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每一次总结都是一个机会，它能够帮助我们更好地成长和进步。在写总结时，可以结合实际案例或具体事例来进行阐述。总结可以帮助我们梳理经验并总结成果，以下是一些总结范文，供大家参考借鉴。
写校园的片段作文篇一
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然正睁来了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
春天来了!
校园里的花草不知何时都钻出了嫩芽，小树也变得生气勃勃。
你瞧，刚进门时那最引人注目的一小片竹林写得更加苍翠了。他们站得笔直笔直的，多么像校园的小卫士!
接着映入你眼帘的是一个小池塘。水清澈见底。鱼儿在水中嬉戏着，吐出一个个晶莹剔透的小泡泡。投掷一个石子，水面上顿时漾起一圈圈涟漪。
我最喜欢的还要数那美丽的桃花了。还没走到桃花树下，就已是满鼻花香了。走近一看，一片片嫩叶衬托着两三朵小花，好似害羞的小姑娘，用衣袖遮住自己娇嫩的脸蛋。
随我转了一圈，你感觉到春天的气息了吗?听到春天的脚步声了吗?让我们一起来迎接春天吧!
写校园的片段作文篇二
我确实不喜欢秋天。因为我生活在城市里，在我眼中，秋天不但感觉不到丝毫丰收的喜悦，反倒充满了凄凉的寒意。我摸不着沉甸甸的麦穗，看不到金灿灿的色彩，也嗅不到那暖暖的、阳光般的气息，唯一常见的只有那满地的落叶，但它与麦穗的颜色不同，它是萧瑟的，枯萎的。
但是，校园的秋天是独一无二的。
让我印象最深的是一个小池塘。有弯弯的像月牙儿一样的小拱桥；有高大的被溪流抚摸着的假山；最重要的是那一汪清亮亮的池水和游动着的鱼儿。现在正值深秋，却已冷得像冬天一样，池水、假山、小桥仿佛都凝固了，像一幅永远被定了型的画。冷风扫过，水面没有风痕；鱼尾掠过，池面也没有涟漪。还有一线生机的是那一两条掉了队的鱼，它们疯狂地冲向鱼群里，整个池塘就像一大块儿钻石，中间夹杂着一些“玛瑙”、“翡翠”，闪着清的光。假山后面，是一片在初秋时插下的水草，刚刚绿了梢，站稳了脚跟就又不情愿地变黄了。校园的秋天是独特的，这独特你在明媚的春天，蓬勃的夏天是找不到的。
在秋天，最让我欣慰的就是那爬满栏杆的牵牛花了。不少花都已凋零，孕育着生命的种子，像一个个微型的小南瓜，样子有说不出的可爱，你能想象它们的样子，怕冷似的，紧紧抱在一起。我不由得想摘几个，但我并没有摘，因为我不想为了贪玩而破坏这生的希望与花朵们努力生长了一年所得来的血汗和结晶。真的，每一朵花都有梦想，种子就是它们最大的寄托，如果我偷走了种子，这对于一朵花来说似乎太残忍了。放眼眺望，栏杆内的草地上全是枯黄的细滕，似乎满目狼藉，谁又知道这丑陋的背后暗藏的美丽呢？到了春天，这里又是一派生机。也许就在稍稍变暖的明天。
校园里独特的风景，使我看到了在别处不能见到的希望。我在“金色”的校园里找到了“金色”的秋天。
写校园的片段作文篇三
校园里的趣事像一串串金黄的铃铛，敲响出美妙的音乐令我们回味无穷。
“叮铃铃，叮铃铃！”下课铃响了。班里那几个总玩在一起的小伙伴们突然大摇大摆地向我走来。我疑惑不解地挠了挠头问：“怎么啦？”她们相互对视后笑嘻嘻地说：“我们要玩个游戏，需要你的帮忙。”我迷糊迷糊地答应了。
她们分工好以后，其中一个让我随便指个物体。我指着桌上那个不起眼的笔，满意地点点头。然后负责猜的人转过身来，其它伙伴指的所有东西她都说不是，直到指到了笔，猜的人胸有成竹地点头，并且自信地说：“就是这个！”
我一头雾水，想了会儿，试探地问：“你们是不是有什么眼神交流或肢体提示？”她们神秘地摇头，然后兴奋地说道：“不是！”“那就是语言提示！”我肯定地说。她们依旧说不是，接着又给我表演了一次。“这次，我猜也来了，肯定是你们提前商量指到第几个就是答案！”“不是”她们再一次否决了我的答案。
她们表演了数十次后，我仍旧不知道为什么。最终，她们给了我一个提示——这个表演叫黑魔法。并且又给我表演了一次。我才发现了这样一个规律——所选物品的前一个，她们都指了黑色物体，原来黑色就是提示！猜的人就知道下一个是被选中的物体。
我大胆的说出来我的猜测，哪知她们笑着摇头。我彻底蒙了。她们看我不解地表情，过了一会儿才说道：“开玩笑的！答案就是这个！”
