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金圣叹评水浒108将 金圣叹评水浒传版本篇一
至今水浒传已读了不下四遍，然而前几遍只注重其故事性而忽视了它的艺术性及其内在的深层含义。一次偶然的机会在图书馆看到了这本书，出于对金圣叹先生的敬仰，如获至宝的借了回来。细细翻阅才发现，原来《水浒传》里还有那么多的门门道道。于是，对施耐庵更加佩服，对《水浒传》也更加喜爱。
首先，《水浒传》在，艺术上取得了杰出的成就，作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。清代著名小说理论家金圣叹先生因此赞叹道：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是百看不厌，无非为他把108个人性格都写出来。《水浒传》写108个人的性格，真是108样。若别一部书，任他写1000个人，也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。„„《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法；如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任性，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小二粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”《水浒传》正是通过对这些个性鲜明的人物形象的塑造，使人们对其中每一个人都有了一个活的印象。
作者在人物塑造过程中大量运用了符合人物形象的个性化语言，对于人物形象的成功塑造，起了很大的作用。比如第六回中高衙内纠缠林娘子，林冲不敢把他怎样，他对赶来的鲁达说：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼，林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管’„„权且让他这一次”。鲁达道：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去！”这段语言的运用，鲜明地反映出两个对立的性格。又比如除了两把板斧以外赤条条一无所有的李逵，他的语言淋漓地表现了他对起义运动的迫切、坚决、热心和对他宋江哥哥的忠诚。“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这鸟水泊里。”宋江吟了反诗，被打入死牢。李逵大叫：“吟了反诗打什么鸟紧！万千谋反的倒做了大官！„„好便好，不好，我使老大斧砍他娘！”当最后被逼跟着宋江投降，结果朝廷要害宋江，他知道再也不能拿着板斧造反的时候，第一次洒下了英雄的热泪：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下的一个小鬼。”《水浒传》中108人，每人有每人的语言，通过这些语言，人物的思想性格被刻画的惟妙惟肖，栩栩如生。李逵的心粗胆大，率直忠诚，鲁达的粗中有细，仗义刚正；武松的勇武利落，心思精细；林冲的忍让，宋江的谦恭；吴用的足智多谋，通过他们的言语，无不让人如见其人，如闻其声。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
《水浒传》人物塑造上另一个特点就是几乎每一个人都有浑号。这些浑号有的表现的是人物的外形特征，如豹子头林冲，青面兽杨志，赤发鬼刘唐，九纹龙史进，病关索杨雄；有的浑号表现的是人物的性情，如霹雳火秦明，浪子燕青，黑旋风李逵；有的浑号表现的是人的才能，如小李广花荣，神行太保戴宗，神算子蒋进，鼓上蚤时迁，智多星吴用；有的用军器起浑名表此人的武艺，如没羽箭张清，铁扇子宋清。有的浑号表现的是人物的秉性，如及时雨宋江，等等。这种浑号的运用，对人物造型，使人物植入人心，起了相当的辅助作用。这些浑号是人物的特长、外形、技能、性情、品行的浓缩。看到这人的浑号，便抓住了这个人物最主要的特征。
其次，《水浒传》暴露了封建统治阶级的官官勾结、腐败无能的问题。高俅是其中的主要代表人物，并发展成了一个涉及广泛的贪污腐败网。金圣叹在评宋徽宗宠用高俅，而高俅又以姻亲关系为纽带上下勾结，形成庞大的腐败统治集团时，尖锐地指出：“夫一高俅，乃有百高廉；而一高廉，各有百殷直阁，然则少亦不下千殷直阁矣!每一人又各自养其狐群狗党二三百人，然则普天之下，其又复有宁宇乎哉！”而正是这些狐群狗党，凭借政治特权，随心所欲的欺压百姓。另一个统治阶级贪污腐败的代表就是监狱了。当时的犯人一般都是发配到外地的监狱服刑，犯的罪越重，发配得越远的监狱。本来，发配的途中和在外地的监狱里，犯人受苦是难免的。可是，犯人只要与监押和牢头打好关系，请他吃顿饭，多给他一点买酒钱，基本上犯人就可以很大程度上免去应受的苦难。比如杨志，比如宋江，等等。在这里，人情和金钱发挥了很大的作用。所以可以说《水浒传》处处都有贪污受贿的情节，或许我们因此可以说，中国的贪污受贿由来已久、根深蒂固了。
最后，就主要说一下宋江了。金圣叹曾有这样一段评语:“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。”对此语我深表赞同。宋江上山不久，便因时迁偷鸡的鸡毛蒜皮的小事而借端启衅，发动三打祝家庄之役。这是梁山发动的第一场以主动态出击的大规模的集团作战。三战之后，终获大捷，不但为山寨掠得三五年粮食，且网罗了扈三娘、李应、杜兴、孙立、孙新、顾大嫂、解珍、解宝、邹润、邹渊、乐和等一众好汉，使山寨声势大盛，经此一役，由不得众人不对宋江刮目相看。此后攻打高唐州、大破连环马、取青州、征华州，屡屡扩张，累战累捷。每战之前宋江都来一套“哥哥是山寨之主，不可轻动”之类将晁盖挡出战事之外，甚而如呼延灼发兵来打时，宋江闻听此信开口便道：“我自有调度，可请霹雳火秦明打头阵，豹子头林冲打第二阵，小李广花荣打第三阵，„„”，对当时亦在座的晁盖连“山寨之主，不可轻动”之类的门面话也懒得讲了。而每战之后招降纳叛也都是宋江拍板，根本就没有请示晁盖这个山寨老大一说。长此以往，战事的指挥者宋江自然就不仅以仗义疏财名动江湖，而且以能征惯战招贤纳士而声闻天下。宋江上山时，本就有清风寨、江州城两地结识的好汉组成的雄厚班底，又有暂未上山但受过其厚待的武松等好汉为他四海传名，待其掌握梁山的实际军权后，更借战事不择手段地延揽人才。
所谓不择手段，无非厚黑学大师李宗吾先生拈出的“厚”、“黑”二字。“厚”，即宋江每每于擒获被俘的官军将领之后，来一个喝退左右，亲解其缚，扶入交椅，纳头便拜，然后可能再加一个“情愿让位于将军”“就请为山寨之主”。宋江这套把戏越练越熟，越玩儿越溜儿，而那些被捉的将领，正如张火庆先生所说：“这一捉一放、一扶一拜之下，便把人的自尊和灵魂收买过来了。本是待死之囚，乍为座上之宾，他们被生死攸关激动得糊涂了。”还有一层，宋江这套把戏玩了一遍又一遍，先前被哄得迷迷糊糊地投降了的将领亲眼见宋江在后来者面前将这套一演再演，心中又是何滋味？但是没关系，宋江脸皮厚，不厚怎能为梁山这个大军事集团网罗这许多一流战将？
再说宋江的“黑”。宋江“黑”，在上山前就有在青州城外屠村的前科，上山后最典型的事例是为拉朱仝下水，差遣李逵活活砍开了四岁的小衙内的脑袋。此事吴用也是同谋。砍杀小衙内后，在柴进庄园吴用向朱仝陪罪说：“兄长望乞恕罪，皆是宋公明将令，分付如此。若到山寨，自有分晓。”待到朱仝果真到了山寨后，宋江却道：“前者杀了小衙内，不干李逵之事。却是军师吴学究因请兄长不肯上山，一时定的计策。”把一切责任都推到了吴用身上。而后来朱仝被逼上山后，恨李逵入骨，要与李逵厮并，宋江打圆场，先用上引那段话劝解朱仝，复开导李逵，宋曰：“兄弟，却是你杀了小衙内，虽是军师严令，论齿序他也是你哥哥，且看我面，与他伏个礼，我却自拜你便了。”宋江先说“却是你杀了小衙内”，命李逵替他和吴用背黑锅，又一转，说“虽是军师严令”，这是怕李逵不服叫嚷，又用这话替李逵分点责任，且将刚才对朱仝说的那句“却是军师吴学究因请兄长不肯上山，一时定的计策”变相重复一下，进一步将责任推委坐实到吴用身上，“军师严令”之后却又是再一转，不伦不类地扯出一句“论齿序他（指朱仝）也是你哥哥”，随后话头又转到“且看我面，与他伏个礼”，“我却自拜你便了”，抬出个人面子，软压李逵就范。宋江此处短短几句话，连转了好几层意思，连哄带骗让李逵服了个软，这段囫囵语活画出宋江的奸猾与惫赖，正是强人本色。
总之，无论是厚也罢，黑也罢，总之宋江手腕频耍，该架空的架空，该压服的压服，该拉拢的拉拢，又时不时地向平均文化水准偏低的众好汉兜售童谣、“玄女”之类，终于使自己声望如日中天，成了水泊梁山的真正寨主，而江湖之上，也渐渐地不知有晁只知有宋了。也无怪乎金圣叹先生在考评《水浒传》众人物时，把武松、鲁智深、李逵、林冲，甚至吴用等人都考为上上，却把宋江与时迁并为一流人，“定考为下下”。
当然，《水浒传》中还有许多值得考究的东西，例如对于宋江等人始终怀有接受招安的思想一事，鲁迅先生曾指出：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗去了━━不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”放到今天，我们可以说，这就是投降主义的必然结局。那么，既然宋江等人要接受招安，为什么又要造反并不断扩大实力呢？其实，这不过是宋江等人增加与朝廷谈判的筹码而已。此外，还有对《水浒传》的许多文法的评价，金圣叹先生也做了具体阐述，在此就不再赘述。《水浒传》一书在中国文学史上有很高的地位，与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为“中国古典四大名著”。而金圣叹先生将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。冯梦龙亦将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。此外，金圣叹先生还给《水浒传》下了一个最高的评语：天下之文章无有出《水浒》右者，天下之格物君子无有出施耐庵先生右者。
《水浒传》中还有许多妙处，若读不出其精妙所在，建议不妨参照金圣叹先生的评语去读，对于其精妙处，金圣叹先生都有指出并作出精彩评语，对于我们对《水浒传》的理解和学习都大有好处。
金圣叹评水浒108将 金圣叹评水浒传版本篇二
一醉疏狂
——论金圣叹其人
言者云，金圣叹先生概为中国古典文学评论之最高峰，前人有道“颖敏绝世，而用心虚明，魔来附之。……下笔益机辨澜翻、常有神助”，盖狂傲有才之人也，今之学生论先生，无蚂蚁撼大树之意，却也有不自量之处，鉴于学识浅薄，可笑之处颇多，还望老师指点。
一、金圣叹其人
金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。吴县人。清初文学家、文学批评家。为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八年(1661)，清世祖亡，哀诏至吴，大臣设幕哭临，当时有诸生百余人哭于文庙，上揭帖请逐酷吏县令任维初。金亦参与其事，遂以倡乱罪处斩，妻子家产籍没。
