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思维方法的总结可以帮助我们提高解决问题的能力，培养创新思维。总结是对自己成长和进步的记录和表达，能够激励自己更进一步。在总结中，我们可以学习到不同行业和领域的经验和教训。
高中议论文分论点篇一
第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或简述材料，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。
第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。
第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。
第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。
第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。
第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。
这种模式，可能需要较宽的知识面，但可操作性还是很强的，非常适合考场作文。它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。
高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》（1988年全国卷）的结构：
《走出旧框框，冲破习惯势力》结构：
第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。
第二段，举例论证，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。
第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。
第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。
第五段，冲破习惯？安于现状？正反对比，敲响警钟。
第六段，联系实际，习惯沉重；呼吁冲破，焕发潜能。
此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。
议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。不要什么都去训练，否则可能什么都练不好。可从上面几种模式中选择一二种，反复练习，熟能生巧，一年下来，结构模式胸有成竹，考场上也就能游刃有余了。
高中议论文分论点篇二
(创新就不要拘泥于常理)。
相传中国古代著名军事家孙膑的老师鬼谷子在教学中极善于培养学生的创新思维。其方法别具一格。有一天，鬼谷子给孙膑和庞涓每人一把斧头，让他俩上山砍柴，要求“木柴无烟，百担有余”，并限期10天内完成。庞涓未加思索，每天砍柴不止。孙膑则经过认真考虑后，选择一些榆木放到一个大肚子小门的窑洞里，烧成木炭，然后用一根柏树枝做成的扁担，将榆木烧成的木炭担回鬼谷洞。意为百(柏)担有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中点燃庞涓的木柴，火势虽旺，但浓烟滚滚。接着鬼谷子又点燃孙膑的木炭，火旺且无烟。这正是鬼谷子所期望的。
果然，孙膑和庞涓学成出师后，孙膑用兵出神入化，不拘于常理。而庞涓就稍逊一筹了。
意林故事。
团团转的毛毛虫。
法国科学家法伯曾做过一个著名的“毛毛虫”的试验。
