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通过总结，我们可以更好地了解自己在学习和工作中的优势和不足。在写总结时，应注重事实的真实性和客观性。希望通过这些总结范文的分享，大家能够对总结的重要性和写作技巧有更深入的理解和认识。
信仰类篇一
回首，祖先父辈的青春韶华中仍有一名为“信仰”的炬火，燃烧着生命；而今，青年人似乎不再有能为之献以热血的“信仰”放大了自我。这看上去似是种“自由”，实际上，却是一种迷失。
没有了信仰的青春，又岂会热血依旧？信仰之于青春，可以是对国家的热爱，对梦想的执著，对自我的坚守。当今迷惘的年轻人，徘徊于日新月异的街头巷尾，每日形色匆忙，却像极了行尸走肉，物质消磨了坚守，现实摧毁了执著，萎靡退去了激情，殊不知，青春正飞速逝去，哪怕在青春逝去前的最后一秒，我们亦应警醒，奋力抓紧。
信仰让人真正的生有可依。曾看过中央美院院长许江的一个画展，画作主题皆为“葵”，他为画作的注言提到，葵的气质最符合其年代之青年的形象。作为中国第一批大学生，他有过荣誉，也下过乡，经过人生之起伏便终于意识到“支撑着人活下来的，终还是信仰”，就像那葵花，对阳光的执著使它凋谢后奋力重新燃起生机。相较而言，我们这一代人又依靠何者生存呢？我们阅祖辈之《新青年》，闻父辈之《青春万岁》，却鲜有人真正敢于为了梦想付出一切。
去年曾有篇报导，写的是公务员竞争愈发激烈，而求职者竟多为名牌大学毕业生的高材生，个别职位甚至出现“千人竞一职”。当下的年轻人，苦读二十余载，却依旧没有自己心中独特的，刻意为之奉献的梦想；又或许“生活上的安定”迫使青春烈火提早熄灭。在物质的诱惑人，年轻人逐渐失去了奋斗的方向；在科技高度发展的社会中，年轻人自以为解脱于思想之桎梏，终得自由，殊不知“迷失”之至。
北大中文系开学典礼的学长致辞中提到，“最令人恐惧的是我们不再相信了。”而对于尚于青春中的我们，最可怕的的确不是现实，不是未来将至的苦难与挫折，而是我们不再相信，梦想胜于“甘于平庸”，风骨胜于媚骨，不再相信只要有热情，我们就能创造自己的世界。而这份“相信”，正是之于青春，之于人生最珍贵的东西。
信仰类篇二
有这样一个人，他如同耀眼明星，散发璀璨光芒。向前迈进的道路上，我只是不断追随他的光，崇拜着，钦佩着他的所有，然后学着他的模样，想象成为他那样的人。他就是我的哥哥。
现在仍记忆犹新的，是他奋力备战中考的情形。
明月悄然高挂树梢，清风吹散云层，依稀有几颗星星闪烁。台灯下，书桌上，堆满厚厚的试卷，有做过的，也有空白的。那写满字母数字的卷子没有丝毫涂改，整整齐齐，干干净净。如若细细端详，便会惊讶于每题回答时逻辑的严谨和条理的有序。哥哥依旧奋笔疾书，米黄的灯光将他的轮廓照射的那么柔和，又那么清晰，双眸中透出的坚定让人难以忘怀。
“天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水。”身边无数亲朋好友将他的拼搏努力用“聪明”二字草草概括，可我明白，是他的认真，他的信念，他对学习端正的态度成就了如今的辉煌。这并不是理所应当，只是对汗水的回报。
母亲处理哥哥做过的卷纸，才发觉几摞同是写的密密麻麻，修改的认认真真的试卷，加起来比鞋柜都高上许多。与周围各种惊奇表情形成鲜明对比的，是他那淡定自如。
心上某处被深深触动，仿佛混沌中透出的光亮，使我不由自主地想要靠近，想要触碰。
高中生活更为紧张，分秒时间好比千金。一中离家有点距离，定不可能每天来回往返。哥哥选择与同学合租就近房屋，每周回家一次，为节省精力和时间，可以专心学习。
转眼间，两年过去，似乎是为准备哥哥出国留学的前期手续，我随母亲一起，来到他的学校。正巧赶在下课时间，母亲指指哥哥教室，示意我先进去找哥哥，她随后就到。