金圣叹博览群籍，好谈《易》，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒》、《西厢》为“六才子书”, 拟逐一批注,但仅完成后二种,《杜诗解》未成而 罹难。其著作据族人金昌叙录,有“唱经堂外书”，包括《第五才子书》、《第六才子书》、《唐才 子书》、《必读才子书》、《杜诗解》、《左传释》、《古传解(二十首)》、《释小雅(七首)》、《孟子解》、《欧阳永叔词（十二首）》；“唱 经堂内书”，包括《法华百问》、《西城风俗 记》、《法华三昧》、《宝镜三昧》、《圣自 觉三昧》、《周易义例全钞》、《三十四卦全钞》、《南华经钞》、《通宗易论》、《语录 类纂》、《圣人千案》；“唱经堂杂篇”，包括《随手通》、《唱经堂诗文全集》。多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之《唱经堂才子书汇稿》中。金圣叹又能诗，有抄本《沉吟楼诗选》传世。
二、内容简介
胡适认为：“最后得到十七世纪文学怪杰金圣叹的大删削与细修改，方可得到那部三百年人人爱赏的七十一回本《水浒传》。”“（金圣叹）真是有绝顶高明的文学见地的天才批评家的大本领，真使那部伟大的小说格外显出精彩！”其修改的细处，他感叹：“这真是„点铁成金‟的大本领！”“是《水浒传》的最大幸运。”
对于《金批西厢》，与金圣叹同时之著名戏曲理论大家李渔甚至认为：“读金圣叹所评《西厢记》，能令千古才人心死。”历来学界对先生之成果评价甚高，先生向以文学怪杰而著称于世。先生代表了评点文学的最高峰，并和《文心雕龙》的作者刘勰、20世纪文科第一大学者王国维鼎足而三，是中国美学史、文学批评史上成就最高、影响最大的自成体系的三位理论大家之一，也是世界美学史上成就最高的划时代的大家、巨匠之一。
先生批注水浒所创建的性格理论领先西方两百年：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。”“《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”
而评西厢，更有李渔窥探出其中奥秘“自有《西厢》以迄于今，四百余载，推《西厢》为填词第一者，不知几千万人，而能历指其所以为第一之故者，独出一金圣叹。是作《西厢》者之心，四百余年未死，而今死矣。不特作《西厢》者心死，凡千古上下操觚立言者之心，无不死矣。人患不为王实甫耳，焉知数百年后，不复有金圣叹其人哉！”“圣叹之评《西厢》可谓晰毛辨发，穷幽极微，无复有遗义于其间矣。”
《金批水浒》和《金批西厢》，以其极高的艺术和学术成就，创造了三个奇迹：
其一，金批《水浒》和金批《西厢》成为清代至民国初之三百年间唯一流传之权威版本。
其二，以金批诸书为典范，不仅毛声山、毛宗岗父子评《第七才子书琵琶记》和《三
国演义》、张竹坡评《金瓶梅》、《聊斋志异》和《红楼梦》评批本无不以金圣叹为楷模，《红楼梦》的创作也受金批《西厢》的重大影响。
其三，金批诸书风靡天下，影响到有清一代之读者已养成非评批、评点本不读的需要和习惯，各类文学评批本大量涌现，盛况空前。
《西厢记》《水浒传》和《红楼梦》是思想艺术成就最高的戏曲小说伟大作品，金圣叹一人完成《水浒传》、《西厢记》两书的评批，兼及诗文；评批极为深刻、生动、细腻、独到，文字流畅、灵动、精美且变化多端、引人入胜；建立了文学评点的完整的写作体裁和评论体系；全面、完整分析、揭示和总结了经典诗文、戏曲、小说的写作方法和创作理路，极大地提高了文学评点的水平，对诗人作家的创作和读者的文学艺术鉴赏，都有极大的指导作用。
评点文学到晚明开始风行，至金圣叹建立的评点文学完善的形式，由书前的导读、读法，和正文中的前评（小说每回前、戏曲每折前、每篇文章或诗歌前的总批），正文中的段落评批、眉批、夹批、旁批组成。先生的地位是不言而喻的了。
三、心得体会
今之谈金圣叹者，往往着眼于先生之不羁之性情，悲悯于先生未成之事业遗志，以行刑前之轶事为茶足饭饱后之闲谈耳，竟遗忘先生评论之出神之笔，忘先生之本业也。
1、为与不为，有我非我他在《西厢记》序一“恸哭古人”坦言: “我比者亦尝欲有所为, 既而思之: 且未论我之果得为与不得为, 亦未论为之果得成与不得成;就使为之而果得为, 乃至为之而果得成, 是其所为与所成, 则有不水逝云卷, 风驰电掣而尽去耶? 夫未为之而欲为,既为之而尽去, 我甚矣, 叹欲有所为之无益也。然则我殆无所欲为也? 夫我诚无所欲为, 则又何不疾作水逝云卷, 风驰电掣, 顷刻尽去, 而又自以犹尚暂有为大幸甚也?细思我今日之如是无奈, 彼古之人独曾先我而知如是无奈哉? ”无论是“有所为”, 还是“无所欲为”, 人都必将“水逝云卷”、“驰电掣而尽去”，颇有是非成败转头空，浮华确如水中之月。面对死亡这一无可逃避的、非存在的威胁, 他又提出了“我”与“非我”的问题: “嗟乎, 嗟乎!我真不知何处为九原, 云何起古人。如使真有九原, 真起古人, 岂不同此一副眼泪, 同欲失声大哭乎哉? 彼谓天地非有不仁, 天地亦真无奈也。欲其无生, 或非天地;既为天地, 安得不生? 天地之生此芸芸也,天地殊不能知其为谁也。芸芸之被天地生也, 芸芸亦皆不必自知其为谁也。必谓天地今日所生之是我, 则夫天地明日所生之固非我也。夫天地真未尝生我, 而生而适然是我, 是则我亦听其生而已矣。天地生而适然是我, 而天地终亦未尝生我, 是则我亦听其水逝云卷, 风驰电掣而去而已矣。”在先生看来, “非我”是必然的、永恒的、绝对的, 是本质;“我”则是偶然的实体, 是暂时的存在, 是相对, 是现象。他又说:“我固非我也, 未生己前非我也, 既去己后又非我也。然则今犹尚暂在, 实非我也。既已非我, 我欲云何? 抑既已非我, 我何不云何? 且我而犹望其是我也, 我决不可以有少误;我而既已决非我矣, 我如之何不听其或误, 乃至或大误耶? ”先生痛感生命的偶然, 体悟到人生的有限与自我的渺小，玩味有禅意的表达，在他眼里, 存在不过是一种意念的认定, 所谓世事的纷扰不过是意念摇摆动荡的投影。
2、面对虚无，然后想存在先生曾今有这样的叙述：“凡夫眼光短, 故云生死,只得一番生死。圣人眼光长, 故云死生, 逃不脱死, 只为逃不脱生, 舍身受身之际, 犹如旦暮。死之必生, 为你不是你做底,你便死了, 做你底不死。生死, 凡夫所独也;死生之说, 君子所独也;死生, 君子与凡夫所同也。”他从“生生之谓易”的观点,悟出了个体死亡与整体永远延续的道理:“人死无往来, 亦不必断灭”;也就是说, 人是自“无”而“生”, 又归于“无”的循环。因此, “生”与“死”无须畏惧: “生死海中, 从来无有去处, 只须我自不动。凡夫只为一路去。圣人坐定了, 但凭他簇新来, 所鼠肝冲臂, 再不打紧”;“盖大千法界, 现在番番变易, 无有停止, 险也险不过了。亏得君子其中间, 如死尸一般, 随他风浪,故不谓之险, 谓之易耳。”勘破了生死之执后, 他进而意识到,“自我”一旦存在, 就必然有“我”的意志, 就要有所表现, 以克服“水逝云卷, 风驰电掣”的局限。换言之, 生命的意义不在于生命的目的, 而是产生于生命的过程之中, 唯有过程才能有效地对抗“虚无”。《西厢记》的序二“留赠人”表现的正是此意志之“我”: “前乎我者为古人, 后乎我者为后人。若夫后之人虽不见我, 而大思我, 其不见我, 非后人之罪也, 不可奈何也。若其大思我, 此真后人之情也, 如之何其谓之无亲也? 是不可以无所赠之, 而我则将如之何其赠之? 伟哉造化!且不知彼将我其奚适也, 无奈何!无已, 则请有说于此,择世间之一物, 其力必能至于后世者。择世间之一物, 其力必能至于后世, 而世至今犹未能以知之者。择世间之一物, 其力必能至于后世, 而世至今犹未能以知之, 而我适能尽智竭力, 丝毫可以得当于其间者。⋯⋯总之, 我自欲与后人少作周旋⋯⋯”。因此, 在《西厢记》序一里, 他主张以“消遣”之法对待这暂有之“我”:“我亦于无法作消遣中随意自作消遣而已矣。得如诸葛公之躬耕南阳, 苟全性命可也, 此一消遣法也。既而又因感激三顾, 许人驱驰, 食少事烦, 至死已, 亦可也, 亦一消遣法也。或如陶先生之不愿折腰, 飘然归来可也, 亦一消遣法也。既而又为三旬九食, 饥寒所驱, 叩门无辞, 至图冥报, 亦可也, 又一消遣法也。天子约为婚姻, 百官出其门下, 堂下建牙吹角, 堂后品竹弹丝可也, 又一消遣法也。日中麻麦一餐, 树下冰霜一宿, 说经四万八千, 度人恒河沙数可也, 亦一消遣法也。”先生将人的一切生命活动都视为“消遣”, 它们所导向的不是厌世,而是对于愁苦烦闷的消解与排遣, 即象征性地疏远和升华人生之苦境。用先生自己的话说,“择世间之一物”的“消遣”, 是“于极无滋味中寻出滋味来, 于极苦中寻出好滋味来” , 是“留赠后人”的自我展现。
3、生命内在的超越
先生从人存在的偶然性、有限性出发, 寻找到了一条源于生命内在需要的超越之路。他的“从吾所好”、“著书自娱”, 包含有心理快适与展现自我之双重内涵;其中所表述出的是一种以个人价值为本位的快乐哲学。先生想要做的, 只是一个自然、平凡的人, 一个有自己的思想、自己的个性、自己的生活道路的人, 一个敢于追求也善于追求人世间幸福欢乐的人。先生的动机和目的是尊重个性的爱好倾向, 其态度是审美性生命的内在超越。先生放下了世事的竞逐浮沉之心, 不再为妄想所鼓动, 生命的过程本身便是全部意义, 以外的则是“虚无”。先生的“虚无”具有宗教的超脱意味, 他找到了“虚无”, 也就找到了“人”。在先生那里, 审美不仅是艺术的感悟, 还是现实的、对于平凡、平淡、个体生活的参与式虔敬和感动。先生以审美的态度显示了人生的终极关怀, 因为其中包含了明朗、纯洁的人格, 高尚的道德感和真理的挚爱, 这种人生是高贵而富足的, 也是合理而健康的。明清易代时, 先生约三十五岁。经历了时事的剧变, 他的内心更加坚定和超然。廖燕在《先生先生传》中写道: “鼎革后, 绝意仕进, 更名人瑞, 字圣叹, 除朋从谈笑外, 惟兀坐贯华堂, 读书著述为务。”先生的“绝意仕进”, 在某种意义上, 是慑迫于现世生存的艰险和对政治时局的远离。其《柳》诗云: “陶令门前白酒瓢, 亚父营里血腥刀。春风不管人间事, 一例千条与万条。”他既申明自己洁身自好, 又表达了不问时事的决心。其《访魏德辅不值》诗云: “访君无一事, 不遇亦悠然。野菜绕门出, 小虫当户悬。昼厨寒有鬼, 童子倨如仙。我亦便归去, 关窗独自眠。”先生的心境闲适, 恬然而自足。先生谓“一部《史记》只是‘缓急人所时有’六个字是他一生著书旨意”, 其实,“缓急人所时有”亦是他一生著书之旨意, 它标示了一种“顺性”、“遂性”的人生哲学。
“圣叹”一“名”也彰显了这一人生哲学。赵时揖《第四才子书·评选杜诗总识》云: “余问邵悟非(讳然), 先生之称“圣叹”何义? 曰: 先生云, 《论语》有两喟然叹曰, 在颜渊为叹圣, 在与点则为圣叹。此先生自以为狂也。”“圣叹”的出典, 为《论语》的“侍坐”一则。孔子让弟子们“各言其志”, 曾点称: “莫春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 风乎舞雩,咏而归。”于是, “夫子喟然叹曰: ‘吾与点也!’”关于此段文字的阐释, 是理学的一个重大理论问题, 王学与朱学在此有明显分歧。王阳明赞赏曾点, 认为这种洒落的人