法伯把若干毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到15厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还在不停地走呀，走呀。就这样，毛毛虫们走了七天七夜，终于饥饿和疲惫让它们精疲力竭地死去了。
试验结束后，法伯在笔记中写下了这样的一句话：在这么多的毛毛虫中，其实只要有一只稍稍与众不同，立刻便会避开死亡的命运。
毛毛虫的行为是一种“从众”，美国社会学家所罗门•阿希认为：人类的许多不幸，在于有33%的错误来自“从众”。而从众就是创新的大敌，要创新就得破除从众的心理。有时候，创新才能生存下来。
金矿就在眼前。
一次，一家电台邀请了一位商业奇才作嘉宾主持。人们都非常希望能听他谈谈他的成功之道。不料，他只是淡淡一笑，说：“还是出道题考考大家吧。”
“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路，是你，你会怎么办?”人们七嘴八舌地议论起来，有人说绕道走，也有人说游过去。但是，这位商业奇才只是含笑不语，过了很久，他说：“为什么非得去淘金，为什么不可以买一条船来做航运生意?”人们愕然。他接着说：“在那样的情况下，渡客哪怕被宰得只剩下一条短裤，也会心甘情愿的，因为前面有金矿啊!”人们为了淘金而来，却没有想到金矿就在自己面前。其实，任何事情是一样的，只要自己稍微转换一下思维，创新一下，财富就会滚滚而来。
换个角度切苹果。
儿子骄傲地告诉父亲：他在切开苹果时发现苹果里有一个五角星。疑惑不解的父亲想，他怎么从来没有见过苹果里的五角星?当儿子把自己切开的苹果拿给父亲看时，父亲惊叹：真没想到还能把苹果横着切。
切苹果一般总是以果柄为切入点竖着落刀，一分为二。如果把它横着放在桌上，然后拦腰切断，就会发现苹果里会有一个清晰的五角星图案。这让人不免感叹，吃了这么多年苹果，我们却从来没发现过苹果里竟然有五角星图案。而仅仅换一种切法，就发现了鲜为人知的秘密。
创新的源泉，实际上就是突破自我，突破常规的思维定式，不仅生活中如此，管理上也应该换个角度。
植物园的告示。
美国有个著名的植物园，里面种满了各种珍奇名贵的花卉，每天都有大批游客前来观赏，但时有花卉不翼而飞。为此，管理人员在植物园门前竖起了一块告示牌：“凡检举偷窃花卉者奖200美元”。从这之后，植物园再未出现过丢失花卉的现象。
有好奇的游客问植物园管理人员，为何不写成“凡偷窃花卉者罚款200美元”。管理人员回答说，如果那样的话，只能靠我们有限的几个人去看管;而这样，则可调动所有的游客来参与我们的管理，而且还会让动机不纯的人产生一种“四处都有目光”的畏惧心理，花卉自然就更不容易丢失了。这种“变罚为奖”，“变管住人人为人人参与管理”的做法确实很妙。
高中议论文分论点篇三
提到“互助”，我自然想起一句俗话：“红花虽好，也要绿叶扶持。”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”
生活中的确需要互助精神。在教室外的走廊里，我曾看到这样一副情景：一个同学不小心摔倒扭伤了脚，不能动弹，另一个同学搀扶着他，艰难地把他送倒座位上，演绎出一段互助互爱的佳话，犹如一个闪光点，如同心灵的亲近与抚慰。
团结互助在一定条件下是力量的源泉，也是胜利的保证。田径场上，望着那似乎永远也跑不到的终点，我的信心在一点点消失，步子越来越小。这时，一连串急促的声音在耳边响起：“加油，加油！”一个个熟悉的身影在身旁出现。是什么给了我力量，使我越过了那道本来在我心中可望而不可及的白线？是那鼓励的声音和一颗充满爱的心，当我鼓着勇气跑到终点时，迎来的是掌声和欢呼声。可见，互助的力量是无穷的。
生活中总会有些坎坷不平，总会有些挫折，当别人失意、郁闷时，你要学会聆听，学会排解。当别人幸福快乐时，你要学会默默地共享，使快乐倍增。
有道是：即使软弱的人，团结也会给予力量。只有团结互助、团结友爱，才能把伟大的事业推向前进，创造硕果。互助犹如心灵的亲近与抚慰，人类社会生活的各个领域应当处处闪耀团结互助的光芒。
