学生布置以某一话题或某一词汇为主题的写作任务，如“economicglobalization”，学生根据自身思路，在人工智能技术支持下的作文系统中进行写作，系统则由此发挥框架搭建功能，结合主题与基本思路提供大致的框架模板，以及用作参考的相关词汇、句式，使学生能够跟随框架的指导，形成更为清晰的写作逻辑链条，达到深化表达的训练目的。线下教学中，首先可针对经过系统自动批改后的写作内容与批改意见进行回顾，找出系统评测下的亮点与不足所在，梳理出写作过程中的存疑之处，通过与他人交流和询问教师的形式找出解决办法，并于课堂上完成习作修改，最后由教师根据写作主题，给出主观意见，从而达到主客观相结合的综合评定目的，使反馈成果更具辅助改进意义。
(三)翻译练习———应用云平台技术实现重难点突破英语翻译是以足够的词句积累、听力练习为基础的语言转换过程，对于学习者的语法运用水平、实时解析能力、组织表达能力都具有较高要求，因此学习过程中的重、难点也相对更多，如何提高翻译精准性成为教学过程中的重要问题[6]。人工智能支持下的云平台应用能够为英语翻译教学带来新的渠道，一方面可通过创设翻译情境来使学生快速投入到语言环境当中，另一方面也可透过知识模块拆分功能来理顺语句间的联系，从而使得翻译精确性提升。首先，可在线下课堂当中借助人工智能技术来营造身临其境的语言氛围，如通过追踪文本内容，自动化匹配并呈现与之相关的场景，给人以身临其境之感，如在进行“foratime，theweatherchangedsud-denly，heavyrainandthunder，pedestriansontheroadwerelookingforeavestoavoid.”一句的翻译时，系统可自动提取“thunderstorm”这一关键词，并在设备中播放关于“暴雨雷鸣”的音像，将学生引入语言情境当中[7]。在情景背景下完成翻译练习后，学生可各自将翻译成果上传至线上云平台，由云平台根据翻译内容，出具动态的评价链条，对翻译结果进行量化评定，使学生更快地从中厘清重点、难点，并结合不同的知识模块展开针对性补充练习。
(四)口语对话———应用人工智能机器人展开一对一对话高校教育阶段，英语教学的最终诉求在于实际语言应用能力的构建，因此，口语对话练习成为贯穿教学始终的必要环节，关系着学生最终能否将课堂学习成果转化为语言应用基础。人工智能技术的出现，在很大程度上打破了以往英语课堂中对话组织困难的僵局，学生可通过与人工智能机器人建立起一对一的对话关系，来解决师资有限而同学指导能力不足的问题，同时取得训练成效与查漏补缺成效。学生在进行线上自主练习时，可根据想要练习的方向设置关键词或主题，再将人工智能机器人作为对话对象，围绕主题展开聊天式对话，从而达到口语训练目的，同时还可避免与真人对话时羞于启齿的情况，有助于在放松状态下激发出更良好的表达水平[8]。线下课堂教学中，同样可利用人工智能机器人来催化练习效果，例如，在组织小组口语练习时，为避免话题匮乏、接话困难的情况，可利用智能机器人来提供一些固定的框架或句式搭配，并根据不同成员的薄弱点，对对话的层级与难度进行适当智能化调整，从而实现对话练习效果的提升。
(一)完善教学管理系统，拓宽混合式教学范围无论是人工智能技术还是混合式教学模式的利用，都需要以完善的教学管理系统作为依托，才能够最大限度发挥其价值与成效，真正在教育工作中起到支持作用。因此，在构建高校英语混合式教学模式的同时，还需要紧密结合内部教学需求与教学现状，组织校内各部门共同参与到教学管理工作中来，积极发挥监督与合作职能，在寻求改革发展契机的同时进一步拓宽混合式教学的应用范围[9]。一方面，打造以融入人工智能技术为核心的混合式教学方案，将其应用于英语教学工作当中，动态化观察各阶段教学成果，并用作后期修改教学管理方向的依据，同时积极举办教学比赛及教学研讨会议，以便及时发现方案中的问题所在;另一方面，将混合教学范围逐步扩大，如尝试通过校外拓展实践来探索人工智能的新应用渠道，同时建立综合线上、线下两个教学环节评价指标的教学反馈体系，以便于及时由反馈体系当中获取新的教学动向，并由此探索更利于发展的新模式。可以说，人工智能背景下的英语混合式教学，是以完善的教学管理系统为先导的，必须要不断地对教学管理系统进行完善，有效地拓展并延伸混合教学范围，才能够最大化地提升混合式英语教学的实际意义，真正促进教学质量的提升，为学生的成长和发展奠定坚实的基础。