生态度是心性修养的最高境界, 并以此对抗朱熹提倡的“竞竞业业”的敬畏人生。王阳明赠夏东岩诗云: “铿然舍瑟春风里, 点也虽狂得我情。”夏为程朱信徒, 答诗云: “孔门沂水春风景, 不出虞廷敬畏情。”可见, 高扬“曾点之志”, 就是重视主体的生命价值,追求洒落适性的人生境界, 摒弃道学家拘谨敬畏的人生模式, 亦即王阳明所肯定的“狂者胸次”。先生之称“圣叹”, 其深意正在于此。
4、潜在的错误
纵观中国古代哲学发展历程，虽然时有新见立论，较之西方哲学，却无实在之体系，纵有百家争鸣之盛况，却更多为封建思想之专制，虽先生有不从俗众之品行，超然物外，却也难免局限于一人之见，有傲慢之处焉。
时势造英雄。先生在污染之气中守节自律，出淤泥而不染，瑕不掩瑜，仍为其时代之先锋。
四、结语
冯友兰先生在《中国哲学简史》之中言曰：“我想到这尘世之外的世界，看一看这落寞的人间。”先生之评点高论先不谈，先生对自身、对生命的思索更对当代大学生一启示。如若对人自身的认识和思考都是次要的事情，那么，究竟什么才能称之为重要，不知人性之何去何从，盲目空洞的生存，倒不如死了更痛快些吧。对人性投以关注，对人文报以关怀，这才是读金圣叹先生之目的所在吧。
金圣叹评水浒108将 金圣叹评水浒传版本篇三
金圣叹《水浒》评点的理论价值
冯仲平
内容提要 文章抓住《水浒传》评点所使用的基本概念，以宏观视角梳理金圣叹的小说理论，从文本虚幻特性的深层奠基、创作根本规律的深刻揭示、人物性格理论的深入聚焦三个方面探讨其价值和意义。
关键词 金圣叹；《水浒》评点；理论价值
文学不但需要批评引导阅读，仰仗批评深入地揭示其艺术价值，同时还需要通过批评进行理论建构，以新的理论成果指导创作实践。金圣叹《水浒》评点(以下简称“金批”)即在作品批评和理论创造两个方面作出了巨大的贡献，不仅在当时成为我国小说理论发展的里程碑，而且当前仍然具有阐发的理论空间和现实意义。本文即着重探讨金批的主要理论建树及其宝贵价值。
一、因文生事——文本虚幻特性的深层奠基
“金批”表面上虽然缺乏严整的文本样式和系统的逻辑结构，但其思想光芒却并不因此逊色。金圣叹独具慧眼，将《水浒传》与《三国演义》相比较，认为《水浒传》已从史传的樊笼里脱颖而出，不再依托历史(史事和史传)而成为完全独立的存在。金圣叹敏锐地发现并准确地抓住了小说的虚幻文本特性。
(一)史书“以文运事”。从时间流程来看，必须先有曾经发生过的真人真事，然后才有专门记述史实的著作；从内容联系来看，则后者是对前者的记录与摹写，并以前者为绝对参照。因此，评判史书的标准是“真实”，它要求“史记”必须与曾经发生过的人、事、情、景如合符契，不能随意虚构，即史书之“文”仅能充当史实之“事”的工具。如司马迁《史记》所写之十二本纪、三十世家、七十列传等，都应当被视为“实有”，即曾经真确地发生过。
因此，《三国演义》以史书为基本依托，在历史的基础上丰富与拓展，一方面作为优秀的艺术作品产生着巨大的审美效应，另一方面也使历史从庙堂走向了民间，使庄重的历史通俗化成为其重要功能之一。虽然小说中或有虚构的成分，但作者和读者并未自觉地意识到其中的虚妄，如左慈、于吉、管辂等带有神秘色彩和超凡能力的人物，这些本届于非人间的虚幻形式，则仍被视为真实的存在，故《三国》有所谓“七实三虚”之说。“据史演义”，强调的是故事本身，是对史迹(史记)进行的丰富、润色与重构，以写出血肉丰满的人物形象，但也正因如此，小说不可避免地由史书之记事转向了写人这个重心。金圣叹指出史书“以文运事”，运用比较的方法从反面确立了小说艺术的本质特征。
(二)《水浒》“因文生事”。这是金圣叹从正面确立小说本质的一个重要命题。金圣叹认为，小说与史书有根本区别，它的基本方式“只是顺着笔性去，削高补低皆由我”。创作小说之目的，重点不在讲述故事，而是表达思想和抒发情感。金批第三十三回评：“(作者)胸中自有一篇绝妙文字„„特无所附丽，则不能以空中抒写，故不得已旁托古人生死离合之事，借题作文。彼其意期于后人见吾之文而止，初不取古人之事得吾文而见也。”明确指出，小说重点在文，事为文料，而且先有文、后有事。与史书相较，小说中文与事的地位发生了根本变化，即文为主，事为宾，不是文表现事，而是事展示文。
金圣叹之“因文生事”，强调的是小说本体的虚幻特性。就人物而言，从《水浒》开头所言梁山英雄乃天罡地煞下界之虚幻预设与夫《三国演义》之历史分合规律引出《三国志平话》以“因果报应”解释显示着本质的区别。从不管佛教、道教还是历史循环论的观念而言，虽然三者都属于对人物命运的超验解释，但有一点需特别注意，即《三国演义》《三国志平话》都是先有史事后有解释，而《水浒》与金批则异于此，它是先预设而后发生，在深层体现着“幻由心生”的观念。金圣叹立足《水浒》实际，把原来带有“反映”色彩的文本态势扭向了“表现”的理论方向。那么，《水浒传》的创作虽有史的因由，即实事真人的依托，但更重要的是凭空杜撰。长篇巨制未必即是对已逝去的真人实事的追踪摹写，而是一种意识(即语言)的运作与展开。
(三)小说胜似《史记》。明代李贽认为《水浒传》与《史记》的价值同样重要，清代的张竹坡认为应该把《金瓶梅》当作史记来读，甚至称其本身就是一部“史记”。从中可以发现史学传统对艺术理论的深层影响，可以看到由李贽到金圣叹再到张竹坡的发展轨迹，其间既有贯穿始终的史学传统，更有对史学传统的摆脱与超越。
金批言小说胜似“史记”，道理何在?从史学传统看，小说继承了史传的“春秋笔法”，将作者对社会人生以及人物性格的理解和评价寄托在字里行间，寓道德褒贬和是非判断于具体形象的叙述描写，使读者不仅可以增加社会知识和人生经验，而且可以获得道德提升和心灵净化。从小说与史书的区别看，则史书只能叙述人和事件的基本轮廓及主要梗概，而小说可以表现更复杂的层面和更丰富的内容，特别是人物的面貌、事件的细节、事物的神理和生活的趣味等等。金批指出，施耐庵不仅写出了人物的基本性格与精神风貌，而且写出了人的性情、气质、形状、声口，栩栩如生，活脱灵现。《水浒传》不仅写出了人物性格产生的社会根源及历史发展，而且写出了人物关系的深层内蕴，写出了细致入微的人情世态，读来令人趣味盎然，美感无限，这是史书难以企及的。
(四)小说是心造的虚幻意象。金批关于小说“因文生事”、“胜似史记”等观点，多从与史书的比较中侧面提出，而对小说虚幻本质的界定则是从正面直接阐述的。金批第五回评：“耐庵说一座瓦官寺，读者亦便是一座瓦官寺；耐庵说烧了瓦官寺，读者亦便是无了瓦官寺。大雄先生之言曰：‘心如工画师，造种种五阴，一切世间中，无法人不造。’圣叹为之续曰：‘心如大火聚，坏种种五阴，一切过去者，无法而不坏。’今耐庵此篇之意，则又双用其意，若曰：‘文如工画师，亦如大火聚，随手而成造，亦复随手坏。如文心亦尔，观文当观心。见文不见心，莫读我此传。’吾读瓦官一篇，不胜浩然而叹。呜呼!世界之事，亦犹是矣。„„一部《水浒传》悉依此批读。”
佛之“心造诸法”，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，现象世界的生与灭都是主观精神的表现。金圣叹借此说明《水浒传》文本的基本特性，小说意象的发生犹“如工画师，随手而成造”。在小说中，瓦官寺的出现是施耐庵主观意识的产物，它的消失也是施耐庵巧妙构思的结果，它(法)的存与灭都是人的主观精神(心)活动的结果。小说中的人物、情节(一切叙述和描写)，都属于凭空杜撰，不必以真实发生过的事件和客观存在过的人物做参照，因为小说的本质即是虚幻。金批贯华堂古本《水浒传自序》就认为小说是作家“经营于心，久而成习，不必伸纸执笔，然后发挥”的产物。从这一角度来审视《水浒传》，当然可以说“一部书皆从才子文心捏造而出”，因而具有虚幻的特性。
二、因缘生法——创作根本规律的深刻揭示
金批的理论价值还突出地表现在对小说创作规律的揭示。金圣叹自以为把捉到了施耐庵的创作秘诀，自以为窥见了《水浒》获得巨大成功的深层奥妙，他要把“金针”度与世人，认为如此方不负作者的惨淡经营和良苦用心。他在总结《水浒传》的创作经验时，提出了一个核心论点，即以“因缘生法”为《水浒传》“文字总持”。“因缘生法”是《水浒传》的创作纲领，读者只有理解和掌握了这一点，才能真正领悟《水浒传》的艺术价值和思想精华，他进而认为，这一“总持”具有广泛的普适性，把握了《水浒传》的“文字总持”，就能掌握读通天下之书的不二法门。
(一)“因缘生法”。金批强调，创作必须做到“深达因缘”，即把握“因缘生法”的根本原理。金批第五十五回评：“经曰：因缘和合，无法不有。自古淫妇无印板偷汉法，偷儿无印板做贼法，才子亦无印板做文字法也。因缘生法，一切具足。„„而耐庵作《水浒》—传，直以因缘生法为其文字总持，是深达因缘也。夫深达因缘之人„„写豪杰、奸雄之时，其文亦随因缘而起，则是耐庵固无与也。”宇宙万物的生灭，都是内外相因彼此作用的结果，离开了一定的内因外缘，事物便失去了存在的依据。世间的人与事体现了“因缘生法”，小说中的人与事同样符合“因缘生法”的道理。作家的“亲动心”与“设身处地”，就是以己之心体会人事的“因缘”，从而使人物情节符合自身的逻辑关联，从而传神地展现出一个本质虚幻却给人以真实效果的艺术世界。所以金批认为，小说中的人和事似乎都有自己的行动逻辑，而与作家施耐庵没有任何关系。
金圣叹用“因缘生法”分析了宋江杀惜的情节：“宋江之杀，从婆惜叫中来；婆惜之叫，从鸾刀中来。作者真已深达十二因缘法也。”“十二因缘”指一系列因果关系形成的逻辑环节，金批借此分析小说情节发生、发展、结果之间的关联：宋江起初本不想杀阎婆惜，是婆惜的喊叫让他产生了杀人的念头，而婆惜喊叫又是因为看到宋江的鸾刀。小说之“文”随着事件的内在规律，一环紧扣一环地铺陈开来，形成了一个连续运动、关联紧密的情节序列。这一分析强调了事物发展的深层规律和自身逻辑，把批评的目光凝聚于小说文本，借“法”的假有性揭示了小说的虚构特征，削弱了作品与现实联系的纽带，将文本作为一个自足圆成的对象来观照，显然有利于发掘小说艺术的审美价值。
(二)“格物”与“忠恕”。金批认为，作家要使“其文亦随因缘而起”，必须“深达因缘”，要想“深达因缘”，就必须“格物致知”，便又涉及具体的方法和途径，即“格物之法，以忠恕为门”。“格物”讲的是修齐治平之宏观程序的重要一环，是由内到外之逻辑序列的原初起点，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。金圣叹在这一儒学的命题中注入了佛学的内容，他说：“然则耐庵何如人也?曰：才子也。何以谓之才子也?曰：彼固宿讲于龙树之学也。讲于龙树之学，则菩萨也。菩萨也者，真能格物致知者也。”认为施耐庵的创作得益于龙树之学，即“众因缘生法，我说即是空。亦为是假名，亦是中道义”的缘起性空论。格物的前提是掌握“因缘生法”，格之于心就能获得良知，经过长期的艰苦努力，逐渐由“十年格物而一朝物格”。