那时我还年幼，胆子又小，不敢公然进入教室，便扒在门边，只探出脑袋朝里四处张望。约十几秒时间，便在靠窗位子找到了哥哥。他四周围满拿着试卷询问的同学，他镇定自若，脸上挂着礼貌又不失温和的微笑，接过就近男生的卷纸，要求其余人有序排队，扭头拿出红笔，仔细阅题后，开始讲解。此刻，喧嚣散尽，他与世俗间仿佛隔有无形屏障。一种方法讲罢，那男生听懂便想离开。哥哥拉住了他，说到：“还没完，这只是一种方法。”他继续耐心讲解着。
许久，同学们满意散去，而我却依然处于对哥哥人气如此高涨的震惊之中不能回神。应是注意到有人注视，他转头看来，微微一愣像是不知为何我会在此，而后，脸上笑容愈加灿烂，三步并做两步上前，牵起我的手，引进教室。
方才回位的同学，又一哄而上，些许不同的是，女生居多。她们争先恐后问道：“这是你的妹妹吗？”“哇塞，你还有妹妹？长的好可爱啊！”被夸的有些害羞，我抬头望向哥哥，对上他乌黑明亮的眼眸，里面是掩盖不住的笑意。被哥哥带离教室的我，依然能想起不久前一张张印满崇拜的脸，自豪钦佩之情再次油然而生。
升上初中，也是他在我每每痛苦难过时给予救赎，教会了我学习方法，教育了我收敛性情。
他是我的至亲至爱，是我的英雄，我的信仰，我最钦佩的人，更是我拼尽全力不断追随的光。
信仰类篇三
著名主持人白岩松曾说，中国人最缺的是。在他看来，有时太大，大到无边无际，难以描述；但有时又小而具体，心里没有它又觉得空落落的。他把看作是人的良知，因而呼吁，提出“无不幸福”。而我认识的，既具体又无法免去抽象的广义，在不同人身上有其不同的体现。我认为，是一种超脱心灵的力量，它让人坚定，让人振奋，充满力量。著名作家蔡崇达曾在《我的神明朋友》中讲述他母亲的故事。母亲为亡人四处求巫，那掷地有力的竹签上寄寓着母亲朴实而美丽的愿望，但到最后，早已脱离了求神拜佛的形式，而成为了一种内心的力量。它不需要很大的空间去安放，只需要在广博的天地间保留一颗慧种，随时播种，随时开花。
本身也是一场修行，就如卡耐基所言，“你有就年轻，疑惑就年老”。是人生道路上一份来自灵魂的礼物，它令我们振奋，精神抖擞，无所畏惧地面对生活。雨果说过：“什么也不信的人不会有幸福。”就如人们心中的绿洲，拥抱着我们独有的情怀。当今世界，物事繁华，我们可能因出身、因贫穷而无处安身，甚至走向道德扭曲的一面。而便是那片思想的绿洲，它带领我们穿越茫茫沃野，行走出渺渺沙漠，找到自己最初的本心和理想。
那些漂泊、虚无的是可怕的。应找对方向，它可以是平淡的、平凡的、微小的，但必须是阳光的。不是自我蒙蔽，不是逃避，更不是伤害。以“”为名的虚度光阴、谋财害命是可悲的，更是不可取的，真正的'是建立在人性之上的，它是积淀在人们心目中的积极力量。
生活中常怀一颗之心，我们定能搏出一份属于我们的精彩！
信仰类篇四
“一个不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。”网络时代的到来，自媒体的兴起，人们获得信息的途径更为便利但真相却蒙上了一层面纱。新闻来回反转，舆论来回倒戈，人们被裹挟在谎言的糖衣炮弹中，但我们须知即使是最痛苦的真相也好过最甜蜜的谎言，人人心中都应视真相为信仰。
客观来说网络时代，信息更新速度过快，一个个热点问题接踵而至，上一个热点还未查清，公众的关注点却已被下一个热点吸引去了。“假疫苗”还未解决，“metoo”运动的浪潮又掀起了波涛，信息飞速更替，让人们没有时间思考，没有时间去追寻事件的真相。有的不良媒体也正是抓住看客的这一软肋，用一个热点压制另一个热点，转换看客的关注点，达成自己的利益，赚人血馒头的钱。此外，热点问题爆发后，或真或假的信息层出不穷，混淆着人们的视听，真相和谎言交织成一张大网，人们如迷航的帆船看不清方向，对于真相的探索也就此搁浅了。
从主观来看，人们沉溺在情感的狂欢中，却忽视了真相的可贵。“小凤雅”事件的起因是媒体报道不实，扭曲了其家人形象引起全网讨伐，然真相澄清后辱骂却仍喋喋不休。对于这些缺乏同理心的利己主义者而言真相并没有那么重要，对凤雅家人的辱骂也只是一种情绪宣泄。他们在虚拟世界里成为“站在道德制高点的强者”以掩饰自己在真实世界的失败。