我给了她们一个无奈地表情，之后我们又进入到了玩耍之中。
写校园的片段作文篇四
人尽皆知戏剧是综合的艺术；但人生之为综合的艺术，似乎还没被人充分认识，且其综合意义的更完满更广大，尤其不曾获得深刻的体验。
在戏剧舞台上，演员得扮演种种角色，追求演技上的成功，经历悲欢离合的情绪。
但在人生舞台上，我们得扮演更多种的角色，追求更多方面的成功，遇到的局势也更光怪陆离，出人意外。
即使在长途的跋涉奔波，忧患遍尝之后，也不一定能尝到甘美的果实，——这果实我们称之为人生艺术的结晶品，称之为幸福。
现实的枷锁加在每个人身上，大家都沉在苦恼的深渊里无以自拔；
动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。
我们觉得人类也该如此。
对外界的关切也会有各别的烦恼带给你：
世界可能陷入战争，朋友可能死亡。
但这一类的痛苦，不象因憎恶自己而发生的痛苦那样，会破坏人生的主要品质。
再则，每种对外的兴趣，都有多少活动分配给你；
而兴趣活泼泼地存在到多久，这活动就能把苦闷阻遏到多久。
相反地，对自己的关切绝对不能领你去作任何进取的活动。
它可以鼓励你记日记，把自己作心理分析，或者去做修士。
但一个修士，必得在修院的功课使他忘掉自己的灵魂的时光，才会幸福。
他以为靠了宗教得来的幸福，其实靠着清道夫的行业一样可以得到，只要他真正做一个清道夫。
有一般人是因为深陷在“自我沉溺”之中而无可救药的，对于他们，外界的纪律确是一条引向幸福的路。
“自我沉溺”种类繁多。
我们可以挑出“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”三种最普通的典型。
我说“畏罪狂”，并非说那些人真正犯罪：
罪恶是人人犯的，也可说没有人犯的，要看我们对社会所下的界说而定。
我指的乃是沉溺于犯罪意识的人。
他永远招惹着自己的厌恶，假令他是信教的话，还要把这种自我憎恶认作神的憎恶。
他认为自己应该如何如何，这幅理想的图画，却和他所知的实际的他，不断发生冲突。
即使在清明的思想里他早已把在母亲膝上学来的格言忘得一干二净，他的犯罪感觉可能深埋在潜意识内，只在醉酒或熟睡时浮现。
但一切东西都可引起这味道。
他心里依旧承认他儿时的诫条。
赌咒是恶的；喝酒是恶的；普通生意上的狡狯是恶的；
尤其，性行为是恶的。
当然他并不会割弃这些娱乐，但这些娱乐为他是全部毒害了，毫无乐趣可言，因为他觉得自己是为了它们而堕落的。
他全灵魂所愿望的一种乐趣，是受着母亲的宽容的抚爱，为他记得在童时经历过的。
既然此种乐趣不可复得，他便觉得一切都乏味；
既然他不得不犯罪，他就决意痛痛快快的犯罪了。
当他堕入情网时，他是在寻找慈母式的温柔，但他不能接受，因为，心中存着母亲的图像，他对任何与他有性关系的女子，感不到丝毫敬意。
失望之余，他变得残忍，随又忏悔他的残忍，重新出发去兜着那幻想的罪过和真正的悔恨的凄惨的圈子。
多少表面看来是狠心的浪子，其心理状态就是如此。
把他们诱入迷途的，是对于一个无法到手的对象的崇拜（母亲或母亲的代替物），加上早年所受的可笑的伦理教训。
从早年信仰和早年情爱中解放出来，是这批“孺慕”德性的牺牲者走向快乐的第一步。
“自溺狂”在某个意义上是普通的犯罪意识的反面；
特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。
在某程度内，这情操无疑是正常的，无所用其惋惜；
它只在过度的时候才成为一桩严重的祸害。
有许多女子，特别在富有社会里，爱的感觉力完全消失了，代之而兴的是一股强烈的欲望，要所有的男人都爱她们。
当这种女子确知一个男人爱她时，她便用不着他了。
同样的情形，在男子方面也有，不过较为少见罢了。
虚荣心到了这个高度时，除了自己以外，对任何人都感不到兴趣，所以在爱情方面也没有真正的满足可以得到。
可是旁的方面的趣味，失败得还要悲惨。
譬如，一个自溺狂者，被大画家所受到的崇拜鼓动之下，会去做一个艺术学生；
但既然绘画之于他不过是达到一个目标的手段，技巧也就从来引不起他的兴味，且除了和他自身有关的以外，别的题材都不会给他看到。
结果是失败和失望，期待的是恭维，到手的是冷笑。
还有那般老把自己渲染成书中的英雄的小说家，也是蹈了同样的复辙。
工作上一切真正的成功，全靠你对和工作有关的素材抱有真正的兴趣。
