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古诗词手抄报素材边框篇一
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最早的诗歌是先秦时代的原始诗歌，也称原始歌谣。那时社会生产力极其低下，没有文字。人们只能以口耳相传的口头创作的形式来表达。原始诗歌(各种号子、调子)的思想内容和艺术形式都有其鲜明的特点，诗歌题材涉及劳动生活的描绘，爱情生活的歌颂和自然生活的期盼。但毕竟没有文字记载，绝大部分没有留存下来。后来经过收集、整理，就成了我国最早的诗歌总集《诗经》，再后来又有了《楚辞》，汉朝的《乐府诗》。
《楚辞》是战国时期我国第一位真正意义上的诗人屈原创作的，其中有"离骚"、"九歌"、"九章"、"天问"等。《楚辞》的本义是指楚地(今两湖一带)的言辞，除屈原外，楚辞还收录了宋玉、贾谊、东方朔等人的作品。
《汉乐府》是继《诗经》以后我国古代民歌的又一次大汇集，与《楚辞》的浪漫主义手法不同，它开创了诗歌的现实主义新风。汉乐府民歌中女性题材的作品占有重要位置。他它采用通俗的语言贴近现实生活，用叙事手段刻画人物，故事情节较为完整。而且在典型的描绘中突出思想内涵，开拓了叙事诗发展的新阶段，也是我国五言诗重要阶段。
《南北民歌》。由于南北方长期对峙，政治、经济、文化及民间习俗差距甚远，且自然环境各异，所以南北方民歌也各显风格、情调。南朝民歌清丽、缠绵，反映了纯洁、真挚的爱情生活。北朝民歌则粗犷、豪放，反映了北方动荡不安的社会现实和少数民族的生活习惯。南朝民歌中著名的抒情长歌《西洲曲》和北朝民歌中经典叙事长诗《木兰诗》，分别代表南北朝民歌的最高成就。这个时期以"五言四句"为主，"七绝"、"七言"及杂言体也有，对唐代诗歌影响很大。
"永明体″。它强调格律声韵，对后来唐朝格律诗发展影响甚远，产生于南齐永明年间。当时社会相对稳定，经济较为繁荣，为诗人们钻研声律和诗歌创作规律，提供了良好的外部环境条件。其代表人物有沈约(浙江湖州人)，南朝史学家，文学家。萧赜(齐高帝萧道成的长子，南朝第二任皇帝)。永明体是诗歌技巧变革，标志我国诗歌从原始自然艺术的古体诗走向人为艺术的近体诗转折，是近体诗的前奏，它还提出了创作理念上的"四声(文字的四个声调:平、上、去、入)八病″。
形成于唐代并得以盛行，为与古体诗区别，故取名为近体诗。它对格律极为严整，其主要表现为:篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位，律有定联，联有定对。与古体诗比较，近体诗的形式更加整齐、更为节奏，但同时也增添了更多的限制和约束。所以，诗歌创作的这些严格规定作用是两方面的，即有利于规范创作诗歌，让诗歌更趋成熟。相反却不利于诗歌发展，增加了难度，造成了限制。
唐诗的发展经历了初唐、盛唐、中唐和晚唐四个阶段。初唐四杰(王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王)拉开了边塞诗的帷幕。初唐完成了五言、七言律诗的定型。到了盛唐时代，五言和七言律诗、绝句形式完备，佳作如云、各尽其妙。诗的题材丰富广泛、内容丰富。山水田园、边塞风情、送行赠别、羁旅行役、友谊爱情、人情世态、咏史怀古等，无所不包、举不胜举。诗人层出不穷、名家辈出、流派并立、风格多样、异彩纷呈。盛唐诗对中国诗词最突出的贡献是诞育了李白、杜甫这两位伟大的诗人。"李、杜文章在，光焰万丈长"(韩愈)，早已成为千世百代人的.共识。中唐是唐诗的极盛时期，诗人辈出，作品更是群芳争艳，其中白居易取得了与李、杜并称唐代"三大诗人″的显赫地位。晚唐诗歌虽不及盛唐、中唐，但也出现了杜牧、李商隐等大家名手。
宋词兴盛于宋，但其发源在五代十国，甚至更早。词在唐代没有引起重视，到了宋代，词就以它的集大成精华，成了宋代最出色的文化，也出现了代表性的词人，如秦观、周邦彦、贺铸、苏轼、欧阳修、李清照、陆游、辛弃疾等杰出词人。
元明清时期相对于唐宋，虽然诗人词人不断，只是杰出的大家名家不多而已。
开始于上世纪的五四运动。它以百话文为语言载体，适应当时的政治变革需要，基于与古典诗歌的彻底决裂，打破古典诗歌一统天下的局面，带来了创作观念的变革。从胡适，郭沫若，刘半农，王进之，冰心等人的积极响应和参与，现代诗经历了语言形式到内容的革命过程，重破了僵硬、呆板的格律束缚，树立了百话文的正宗地位，创造出了接近百姓的崭新的诗歌形式。只有现代诗的出现，才让诗歌成为了人民大众的诗歌。
现代诗经历了从校园转向都市的短暂繁荣，也经历了民族救亡和民族解放的重大时期。激发了人们的爱国热情，涌现了大量的诗人，诗歌深受人民群众欢迎。新中国建立后，当时受政治环境的影响诗的主题也由赞美"新生活"转向了"继续革命″的激进情感。文革时期，大批诗人打成右派，被剥夺了写作的权利，包括现代诗在内的中国诗歌也被排除出了主流文学之列，沦为了地下文学。改革开放后，大量诗人复出，写了不少"归来的歌″；青年人的"朦胧诗"开始出现，给人耳目一新的感觉。进入90年代，特别是新世纪，社会文化生活发生了重大变革，文化娱乐以消费为主体，诗歌作为纯文学受到严重冲击，不再像以前那样被读者期待和关注。现代诗与旧体诗一样，日渐失去了社会的优越地位，无法与大众流行的文化抗衡，逐步趋于边缘化。整个文学艺术大不如前，虽然有时也见"勃勃生机"，但毕竟大势已去，不可逆转。