高中议论文分论点篇四
追寻文明的路途上，人类是伟大的。
有的人以时光浇灌文明的成长，以岁月奉献人类的事业。
当苏格拉底在雅典城内外奔走，拷问人类灵魂时，在将死时聆听指引人们走向真理的上帝之音，寻求生命真谛时，我们听见了真理的脚步声；当康拓在谬论中据理力争，力求数学的精准时，在人们的崇敬中，怀着遗憾永远地离开时，我们听见了知识的脚步声；当^v^在困苦的生活中描绘着永恒的美好，给人美好享受时，在战乱年代挥毫一幅《和平鸽》，乞求和平生活时，我们听见了艺术的脚步声。
在各个不同领域，他们用同样的精神——追求进步，用同样的时间——一生年华，谱写着人类文明路上恢宏的篇章。
有的人以生命推动文明的进步，以死亡唤醒人类的心灵。
当谭嗣同在狱中慷慨陈词，呼吁维新改革时，在刑场上神色不变从容赴死，舍身救国时，我们听到了革新的声音；当哥白尼在教会中愤怒地与教会守旧人员激辩，陈述自己理论时，在火刑场上带着正确的理论和正确的思想，平静地被火焰吞噬时，我们听见了科学的声音；当路德金在广场上高呼人人平等，追求民族和平时，在路上被人暗杀，壮丽地离去时，我们听见了和平的声音。
在各个不同的时代，他们用同样的力量——推动发展，用同样的方式——从容赴死，唤醒着人们沉睡的思想。踏着先哲用一生铺就的道路，顺着前人用死亡创造的思想，我们拥有了对民主的渴望，对知识的探求，对生命的思考，对科学的热爱，对未来发展的努力，对人类进步的希冀。
一点点，从古希腊到埃及，从古印度到古中国，从文化统一到工业革命，从相互交流到稳步发展，人类正向着真理的方向前进着。
高中议论文分论点篇五
星星在夜晚充分地放射出自己的光芒，生怕夜晚走了；花儿在阳光下尽情地绽放自己，生怕太阳公公瞧不见她的美；而大树也在冲着农民伯伯展示他那又高又壮的身材。他们都在自信地展示自己。而我却与之相反。
“你不爱学习，天天只顾玩。”小学时，姐姐总是这么说我。没错，是的，我小学就是这样混过来的，整天不求上进，游手好闲，也不参加任何活动。然而不知从何时开始，我已忘却了这种感觉，只是模糊地记得我姐在我读初中时说的几句话：“初中了，你什么时候才能长大，什么时候才能付出努力，我当年要是有人督促我，我就不会沦落到这个地步，我只是不想让你走我的后路。我呢，对你的要求不高，学校有什么活动一定要参加，就你这个胆子不锻炼一下怎么行？而且还要每天背五十个单词。”我在家里尤其怕我姐姐，所以她说的话，我都是照做的。
之后不久，学校举行了演讲比赛。我毫不犹豫地参加了。在准备过程中，我一直想起姐姐对我说的话“要锻炼自己，要锻炼自己。”可真到了现场时，我竟慌了。姐姐说过的话全都抛之脑后了。结果可想而知，我的演讲极为糟糕。这一直都是我心中的一个遗憾。
而在去年的时候，我姐也参加了一次大型的活动。她的观众是我的几倍，而我姐在舞台上尽情地展示出她所有的魅力。最后她取得了一等奖。
我姐如此的优秀，而我竟如此的落后，是我不配做我姐的妹妹吗？不行，我要超越我姐，在此后的活动中，我一定要展示出最完美的自己。
我相信只要紧紧抓住每一次机会，亮出自己，一点点积累信心，就一定会有成功的那一天。
高中议论文分论点篇六
这是非常典范的议论文结构模式，许多名篇都是采用这种模式的，例如《理想的阶梯》《说“勤”》《谈骨气》等等。
下面是《说“勤”》的结构提纲：
中心论点：“俗话说：‘一勤天下无难事。’唐代文学家韩愈说：‘业精于勤。’学业的精深造诣来源于勤。”
分论点一：勤出成果。
分论点二：勤出智慧。
这种模式最适合高考考场快速成文，也是最简单易学的，因此，可以把它当作重中之重来训练。论点一定要用一句或几句话明确地表述出来。其次，还要注意将论点放在恰当、醒目的位置。
中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段（第二段）；分论点一般放在每一段的开头。