成功的政治家，一个一个的倒台，这悲剧的原因是什么呢？
因为他把自溺狂代替了他对社会的关切，代替了他素来拥护的方策。
只关怀自己的人并不可赞可羡，人家也不觉得他可赞可羡。
因此，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到旁的兴味时，未必能达到他的目的。
即使能够，他也不能完全快乐，因为人类的本能是从不能完全以自我为中心的。
自溺狂者勉强限制自己，恰如畏罪狂者的强使自己给犯罪意识控制。
原始人可能因自己是一个好猎手而感到骄傲，但同时也感到行猎之乐。
虚荣心一过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使你不可避免地无精打彩，百无聊赖。
原因往往是缺少自信，对症的药是培养自尊心。
但第一得凭着客观的兴趣去做进取性的活动，然后可以获得自尊心。
“自大狂”和自溺狂的不同之处，是他希望大权在握而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。
很多疯子和历史上大多数的伟人，都属这一类。
一朝变得过度，而且同不充分的现实意识联接一块时，那才可悲了。
在这等情形下，一个人或是忧郁不快，或是发疯，或竟两样都是。
一个自以为头戴王冠的疯子，在某种意义上也许是快乐的，但他的快乐决非任何意识健全的人所艳羡的那一种。
亚历山大大帝，心理上便和疯子同型，虽然他赋有雄才大略，能够完成疯子的梦。
然而他还是不能完成他自己的梦，因为他愈成功，他的梦也愈扩大。
当他眼见自己是最伟大的征略者时，他决意要说自己是上帝了。
但他是不是一个幸福的人呢？
他的酗酒，他的暴怒，他的对女人的冷淡，和他想做神明的愿望，令人猜想他并不幸福。
牺牲了人性中一切的分子来培植一个分子，或把整个世界看作建造一个人的自我的显赫的素材，是决无终极的快慰可言的。
自大狂者，不问是病态的或名义上说来是健全的，通常是极度的屈辱的产物。
拿破仑在学校里，在一般富有的贵族同学前面感到自惭形秽的苦恼，因为他是一个粗鄙的苦读生。
当他后来准许亡命者回国时，看着当年的同学向他鞠躬如也时，他满足了。
多幸福！依旧是这种早年的屈辱，鼓动他在沙皇身上去寻求同样的满足，而这满足把他送到了圣·赫勒拿。
既然没有一个人是全能的，一场完全被权力之爱所控制的人生，迟早要碰到无可克服的难关。
要自己不发觉这一点，唯有假助于某种形式的疯狂才办得到，虽然一个人倘有充分的威权，可以把胆敢指出这种情形的人禁锢起来，或者处以极刑。
政治上的与精神分析学上所谓的抑止，便是这样地一代一代传下来的。
只消有任何形式较显的“抑止”（心理分析上的抑止）出现，就没有真正的幸福。
约束在适当的范围内的权势，可大大地增加幸福，但把它看作人生唯一的目标时，它就闯祸了，不是闯在外表，就是闯在内心。
不快乐的心理原因，显然是很多的，而且种类不一。但全都有些共同点。
典型的不快乐者，是少年时给剥夺了某些正常的满足的人，以致后来把这一种满足看得比一切其余的满足更重要，从而使他的人生往着单一的方向走去，并且过于重视这一种满足的实现，认为和一切与之有关的活动相反。
然而这现象还有更进一步的发展，在今日极为常见。
一个人所受的挫折可能严重到极点，以致他不再寻求满足，而只图排遣和遗忘。
于是他变成了一个享乐狂。
换言之，他设法减少自己的活力来使得生活容易挨受。
例如，醉酒是暂时的自杀；
它给你的快乐是消极的，是不快乐的短时间的休止。
自溺狂者和自大狂者相信快乐是可能的，虽然他们所用的寻快乐的方法或许错误；
但那寻找麻醉的人，不管是何种形式的麻醉，除掉希望遗忘之外，确已放弃了一切的希望。
在这情形中，首先该说服他幸福是值得愿望的。
忧郁的人象失眠的人一样，常常以此自豪。
也许他们的骄傲好似失掉了尾巴的狐狸的那种；
如果如此，那末救治之道是让他们明白怎样可以长出一条新的尾巴。
我相信，倘有一条幸福之路摆在眼前，很少人会胸有成竹地去选择不快乐。
我承认，这等人也有，但他们的数目无足重轻。
因此我将假定读者是宁取快乐而舍不快乐的。
能否帮助他们实现这愿望，我不知道，但尝试一下总是无害的。
现在和世界史上许多别的时代一样，有一种极流行的习尚，认为我们之中的智慧之士都看破了前代的一切热诚，觉得世界上再没什么东西值得为之而生活。
