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中国古代音乐史总结 中国古代音乐史简编篇一
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《声无哀乐论》是魏末著名的文学家、音乐家嵇康所著的一本音乐美学著作，其基本观点即是：音乐不能表达人的喜怒哀乐的情感。他认为音乐是客观的实体，哀乐是情感的表现，两者没有直接的联系，从而否定了音乐能表现人的哀乐情感，不承认音乐有一定的思想内容。嵇康的《声无哀乐论》涉及音乐美学的一系列重大问题，如音乐的本质、音乐的功能、音乐的审美感受等，它与西方19世纪著名音乐家爱德华•汉斯立克的音乐美学代表性论著《论音乐的美》有不少论点十分相似，这是我国在一千七百年前提出的带有自律论色彩的音乐美学论著。所以《声无哀乐论》至今仍不失为我国古代一部重要的音乐论著，它以其独特的'表达方式而独树一帜。
隋唐音乐的记谱法，根据目前所保存的资料，主要有古琴字谱和燕乐半字谱两大系统，均属于音位记谱法的体系。
文字谱
文字谱是古琴的一种专用记谱方法，就是用文字记叙弹琴的指法和弦位的一种记谱方法。目前所见古琴记谱法的最早谱式是文字谱，存留的曲谱为唐人手抄本《碣石调•幽兰》。
减字谱
减字谱由文字谱发展而来，是古琴记谱法一个极为重要的革新，这一变革是由唐代曹柔完成的。
燕乐半字谱
唐代的燕乐半字谱是我国工尺谱的一种早期形式，当时有管色谱和弦索谱两种谱式。
海盐腔产生于浙江海盐;余姚腔源于浙江会稽;弋阳腔出现于江西弋阳;昆山腔因元末居于昆山附近的顾坚始创而得名，明代魏良辅等一批戏曲音乐家对昆山腔的唱腔做了进一步加工提高，改革后的昆山腔曲调细腻婉转、轻柔舒缓，人称“水磨腔”，成为明代中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种。
字尧章，鄱阳人。他多才多艺，工于诗词，精通音乐，擅长书法，却得不到南宋统治者的任用，一生未曾做官。姜夔在四处漂泊中写下了大量诗词作品，所作自度曲《白石道人歌曲》六卷，其中《扬州慢》《凄凉犯》《杏花天影》《鬲奚梅令》《暗香》《疏影》等词曲十七首，均有古工尺字旁谱，作品多为定景咏物及记述客游之作，情调感伤，但往往也曲折地传达出对国家命运的关心。
关汉卿(《窦娥冤》)、马致远(《汉宫秋》)、郑光祖(《倩女离魂》)、白朴(《墙头马上》《梧桐雨》)。
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