但金批之“格物”，既非通常理解的考察客观事物，也不是主张文学源于社会生活，而是“为圣人身通六艺，非物物而格之，只是识得矩字”，把“格”理解为“格式之格”，指作家内心对于情理的揣度功夫，即对情理的开悟。“忠”是指事物的具体性与特殊性，“恕”则是指认同以及认识这种具体性与特殊性的根本途径，即“以物种的尺度来建造”。佛典《中论》认为万事万物皆属假有，说它“有”，是肯定其现实存在；说它“假”，是从深层揭示其本质为虚无。金批的“忠恕”思想，深入地揭示了艺术作品与客观存在的辩证关系。
金圣叹说：“施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格。„„火亦忠，眼亦忠，故吾之见忠；钟忠，耳忠，故闻无不忠。吾既忠，则人亦忠，盗贼亦忠，犬鼠亦忠。盗贼犬鼠无不忠者，所谓恕也。„„忠恕，量万物之斗斛也。因缘生法，裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛，右手持如是刀尺，而仅乃叙一百八人之性情、气质、形状、声口者，是犹小试其端也。”他认为“忠”是反思自我的方法，先确证“吾忠”，进一步设身处地，于是延伸为“恕”，“忠恕”是前后相承的两个阶段。从“因缘生法”的角度看，事物都由因缘和合而成，认识自我个性须考虑相关因缘，推及他人也要分析相关因缘。致知在格物，格物在忠恕，而忠恕又须掌握因缘生法这一格物与忠恕的前提。作家进行艺术构思，必须充分考虑人物生存的条件以及人物之间的复杂关系，以己之心推及他人，“心”临其境，使笔下的人物能“尽人之性”，“任其喜怒哀乐”，从而达到“各自人妙”，于是就涉及另一个相关命题——“亲动心”。
(三)“亲动心”。在揭示作家创作成功的奥秘时，金圣叹提出了“亲动心而为”这一著名论断。“动心”一语，既有深远的儒学渊源(如孟子“动心忍性”之说)，同时亦注入了佛学的内容(如六祖慧能关于风吹幡动的公案)，当然还有明代心学的思想，如“吾心即是宇宙”之论等。金圣叹综合多种思想，把它改造成了小说理论的一个重要命题。
金圣叹说：“其忽然写一豪杰，即居然豪杰；其忽然写一奸雄，即又居然奸雄也；甚至忽然写一淫妇，即居然淫妇；今此篇写一偷儿，即又居然偷儿也。„„若夫既动心而为淫妇，既动心而为偷儿，则岂惟淫妇、偷儿而已。惟耐庵于三寸之笔，一幅之纸之间，实亲动心而为淫妇，亲动心而为偷儿。既已动心，则均矣，又安辩泚笔点墨之非人马通奸，泚笔点墨之非飞檐走壁耶?”萨特说，当演员登上舞台进入剧中的角色之后，他就被艺术文本的虚幻性非现实化了。演员如此，作家亦然。施耐庵自然不具淫妇、偷儿之性，但他能够灵魂出窍，在意识中化为淫妇、偷儿，将自己融入笔下的人物形象之中，在精神上进入忘我境界，幻化为描写对象，揣摩、体验其“性情”、“气质”、“形状”、“声口”，塑造出逼真传神的人物形象。
金圣叹的“设身处地”说，描述了小说创作过程中主客融合、忘我幻化的特殊状态。他分析施耐庵描写火并王伦时的林冲：“此节若便立起，却起的没声势；若便踢倒桌子立起，又踢得没节次；故特地写个坐在交椅上骂，直等骂到分际兴发，然后一脚踢开桌子，抢起身来，刀亦就势掣出，有节次，有声势。作者实有设身处地之劳也。”他还引用赵松雪画马的典故：“传闻赵松雪好画马，晚更入妙，每欲构思，便于密室解衣踞地，先学为马，然后命笔。一日管夫人来，见赵宛然马也。”说明景阳冈武松打虎的情节都是作者动心揣摩的结果：“今耐庵为此文，想亦复解衣踞地，作一扑、一掀、一剪势耶?”此论的确揭示了想象在艺术创作活动中的重要作用及其所达到的艺术效果。
金圣叹凭借佛学、心学的世界观和方法论，用“因缘生法”揭示了艺术创作的根本规律与审美特性，并用“格物”、“忠恕”、“亲动心”等命题阐述了艺术创作的独特心理和运作方式，建构了一个严密的小说创作理论体系。
三、一心所运——人物性格理论的深入聚焦
金圣叹的小说观念亦是人物性格理论的基础。它融合并代表了明代心学、佛学的思想意识，强调主叹、精神的巨大作用，强调艺术创作的根本特性——虚构、虚幻，而又含有真实——情理、关系之真实，认为这是产生小说(人物、情节、价值)的根本依据。金批丰富而深刻的人物理论，大致可以下方面把握。
(一)人物性格是小说艺术价值的重要构成。中国小说受史传文学与古代神话的影响，“传奇”遂成为一个鲜明的特色，作家的追求和读者的关注集中于故事的出人意表和情节的曲折离奇，小说文本的基本构成不是人物而是故事。与此相联系，在理论建设与批评实践中，一方面过多关注作品对史传的补遗功能，另一方面特别强调小说的道德教化作用，人物性格处于次要位置甚至被忽视。李贽的《水浒传》评点注意到了这个问题，金圣叹则进一步把目光瞄准了人物性格的塑造。金批高度赞赏《水浒传》的艺术成就，并指出它令人百看不厌的主要原因。“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”又说：“《水浒传》写一百八个人性格，直是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是—样；便只写得两个人，也只是一样。”金圣叹首先使用“性格”一词，并赋以具体的理论内涵(个性化)，抓住了小说艺术魅力形成的关键因素，奠定了个性化的人物形象在作品中的核心地位。
(二)人物的个性化是性格元素的合理配置。金批认为，施耐庵之所以能将一百八人刻画得“各自入妙”，就在于通过长期的“格物”功夫掌握了人情事理的基本规律。“施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格。斯以一笔而写百千万人，固不以为难也。”个性化不但要求人物的外在形貌能给读者以鲜明印象，还要能够把握人物性格的深层结构与精神特质。对此，金批中有许多精彩论述，如他对带有同种性格元素的几个人物的剖析：“《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁绊，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”“粗卤”是抽象的相同点，而“粗卤”的深刻成因与具体表现却各式各样。因此，个性化的描写必须准确把握人物性格的微妙差异，要做到各种性格元素合理配置，才能塑造出独特的“这一个”来。作品无论写多少个人物，都必须服从个性化的需要，做到一人一样，绝不雷同或相似，这是成功作品的根本标志。
(三)人物个性化需要使用多种表现方法。“因缘生法”是人物性格的宏观成因和深层机制，因缘巨网的笼罩使人物形象带有宿命的色彩，但每个人物又因具体因缘而各具独特性。因此，必须在深入体察普遍的人情事理和准确掌握人物基本性格的前提下，借助多种艺术方法将其外貌、语言、心理、行为等具体地叙写出来。金批第二十五回总评鲁达、林冲、杨志等英雄好汉，说他们“各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形状，各自有其装束”，呈现出不同的情态面貌。如《水浒传》第二十三回写西门庆见了潘金莲，像狗见了肉却吃不到口那样急得乱蹿，对此小说有一系列行动描写，金圣叹评道：“写西门庆接连数番踅转，妙于叠，妙于换，妙于热，妙于冷，妙于宽，妙于紧„„妙于忽迎，妙于忽闪，妙于有波搩，妙于无意思，真是一篇花团锦凑文字。”在揭示人物深层心理状态方面，金批说：“通篇写西门庆爱奸，却又处处插入虔婆爱钞，描写小人共为一事，而各为其私，真乃可丑可笑。”揭露了西门庆与王婆狼狈为奸，谋划干同一件坏事但又各怀鬼胎的丑恶嘴脸，揭示了作品通过心理描写表现人物个性的重要作用。金批还总结了小说通过语言描写展示人物个性的高超技巧，他说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。”人物语言必须符合其身份、职业、性格特点，这是一个基本的原则。此外，金批对水浒人物进行了等级划分，如说鲁达和武松等是“上上人物”、卢俊义、柴进等是“上中人物”，并简要地提示其性格特点，概括了突出人物性格的具体方法，如“夹叙法”、“绵针泥刺法”、“背面敷粉法”等，对于小说理论的丰富和阅读实践的指导也不乏积极意义。
金圣叹评水浒108将 金圣叹评水浒传版本篇四
金圣叹批《水浒传》中的小人
前言
高俅 ─ 位居高位行小人事者
宋江 ─ 满口仁义行小人事者
李忠 ─ 悭吝小气行小人事者
王伦 ─ 嫉贤妒能行小人事者
孙立 ─ 残忍冷酷行小人事者
王英 ─ 猥琐龌龊行小人事者
侠之大者
前言
作为非专业人士，我读《水浒》的过程和很多人一样，从小人书（或电台连播）到原著再到评本，现在床头常摆放的是金圣叹的评本。
金批水浒中，随处可见金公对施耐庵的文采推崇备至的赞叹，常曰“其才如海、为之心折”；同样的，金圣叹也以其汪洋恣意的行文和精彩纷呈的点评得到后人的赞叹，“圣叹之才，浩瀚如海，嬉笑怒骂皆成文章”。汗颜的是，金公评选的六大才子书《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜(甫)诗》、《水浒》、《西厢》中，我读得懂的只有《水浒》，好在金批水浒中，常看到“虽史公（司马迁）之笔，不过如此”的评语，也就有些欣慰释然了。
一直想就此写点什么，但文学评论、历史分析包括评书改编之类的事自有专业人士去做，想来想去，还得虚心捡拾施公金公二位高人的牙慧，于是编了个“小人”题目，列举几个自以为有代表性的品论一番，限于篇幅，制定入选标准如下：以施耐庵的意见为基础 以金圣叹的意见为依托 以我的意见为最终解释
高俅 ─ 位居高位行小人事者
当时的四大奸臣为蔡京、童贯、高俅、杨戬（非二郎神），为何单拎出高逑示众？
蔡京，毕竟才华满腹，其书法当时风行天下，只是大才偏用于恶处，因此兀显大恶；童贯杨戬，毕竟残疾之人，当然只有一处残疾，却得以在“官”前加一“宦”字；那么高俅，既非才堪可敬，亦非身残可怜，却以小人心胸身居高位，因此难免常露出小人嘴脸，且更惹人厌恶了。
关于高俅的出身，原著写的明白：
“本是一浮浪破落户子弟。姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球。京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高球(古字为左毛右求)。后来发迹，便将气球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅。”
而就在此文此段间，金圣叹挥笔作了一绝妙批语：
“毛旁者何物也，而居然自以为立人，人亦从而立人之，盖当时诸公衮衮者，皆是也。”
初读此处，让我呛了一大口水，随即拍案叫绝；以后每读到此处，都仿佛看到施公、金公二位绝顶高手跨越时空的相视而笑。
关于高俅迫害林冲的故事，大家都很熟悉了。一个人坏固然可恶，难得的是以其堂堂太尉之职，居然和两个下人一起商议卑鄙下作的小人之行，就更令人不齿，那么高衙内、高廉这一拨高家亲戚，其横行霸道的行为也就不难理解了，“知之而反若纵之甚者，此高俅之所以为高俅也（金圣叹语）。”难怪林冲在“误入白虎堂”之前，就曾感叹过：
“男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气！”
高俅的故事告诉我们，一个小人，能最大程度发挥表演的方式，就是踏上领导的岗位；而一个踏上领导岗位的小人，终究还是小人。
正是： 《山坡羊》
学的泼皮，行的卑鄙，乌纱羞煞好福气。
入庙堂，高位居，沐猴戴冠扯大锯，吆吆喝喝大戏。