抱着这等见解的人真是抑郁不欢的，但他们还以此自豪，把它归咎于宇宙的本质，并认为唯有不欢才是一个明达之士的合理的态度。
他们对于“不欢”的骄傲，使一般单纯的人怀疑他们“不欢”的真诚性，甚至认为以苦恼为乐的人实在并不苦恼。
这看法未免太简单了；
无疑的，那些苦恼的人在苦恼当中有些“高人一等”和“明察过人”的快感，可以稍稍补偿他们的损失，但我们不能说他们就是为了这快感而放弃较为单纯的享受的。
我个人也不以为在抑郁不欢中间真有什么较高的道理。
智慧之士可能在环境容许的范围内尽量快乐，倘他发觉对宇宙的冥想使他有超过某程度的痛苦时，他会把冥想移转到别处去。
这便是我在本章内所欲证明的一点。
我愿读者相信，不论你用何种论据，理性决不会阻遏快乐；
不但如此，我且深信凡是真诚地把自己的哀伤归咎于自己的宇宙观的人，都犯了倒果为因的毛病：
实际是他们为了自己尚未明白的某些缘故而不快乐，而这不快乐诱使他们把世间某些令人不快的特点认作罪魁祸首。
只要在多数人的收入减少的时候，总会有大批悲观主义者出现。
可怪的是很少人明白下面这个道理：
他们并非被一种机构紧抓着而无可逃避，无可逃避的倒是他们所踹着的踏车，因为他们不曾发觉那踏车不能使他们爬上更高的一层。
当然，我是指那些比较高级的事业场中的人，已有很好的收入足够借以生活的人。
但靠现有的收入过活，他们是认为可耻的，好比当着敌人而临阵脱逃一般；
但若你去问他们，凭着他们的工作对公众能有什么贡献时，他们除了一大套老生常谈，替狂热的生活作一番宣传之外，定将瞠目不知所答。
这种人若要过得快乐一些的话，先得改变他的宗教。
那末他总是精神过于集中，心中过于烦愁，决计快活不了。
拿一件简单的事来说吧，例如投资。
几乎个个美国人都不要四厘利息的比较稳当的投资，而宁愿八厘利息的比较冒险的投资。
结果常有金钱的损失以及继续不断的烦虑和恼恨。
至于我，我所希望于金钱的，不过是闲暇而安全。
但典型的现代人所希望于金钱的，却是要它挣取更多的金钱，眼巴巴地望着的是场面，光辉，盖过目前和他并肩的人。
美国的社会阶梯是不固定的，老是在升降的。
因此，一切势利的情绪，远较社会阶级固定的地方为活跃，并且金钱本身虽不足使人伟大，但没有金钱确乎难于伟大。
再加挣钱是测量一个人的头脑的公认的标准。
挣一笔大钱的人是一个能干的家伙；
否则便是蠢汉。
谁乐意被认为蠢汉呢？
所以当市场动荡不稳时，一个人的感觉就象青年人受考试时一样。
那些幼年时代深受贫穷的苦难的人，常常惧怕他们的孩子将来受到同样的苦难，觉得尽管挣上几百万的家私也难于抵御贫穷那大灾祸。
这等恐惧在第一代上大抵是不可避免的，但从未尝过赤贫滋味的人就不会这样了。
无论如何，惧怕贫穷究竟还是问题里面较小的与例外的因子。
过于重视竞争的成功，把它当作幸福的主源：
这就种下了烦恼之根。
我不否认成功的感觉使人容易领会到人生之乐。
譬如说，青年时代一向默默无闻的一个画家，一朝受人赏识时，似乎要快乐得多。
我也不否认金钱在某程度内很能增进幸福；
但超过了那个程度就不然了。
我坚持：成功只能为造成幸福的一分子，倘牺牲了一切其余的分子去赢取这一分子，代价就太高了。
这个弊病的来源，是事业圈内得势的那种人生哲学。
在欧洲，别的有声威的团体的确还有。
在有些国家，有贵族阶级；
在一切的国家，有高深的技术人员；除了少数小国以外，海陆军人又是受到尊敬的人物。
虽然一个人无论干何种职业总有一个争取成功的元素，但同时，被尊敬的并非就是成功，而是成功赖以实现的卓越（excellence）。
一个科学家可能挣钱，也可能不挣钱；
他挣钱时并不比他不挣钱时更受尊敬。
发见一个优秀的将军或海军大将的贫穷是没有人惊奇的；
的确，在这种情形之下的贫穷在某一意义上还是一种荣誉。
为了这些理由，在欧洲，纯粹逐鹿金钱的斗争只限于某些社团，而这些社团也许并非最有势力或最受尊敬的。
在美洲，事情就不同了。
公役在国民生活中的作用太小了，毫无影响可言。
至于高深的技术，没有一个外行能说一个医生是否真正懂得很多医学，或一个律师是否真正懂得很多法律，所以从他们的生活水准上来推测他们的收入，再用收入来判断他们的本领学识，要容易得多。
至于教授，那是事业家雇用的仆人，所以不比在较为古老的国家内受人尊敬。
这一切的结果是，在美国，专家模仿事业家，却绝不能象在欧洲那样形成一个独立的社团。
因此在整个的小康阶级内，那种为金钱的成功所作的艰苦的斗争，没有东西可以消解。