朱自清的荷月世界，陶渊明的桃花源，失望的现实让人遁入心中的理想世界。然而因为真相太残酷，人们便望而却步，在真相和自己面前筑起了高高的围墙，这就是逃避主义者为了保护脆弱的自己而舍弃真相的错误行为了。
不，我们不做利己主义者，对他人要怀有同理心，我们也不做犬儒主义者，对社会要负有责任感，我们更不能做逃避主义者，对真相更要有直面的勇气。
同时媒体人对这个时代也要有视真相为信仰的使命，。包月阳曾任《中国经济时报》的主编，在疫苗事件爆发后他在微博上说：“有时候，时间能改变一切。有时候，时间什么也改变不了。”让一个社会热点记者发出如此的感慨难道不是这个时代的不幸吗？21世纪初，中国深度调查行业处于蓬勃向上的黄金时代，曾经，身为《南方周末》的记者是一种无上的荣耀，然十几年过去后深度调查业的衰败了，转而兴起的却是娱乐八卦业，这难道不能引起人们的思考吗？媒体人的存在应是告诉大众事情的真相，而非用不实言论蒙蔽大众的视野，是要像鲁迅一样点醒人们而非愚化人们让人们沉睡。
信仰类篇五
夜，总是围绕着说不出的神秘感，有着吞噬耀眼光芒的深邃，囊括浩瀚星宇的博大，让人为之痴迷。无数前人先辈也都望着这似乎亘古不变的黑夜，他们都在深思着——是黑夜迎来了黎明，还是光明总会陷入黑夜。这似乎是一个问题。
但我却始终相信着——黑夜是我的信仰。因为没有夜的沉淀，酝酿，又何来那破晓之光呢？
总听着窗外的车水马龙，即使是在晚上，也依然那么喧嚣。但也打破不了黑夜的宁静，因为这是黑夜的特质，也是很多人所信仰的黑夜凝聚的风姿，不为万事所动，自然而然的包容了一切。总有阳光到不了的地方，但黑夜却无处不在，聆听着人们的私语，以超然之态笑看各个不同人生的大起大落。这是黑夜的风度。
黑夜总会让人宁静。我不知道这是为什么，或许是白日的喧嚣扰了本就躁动的心，或是繁忙的学习让人没有空暇让心思空灵，也或许是光芒太过刺眼，照得心中那片宁静的夜消隐了。
常言道：偷得浮生半日闲。我想半日闲或许比较困难，但在每日上学归来时，能够看看这如同黑色壁垒般的夜空，心总会自然的安宁了下来，总会想到很多在白天时不曾想到的事，有时是回忆，有时是反省，有时是展望。静静的，就痴了。是痴迷这夜空的无垠，还是痴迷在思绪中，我不知道。但，这样痴迷的夜，会让人的心灵静静的，柔柔的，好像卸下了重负般，别样轻松，别样温暖。
繁忙的生活中总有些事令人不满，不满之时，内心也会烦闷，或许想要大声怒吼，或许通过各种途径发泄心情。而我，唯独喜欢在这样宁静的夜里，发发呆，写写日记，或者，听听歌。将所有烦闷的，难过的，不满的。一切的不如意抛之脑后，不论怎样，总好过一直迷惘，挣扎，不安。因此，我信仰黑夜，然而黑夜不仅仅是能令人安宁，还会给人期待，期待着天边那一抹金光，照耀到心上的一刻温暖。
黑夜之后才会有黎明。很简单的一句话，却总能给人以深思，不是因为有多深刻，而是文人墨客总会赋予它新的含义，用他们的文字来诠释对黑夜的理解，对黎明的向往。顾城说过：黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明。而我用我的眼睛一直的看着这夜空，虽然这天空不曾改变过什么，每天如此。但当旭日东升之时，新的一天来临，它还是改变了，因为它又一次的迎来了黎明。这是黑夜的一个选择，一个承诺，它锲而不舍的为之努力着，因为每个夜里它都想着看见黎明，想着在那清濛的时光里破开枷锁，得到真正解放，心的自由！
我信仰黑夜，不需要过多的理由。我只知道，黑夜让我能够在繁忙之中有哪怕一点点的时间想想事情，不管有无意义，在这时候没有人能约束你的思绪，你尽可以随着这夜飘向黎明。
信仰类篇六