法，去他的；理，去他的。
宋江 ─ 满口仁义行小人事者
这里首先要声明，本文以《水浒传》为准，一切行文范畴局限于小说本身，而不涉及诸如“当时条件下投降是否为梁山出路”的论述。
以前看水浒，总是对宋江见人就跪的行为难以接受，可能是武侠小说看多了，感觉水浒固然为了突出一个“义”字，但应该是快“意”恩仇，而不是小心“翼翼”。初读金批水浒时，才发现金公将绝大部分的鄙视和厌恶毫不留情地送给了梁山的老大宋江同志。在《读第五才子书法》中，金圣叹写道：
“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。”
那么我就属于“从来人”了。我曾经一度怀疑是不是金圣叹故意曲解施耐庵之笔，而一厢情愿地卖弄文人墨刀。然而随着对圣叹之才的日益钦佩，结合一点独立思考的能力，渐渐接受了他的部分说法，即：宋江至少属于伪君子。
请看宋江一出场，书中便介绍说“驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎„„帮人之急、扶人之困，人称及时雨„„”单看表面文字，几乎是圣人转世，但问题在于，以宋江的押司官职和小地主出身的家庭背景，何以做到仗义疏财挥金似士，而不见其家境窘迫？而且他并不具有柴进那样的皇族血统和丹书铁卷，为何敢于结交江湖并私放案犯？这说明两点：
一 宋江在上梁山前也有来路不正的进项
二 宋江的忠义其实是对自己的忠义。
揭露宋江虚伪的评论文字在金批的字里行间比比皆是但不可遗漏，限于篇幅，只举一例：
晁盖率众好汉劫法场救得宋江和一班弟兄上山后，按水浒惯例文字，该议论排位座次，此时宋江道：
“休分功劳高下；梁山泊一行旧头领去左边主住上坐，新到头领去右边客位上坐。待日后出力多寡，那时另行定夺。”
看似公正不阿、令人信服，经金公逐句点拨，才恍然大悟其中奥妙：
“看他毅然开口，目无晁盖，咄咄逼人„„只一句便将晁盖从前号令一齐推倒，使山泊无旧无新，无不仰其鼻息，枭雄之才如此„„欲形旧少新多也，贼贼„„尽入宋江手矣。大才调人，做大事业，只是一着两着，譬如高手弈棋，只在一着两着也，但得之笔墨之间，更为奇事耳„„”
建议有兴趣的该去看看金批原文，此处无法提供逐句点评的夹批排版，效果减弱了许多。不过，我们可以想象一下当时聚义堂上的情形，左边一行旧头领9人，右边一行新头领27人（几乎都是宋江嫡系），此时的晁盖是什么心情很难说，但对宋江而言，“真顾盼自豪矣哉（金圣叹语）”。
此后三打祝家庄、攻打高唐州、聚义打青州，每次都会出现晁盖要下山厮杀，宋江却以“兄长山寨之尊不可轻动”的冠冕理由自掌兵权、唯亲调度，“自到山寨，便软禁晁盖，不许转动，而又每以好语遮掩之，权诈可畏如画（金圣叹语）。”晁盖固然是志中才疏之辈，但其自身具有的江湖英雄气概是宋江无法相比的，可惜终让“竖子成名”。
其实宋江算不算小人，我本身也在犹豫，金圣叹只说他是“下下人等”，可伪君子是否属于小人范畴，没有统一的标准，但现实生活中，冠冕堂皇地标榜自己行为做事其实出于一己之私欺骗不少善良甚至连自己都被欺骗的人见过，实在和“君子”二字难以挂钩，即使是“伪君子”。可能是因为，说着正大光明的理由却暗揣小人之心，如此行事的后果给人造成的前后心里落差反而更大！
宋江的故事告诉我们，要想做到小人的极品，就要将道貌岸然进行到底，其最高境界就是连自己都以为自己是君子在世的楷模，那就可以同时满足私欲和良心而自由发挥了。
正是：
郓城呼保义，忠孝自分明。
礼下十分厚，名扬四海声。
心中怀日月，腹内有权经。
若比及时雨，人间不太平。
李忠 ─ 悭吝小气行小人事者
说到打虎将，中国人的第一反应往往是武松、李存孝等，然而梁山好汉中却有个本领低微、悭吝小气却绰号“打虎将”的李忠。
可怜李忠同志的每次出场，似乎都是为了衬托鲁智深的英雄豪迈，因此便注定了李忠同志的佩角地位。在《拳打镇关西》一回中首次登台，寥寥几笔，施耐庵便刻画出了一个小气的江湖形象，因此在夹批中可接连看到“小”、“如画又小”的金氏评语；而在酒楼上“鲁达把这二两银子丢还了李忠”时，则可看到“胜骂、胜打、胜杀、胜剐”的金氏妙语；后来的《花和尚大闹桃花村》一回，鲁智深、李忠、周通三位“上界星辰”相见，金公则干脆在回前总评留下一段精彩文字，为小人之态作了个生动总结：
“大人之为大人也，自听天下万世之人谅之；小人之为小人也，必要自己口中戛戛言之，或与其标榜之同辈一递一唱，以张扬之。”
妙哉斯言！
如今进入21世纪，悭吝小气定义的侧重点也该有所不同。过去常讽刺请客心疼或借钱不肯之类的相对单纯的钱财小气，而现在以此评论一个人，更多的是在说为人处事的大方与否。生活中不乏见到有的人在各处表现得斤斤计较、睚眦毕报，虽然不能强求都如同谦谦君子般的宽厚仁和，但至少应该多放下自己的私心想想大家的共同利益。
不过相对而言，打虎将李忠还是可爱些的，和这样的人一起共事，至少可以找到相互之间磨合后的距离，也许心理瞧不起，但不必太担心会受到很恶意的陷害，当然，前提是他还没有从悭吝小气发展到嫉贤妒能的境界。
李忠的故事告诉我们，一个男人，如果改不了悭吝小气的毛病，就做不了有成就的男人；一个小人，如果改不了悭吝小气的毛病，就做不了有成就的小人。
王伦 ─ 嫉贤妒能行小人事者
接着上一段李忠的点评，我们可以引出一位达到嫉贤妒能境界的小人─ 王伦。
王伦，本是个不及第的秀才，一不留神成了水泊梁山的头子，每天最担心的事儿，就是来个比他强、比他帅的抢他的位置。一天，来了个京师八十万禁军教头林冲请求入伙，还拿着柴大官人的求职推荐信，于是王伦犯了嘀咕：
“他是京师禁军教头，必然好武艺。倘着被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不若只是一怪，推却事故，发付他下山去便了，免致后患„„”
每读到林冲初上山时所受到的刁难，便感叹林教头的命骞时乖，刚脱离了高俅之小人的迫害，又要遭受王伦这等小人的指画，直欲哭杀英雄；到后来，晁盖们上山，王伦亦如是推托，终于在吴用的计划下惹恼了林冲，于是新帐旧账一起算，痛骂一顿“你也无大量大才，也做不得山寨之主”，然后用行为艺术告诉了王伦做不了山寨之主该做什么。
这样的气量要么别当老大，要么就得注定当个“抛头颅洒热血”的老大，俗话说“秀才造反，三年不成”，或许王伦把文人相轻的毛病用到了江湖上，因此难免身首异处，为他人做嫁衣了。
心胸，是男人重要的品质之一，当然，不是说女性就该小心眼儿，只是因为女性的温柔贤惠是任何人类的品质都无法相比的。水浒，是一部男人的世界，江湖上混的，不能容人岂能被他人容，不能容事岂能做事？人的心就像水杯一样，需要足够的容量才能承下更多的水。海纳百川，有容乃大，气量与否，关碍前途，除非你有足够的能力自己打天下。
王伦的故事告诉我们，一个小人如果没有才学又要担当责任，那么为了保持住体面，至少请先保持住气量，或者干脆主动下来休息。
孙立 ─ 残忍冷酷行小人事者
孙立，绰号病尉迟，此处“病”指“赛过、胜过”，非感冒发烧爱滋之类。
和高俅、宋江、李忠、王伦以及下文的王英不同，孙立乃是相貌堂堂、兵马娴熟、武艺超群的一条好汉，原任登州兵马提辖，少校正营级干部，可谓前途无量，然而既没有和上司的龌龊，也没有被人抓住的把柄，只是为了解救自己的弟弟的老婆的爷面上的二位被冤在大狱的兄弟，就毅然砸开牢狱，反出登州上了梁山。至此为止，虽然惊愕于孙立的立场转变之突然，但还勉强符合所谓“替天行道”的思想，然而其初上梁山的第一天，便是自告奋勇去祝家庄作卧底，果然骗过同门弟兄栾廷玉，作为进阶之功，为打破祝家庄出色上演了一场无间道。
无论黑道白道，最忌讳的就是出卖的行为，水浒中这样的事例不少，之所以在这里没有选择陆谦等作代表，是因为孙立的出身、能为更具有反差效果，而且其残忍冷酷是陆谦之流相形见拙的。
和宋江相比，孙立是个真小人，有能力、有胆魄、有心计、有手段，让你死就得死，只要遂了我的意愿，害你没商量。在最终梁山好汉排座位时，以孙立的超群武艺居然没有入选天罡星和马军八骠骑，恐怕是因为其性格行为对于精通权术的宋江来说也是同样需要防范的。
此类小人是属于让我心怀畏惧的那种，人常说“宁得罪君子不得罪小人”，恐怕主要指的就是这类。这里不禁想起了华容道义释曹操的关羽和面对昔日母队故意踢飞点球的巴乔，同样是对规矩的破坏，但关羽、巴乔和孙立给人的感受是截然不同的。
孙立的故事告诉我们，宁得罪君子不得罪小人，如果小人严重冒犯了你且必须还击，请考虑是否具备一招制于死地的机会和能力，否则暂时不要出手。
王英 ─ 猥琐龌龊行小人事者
可能是作为英雄绰号，“虎”字用的太滥，因此梁山好汉中沾“虎”字的，除了插翅虎雷横，别的都是本领低微的一类，比如：锦毛虎燕顺、跳涧虎陈达、花项虎龚望、中箭虎丁得孙、笑面虎朱富、青眼虎李云，当然还可以算上病大虫薛永、母大虫顾大嫂和打虎将李忠，而真正的打虎英雄武松，却不屑于在绰号上与之为伍了。这里要介绍的，是同样沾了“虎”字，同样本领低微，而且还要加上一条猥琐龌龊的矮脚虎王英。
矮脚虎，顾名思义身材矮短，施耐庵将无耻之人赋予龌龊之身，可见在其心目中的定位。王英本是车家出身，即给人运货的司机，走上造反道路的原因，就是看上了一车货，见财起意劫了客人，先上清风山，有幸拜识了老大宋江，于是又跟随上了梁山。本来就梁山好汉们的成分来说，这点子案底算不了什么，但其有个即使在黑道圈子中也被人诟病的缺点—“好色”。君子固然也好色，但其一，君子好色当不淫，其二，王英不是君子。
燕顺给宋江介绍过“这个兄弟诸事都肯向前，就这个毛病”。在清风山上，宋江救下了被王英掳来的知寨夫人；而后当燕顺一刀砍了那妇人时，王矮虎好色而不顾义气，要与兄弟交拼；二打祝家庄时，王英居然有兴致在阵前与扈三娘作光；如此矮者且色心极强，看来长度与程度不一定成比例。
王英和李忠一样，都属于小人中的小者，不图高位、不谙权术，全凭一股自私自利的小人之气支撑着生活的信念，然而和李忠相比，王英的猥琐龌龊更令人不齿，就好比和蝗虫相比，毛毛虫更令人恶心一样。
王英的故事告诉我们，君子和小人的区别之一在于，同样是好色，关键在于你期望的是美色还是女色（此条仅限男性）。
此人太龌龊，不值得润墨，写一首诗送给他的美貌老婆扈三娘吧。可叹扈三娘也是个没心没肺的女性，全家几乎被李逵杀光，居然还死心塌地嫁上梁山，不过，这正是宋江为兑现和王英的诺言而作的一桩媒，作为两个小人的牺牲品，一个弱女子在刀殂前还能有什么选择呢？
正是：
不爱红妆爱武妆，前车之鉴扈三娘。
稍停闺内描风月，何以轻身侍矮郎。
侠之大者
讲了些许小人，按相对论原则，该有大侠比之。遍览水浒，英雄豪杰不少，称侠者不多，可称侠之大者则更难寻。
武松自然是大侠，可细细数来，景阳岗打虎，是保命求生的潜力激发；斗杀西门庆，是替兄报仇；醉打蒋门神，是替黑社会兄弟出头挑场子；血溅鸳鸯楼，更是满腔悲愤的报复再加上滥杀无辜的行为，换言之，“直若天神一般（金圣叹语）”的武二郎大部分是出于本能或己利而“英雄为之”的。
林冲是我最喜爱的人物之一，也是极少数真正被万恶的封建社会“逼上梁山”的代表之一，可惜此人是英雄但不是大侠，悲剧色彩太浓。对于林冲，只有金圣叹的评语绝佳到位，比任何版本都要令人心服：
“林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。”
不再一罗举了，下面直接推出侠之大者：花和尚鲁智深。
