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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
古诗二首手抄报古诗二首二年级篇一
在学习、工作生活中，大家都看到过令自己印象深刻的手抄报吧，手抄报具有相当强的可塑性和自由性。那么都有哪些类型的手抄报呢？下面是小编精心整理的五一手抄报的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。
五月一日是劳动者的节日，在这个日子，翻阅泛着油墨清香的书籍，在古代诗词中寻找劳动者的影子，实在是件美好的事情。
我国最早的诗歌总集《诗经》，就有很多关于劳动的诗。“参差荇菜，左右流之……参差荇菜，左右采之……参差荇菜，左右芼之”，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”就记录了劳动人民狩猎耕耘、采摘渔牧、生活恋爱的场景。“饥者歌其食，劳者歌其事。”《诗经》其实就是劳动的创造，人们在生活中积累很多的劳动经验，才产生了这些伟大的篇章。
唐代诗人李绅可谓把劳动者的勤苦写到了极至，他的那首《悯农》家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗不仅生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景，更有对世人不尊重劳动、浪费粮食的愤慨。
晚唐诗人罗隐有《蜂》云：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”这其实是一首寓言诗，赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，寓意着劳动光荣。
白居易在他那首著名的《观刈麦》中这样写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”描写了妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年农民送饭送水的情景。而勤劳的青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。诗中真切地描绘出割麦者辛勤劳动的生活情景，浸透着对劳动者的深切关怀和同情。
北宋诗人王禹偁的《畲田调》写道：“大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”描写了山区农民在欢快的歌声中辛勤劳作，到秋天收获的时候，就能看到劳动的伟大。
南宋范成大在《四时田园杂兴》中如此描写农村初夏时的紧张劳动气氛：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”把那种男耘田、女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。同时赞扬了天真纯朴的农村儿童从小就具有喜爱劳动的优秀品质。
劳动让人们拥有了幸福的生活，劳动让人们收获了成就和荣誉。古人的诗风流韵中，劳动是丰富多彩的，勤劳质朴的人们充满着对劳动的热爱，充满着对美好明天的向往。古诗中的劳动，让我们在劳动中感受着快乐。
劳动是无上光荣的。
诗歌起源于劳动，原始人类的劳动呼声和劳动号子，是最早的口头诗歌，其既能减轻劳动的紧张气氛，又因节奏与韵律的'优美而产生愉悦心情。中国现存有文字记载的最早诗歌是载于《吴越春秋》的《弹歌》，只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，相传是黄帝时代产生的一首民间歌曲，仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。
1、锄禾日当午，汗滴禾下土;谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
2、日出而作，日入而息。
3、晨星里荒汇。戴月荷锄归。
4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
5、足蒸暑土气，背灼炎天光。
6、刺绣五彩添弱线，吹葭六管动飞灰。
7、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
8、昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
我们朴素的愿望
就是永不停息的劳动
就是让劳动成为美德和手艺
代代相传
日出而作
日落而息
这深入骨髓的传统和习惯
纯粹如父亲的面孔
让人无法抗拒
一天又一天
一年又一年
我们把田野小心的拿在手上
放在心上
在乡村在四起的歌谣里
劳动是我们成熟的唯一途径
如今幸福正从深入浅出的劳动开始
从田野和乡村的所有角度
天南地北的包围我们
热爱劳动
我们疲倦的身子纯净
灵魂安详
童年时，我总是这样想：
天下的路为什么那么多，
多得象撒在河中的渔网？
是谁把它们喂养大，
让许许多多的车辆在上面来往？
今天，我发现你们在路旁，
用自豪的目光送走车辆，
把碎过的石子撒在路上……
现在，我已明白，
你们就是那小小的石子，
把天下的路铺得又宽又长！
有一千个欣喜都在心中呈现
有一万个快乐都在晨曦荡漾
因为，今天是劳动者的光荣
有一万个快乐都在晨曦回荡
有十万双眼睛都亮开了红霞
因为，今天是劳动者的功绩
有十万双眼睛都亮开了红霞
有百万栋高楼在霞光中高傲
因为，今天是一个特殊佳节
有百万栋高楼在霞光中高傲
有千万条大街都在霞光沉思
因为，今天是劳动者的节日
今天是劳动者的节日
让劳动者的节日伴随夙风一样旋转
今天是劳动者的节日
让劳动者的节日伴随夏云一样窈窕
你走在上班的路上
看到休闲的人们
轻盈的歌舞
脸上洒满阳光般的写意
你眼的余光轻扫而过
没有太多时间去眷恋和遐想
便匆匆踩着固定的车痕走过
任风景别人享
自己转身在忙碌的汗水里
忘却了倦意
继续着生活的节拍
没有埋怨
心里只有一丝淡淡的遗憾和愧疚
那是对孩子的失诺
和家人的期盼
心里默许
来年
来年说什么也要
好好陪陪她(他)们
一起放歌心情
可是
来年
来年涛声依旧
古诗二首手抄报古诗二首二年级篇二
古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前中国的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。有关古诗的手抄报，欢迎大家一起来借鉴一下！
终于放假了，终于下雨了。雨不大，却给我的“五一”增添了另一种味道。独自在家里，我将脸贴在玻璃上，望着外面淅沥的雨，心在雨声中渐渐沉寂，几句古诗就像雨中被浸润的草芽，在脑海中冒了出来。
“好雨知时节，当春乃发生。”雨滴就像一颗颗珍珠，洁白而晶莹，从空中缓缓落下，轻轻的脆响，这一片，那一块，奏起了欢快舞曲，让人赏心悦目。久旱的土地被雨水冲洗，竟泛起了层层绿意。那些顽皮的小精灵在空中形成了一张硕大无朋的垂帘，一切的希望都孕育在这雨幕中。明天朝阳升起，展现给我们的必将是一个繁华的世界。我咀嚼着杜甫的诗，望着眼前雨帘，不由感叹，真的好美!