(二)优化课件制作体系，突出合作互动功能除混合式教学方法的应用外，英语教学课件的制作也直接影响着最终教学成效。为突出人工智能技术的教学优势，在后期英语混合式教学课件的制作中，可进一步强调学习过程中的合作与互动，通过留置更大的交互空间来激发个体的主观能动性，从而达到强化训练效果的目的。一方面，高校可组建精于网课制作的教师队伍，在分析人工智能教学数据、总结以往经验的基础上，尽可能地丰富素材、去粗取精，使学生在线上学习中获得更优体验;积极打造线上精品网课，带给学生专业化的网络课程内容，使之可以从中收获知识的积累和能力的提升，此外还可以将精品网课作为范本在其他高校进行推广，这既可以进行课程推广还能够实现学术交流，以此来更好地强化课件制作效果;另一方面，在线下课件的制作中，更多地增加由学生作为主导的实践板块，如互动对话环节、实时翻译环节等，从根源上提高学生在混合式课堂中的参与度[10]。总而言之，在人工智能背景下，积极开展英语混合式教学，必须要以优质课件制作体系为先导，以课件优势来促进学生对于知识的吸收，这样有助于最大化发挥混合式英语教学的意义，强化教学实效性。
(三)重建教学评价制度，设置多元考核指标在混合式教学模式践行基础上，可通过重建教学评价制度、设置多元化考核指标来进一步倒逼教学质量的提升。例如，除了平时表现，期末考试成绩作为基础考核以外，可另外增加线上教学评价板块，即将学生在线资源学习情况、线上线下课堂活跃度以及师生互动情况等都纳入评价考核范围。借助人工智能技术及网络平台，将学生的学习情况细化为多个考核内容，如听、说、读、写能力的构建情况等，从而保证考核结果更加公正、有效，能够真实反映学生的学习情况以及英语应用水平，并帮助学生完成针对性改进。此外，为了进一步延伸教学评价效果，可以通过线上师生互评、学生互评、小组评价、学生自我评价等方式来实施多元化评价，这样通过多维度、多元化的混合式评价，有助于实现最真实、最客观、最全面的教学评价，能够全面衡量教学质量和教学效果，以便于为后续的教学改进创造基础。
参考文献：
[3]郭玺平.混合式教学模式下的高校英语演讲课程设计与实践———以内蒙古师范大学为例[j].内蒙古师范大学学报(教育科学版)，2018，31(3)：87-90.
[9]王璐.浅议人工智能背景下的大学英语口语教学与评价[c].外语教育与翻译发展创新研究(第九卷).四川西部文献编译研究中心,2020:44-46.
作者：
练太极拳篇十九
尊敬的领导、老师、亲爱的同学们：
大家好！
太极拳比赛结束了，这次比赛看到了同学们的朝气蓬勃，英姿飒爽。所有参赛的同学以极大的热情投入到比赛当中。个个精神饱满，衣着整齐。展示了全校学生的风采，反映我校学生的整体精神面貌，这就是我们应该有的精神气质和阳光风采。在这么短的时间里，同学们掌握的非常好，这些都是始料未及的。在这段时间里，全校掀起了学习训练太极拳的热潮。各学区的班主任、体育教师、科任教师都付出大量心血。各班主任老师利用休息时间组织学生反复地练习和巩固，从完整动作到分解动作，大到班级整体动作准确性。都做了详细的指导和训练。“一分耕耘，一分收获”，现在我校的太极拳整体质量已上了一个新的台阶。
比赛的结果已揭晓，荣誉只代表过去，比赛只是一种手段，更重要的是在太极拳的训练中，学生素质得到了提高，太极拳质量得到全面提高。但在比赛中发现以下不足的地方：
1、动作不到位，抢拍和脱拍现象，不能按音乐节奏做。
2、没能做到眼和手的统一。
太极拳比赛结束了，但体育老师和各班主任需要进一步加强太极拳的动作纠正和训练。我们都明白打太极拳不仅仅是为了比赛，做好太极拳对促进健康、增强体质有积极意义。也有利于提高学校的凝聚力，形成良好的校风。
最后，发出一个号召：为了我们的身体、为了迎接25日局里的验收，共同努力，争取取得好成绩。
谢谢大家！
黑山三中。
20xx年xx月。