信仰心得是人们对于宗教、哲学等信仰体系的深入思考和体验后的结晶，是一种对人生意义和价值的思考和认识。这些信仰心得有助于人们明确自己的人生目标和价值观，为人生道路指引方向。在我的信仰追寻中，我意识到信仰给予我力量和勇气，让我改变了对世界的看法，培养了善良和智慧，同时也提醒我要保持谦逊和包容。在这篇文章中，我将分享我的信仰心得体会，并探讨信仰对于个人成长和社会发展的重要意义。
首先，信仰给予我力量和勇气，鼓舞我面对生活中的挑战和困难。无论是失业、失恋还是其他各种挫折，信仰都是我坚守下去的动力源泉。信仰让我明白，生命中的困难都是暂时的，只要坚持自己的信念和努力，终会迎来转机。当我在低谷时，信仰是我心灵的支持，告诉我不要放弃，因为每一次跌倒都是为了更强大的起立。
其次，信仰改变了我对世界的看法。在信仰的指引下，我逐渐认识到人类的小小与渺小，对于整个宇宙和存在的奥秘，我们只能探索其中的一部分。这一认知使我更加谦逊和包容，学会尊重他人的信仰和观点。我明白，每个人的信仰和人生观都是来自不同的经历和思考，没有绝对的对错。因此，无论与他人的观点有多大的不同，我都能够以理解和宽容的态度来面对和接纳。
同时，信仰也是智慧和善良的根源。通过信仰的指引，我逐渐明白了什么是善良、什么是道德，以及人与人之间应有的互助和爱心。信仰教导我要如何正确地对待他人，要用宽容和善意去理解他们，要用爱心去关心和帮助他们。在纷繁复杂的社会中，信仰让我学会判断和抵挡诱惑，坚持正确的道德底线。它是我行为准则的来源，也是我在日常生活中做出正确选择的依据。
最后，信仰让我保持谦逊和追求真理的精神。在信仰的指引下，我认识到人的认知和智慧都是有限的，我们对真理的把握也只是似懂非懂。这种谦逊的态度让我时刻保持开放的心态，不断学习和探索。信仰也提醒我，真理并非遥不可及，只要努力追求，就有可能靠近真理。因此，我始终怀抱一颗探索真理的心，努力学习和提升自己的智慧。
综上所述，信仰心得扮演着重要的角色，它赋予我力量和勇气，改变了我的世界观，培养了我的善良和智慧，以及提醒我保持谦逊和包容。信仰不仅对于个人成长有着重要意义，它也能够影响社会的发展。因为有信仰的人们更加坚韧，更加宽容，更加乐于助人，从而为社会建设贡献自己的力量。相信随着时间的推移，我的信仰心得还会不断丰富和深化，不断引领我在这个复杂多变的世界中前行。
信仰类篇七
有人说我们的民族没有信仰。
西跨过高大的喜马拉雅山脉传来的佛教高高在上占据了中国三分之一的名山，历史上许多帝王也为其修寺建庙，仰仗着佛祖来安天下，甚至连四大名著中佛教都是有着金灿灿的招牌。而后来的“洋教”为农民起义的第一次成功作了不成熟思想基础。（这里指太平天国）而我们本身的道教，却只得独善其身，好则清静隐居山中羽化登仙，烂则行走江湖坑蒙拐骗。丹药，八卦，太极，每一件似乎都披上了无用的外衣。林语堂曾言：“中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教。”
历史的车轮缓缓转动，当图腾被画在一块岩壁上，被绣在一段布料上，被刻在一片砖瓦上，被绘在一件瓷器上时。轻轻碰触，感叹着，痴醉着，内心里有一个声音缓缓告诉我，我们信仰着并不是哪一种具体的宗教，而是祖先带给我们的渗透在每一个角落的文化。宗霆锋说：“我的故乡脸孔金黄，身体里流着图腾的血。”历史上无论中国人怎样流亡生存，怎样苟且偷生，都是不会忘记带上祖先牌位的。那是祖先灵魂所在，是子孙血脉所系。著名的衣冠南渡，不忘的是祖先的衣冠与文化典籍，还有近现代赫赫有名的客家人，有句训言：宁卖祖宗田，不舍祖宗言。坚守着对土地的承诺，坚守着对祖先的遗训的保留。这是家族文化的传承，也是中华宗教信仰的重要组成。因为华夏所有的姓氏，所有的家族，都可以追溯到一个共同的祖先一个共同的人文始祖。《尚书》所谓：有服章之美，谓之华；有礼义之大，谓之夏。是赞美华夏有美丽的衣冠服章，文明盛大礼仪之邦的意思。儒家的《中庸》解释：“不偏谓之中，广用谓之庸。”中华是个尚中的民族，中华文化是崇尚时中，阴阳制衡，随机应变的文化。