关于鲁智深的革命事迹，大家耳熟能详，我们简单回顾一下就会发现，拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、大闹野猪林，无一不是抱着为民除害或拯救他人的目的而舍身出手的。“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力（金圣叹语）”，的确，每读到智深的文字，我都会会心微笑，明知是小说，却感到一股刚正不阿之气扑面而来，令人欣慰之、振奋之、向往之、亲近之。
小人见了鲁大侠，自当汗颜无地；我见了鲁大侠，“虽为之执鞭，所祈慕哉（司马迁赞晏子语）”。一百年后，襄阳出现了一位同样的侠之大者，在民族危亡的关头，不再留恋桃花岛的个人安乐，舍身取义，牺牲在城破之日；九百年后，有位满怀革命理想的医生侠士，放弃优裕富足的生活，从遥远的加拿大来到中国，无私地投入中国革命事业。正是这些前仆后继的英雄使我的信仰得以支撑，使我们的社会不至丧失良性的道德标准。“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
回到水浒，鲁大师是真正的**一座，在大闹五台山时，智真长老便说其“心地刚直，虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，证果非凡。”很可惜，金圣叹对水浒的腰斩使这段没了对照的下文，这里暂请金公谅解，摘录120回版本中鲁智深坐化时的精彩法语：
“鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”
正是：
伏魔不以慈悲怀，化作金刚普渡来。
直解屠门少女恨，倒拔垂柳老鸹哀。
野猪林内惊双恶，泊水寨前参五台。
今愿提辖重现世，三拳打尽腌臜才。
金圣叹评水浒108将 金圣叹评水浒传版本篇五
金圣叹点评《水浒传》
金圣叹是清初点评大师，腰斩《水浒传》，成为70回本。一百八人中，定考武松上上。时迁、宋江是一流人，定考下下。
鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。
李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。看他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正是他好批语。
林冲自然是上上人物，写得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。
吴用定然是上上人物，他奸猾便与宋江一般，只是比宋江，却心地端正。宋江是纯用术数去笼络人，吴用便明明白白驱策群力，有军师之体。吴用与宋江差处，只是吴用却肯明白说自家是智多星，宋江定要说自家志诚质朴。
名著导读
《鲁滨逊漂流记 》分类:名著导读
内容精要 ：英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
时代背景
本书成书于1719年左右，是18世纪英国著名作家丹尼尔〃笛福(约1660—1731)受一个名叫塞尔柯克的苏格兰水手的海上历险经历启发而写成的。书中主人公鲁滨逊在流落荒岛以后所体现出来的进取精神以及挑战自然的信心与勇气受到了人们的广泛推崇，而笛福也因本书的成功而被喻为“英国小说之父”。
笛福本人的生活经历相当丰富，年轻时在多种行业中谋过职，混迹于复杂的英国政坛，甚至为政客们充当秘密情报员。年近花甲时，他提笔创作《鲁滨逊飘流记》，获得极大的成功，并因此奠定英国小说鼻祖的地位。《鲁滨逊飘流记》是笛福文学作品中最有影响的一部，在世界范围内广泛流传，到20世纪初，己出版译本或模仿本至少达 700种之多。
作者生平
丹尼尔.笛福（1660-1731）被誉为“英国与欧洲的小说之父”，他的作品《鲁 滨逊漂流记》、《摩尔.弗兰德斯》等对英国及欧洲小说的发展起了巨大的作用。
笛福生于伦敦一个商人家庭，到二十多岁的时候他已是一个体面的商人，他从事过内衣业、烟酒贸易，还开过砖瓦厂。经历过破产。他在从事商业的同时从事政治活动，代表当时日益上升的资产阶级出版大量的政治性小册子，并因此被捕，后来靠疏通关系才得以出狱。此后他继续办报纸刊物，写了大量的政治、经济时文，又几次被捕，都是因为言论关系。笛福到了晚年才开始创作他的那些长篇小说，写《鲁滨逊漂流记》的时候他已是59岁了，此前他也许从未想过当个文学家。
经典片段
于是我就像一个没有头脑的傻瓜一样进行起造船的工作。我对于这个计划非常满意，再也不去研究一下它是否可以实行。其实我并不是没想到过下水的困难，不过我对于自己的怀疑总是用这种愚蠢的答案挡回去：“让我先把它做成了再说；做成之后，我敢保一定可以想出个什么办法来解决它。”
这是一个最荒谬的办法；但是我心里已经着了迷，便不顾一切地去进行工作。我砍倒了一棵杉树。我相信连所罗门造耶路撒冷的圣殿时也没有用过这样大的木料。在靠近树根，它的直径是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直径是四尺十一寸，然后慢慢细下去，分成一些枝子。我费了无数的劳力，才把这棵树砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言难尽的劳力，才把它的树枝和它那四面张开的巨大树顶砍了下来、然后，我又花了一个月的工夫把它刮得略具规模，成为船底的形状，使它可以船底朝下浮在水里。又花了将近三个月的工夫把它的内部挖空，把它做得完全像一只小船。我做这一步的时候，并不用火去烧，只用槌子和凿子把它一点一点地凿空，一直把它造成一个很体面的独木舟，其大可以容纳二十六个人，因此可以把我和所有的东西装进去，我完成这个工程之后，对它非常满意……
妙语佳句
◎世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。◎一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的，这个绝对的真理，使我重新振作起来。
◎一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大。
相关趣典
十八世纪初，在英格兰的大街小巷，人们到处议论着一个传奇的人物，讲述着一个离奇的故事：1704年，水手塞尔科克登上了一艘海盗船去寻找宝物，没想到，中途与船长发生了争吵，结果被遗弃在一个荒岛上，随身只带了一点武器与一本《圣经》。弹药用完之后，他只好靠快跑追捕山羊，徒手觅食，过着茹毛饮血般的原始生活，后来，他居然跑得比一般的猎狗还快。就这样，他一个人在荒岛上生活了下来，直到四年以后，航海的人们发现了他……
1711年，塞尔科克回到了伦敦，并在报刊上讲述了自己的经历，他成了闻名一时的人物。他没想到的是，这段传奇般的冒险经历激发了一个作家的灵感，不久，以他的故事为原型的小说就发表了，这部小说被后人尊奉为十八世纪欧洲现实主义小说的奠基之作，进而成为文学史中的传世之作。那位才华横溢的作家便是丹尼尔〃笛福——人称“英国与欧洲小说之父”，那部经典之作便是脍炙人口的《鲁滨逊漂流记》。
阅读指导 笛福成功地塑造了鲁滨逊这个典型人物，他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、智慧、意志坚强和挚爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者所应有的一切特征：实干精神、清教徒的宗教信仰和严谨等。所有这些又都是通过形象来表达的，鲁滨逊的坚毅的性格，就是通过具体的行动，如他怎样用整整42天工夫做一块木板，怎样费了那么多的时间和劳力做了一只独木舟，却不能使用，又顽强地开始造第二只船等等。笛福就是通过许许多多真实的细节把人物性格突出出来。
读罢《鲁滨孙飘流记》，读者最明显的感觉就是真实具体、亲切自然，巨大的吸引力让人不忍释手。这主要是因为笛福采用了“我”来叙述和回忆，给读者讲故事，并且经常取证于鲁滨孙的日记，将人物细微的思想活动刻画得纤毫毕见。简洁明了、通俗易懂的字句也是使小说广受欢迎的重要原因。笛福把年轻时在报社工作时练就的写实文风成功地引入这部小说，因此，作为英国现实主义小说的开山之作，《鲁滨孙飘流记》的显著特点就是对事物一五一十地描摹。面对准确、细致的特征描写和形象刻画，读者很难分辨其中的真假，作品语言自然流畅，文字通俗易懂，整部作品似乎在向读者讲述一个精彩的故事，两个多世纪过去了，这部作品还保持着巨大的魅力。
《鲁滨逊飘流记》最吸引人的地方是主人公惊险、新奇、真实的个人经历，但是其深层的吸引力却是普遍存在的人类的孤独感在读者心中产生的共鸣。其实每个身处闹市的人又何尝没有孤独的感受，而流落荒岛的鲁滨孙正是我们每个人的知音，笛福的《鲁滨逊飘流记》让每个人都在其中找到了自己的影子，读者又有什么理由不喜爱这本书呢? 18世纪初期，资本主义正处在自由竞争的上升阶段，正因为有这样的时代背景，才孕育出了“鲁滨孙”这个前无古人的资产阶级正面形象，它具有相当典型的代表性：积极进取、百折不挠、白手起家地开创自己的事业。这些都让人们，特别是满脑子充满希望和梦想的青年人，不由自主地喜爱上他。
《鲁滨逊飘流记》引起许多作家竞相模仿，同时代的英国作家斯威夫特著名的《格列佛游记》就受了它的影响。卢梭在《爱弥儿》中曾将它作为爱弥儿j5岁时的必读书：此书不仅深受青少年的喜爱，许多思想家也常常从中汲取养分，马克思和恩格斯就曾多次引用鲁滨孙的故事来分析资产阶级的本性。《鲁滨逊飘流记》的确是一部雅俗共赏的文学名著。
三国演义》（罗贯中，元末明初）
一、内容简介：
《三国演义》通过集中描绘三国时代以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。
全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。
二、刘备教育刘禅：勿以善小而不为，勿以恶小而为之；惟贤惟德，能服于人。
三、对联一副：三顾茅庐，刘玄德礼贤下士；六出祁山，诸葛亮赤胆忠心。
四、关云长-----《三国演义》中忠义的化身，我们所熟知的他忠、义、勇、谋、傲的事情分别有：千里走单骑、华容道义释曹操、过五关斩六将、水淹七军、败走麦城。
对联一副：千里走单骑，侠肝义胆；大意失荆州，骄兵必败。
五、诸葛亮-----火烧新野；草船借箭；舌战群儒；七擒孟获；六出祁山；空城计退司马懿；挥泪斩马谡。
对联两副：
a、神机妙算七擒孟获，亮节孤忠六出祁山 b、一片丹心《出师表》，万斛深情《诫子书》 赞美诸葛亮的诗句：
a、伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。b、三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。六、三国歇后语：
周瑜打黄盖----一个愿打,一个愿挨 司马昭之心----路人皆知 刘备摔孩子----收买人心 七、三国成语：
七步成诗、三顾茅庐、作奸犯科、刮目相待、吴下阿蒙、妄自菲薄、指日可待、初出茅庐、危急存亡之秋
八、两个小问题： a、《三国演义》中 “桃园三结义”是指哪三个人?他们各自的性格怎样?