美国的男孩子，从很小时起就觉得金钱的成功是唯一重要的事，一切没有经济价值的教育是不值一顾的。
然而教育素来被认为大部分是用以训练一个人的享受能力的，我在此所说的享受，乃是指全无教育的人所无法领略的，比较微妙的享受。
十八世纪时，对文学、绘画、音乐能感到各别的乐趣，算是“缙绅先生”的特征之一。
处于现代的我们，尽可对他们的口味不表同意，但至少那口味是真实的。
今日的富翁却倾向于一种全然不同的典型。
他从不看书。
假如他为了增高声名起计而在家里造一间绘画陈列室时，他把选画的事完全交托给专家；
他从画上所得的乐趣并非是观赏之乐，而是旁的富翁不复能占有这些图画之乐。
关于音乐，碰到这富翁是犹太人的话，那他可能有真正的欣赏；否则他在这方面的无知，正如他在旁的艺术方面一模一样。
这种情形，结果使他不知如何应付他的闲睱。
既然他越来越富，挣钱也越来越容易，最后，一天五分钟内所挣来的钱，他简直不知怎样消费。
一个人成功的结果，便是这样的仿徨失措。
“把成功作为人生的目标”这观念在你心中存在多久，悲惨的情形也存在多久。
成功的实现势必令你挨受烦闷的煎熬，除非你先懂得怎样去处置成功。
竞争的心理习惯，很易越出范围。
譬如，拿看书来说。
看书有两个动机，一个是体会读书之乐；
另外一个是作夸口之用。
美国有一种风气，太太们按月读着或似乎读着某几部书；
有的全读，有的只读第一章，有的只读杂志上的批评，但大家桌上都放着这几部作品。
可是她们并不读巨著。
读书俱乐部从未把《哈姆雷德》或《李尔王》列入“每月选书”之内，也从没一个月显得需要认识但丁。
因此她们的读物全是平庸的现代作品而永远没有名著。
这也是竞争的后果之一，不过这或者并不完全坏，因为这些太太们，倘不经指导，非但不会读名著，也许会读些比她们的文学牧师或文学大师代选的更糟的书。
现代生活所以如是偏重于竞争，实在和文化水准的普遍的低落有关，就象罗马帝国时代奥古斯丁大帝以后的情形一般。
男男女女似乎都不能领会比较属于灵智方面的乐趣。
譬如，一般的谈话艺术，为十八世纪的法国沙龙磨炼到登峰造极的，距今四十年前还是很活泼的传统。
那是一种非常优美的艺术，为了一些渺茫空灵的题材，使最高级的官能活跃。
但现代谁还关切这样有闲的事呢？在中国，十年以前这艺术还很昌盛，但恐民族主义者的使徒式的热诚，近来早已把它驱出了生活圈。
五十年或一百年前，优美的文学智识，在有教育的人中间是极普遍的，如今只限于少数教授了。
一切比较恬静的娱乐都被放弃。
曾经有几个美国学生陪我在春天散步，穿过校旁的一座森林，其中满着鲜艳的野花，但我的向导中间没有一个叫得出它们的名字，甚至一种野花都不认识。
这种智识有什么用呢？它又不能增加任何人的收入。
病根不单单伏在个人身上，所以个人也不能在他单独的情形内阻止这病象。
病根是一般人所公认的人生哲学，以为人生是搏斗，是竞争，尊敬是属于胜利者的。
这种观点使人牺牲了理性和思悟，去过度的培养意志。
这种族采取了竞争的哲学，以为最适合它的天性。
不问竞争的起源究竟如何，这些爱权势不爱聪明的现代恐龙，的确有了空前的成功，普遍地被人模仿：
他们到处成为白种人的模型，这趋势在以后的百年中似乎还要加强。
然而那般不迎合潮流的人大可安慰，只要想到史前的最后并未胜利；
它们互相残杀，把它们的王国留给聪明的旁观者承受。
竞争而当作人生的主体，确是太可怕，太执拗，使肌肉太紧张，意志太专注；
倘用作人生的基础的话，决不能持续到一二代。
之后，定会产生神经衰弱，各种遁世现象，和工作同样紧张同样困难的寻欢作乐，（既然宽弛已成为不可能，）临了是因不育之故而归于灭亡。
竞争哲学所毒害的，不止工作而已；
闲暇所受到的毒害也相等。
凡能恢复神经的，恬静的闲睱，在从事竞争的人看来是厌烦的。
继续不断的加速度变得不可避免了，结果势必是停滞与崩溃。
救治之道是在“保持生活平衡”这个观念之下，接受健全而恬静的享受。
烦闷与兴奋。
烦闷在本质上是渴望发生事故，所渴望的不一定是愉快的事情，只要是一些事情，能使烦闷的人觉得这一天和别一天有些不同就行。
一言以蔽之，烦闷的反面不是欢娱，而是兴奋。
烦闷并非一个人自然的命数，而是可以逃避的，逃避之法便是相当强烈地去追求刺激。
我们在社会阶梯上越往上爬，刺激的追逐便越来越剧烈。
凡有能力追逐的人，永远席不暇暖的到处奔波着，随身带着欢悦、跳舞、吃喝，但为了某些缘故，他们老希望在一个新的地方享用得更痛快。