有人曾说：“权则信，卑则仰”确实，常常的历史画卷上刻的全是权力与战争的硝烟。中国人常常为权力而低头，也常常在权力压迫下反抗。信仰在民族文化里总是颠来倒去。王朝兴衰，多少更替却都躲不过文化在悄悄渗透。小到服饰花纹，大到国家祭祀，不管统治者怎么样都无法逃过祖先传承的文化。一件黄袍，一片龙纹赋予帝王无限的权利与荣耀，一“仁”字，一“德”字概括统治者的终极治国梦想，这又怎不是祖先带给我们的。
东西方文明的地域分类，以华夏族群创造的中华文明为代表的大河流域的华夏文明，至少照引领了人类四分之三的历史进程。进入现代史，统治阶级的盲目自大与历史的必然形式日趋势落，随后而崛起的西方文明汹涌的卷袭全球。中华文化似乎也如流星般陨落，但真的是这样吗？中华文化依然被炎黄子孙自觉不自觉的传承和保留。
信仰类篇八
种子冲破岩层的枷锁，面向光明；雄鹰不顾风暴的压制，飞上天空；战马挣脱缰绳，向袁野走去。而这种绝望源于一种信念，那就是爱情的坚定。
bolles说，如果有天堂的话，应该看起来像图书馆。但我觉得只要有爱，哪里都有天堂。因为爱，我们相信世界是美好的。爱是一种信仰。
对于追星族来说，他们无疑造就了热爱自己偶像的人。有人说盲目的爱，有人说只是爱偶像的皮囊。但事实并非如此。我还记得一位年长的资深粉丝曾经在他的博客中写道，他们是我年轻时的信仰。也许每个粉丝最初迷恋偶像，都是因为他英俊漂亮的脸蛋和一些突出的特质。但最终他们爱的是偶像带来的情感。孤独无助的时候给最温暖的信心，迷茫迷茫迷茫的时候给最坚强的意志。在粉丝心中，偶像是夜晚照亮前方的明灯，是人生最坚定的信念。爱是一种连接粉丝和偶像的信仰。
在德国，一个美丽的女孩用60年的等待诠释了爱情的执着和信念。
季羡林在德国留学时认识了伊尔加德小姐。后来，他们有了一段感情，但季羡林写道，放弃了这段感情。几十年后，有人找她，发现她还在。她说：你看，什么都没变。我一直在等他回来。厄姆加德对季羡林的深爱，历经六十年的时空，历久弥新，耐人寻味。对她来说，这份爱是一种信仰，支撑着她度过漫长而孤独的时光。
爱是信念，传递温暖。伯明翰经济区的建筑工人停止了为鹅打工，郑州为生病的女孩打开了看病的绿色通道，走出贫困的天使修女特蕾莎照顾穷人，因为他们相信善良可以传递温暖。他们用自己的行动向世界证明爱情的价值。
眼角总是湿湿的，可能是因为在诡异的momo世界里摸过一根很久没有拨过的弦。而我总是尽力去传达一些东西，那就是对爱的敬佩，对生来就爱的感激，对爱的信仰。
梵高说，爱情之花开在哪里，生命就能蓬勃发展。在我看来，爱情之花盛开在信仰的枝头，燃烧着它的光辉。
人生就像沙砾，聚了就成了沙滩，散了就成了小碎花，看远了就成了流沙。而这种团结，这种自信，都来源于一种信念，那就是爱情的坚定。
信仰类篇九
我总希望有一个可以让我依赖，完完全全，不用担心任何的依赖。
习惯找人做，但最后，不是我的崩塌了，就是我自己碎裂的。修复过程总是很艰难，颤抖着双手，朦胧着泪眼，小心翼翼地缝合。免不了的刺骨疼痛，无数次体验，却从未习惯。
明知道会是怎样的结局，却还是一遍又一遍地重复同样的故事。完完全全就是飞蛾扑火的翻版，明知会灰飞烟灭，却还是坚持不懈。
习惯是个多么强大的东西，它驱使着好了伤疤忘了疼的我不断寻找那些本就摇摇欲坠的“”。皮肤的颜色早已凝固成了枯萎的玫瑰红。
然后，我找到了你。我并未奢望什么美好的结局，只期盼片刻能让我贪婪享受的时光。可这一次格外不同。你说我过于依赖你。好吧，好吧，我懂了，这一次我们都要伤痕累累了。我的依赖性确实是很强的，就好像是藤蔓。一触到貌似笔直的物件便攀援而上，不论它是否稳固。死命地缠绕直到双方都窒息。
我完全错了呀，这种感觉竟会比往常更疼痛难忍。我悲哀地发现，我一直以为的不是朋友的你，竟然是我的全部。
少了你我并不会怎样呢，再找一个不就好了吗？永远会有人前仆后继的，我怎么怕失去你呢？这些全是我在自欺欺人。我活在自己编造的谎言中却不自知。