刘备(忠厚善良、礼贤下士)、关羽（忠肝义胆、一身正气）、张飞（勇猛粗暴、嫉恶如仇）。
b、你怎样评价《三国演义》中 “刘备三顾茅庐”?------表现了求贤若渴，礼贤下士的迫切心情和胸怀大志，不拘小节的宽广胸怀。
《水浒传》（施耐庵，元末明初）
一、内容简介：
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
这部小说最闪光的思想在于：它将封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民给予充分肯定，并深刻揭示了农民起义的社会根源：即上至皇帝和高俅这样的大臣，下至大小官吏的横行霸道、昏庸无能，致使民不聊生，尖锐的阶级矛盾逐渐加深。对一、二十个性格鲜明的英雄人物的成功塑造，是这部小说具有光辉艺术生命的重要因素。
二、《水浒》人物性格特征：
a、宋江：能团结兄弟，网罗人才；有军事、组织才能；性格既有反抗性，又有妥协性。
b、鲁智深：正直无畏、见义勇为的豪侠。
c、林冲：逼上梁山前逆来顺受、忍辱负重、委曲求全，其后变得精明果敢，凶狠泼辣。
d、武松：力量、勇敢和正义的象征。勇士的典型，复仇的代表，刚正的 义士。
e、李逵：淳朴、粗鲁，富有反抗性和同情心，是生活在社会底层的游民的典型。
三、人物对应情节： a、武松（行者）：景阳冈打虎；醉打蒋门神；血溅鸳鸯楼；单臂擒方腊。b、李逵（黑旋风）： c、鲁智深（花和尚）：拳打镇关西；倒拔垂杨柳； 大闹野猪林。
d、吴用（智多星）：智取生辰纲； e、宋江（及时雨）：怒杀阎婆惜；
四、对联两副：
a、智取生辰纲，吴用足智多谋； 拳打镇关西，提辖嫉恶如仇。
b、林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场
《西游记》（吴承恩，明朝）
一、内容简介： 《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设臵的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。
二、小说特点：
具有浪漫主义色彩，想象超凡，夸张神奇，变形荒诞。
三、人物特征：
孙悟空：机智多变、神通广大、英勇无畏。
猪八戒：贪吃贪玩，立场不坚定，又会耍点小花招。沙和尚：忠厚老实、勤勤恳恳，任劳任怨。
唐僧：不畏困苦、立志取上真经、但不免又有些不明事理。
四、部分情节：1.孙悟空打闹天宫；2.孙行者三调芭蕉扇；3.四个国家：车迟国，比丘国，乌鸡国，女儿国。
《红楼梦》（曹雪芹，清朝）
一、内容简介：
小说写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，从中表现了贾、王、史、薛四大家族的兴衰，揭示了封建社会末期渐趋崩溃的社会真实内幕，反映了那个时代对个性解放和人权平等的要求以及初步的民主主义精神。《红楼梦》运用现实主义创作手法，自然、逼真地叙述和描写了丰富的现实社会生活，塑造了一大批典型人物。
二、人物及特征：
贾宝玉----多情而又富有叛逆精神
林黛玉----生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵,又孤芳自赏、多愁善感 薛宝钗----贤淑善良又巧于迎合
王熙凤----精明强干，泼辣狠毒,富有心机，八面玲珑
三、推荐理由：参照内容简介部分。
四、相关情节：元春省亲；宝钗扑蝶；黛玉葬花；晴雯撕扇；金钏投井；宝玉挨打；葫芦僧判葫芦案；
五、其他相关：
a、贾宝玉----是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
b、林黛玉----是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常,她为落花叹息。她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位臵但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。
c、刘姥姥----出身乡村的刘姥姥来到了贾家，凤姐导演了 一幕闹剧，在贾母那里吃饭的时候，丫鬟只捡了一个鸽子蛋放在刘姥姥那里，刘姥姥不知羞耻地说：“老牛，老牛，食量大如牛”，此时老刘那种直爽，快直的农民性格表现的淋漓尽致。然后刘姥姥又说：鸡蛋俊，小巧”，说明她见识肤浅，只知道吃。到后来鸽子蛋滚到地上，刘姥姥赶紧去拣，其农家那种艰辛勤俭穷酸的形象跃然纸上，与高贵阔气的贾家形成了鲜明的对比，体现了封建官僚与穷苦百姓差距之大，讽刺了当时的封建社会。最后，她与众姑娘对联，用的都是粗俗的言语，可见她文化甚少，引得大家一阵大笑。总之，刘姥姥这种封建、贫穷、可笑的形象通过作者的笔墨，全部体现出来
人教版中考语文《名著导读》 第一部分
名著导读
一、《爱的教育》
1、原名：《心》
2、作者：德?亚米契斯（意大利）
3、体裁：日记体小说
4、内容：讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事。全书100文章，由三个部分组成：恩利科的日记；恩利科父母教子篇；老师讲的九则故事。
5、艺术特色：流畅优美，朴素清新。
二、《繁星》《春水》
1、作者：冰心
2、体裁：诗歌（“小诗”）
3、成因：受印度诗人泰戈尔《飞鸟集》影响写成。
4、内容：
（1）对母爱与童真的歌颂。（2）对大自然的崇拜与赞颂。（3）对人生的思考与感悟。
5、艺术特色：兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉瞬间的灵感，以三言两语抒写内心的感受与思考，形式短小而意味深长。语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。
三、《伊索寓言》
1、文学价值：《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一，两千多年来以独特的人生智慧和艺术魅力受到各国人民，尤其是青少年的喜爱。
2、内容提要：内容十分丰富，影射社会现实；批评为富不仁；表现劳动人民的聪明才智；对恶人不能心慈手软；要尊重自然规律，讽刺好逸恶劳等。
3、艺术特色：篇幅短小，寓意深刻；采用拟人化手法，形象鲜明。
4、精彩点击：《龟兔赛跑》《狼来了》《农夫和蛇》《赫剌克勒斯和财神》《蚊子和狮子》《鼹鼠》等。
5、流传谚语：“狼来了”“吃不到葡萄就说葡萄酸的”。初中语文教育网
四、《童年》
1、作者：高尔基（苏联）
2、体裁：长篇小说。《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，其他两部是《在人间》和《我的大学》。
3、内容：小说讲述阿廖沙（作者乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地表现了俄罗斯19世纪七八十年代下层人民的生活状况。
4、人物形象：
（1）阿廖沙
坚强、勇敢、正直、充满爱心（2）外祖母
慈祥善良、聪明能干、热爱生活（3）外祖父
吝啬、贪婪、专横、残暴
5、文学价值：小说的基调是严肃，低沉的。读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
五、《鲁滨孙漂流记》
1、作者：笛福（英国）
2、体裁：长篇小说
3、内容：出身于商人之家的鲁滨孙，不甘平庸，一心向往冒险与挑战的海外生活，于是私自离家出海航行，历尽艰险。有一次，风暴将船打翻，鲁滨孙只身漂流到一座荒岛上。在荒岛上种地，驯羊，还搭救一个野人，为他取名“星期五”。他在荒岛上建立了自己的物质和精神“王国”。
4、人物性格：鲁滨孙敢于冒险；敢于追求自由自在，无拘无束的生活。
5、人物的社会意义：鲁滨孙的所作所为，显示了一个硬汉子的坚韧性格和英雄本色，体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。在西方，“鲁滨孙”已成为冒险家的代名词。
6、艺术特色：小说有着非凡的想像力和艺术表现力，小说采用第一人称的叙述方式，显得亲切、真实，情节通过人物的自白串联起来。语言明白晓畅，朴素生动。
六、《昆虫记》
1、作者：法布尔（法国）
2、异译名：《昆虫物语》或《昆虫学札记》（被誉为“昆虫的史诗”）
3、卷数：十卷
4、内容：介绍昆虫鲜为人知的生活和习性，使人们了解昆虫的真实生活情景。
5、艺术价值：《昆虫记》是优秀的科普著作，也是公认的文学经典。行文生动活泼，语调轻松诙谐，昆虫在作者的笔下，都赋予了人的性格。昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡，无不渗透着作者对人类的思考。
七、《朝花夕拾》
1、作者：鲁迅
2、书名含义：早上的花，晚上捡拾起来。所收集的文章都是回忆性的文章。
3、体裁：散文
4、内容简介：这本回忆性的散文集收集十篇文章，外加一篇《小引》，一篇《后记》。都是回忆作者童年、少年、青年时期不同生活经历与体验的文字，文字中透视出作者对人生的感悟与思考。
5、精彩点击：《从百草原到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《五猖会》《二十四孝图》等。
八、《骆驼祥子》
1、作者：老舍
2、体裁：长篇小说
3、故事梗概：祥子来自农村，如同骆驼一样健壮，坚忍。来到北京后，他选择了拉洋车，原本想凭借自己的力气挣饭吃，但希望一次又一次破灭，最终以惨败告终。
4、人物性格：
祥子：起初老实、坚忍、吃苦耐劳，后来成了麻木、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。
刘四：残忍霸道
虎妞：大胆泼辣、有些变态
5、主题：小说无情地批判了那个社会“不让好人有出路”。
6、艺术特色：运用肖像描写、心理描写来刻画人物形象，创造性地运用北京市民的口语。小说洋溢浓郁的民族风格和地方特色。
九、《钢铁是怎样炼成
1、作者：尼古拉?奥斯特洛夫斯基
2、体裁：长篇小说
3、内容：小说以主人公保尔?柯察金的生活经历为线索，展现了从1915年到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活，塑造了保尔这一无产阶级英雄形象。保尔当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。在革命的大熔炉里，保尔经受住考验，即使在双目失明下，仍然不向命运屈服，毅然拿起笔，以顽强的毅力进行写作，最终践行了自己为理想而献身的诺言。
4、艺术特色：写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信和日记、格言警句等，使人物形象有血有肉。景物描写、心理描写、环境描写相当出色。语言简洁优美，富有表现力。
5、保尔名言：
人最宝贵的东西是生命，生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过，当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
十、《西游记》
1、作者：吴承恩（明）
2、体裁：长篇神话小说
3、精彩情节点击：大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇等。
4、内容：由三大部分组成——孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空师徒四人西天取经。
5、孙悟空形象：
①号称：美猴王和齐天大圣。②出世：仙石化成。