凡是不得不谋生的人，在工作时间内势必要有他们的一份烦闷，但一般富有到可以毋需工作之辈，就过着远离烦闷的生洁，算做他们的理想了。
这的确是一个美妙的理想，我也决不加以非议，但我怕象别的理想一样，这桩理想的难于实现，远非理想家始料所及。
总之，越是隔夜过得好玩，越是明朝显得无聊。
而且将来还有中年，可能还有老年。
在二十岁上，人们以为到三十岁生活便完了。
我现在已经五十八岁，却再不能抱这种观念。
也许把一个人的生命资源当做经济资源般消费是不智的。
也许烦闷之中的某些元素是人生必不可少的因子。
逃避烦闷的愿望是天然的；
不错，个个种族在有机会时都表现出这个愿望。
当野蛮人初次在白种人手里尝到酒精时，他们毕竟找到了一件法宝，可以逃避年代久远的烦闷了，除非政府干涉，他们会狂饮以死。
战争，屠杀，迫害，都是逃避烦闷的一部分；
甚至跟邻居吵架似乎也比长日无事要好过些。
所以烦闷是道学家所应对付的主要问题，因为人类的罪恶至少半数是从惧怕烦闷来的。
兴奋过度的生活是使人筋疲力尽的生活，它需要不断加强的刺激来使你震动，到后来这震动竟被认为娱乐的主要部分。
一个惯于过度兴奋的人，仿佛一个有胡椒瘾的人，谁都受不住的分量，在他简直连味道都不曾尝到。
烦闷，有一部分是和逃避过度的兴奋有密切关连的，而过度的兴奋不但损害健康，抑且使口味对一切的快感变得麻木，酥软代替了感官的酣畅的满足，巧妙代替了智慧，参差不齐代替了美。
我并不想把反对兴奋的议论推之极端。
分量相当的兴奋是滋补的，但象几乎所有的东西一般，分量对于利弊有着极大的出入。
刺激太少，产生病态的嗜欲；剌激太多，使人精力枯竭。
所以忍受烦闷的能耐，对于幸福生活是必要的，是应该教给青年人的许多事情之一。
“亲爱的先生，这一章缺少刺激；你不能希望一大串事迹讲得极少的人名引起读者兴味。
你的故事用了很优美的风格开场，我承认，最初我颇有些好印象，但你太想把故事全盘托出了。
取出精华，刪掉废料，等你把全书的篇幅节略到合乎情理时，再拿回给我罢。”
现代出版家这么说着，因为他识得现代读者的畏惧烦闷。
对于孔子的名著，《可兰经》，马克思的《资本论》，以及一切销行最广的经典，他都可说同样的话。
而且不止神圣的典籍，一切最好的小说都有沉闷的篇章。
一本从头至尾光芒四射的小说，几乎可断定不是一部佳作。
即是伟人们的生活，除了少数伟大的时期以外，也很少令人兴奋的地方。
他大半的生涯，是和妻子俩安静地过着日子，下午作一次散步，路上或者遇到几个朋友。
安静的生活是大人物的特征，他们的喜乐也不是外人心目中认为兴奋的那一种。
在假日用来恢复体力的运动当然除外，攀登阿尔卑斯便是一个最好的例。
忍受单调生活的能力，应该自幼培养。
刺激在本质上便是麻醉品，使人的瘾越来越深，而兴奋时间的肉体的静止，又是违反本能的。
若过着一种心思散漫，纵情佚乐的生活，一个青年人的头脑里就难于孕育有建设性的目标；
因为在此情形中，他的念头所贯注的将是未来的欢娱，而非遥远的成就。
为了这些缘故，不能忍受烦闷的一代，定是人物渺小的一代，和自然的迟缓的进行脱去了连系，每个有生机的冲动慢慢地枯萎，好比瓶花那样。
没有爱的性行为，却全无这等力量。
一刹的欢娱过后，剩下的是疲倦，厌恶，以及生命空虚之感。
爱是自然生活之一部，没有爱的性行为可不是的。
进步的社会里最严重的一种疲劳，乃是神经的疲劳。
奇怪的是，抱怨这种疲倦的呼声，最多来自小康阶级，事业家，和劳心者，在薪工阶级里倒反而少。
要在现代生活中逃避神经的疲惫，是一件极难的事。
第一，在整个的工作时间，尤其在工作时间与在家时间的空隙内，一个都市工作者老是受着声音的烦扰，固然，大半的吵闹他已学会不去理会，但仍旧免不了受它磨折，特别因为他潜意识里努力想不去听它之故。
还有我们不觉察的别的令人疲惫的事情，就是永远遇着生人。
象别的动物一般，人的本能永远暗中窥探着和他同种族的生客，以便决定用友善的抑敌意的态度去对付。
但在忙碌时间在地下铁道上旅行的人，不得不把这本能抑压下去，抑压的结果，使他对一切不由自主要接触到的陌生人感到无限的愤怒。
此外还有赶早车的匆忙，连带着消化不良。
所以等到进公事房，一天的工作刚开始时，这个穿黑衣服的工作者，神经已经疲惫，很易把人类看做厌物了。
抱着同样心境到来的雇主，绝对不去消除雇员的这种倾向。