1、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。
2、分论点的语言要精练，一般控制在15字内。
3、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。
4、几个分论点应尽量围绕“是什么”“为什么”“怎么样”这三个问题，可以重点解决其中一个问题。
高中议论文分论点篇七
展信悦。
宋代《五元灯会》里有一则禅宗公案，禅师青原行谈及他参禅过程有三境，懵懂无知时“看山是山，看水是水”，雾里看花时“看山不是山，看水不是水”，透彻明悟时“看山还是山，看水还是水”，这三境分别强调愿力、眼力、精力，依次展开，引人深思。
其实，读书何尝不是如此。我在中文系作读书人，这三年对知识愈发虔诚，对文学愈发热爱，对具体的知识点却还有些模糊。但我印象最深的是，流淌在中文人骨子里的阅读的快乐。博尔赫斯说，天堂是一座图书馆时，语气一定沉醉而充满希冀。而体会读书之乐的过程，恰如参禅，读书亦有三境。
读书之愿力不在于增加见闻之知，而在于提高德性之知。一个人的精神发育史就是阅读史，唯有阅读，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨头里也有江河”，学史可以鉴得失知兴替，学诗可以志昂扬人灵秀，学理可以知廉耻辨是非，这些都是对生命的熔铸和升华。古往今来，以沉潜之心甘坐冷板凳者，其愿力便是少些“卷帷望月空长叹”的烦恼郁结，激发“为有源头活水来”的思想活力，得到“夜来一笑寒灯下”的智慧启迪。
其一，眼力要高，要读经典。如诗经文辞灼灼，楚辞清脱婉约，古典文学作品可以培养我们的美学态度；莎翁的四大悲剧带来连环跌宕的戏剧之美，卡夫卡和奥威尔以荒谬手法揭示荒诞境遇，使人在诳惑中保持清醒。其二，眼力要宽，要博览。文学使你丰富，哲学使你深刻，如道德经、庄子演绎道家的思辨和玄奥，提升你的思考力，《圣经》是古希腊后西方文哲的母题，赋时光以生命；阅金经如赏阳春白雪，读世情小说如品人间烟火，增加修养且培养世故，习得处世的炼达手法。
首先，精力不必外假于物，而当内求于心，“苟能发愤读书，负薪牧豕，均无不可。”古人讲“攻书”，好学深思，心知其意，唯有专注和恒心，方见修养和乐趣。其次，不同的书有不同的读法，不同的人有不同的习惯，读无定式。若要寻古风孔颜之乐，怕还是要学宋代大儒朱熹的读书诀“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”以旻旻之行铸昭昭之功。
以我微渺的学识，目前所能开列的仅止于此了。从你的实际来说，可以根据兴趣和时间有所取舍。希望你通过阅读凝炼气质，在碎片中找寻整体，在纷乱中找寻坚持，凭借愿力、眼力和精力，思接千载，心游万仞，让你的所读所思载你到彼岸乐土。
《金刚经》里如来对须菩提说“有所说法即为谤佛，不能解我所说故，无法可说，是名说法。”同样，我不过姑妄言之，一切皆在你心慕手追青原行的妙悟灵性中。
愿开卷得乐，青云得路。
高中议论文分论点篇八
馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。
十堰馄饨的种类特别多，有圆形的、圆筒形的、半圆形的（类似水饺状）、长方形的、三角形的……。并且它们的味道也是五花八门的，有三鲜的，有鲜肉的，有虾肉的，有菜肉的，有红油炒手式的，还有油炸式的。
馄饨是一个食材苛刻的美食。必须要选新鲜、鲜嫩的上好肉质作为主料，将手工剁碎的瘦肉及一点肥肉混在一起，注意肉不能太碎，不然在煮的过程中会化掉，并且吃起来没有嚼劲，但也不能剁的大块儿大块儿的，这样会嚼不烂影且响口感，这也是对厨师极大的考验与把握。接着将把少量的葱对入肉馅，再打上一个鸡蛋进去，五色杂馅看起来实在是诱人，还有香油的味道，忍不住让人咽口水。