一阵凉气，倏地扑在脸上，我忙将头从玻璃上抬起来，鼻子都压得有点疼了。好美的雨，好美的诗词，我喜欢这种美。
梦醒时分，大地一片静默。无数的寒冷与孤独向我袭来，勤劳的太阳，我能再有一个梦吗?在美梦中飞翔，飞向心灵的故乡--盛世唐朝。感受，感受最美丽的精彩。
--题记
我爱盛唐，因为那儿有看也看不完的风景名胜;我爱唐朝，因为那儿有数也数不尽的奇珍异宝;我爱盛朝，因为那儿有说也说不完的功臣名将;我爱天朝，更因为那儿有最璀璨的文化财富--唐诗宋词。
李白，一位飘荡在人间的仙。
还有一位才女李清照，娓娓动人，浪漫柔情。
她就像一朵开在雪中的花。纯洁高雅，还有一点点暗香浮动。"花自飘零水自流"是一缕缕忧伤扣打我的心扉。"生当做人杰，死亦为鬼雄。"是一阵阵悲壮响彻我的心谷。"只恐溪头蚱蜢舟，载不动，几多愁。"又是怎样一帘帘断肠徘徊我的心怀。
文字如风，那么诗词就是那最凉爽的清风，迅速的拨开我们心中的乌云;文字如雨，那么诗词就是那最缠绵的雨，轻轻地洗净我们蒙灰的心灵，教会我们人生永恒的真谛!
当暮色渐蓝，你那里可是新月一湾?枕畔该有一段故事，一串梦幻?我们用心数着相逢的日子，听风，总就像你的手，在叩打门环。
1. 春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁《诗经·小雅·出车》
2. 时在中春，阳和方起《史记·秦始皇本纪》
4. 兰若生春阳，涉冬犹盛滋。汉·乐府民歌《古诗兰若生春阳》
5. 阳春布德泽，万物生光辉《长歌行》
6. 阳春白日风在香。晋·乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》
8. 阳春二三月，草与水同色。晋·乐府古辞《盂珠》
9. 春晚绿野秀，岩高白云屯。南朝宋·谢灵运《入彭蠡湖口》
10. 池塘生春草，园柳变鸣禽。南朝宋·谢灵运《登池上楼》
11. 江南无所有，聊寄一枝。南北朝·陆凯《赠范晔
12. 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。南朝梁·谢眺《晚登三山还望京邑》
古诗二首手抄报古诗二首二年级篇三
3、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》
4、无父何怙，无母何恃?——《诗经》
5、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》
6、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
7、万爱千恩百苦，疼我孰知父母?——《小儿语》
8、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着
9、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建
10、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈
11、天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。——《格言联璧》
12、母苦儿未见，儿劳母不安。——《劝孝歌》
14、慈母爱子，非为报也。——刘安
16、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。——王安石
17、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》
18、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》
20、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》
古诗二首手抄报古诗二首二年级篇四
手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴报纸另一种形式。在学校，手抄报是第二课堂一种很好活动形式，具有相当强可塑性和自由性。手抄报也是一种群众性宣传工具。它就相当于缩小版黑板报。下面是关于古诗手抄报，请参考！
中国古代诗歌体式繁多，在古诗分类和叫法上也众说纷纭。尤其是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色区别，对它们有约定俗成称呼。
这里叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到两诗“异”，所以出这样问。而杜甫《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为说清这个问题，需要对中国古代诗歌体式作一简要回顾。
我国最早诗体是四言“诗经体”，接着出现以屈原《离骚》为代表“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来五、七言诗提供先例。因此，《诗经》与《楚辞成为中国诗歌之源。
至汉代，出现专门负责搜集各种诗歌、民歌机构“乐府”，它所搜集最有影响是民间诗歌，这就是我们今天还能看到“汉乐府民歌”。它最大特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中《长歌行》及高中课本中《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”“汉乐府”。汉乐府民歌内容体式影响当时及后世文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟《古诗十九首》出现，其中吸收乐府歌许多特点，这对古诗体式发展起到推动作用。尤其是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府发展衍变形成两种主要形式。种是文人以模拟为创作“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”题目，写新内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操《步出夏门行》（（七上）、杨炯《从军行》、李贺《雁门太守行》（九下）、李白《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些歌特点是虽沿用汉乐府题目，但写内容是新，不过与原题有一定联系，如“从军行”与军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添文人色彩，提高艺术品。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言古题乐府，今能见到最早是三国时曹丕《燕歌行》，至南朝齐梁时鲍照始大力为之，写出《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。