为了惧怕开差，他们只得装着恭顺的态度，但这勉强的举动使神经格外紧张。
倘若雇员可以每周扯一次雇主的鼻子，用另一种态度把他们心里对他的想法讲出来，那末他们紧张的神经或会松弛下来，但为雇主着想，这办法仍旧解决不了问题，因为他也有他的烦恼。
恐惧破产之于雇主，正如恐惧开差之于雇员。
固然，颇有一般地位稳固、毋庸担心的人，但要爬到这样高的位置，先得经过多少年狂热的斗争，在斗争期间对社会各部门的事故必须了如指掌，对竞争者的计谋不断地挫败。
这一切的结果是，等到完满的成功来到时，一个人的神经早已支离破碎，长时间的惯于操心，使他在无需操心时仍旧摆脱不掉那习惯。
富翁的儿子们，固然可以说是例外了，但他们往往自己制造出烦虑，和自己并未生而富有时所将感到的痛苦一样。
由于赌博，他们招致父亲的憎厌；
由于追逐欢娱而熬夜，他们糟蹋身体；
等到一朝安定下来时，已经和从前父亲一样没有能力享受快乐了。
有的甘心情愿，有的不由自主，有的咎由自取，有的迫不得已，总之，现代的人大半过着神经破裂的生活，永远疲劳过度，除了乞灵于酒精之外，不复能有所享受。
疲劳大部分是由烦恼而来，而烦恼是可用较为高明的人生哲学和较多的精神纪律来免除的。
多数男女极缺少控制自己思想的能力。
我的意思是说，他们不能在对烦恼之事无法可施的时候停止思想。
男人把事业上的烦恼带上床；
夜里照理应该培养新鲜的力量去应付明日的难题，他们却把眼前一无法想的题目在脑筋里左思右想，盘算不休，而这思想的方式，又不是替明日的行为定下清楚的方计，而是失眠时所特有的病态的胡思乱想。
半夜疯狂的残余，一直留到下一天早上，把他们的判断力弄迷糊了，把他们的心情弄坏了，一不如意就大发雷霆。
一个明哲之士，只在有目的时才思索他的烦恼；
在旁的时候，他想着旁的事情；
倘使在夜里，他就什么都不想。
我并不说，在大风潮中，当倾家荡产显得不可避免时，或一个丈夫明知妻子欺骗了他时，仍可能（除非少数特别有纪律的头脑）在无计可施时停止思想。
但很可能把日常生活中的日常烦恼，在需要应付的时间以外，置之脑后。
在适当的时间思索一件事情，而不在任何时间胡思乱想：培养这么一副有秩序的头脑，对于幸福与效率两者都能有惊人的作用。
决定之后，除非再有新事实发见，再勿重新考虑。
迟疑不决最是磨折人，也最是无裨实际。
最初，每一场听众都令我害怕，慌张的心绪使我讲得很坏；
对此窘境的惧怕，竟使我老是希望在讲演之前遇到什么意外，讲过以后我又因神经紧张而疲倦不堪。
慢慢地，我教自己觉得我演讲的好坏根本无足重轻，宇宙决不因我演说的优劣而有所改变。
于是我发觉，越是不在乎讲得好或坏，我越是讲得不坏，神经紧张慢慢减退，几乎完全没有了。
许多的神经疲惫，可以用这种方法对付。
我们的行为并不象我们假想的那么重要；
归根结蒂，我们的失败或成功并没什么了不得。
甚至刻骨铭心的忧伤也打不倒我们；
似乎要结束我们终生幸福的烦恼，会随着悠悠的岁月而黯淡，后来连烦恼的锋利也几乎淡忘了。
但在这些自我中心的考虑以外，还有一项事实应得注意，即一个人的“自我”并非世界上一个重要的部分。
一个人而能把希望与思念集中在超越自己的事情上，必能在日常生活的烦恼中获得安息，而这是纯粹的唯我主义者所办不到的。
可能称做神经卫生的问题，一向被研究得不够。
工业心理学，的确在疲劳方面用过探讨功夫，并用详细的统计来证明，倘若一件事情做得相当长久，结果必令人疲乏，——其实这结果是毋须那么多的科学炫耀便可猜想而知的。
在现代生活里成为重要的一种疲倦，总是属于情绪方面的；
纯粹的智力疲惫，如纯粹的肌肉疲惫一样，可因睡眠而获救济。
无论哪一个劳心者，倘他的工作不涉感情（譬如计算工作），那末每夜的睡眠总可把每天的疲劳一扫而尽。
归咎于过度劳作的弊害，实在并不应该由过度的劳作负责，产生弊害的乃是某种烦恼与焦虑。
情绪的疲惫所以困人，是因为它扰乱休息。
一个人愈疲乏，就愈不能停止。
神经衰败的前兆之一，是相信自己的工作重要无比，一休息就要闯祸。
表面上似由工作促成的神经衰败，实在都是情绪困惫所致，神经衰败的人原是为了逃避这种困惫才去埋头工作的。
他不愿放弃工作，因为放弃之后，再没东西可以使他忘记他的不幸了。
当然，他的烦恼可能是惧怕破产，那末，他的工作是和烦恼直接有关的了，但在当时，他的忧虑诱使他长时期的劳作，以便蒙蔽他的判断力，仿佛他工作一减少，破产就会来得更早一般。