混沌皮也是决定这碗美食的关键，皮儿擀的一定要薄，还要玲珑剔透，其中不能掺任何的杂质，不然会破卖相，坏口感。
将馅儿包进皮里可爱的肉馅儿宝宝熟睡在蚕丝被里，多么温馨啊！透明的皮儿裹着五色的馅儿，啧啧。
将包好的馄饨倒入热滚滚的开水里煮一会儿再捞起之前，撒上几个小虾米，碗里放上葱花，倒上几滴油，舀上一两勺汤，盛起煮好的混沌倒入碗中。
一碗香喷喷、热乎乎的民间小吃--馄饨就可以开动了，吸吸溜溜地吃上一碗“哇”，真是太幸福了！
这就是深受广大群众追捧的，家乡风味小吃，我的最爱——混沌。
高中议论文分论点篇九
顽强拼搏[论点]我们应该具有拼搏精神。
1、拼搏是取得成功的法宝。
2、拼搏需要勇气和毅力。
3、拼搏是竟争的需要。
4、拼搏的黄金岁月是青春时代。
自尊自爱[论点]自尊才称得上自爱。
1、自尊是自强的支撑点。
2、自尊才能赢得他尊。
3、自尊不等于自傲。
4、自尊就应严于律己。
廉洁奉公[论点]廉洁奉公是一种美德。
1、廉洁奉公能远离腐败。
2、廉洁奉公者能青史留名。
3、廉洁奉公对于经济建设十分重要。
4、廉洁奉公应从身边的小事做起。
遵纪守法[论点]遵纪守法是立身之本。
1、遵纪守法有利于安定团结。
2、慎独是遵纪有力保证。
3、加强纪律性，革命无不胜。
4、遵纪守法应成为一种社会风气。
诚实守信[论点]诚实守信是做人之本。
1、诚实守信是取得成功的保证。
2、诚实守信者能得到他人的尊重。
3、诚实守信是一种内在美。
4、诚实守信是人与人交往的前提。
俭以养德[论点]节俭能培养人的品德。
1、节俭是中华民族的优良传统。
2、节俭是反腐倡廉的保证。
3、节俭是人的一笔宝贵财富。
4、节俭是致富之道。
去恶从善[论点]去恶从善是一种做人准则。
1、去恶从善能净化社会风气。
2、去恶从善应从小事做起。
3、去恶从善应有明确的是非观。
4、去恶从善需要足够的勇气。
志节操行[论点]我们应该具有良好的志节操行。
1、志节是自我激励的法宝。
2、志节是中华民族傲立于世的支柱。
3、志节能使人乐观向上。
4、志节是衡量人道德品德的一杆称。
助人为乐[论点]助人为乐是一种无私奉献。
1、助人为乐能加忆社会文明的进程。
2、乐于助人能享受快乐。
3、乐于助人是中华民族的传统美德。
4、乐于助人的人能得到社会的称颂。
尊老爱幼[论点]尊老爱幼是中华民族的美德。
1、尊老爱幼能使家庭更加和睦。
2、尊老爱幼能体现出个人的品德。
3、尊老爱幼重在理解和关爱。
4、尊老爱幼应从身边的小事做起。
高中议论文分论点篇十
“分论点。”是什么意思呢？我一边吃着零食，一边回忆着我们学过的课文《论分术》。我的脑海里浮现出一个疑团：这篇课文里说的分论点是什么？我们又从哪儿来呢？于是，我便回到课文里，开始了我的“分析与讨论。”
我们来到了一篇《论分离》的文章。
这篇课文主要讲述了“分术点”在战国时代，秦国的一个国家，在战国初期，秦始皇的统治下，统治了一个家族。而这个国家的一个统治者，就是秦始皇。秦始皇为什么能统治下整个家族呢？就是因为他的统治者有“分”，有“不分”，才有了他的统治。而秦始皇呢，则不一样了，他的统治者，就是他的一个统治者——秦始皇。他的统治者，就是他的统治者。秦始皇是统治者，他的统治者，就像他的统治者，他的统治者，他的统治者。他的统治者，就是他的统治者。
我们继续向文章的大体内容走去。
我又继续往下看，看这一篇课文。
分论点的部分是分论点的关键部分，它是分论点的主要部分，它是论证的关键部分。分论点的部分是论点的关键部分。分论点在文章的结尾有一个很明显的部分：论点。分论点的关键部分是论点的主要思想和一些方面。论点是文章的核心、主要成分，就是论点的重要内容、一个主要内容、一个主题。三是分论点是论点的重要部分。论点在文章结尾是分出来的，论点是主要内容，就是论点。分论点的部分是分论点的关键部分，就是论点的关键，就是论点的结论。分论点的部分是论点的主要方式，就是论点的关键方面。