另一种则主要是借鉴“汉乐府”叙事为主、反映现实内容特点和浅显平易通俗表达特点，用它来反映当时社会现实，以引起人们对社会关注。它并不再借用“汉乐府”原有题目，而是根据反映事件不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后社会现实，写许多这样诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武开边战争给人民带来灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质继承“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后元结、顾况等诗人也写过这样诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为挽救当时国家衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于新乐府”称号，发起“新乐府运动”。他们自己也写不少“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出新乐府诗特点。
1、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
2、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
3、一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。
4、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
5、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
6、撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
7、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
8、清水出芙蓉，天然去雕饰。
9、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
10、隆冬到来时，百花即已绝。
11、涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
12、冬尽今宵促，年开明日长。
13、众里寻她千百度，蓦然回首，哪人却在灯火阑珊处。
14、造化钟神秀，阴阳割昏晓。
15、欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
16、萤飞秋窗满，月度霜闺迟。摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。
17、已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
18、一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。闲上山来看野水，忽于山底见青山。
19、漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
20、松迥月光先照鹤，寺寒沟水忽生冰。
21、风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。
22、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
23、秋到边城角声哀，烽火照高台。
24、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
25、春水别来应到海，小松生命合禁霜。
26、桂林风景异，秋似洛阳春。
27、断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。
28、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
29、渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂。
30、寒山几堵，风低削碎中原路，秋空一碧无今古。
31、且欲近寻彭泽宰，陶然共醉杯。
32、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
33、空园白露滴，孤壁野僧邻。
34、渐写到别来，此情深处，红笺为无色。
35、靡靡秋已夕，凄凄风露交。
36、城边有古树，日夕连秋声。
37、秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥。
38、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
39、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
40、是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
古诗二首手抄报古诗二首二年级篇五
【唐】李群玉
落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。
2.重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字
【唐】李适
早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。
曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气满，台殿秋光清。
朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。
3.重阳日即事
【唐】李适
令节晓澄霁，四郊烟霭空。天清白露洁，菊散黄金丛。
寡德荷天贶，顺时休百工。岂怀歌钟乐，思为君臣同。
至化在亭育，相成资始终。未知康衢咏，所仰惟年丰。
4.重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官
【唐】李适
炎节在重九，物华新雨余。清秋黄叶下，菊散金潭初。
万实行就稔，百工欣所如。欢心畅遐迩，殊俗同车书。
至化自敦睦，佳辰宜宴胥。锵锵间丝生，济济罗簪裾。
此乐匪足耽，此诚期永孚。
5.重阳夜集兰陵居与宣上人联句
【唐】李益
蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。
酒巡明烛刻，篱菊暗寻芳。
新月和秋露，繁星混夜霜。
登高今夕事，九九是天长。
6.奉陪裴相公重阳日游安乐池亭
【唐】李郢
绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
菊篱今作孟嘉杯。宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。
7.重阳感怀
【唐】刘兼
重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。