传说中是最早酿酒的人，后故以其名代称酒。
曹操《短歌行》：“何以解忧？惟有杜康。”元好问《鹧鸪天》：“总道忘忧有杜康，酒逢欢处更难忘。”
原为两种饮酒器具，后亦用作酒的代称。
曹植《酒赋》：“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”韦应物《简寂观西涧瀑布下作》：“茶果邀真侣，觞酌洽同心。”
酒面上漂浮的绿色泡沫，因似蚁状，故名。也用作酒的代称。
谢朓《在郡卧病呈沈尚书》：“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持。”白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”
因为酒能消忧解愁，给人们带来欢乐，故借此意而取名“欢伯”。
焦赣《易林坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”元好问《留月轩》：“三人成邂逅，又复得欢伯。欢伯属我歌，蟾兔为动色。”
对美酒的喻称。
《抱朴子祛惑》载：“项曼都入山学仙，十年而归，家人问其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯与我，饮之辄不饥渴。’”庾信《卫王赠桑落酒奉答》：“愁人坐狭邪，喜得送流霞。”李商隐《花下醉》：“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。”
唐时多称酒为春，故称美酒为老春。
李白《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”韩翃《田仓曹东亭夏夜饮得春字》：“玉佩迎初夜，金壶醉老春。”
酒的拟人称呼。
郑棨《开天传信记》载：“叶法善会朝客数十人于玄真观，思饮酒。忽一人傲睨直入，自云曲秀才，与诸人论难，词锋敏锐。法善疑为鬼魅，暗以小剑击之，其人坠阶下，化为满瓶好酒，众人揖之曰：‘曲生风味，不可忘也。’”陆游《初春怀成都》：“病来几与曲生绝，禅榻烟茶双鬓丝。”
即春酒。是寒冬酿造，春天成熟的酒。
《诗经·豳风·七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”传：“春酒，冻醪也。”疏：“醪为酒之别名，此酒冻时酿之，故称冻醪。”杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》：“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。”陆龟蒙《漉酒巾》：“靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。”
用椒浸制而成的酒，古代多用以祭神。
屈原《楚辞·九歌·东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”王维《椒园》：“椒浆奠瑶席，欲下云中君。”李嘉祐《夜闻江南人家赛神》：“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。”
因饮酒时多用杯盛，故称。
陶潜《责子》：“天运苟如此，且进杯中物。”黄庭坚《次韵柳通叟寄王文通》：“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。”
因酒能扫除忧愁，能钩起诗兴，故称。
苏轼《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”
“青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是劣酒的隐语。
刘义庆《世说新语·术解》载：“桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，劣者谓‘平原督邮’。”从事，美官；督邮，贱职。故以此为比。皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》：“醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。”黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉》：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。”
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