现在，谎言被打破如鱼缸，没有水的窒息感和碎片带来的刺痛夹击着我。我又是完全暴露在强烈阳光下，苔藓、枯萎、腐烂接踵而来。
毁灭得太过彻底，我竟无法修复。无数次试图将脑海中关于你的一切放入回收站，却在按下删除键的时候久久迟疑。是的，我不取、不愿、不含、不忍。我再没有抛弃一切的骨气。
时间可以使一切褪色。我便等，蜷缩在角落安静地等。等我身上落满霉菌，等回忆中的你模糊不清，等你慢慢谢幕。
角落里的时光仿佛已经静止。一天、两天，又或许是一年、两年，我终于敢于抖落满身尘埃，重见天日。
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信仰类篇十
四月，是个有梦想的季节。我喜欢那清风拂过脸庞的朦胧感，喜欢那雨水酣畅淋漓的下着，喜欢露珠在晨曦的初阳下慢慢蒸融，喜欢四月带给那种有梦想的感觉，让我的灵感随着它们一起苏醒。
我的梦想，以信仰为名，叫作家。也不知道是什么时候我开始喜欢作家这个职业，可能是第一次跟笔友合作的时候吧，或许是看着笔友视文字为命的时候，我想着，它是那样的吸引着我，我也想接触文字。
自从想要当作家之后，我有时间就会看看网上的征稿活动，然后选择自己喜欢的主题写写。我喜欢写诗和散文，我喜欢那种可以自由自在写文字的感觉，不被任何东西束缚，带有自己笔触的文字。
我才十二岁，作家这个名词好像离我很远，可是年轻不能说明什么，我相信着只要有梦想，并且努力着、奋斗着，就一定会成功。
20xx年，在这一年的时间里，我遭受了很大的打击。这是我有作家梦的第三年。我的文笔已经渐渐接近成熟，在网上发表文章的数量在一点点多起来，当然也不乏被枪毙的文章。因为喜欢小四的风格，我为他写了一篇不算长的文章，因为有一段用了跟小四作品里面一样的标点，这篇文章被枪毙了。说起来，这篇文章还挺令我自豪的，有很多写的很美的句子都是原创，而且文章表达的感情很真实，即使没有通过审核，但还是被人所欣赏了。两个星期之后，我突然发现，有一个人抄袭了我的文章，不仅是这一篇，还有另外的一篇。最令我气愤的是，他看出了我这篇文章没有通过审核的原因，把标点改正了，挂上了她的笔名发表了出来，也通过了审核。
我知道以后非常生气，我在他的主页下面评论，你怎么能抄袭我的文章？可是他直接把我的评论删掉了，也没有回复我，好像什么也没有发生。我笑笑，你以为这样就能自欺欺人？我专门写了一篇文章，用来批评像他这样的抄袭者。我在那篇文章中说道“这是一个人的劳动成果，一个人用灵魂写出来的文字，不是你为了博得别人的眼球而抄袭的对象！”
我想当作家，那我就要尊重他们，尊重他们的文字，也相当于尊重自己。一个人的灵感，不是能说抄袭就抄袭了，要知道那是别人的，不是你的，想要别人的欣赏，自己为何不努力？窃取别人的努力，是会被千夫所指的！
我很难过，因为自己的努力还不如别人轻点的几下“复制，粘贴”。当时很多人都来骂我抄袭，可又有谁相信是他抄袭我。我绝望了，也想过放弃。我那么热爱的东西，你为什么要用这样的方式来捉弄我。
我用了很久的时间舔伤口。那段时间我没有再写下文字，没有再记录我的心情。我发觉文字对于我来说已然成为必不可少的一部分了，我重拾了信心，振作了起来。我知道，那是以信仰为名的东西，不可轻易放弃。
我还在坚持。如今四月了啊，时间过得真快，我相信我的梦想离我的距离又缩短了一点，再一点、一点，我坚信着我会成功，偶尔坎坷算什么。对于我的信仰，我的梦想，我只想说——让暴风雨来得更猛烈些吧，我不会放弃的！
在今年四月，我满了十二岁。我离自己的梦想越来越近，我把自己的信仰握得越来越牢。它的空气里带着我的灵感，它带着我的信仰和梦想一起飞走了。我不放弃，要知道，那是以信仰为名。
信仰类篇十一