③本领：手持一根一万三千五百斤，能任意伸缩的金箍棒；能耍七十二变；一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了四十九天不死，反而炼出一双火眼金睛；能识破世间一切妖魔鬼怪。
④性格：桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智。
6、猪八戒形象：
①身世：原是仙界天蓬元帅，因醉调嫦娥，被贬下凡，投错了胎，长成一副长嘴大耳、呆头呆脸的模样。
②性格：好吃懒做、见识短浅、搬弄是非，耍小聪明、说谎、爱占小便宜，贪恋女色；忠勇、善良、勇敢、知错就改、淳朴憨厚。
7、艺术特色：
①善于说故事，可读性强。
②善于塑造人物，形象十分鲜明。
③充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
8、资料链接：《西游记》的影视剧版本较多，其中以杨洁导演的电视连续剧《西游记》最为成功。蒋大为演唱的主题曲《敢问路在何方》风靡全国。六小龄童扮演的孙悟空形象深深地扎根于观众心中。
十一、《海底两万里》
1、作者：凡尔纳（法国）
2、体裁：科学幻想小说
3、内容：《海底两万里》是凡尔纳科幻小说三部曲的第二部（第一部是《格兰特船长的女儿》，第三部是《神秘岛》），主要讲述诺第留斯号的潜艇，并且带着仆人康塞尔和一个捕鲸手，跟随尼摩船长乘坐这艘潜艇在海底作了两万里的环球探险旅行。尼摩是一个不明国籍的神秘人物，他在荒岛上利用海洋来提供能源，后被阿龙纳斯发现。
4、艺术特色：（1）构思巧妙，情节惊险。（2）科学与幻想巧妙结合。
5、资料链接：凡尔纳被称为“现代科学幻想小说之父”。
十二、《名人传》
1、作者：罗曼?罗兰
2、体裁：传记
3、内容：叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。
4、价值：自古以来，传记几乎都是记载名人的丰功伟绩，而《名人传》却使我们看到了三位名人和常人一样有他们的痛苦、挣扎和矛盾。它告诉我们人生是艰苦的，生活是充满了贫困、忧虑、孤独和辛劳，人们却彼此隔膜，不懂得互相安慰。《名人传》就是要把伟大的心灵献给苦难的人们，使他们得到安慰和鼓舞。
5、主题：三位伟人的经历和成就验证了孟子说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，……”的道理。
6、资料链接：
⑴贝多芬，德国音乐家，著名作品有：《英雄交响乐》、《命运交响乐》、《欢乐颂》等。
⑵米开朗琪罗，意大利画家和雕塑家。著名作品有：《大卫》、《创世纪》等。⑶列夫?托尔斯泰，俄国作家。著名作品有：《复活》、《安娜?卡列宁娜》、《战争与和平》等。
十三、《水浒》
1、作者：施耐庵（明）
2、体裁：长篇章回体小说
3、之最：中国第一部歌颂农民起义的小说。
4、主题：表现了“官逼民反”的主题。
5、内容：描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是描写了众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路。
6、思想意义：
⑴《水浒》体现了“平等互爱”的理想，不论富豪将吏还是贫贱子，“都一般儿哥弟相称，不分贵贱高低。
⑵《水浒》印证了“哪里有压迫，哪里就有反抗”真理。
7、人物性格举例：
⑴鲁智深和李逵性格对比
相同点：疾恶如仇，侠肝义胆，脾气暴躁。
不同点：鲁智深粗中有细，豁达明理；李逵头脑简单，直爽率真。⑵林冲和武松形象对比
相同点：武艺高强，有勇有谋。
不同点：林冲有一定的社会地位，一直安分守己，但受高俅陷害，不得不逼上梁山，是上层人物的典型。武松崇尚忠义，有仇必复，有恩必报，是个下层侠义之士。
8、精彩情节点击：
武松斗杀西门庆，醉打将门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭等。宋江三打祝家庄。鲁智深倒拔垂杨柳，拳打镇关西，大闹野猪林等。吴用智取生辰纲。杨志卖刀。
9、艺术特色：
⑴结构上采取先分后合的链式结构。第四十回以前先讲述单个英雄人物的故事，然后百川汇海，发展到水泊梁山大聚义。第七十回后，写他们归顺朝庭，走向失败。
⑵语言上用的是古白话，生动形象，活灵活现，塑造人物形象惟妙惟肖，绘 声绘色。
10、资料链接：
⑴塑造人物形象一百零八将 ⑵全书一百二十回 ⑶对联：“八方共域，异姓一家”、“相貌语言，南北东西各有别；心情肝胆，忠诚信义并无差
⑷电视剧：电视连续剧《水浒》的主题歌《好汉歌》由刘欢演唱。
⑸国外译本：美国女作家赛珍珠用英文翻译《水浒》时就定名为《四海之内皆兄弟》。
⑹人物绰号举例：
宋
江——及时雨
李
逵——黑旋风
武
松——行者
林
冲——豹子头
鲁智深——花和尚
扈三娘——一丈青 吴
用——智多星
杨
志——青面兽
十四、《格列佛游记》
1、作者：乔纳森?斯威夫特（英）
2、体裁：长篇小说
3、内容：讲述英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国以及慧驷国等地的经历。
4、精彩情节点击：
⑴小人国：万物仅有正常尺度的1/12；人高不过15厘米；格列佛在那里有如一座大山；他吃一顿饭要吃好几车食物。
⑵大人国，居民身高18米；麦子有十多米高；格列佛成了小小的“宠物”。
5、思想内涵：
⑴写小人国利里浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营。“高跟党”与“低跟党”尔虞我诈，争权夺利，实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。
⑵讲述利里浦特与邻国兵戎相见，是影射英法之战的连年征战。
⑶在大人国，格列佛曾向国王介绍英国的历史、制度、现状，却引来质问。⑷描述飞岛国等五岛，表达对现代科技的怀疑，严词痛斥殖民统治。
⑸在慧驷国，展示人兽颠倒的怪诞现象。它没有金钱，没有军队、警察，马是理性的载体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜生。无情嘲弄着“人类”社会。
6、主题：小说包含了某些对人性及人类社会的悲观见解，但是在尖刻与悲观的态度背后，却藏着一种苦涩而热切的忧世情怀。
十五、《简?爱》
1、作者：夏洛蒂?勃朗特（英）
2、体裁：长篇小说
3、内容：小说以第一人称叙述。简爱是孤女，身份低微，成年后到桑菲尔德贵族家园当家庭教师。她相貌平平，却以真挚的情感和高尚的品德赢得了东家罗切斯特的尊敬和爱恋，不料举行婚礼时节外生枝，使她不得不面对更多的磨难和考验。
4、人物形象：
简?爱富于激情，幻想和反抗精神。她追求超越个人幸福的至高境界，常常在宣泄感情后严厉自省，不断调整思想，校正人生航向，使自己日渐成熟起来。
5、艺术特色：
⑴自传体的叙事语气，使小说洋溢着浓郁真挚、丰富细腻的情感。⑵娓娓道来的内心独白。⑶色彩斑斓的景物描写。⑷巧妙设计的悬念。
十六、《三国演义》
1、作者：罗贯中（元末明初）
2、体裁：长篇章回体历史小说
3、内容《三国演义》讲述的是东汉末年诸侯之间纷争的战事，叙述魏、蜀、吴三国的建立、兴衰的历史。
4、精彩情节点击：桃园三结义、三英战品布、煮酒论英雄、过五关斩六将、官渡之战、三顾茅庐、舌战群儒、火烧赤壁、蒋干中计、刘备相亲、三气周瑜、割须弃袍、单刀赴会、败走麦城、七擒孟获、斩马谡等。
5、人物形象举例：
⑴诸葛亮：他足智多谋，爱民惜才，谦虚谨慎，为后人所景仰。但过分夸大，使之成为半仙半人的超人形象。
⑵关羽：他是一位能敌万人的虎将，恩怨分明，以信义著称，勇猛有余，智谋不足。
⑶曹操：其人性格复杂，爱惜人才，生活节俭，但心狠手辣，心眼特小，猜忌、忌妒心强。
⑷刘备：一个仁慈善良，怀抱大志的人。他知人善任，尊重别人，礼贤下士，是明君的象征。
⑸张飞：他是一个勇猛无畏的人，他大义，对刘备忠心耿耿，性格很躁。
6、艺术特色：
⑴史料处理非常恰当，“七分实事，三分虚构”。使得小说虚实结合。⑵人物形象鲜明。
⑶语言别具一格，全书语言“文不甚深，言不甚俗”。
十七、培根随笔
1、培根简介：弗兰西斯?培根，英国哲学家、思想家、散文家。被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，主要著作有《随笔》、《新工具》等。
2、内容简介：培根的散文随笔共有五十八篇，内容涉及哲学、伦理、处世之道等，其中多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了作者的“人生哲学”。
3、精彩篇目点击：《谈美》、《谈读书》、《论拖延》等。
4、培根语录：知识就是力量。
十八、泰戈尔诗歌
1、泰戈尔简介：印度文学巨匠，一九一三年获得诺贝尔文学奖。一生创作了五十多部诗集，十几部中长篇小说，九十多部短篇小说，二十余种戏剧，以及两千多首歌曲和大量的绘画作品，印度的国歌《人民的意志》就出自他的手笔。
2、诗集简介： ⑴《吉檀迦利》，是泰戈尔的代表作。
①思想内容：抒发对祖国和人民的深厚情感；
②艺术特色：以形象化的手法表现诗人宗教哲学思想。⑵《新月集》一部以儿童生活和情趣为主旨的散文诗。①思想内容：描绘童真童趣，刻画母子亲情。
②艺术特色：语言朴素，格调明快，是世界文学中的珍品。⑶《飞鸟集》，一部寓于哲理的格言诗集。
①特点：每首诗都不长，短的仅一、二行，长的不过三、四行。②艺术特色：简洁明快，发人深省。
⑷《采果集》
内容：记述诗人追求和探索人生真谛的心路历程。
艺术特点：生动有趣。
⑸《园丁集》一部“关于爱情和人生”的英文抒情散文诗集。
艺术手法：用象征手法表现恋爱情绪，含蓄而优美
语文知识
一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
二、表现手法：象征、对比、烘托、设臵悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙
六、描写角度：正面描写、侧面描写
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）
十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）
十一、叙述方式：概括叙述、细节描写
十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境
十六、环境描写分为：自然环境、社会环境
十七、议论文三要素：论点、论据、论证
十八、论据分类为：事实论据、道理论据
十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证
二十、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）
二
十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。
二
十二、引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语
二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
二十四、某句话在文中的作用：
1、文首：开篇点题；渲染气氛（记叙文、小说），埋下伏笔（记叙文、小说），设臵 13 悬念（小说），为下文作辅垫；总领下文；
2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；
3、文末：点明中心（记叙文、小说）；深化主题（记叙文、小说）；照应开头（议论文、记叙文、小说）