信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则;信仰带有主观和情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上，极致甚至会丧失理智。哲学家定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。
1、没有信仰的人如同盲人。英国诗人弥尔顿。
2、没有信仰就不会有美德。波兰世纪作家显克微支《你往何处去》。
3、强制的信仰只会唤起反感。德国哲学家叔本华。
4、我们的信仰战胜了我们的恐惧。美国浪漫主义诗人朗费罗。
5、信仰的眼睛就是耳朵。英国历史学家托·富勒。
6、信仰就是生命。俄国作家列夫·托尔斯泰。
7、信仰与迷信不同。维护信仰到了迷信的程度,便使信仰毁灭。——帕斯卡。
8、人没有信仰是活不下去的。俄国小说家,戏剧家契诃夫《补遗》。
9、信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。——罗曼·罗兰。
10、信仰，便是人类生生不息中蕴藏的力量。——止贡噶举盛噶仁波切(藏)。
11、寓言是我们半公开的信仰。苏格兰诗人托·坎贝尔。
12、信仰是用期望的形式表达的爱。美国教士和作家威·埃·钱宁。
14、信仰可以移山。波兰世纪作家显克微支《你往何处去》。
15、人是为了某种信仰而活着。克莱尔。
16、信仰是可以创造奇迹的。美国作家马克·吐温《赤道环游记》。
17、人活着就要用生命去解释自己的信仰。马·普顿尔。
18、信仰比理智更有才华。英国作家菲·贝利。
19、人，不能没有一个信仰。法国思想家,文学家罗曼·罗兰《爱与死的'搏斗》。
20、思辨的结束就是信仰开始。丹麦神学家、哲学家祁克果。
21、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。前苏联教育家苏霍姆林斯基。
22、信仰是人生的动力。俄国作家列夫·托尔斯泰。
23、最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。法国思想家,文学家罗曼·罗兰。
24、没有信仰，就没有真正的美德。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家卢梭。
25、世上没有一种信仰能防止人变成叛徒。英格兰文艺复兴剧作家、诗人琼森。
26、不要把信仰悬挂在墙壁上。法国作家巴尔扎克。
27、当人抛弃信仰时，可望搬进迷信来。法国诗人吕凯特。
28、奇迹是信仰最庞爱的孩子。德国剧作家、诗人、思想家歌德。
29、没有哪个胜利者信仰机遇。德国哲学家尼采。
30、一切引人向善的信仰都是有益的。英裔美国政治家托·潘恩。
信仰类篇十二
鲁迅曾在《且介亭杂文》中感叹中国人自信力的缺失：信地信物、信国联、一直到求神拜佛。怀古伤今，一针见血地指出缺乏自信力是国人麻醉自己的根源。自信力之于民族与个体尤为重要，它如同中国的脊梁，源于内心的强大，而这一载体便是所谓的信仰。
然而信仰之重要性，绝不仅仅在于其为自信力之滥觞。信仰的形成与每个个体的生命体悟息息相关，体现在内外环境与个体的交互。外部的某些因素对个体产生影响，继而使个体形成与之相关的信仰，由内而外地散发出来，形成每个个体赖以仰仗的精神力量。正因信仰的形成源自这一复杂过程，因而在某种程度上而言，其重要性远远超过了外部诸多固有的条框。
正因为信仰独一无二的重要性，个体于世间自当有所信仰当然前提是这一信仰的正当性。相比信仰宗教、信仰他人，我认为更应信仰一些大的词汇比如自由正义。不同于唯心主义抑或个人崇拜，建立在客观理性的磐石上的信仰，才是我们应该不懈追寻的。只是做到客观理性并不容易，秉持信仰前行的路上，总会遇到现实矛盾的冲击。这就是为何信仰在某些时刻看起来那样无力，在物质面前更是不堪一击，在利益面前常被抛诸脑后，轶失四方。
尽管现实中人们的信仰普遍缺失，但在任何时代总有满怀信仰的勇士们在黑暗中前行。葆有对信仰持之以恒的信念，方能最终寻得光明的通道。正如《西游记》中那句质朴的道理：只要你见性志诚，念念回首处，便是灵山。出于对自然的原始信仰，梭罗选择避开尘世在瓦尔登湖边过一种可试验的生活；出于对生活的赤诚信仰，巴黎玫瑰洛希亚在德军攻占巴黎时为人们送去玫瑰，架构起牢不可破的民族之魂；出于对医者仁心最原初的朴素信仰，以张定宇为代表的医生们在抗疫中不计生死坚持奋战；出于对历史的虔诚信仰，钟芳荣不顾流俗毅然选择考古专业，成为时代清流。诚如罗翔教授所言：看惯了黑夜的人不应该习惯黑夜，而是应该期待黑夜中的光明。当下时代，坚持信仰仿佛成为令人讶异的存在，但正如你所见，信仰的建立与坚持不仅是个人自我价值追求的实现，更能为社会注入信仰的力量，涤荡污浊和鄙俗，重建国人的自尊和自信。
反观当下，亦见群体信仰对个体信仰的冲击。高速发展的现代社会直逼赫胥黎笔下的美丽新世界，娱乐至死的人们把单纯的貌美、娱乐等最原始的欲望当作信仰的群体大有愈演愈烈之势。但恰恰由于其触碰的是人类最原始的欲望，其号称的信仰之诱惑力也远超一般事物。身处其中，心怀戒尺，方能寻得正确信仰的存在。
顾城有云：我愿做一枚白昼的.月亮，不求炫目的荣华，不淆世俗的潮浪。追问信仰于何方的当下，不妨先观照自己的内心，那么，找到在空中飘扬的信仰，或就不远矣。
信仰类篇十三
人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暂，却又这般千变万化，充满着离奇与诗意，梦想和传奇。
每当这个时候，我们便需要寻觅精神的支点来站稳脚跟。人总是需要有信仰的，那是在万念俱灰的时候唯一支撑着我们活下去的东西，也是我们最后的立足点，最后的动力。因此人们信仰宗教，普通的人们将其当做心灵的慰藉，虔诚的人们则为之奉献终生，完成灵魂的超越。“基督教要求人们在一个充满邪恶和不公、痛苦和恐惧的世界里有担当地生活，其中真谛就在于承受苦难与爱他人。”历史上，马礼逊和柏格理，以及千千万万的传教士，不也正是为此而来到中国的吗？来到这个几乎未曾接受过宗教洗礼的国家，给苦难中的人民带来西方的信仰。
人是一根有思想的芦苇。正因人是如此感情丰富而内心脆弱，很多时候，尽管我们外表看起来无比强大坚定，内心却早已是摇摇欲坠的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足点，只要拥有这个支点，我们就拥有重新站起来的机会。
拥有信仰的人是幸福的，他们内心沉静笃定，无所畏惧；但同时也有人始终无法成为有信仰的人，比如托尔斯泰。他曾说，他也想皈依一种宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一种宗教不否定信仰者的理性呢？于是这成了他的矛盾所在。最终他所找到的生命的支点，不是宗教，而是人民。他从劳动人民的身上，发现“生命是合理的”。这成为了他的信仰，他的精神动力。有了这个支点，他才能够正视人生，直面死亡。他克服了自己对死亡的恐惧，为生命寻找到了新的解释和意义。
曾在一部讲述战争与变革的作品里看到这样一段话：
“为何，人总会在无意识间产生恶意。
“为何，从不试图反省这份恶意。
“为何，有人会肆意践踏他人的人生。
“为何，人类支配和被支配。
“为何互相伤害，却又为何，拼死挣扎求生。”
作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在寻找人类的未来和出路。最终他找到的答案是：“相互理解”。而这正是他曾经否定和抛弃过的东西。
这让我想到了墨子的“兼爱”，想到了柏格理、弘一法师和托尔斯泰，也想到了《人间草木》一书中周宁的这一句话：“信仰生命意义的人是幸福的，他们在信仰中获得内心的安宁与入世的使命；信仰生命无意义的人是幸福的，他们同样在信仰中获得安宁与出世的使命。”