总而言之，使人心力崩溃的是情绪的骚乱而非工作。
精神纪律，即在适当的时间思索事情。
这是自有它的重要性的，第一因为它可让人少费心思而做完日常工作，第二因为它可以治疗失眠，第三因为它可以促进决断时的效率和智慧。
但这一类的方法不能达到潜意识界或无意识界，而当一桩烦恼是很严重的时候，凡是不能深入到意识之下的方法就决无用处。
一个人很容易在心中思忖，说某种某种的不幸，万一遇到，并不如何可怕，但这种念头单单留在意识界里，就不能在夜间的思虑上起作用，也不能阻止恶梦的来临。
我的信念是，一个意识界里的念头可以种植到潜意识界里去，只消这念头有相当的强烈和力量。
潜意识界所包含的，大半是早先非常明显的、情绪方面的、有意识的思想，现在却是给埋藏起来了。
要有意的去做这番埋藏的手续，是可能的，即在这方式之下，我们可使潜意识做许多有益的工作。
譬如，我曾发见，倘我要写一篇题目较难的文章，最好的方法，莫如聚精会神——竭尽所能的聚精会神——的把题目思索几小时或几天，然后把工作丢到下意识里去进行。
几个月后，我再用清楚的意识回到那个题目上去时，我发觉作品已经完成。
在未曾发见这个技巧之前，我往往把中间的几个月消耗在烦虑上面，因为工作没有进步；
可是我并不能因烦虑而把问题早些解决，中间的几个月反而浪费掉；
至于现在，我却可以把这个时间另作别用。
同样的方法可适用于种种的忧虑。
当你受着某种灾祸威胁时，且好好地，深思熟虑地推敲一下，究竟有什么最恶劣的情形会发生。
对此可能的灾祸正视过后，再寻出一些正当的理由，使你相信终究这也不见得是什么大祸。
这种理由终归有的，因为即使一个人遇到最恶劣的事情，也决无影响宇宙的重要性，等你在若干时间内把可能的恶事坚毅地瞩视过了，抱着真切的信念自忖道，“也罢，毕竟也没有什么了不得”，那时你将发觉你的烦虑消失了一大部分。
这种办法可能需要重复几遍，但若你考虑最恶劣的可能性时不曾有所规避，你定会发见你的烦虑全部消灭，代之而兴的是一种酣畅的喜悦。
这是解除“恐惧”的一种更广泛的技巧里的一部分。
烦虑是恐惧的一种，而一切的恐惧都产生疲劳。
一个人而能学会不觉恐惧，就发觉日常生活的疲劳大为减少。
恐惧之来，以为害最大的形式来说，是因为有些我们不愿正视的危险。
在特殊的时间，一些可怕的思想闯入我们的头脑里；
思想的内容因人而异，但几乎人人都有潜藏的恐惧。
有的人怕癌症，有的人怕经济破产，有的怕不名誉的秘密泄露，有的被嫉妒的猜疑所苦，有的在夜里老想着童时听到的地狱之火或许真有。
大概所有这批人都用了错误的方法对付他们的恐惧；
恐惧一闯入他们的脑海，他们立即试着去想旁的事情；
他们用娱乐，用工作，用一切去转移自己的念头。
因为不敢正视，每种恐惧越变得严重。
转移思想的努力，恰恰把你存心规避的幽灵加强了可怕性。
对付无论何种的恐惧的正当办法，是集中精神，合理地、镇静地把恐惧想一个彻底，直到你和它完全熟习为止。
熟习的结果，可怕性给磨钝了；
整个题目将显得无聊，于是我们的念头自会转向别处，但这一次的转移并不象从前那样的出于意志与努力，而是对题目不复感到兴趣所致。
当你发觉自己倾向于对某些事情作沉想时，不管是什么事情，最好是把它仔细思索过，甚至比你本来愿意想的还要想得多，直到这件事情的不健全的魔力终于消失为止。
现代伦理学最大的失败之一，便是恐惧问题。
固然我们属望男人有肉体的勇敢，尤其在战争中，但并不希冀他们有别的勇敢；
对于女人，根本不希望她们有任何种的勇敢。
一个勇敢的女子假如愿意男人们爱她，就得把她的勇敢藏起来。
一个男人的勇敢倘不限于体力方面，也将被认为不善良。
譬如，漠视舆论是被认为挑衅，群众将竭尽所能来惩戒这个胆敢藐视他们的权威的家伙。
这种种全是不对的。
各式各种的勇敢，不问在男人或女人身上，应该象军人的英勇一样受到赞美。
只要增多勇气，就可减少烦虑，跟着也减少疲劳；
因为现在男男女女所感受的神经疲惫，大部分是由于有意识的或无意识的恐惧。
疲劳的来源，往往由于太爱兴奋。
一个人倘能用睡眠来消磨余暇，就可保持身体康健，但他的工作时间是乏味的，所以需要在自由时间寻些快活。
为难的是，容易得到的和表面上最引人的娱乐，大半是磨蚀神经的。
渴望兴奋，超过了某一点，就表示一种不正常的天性，或表示某种本能的不满足。
在一场完满的婚姻的早期，多数男人觉得毋需兴奋，但现代社会里，婚姻往往展缓到那么长久，以致等到经济上有力量结婚时，兴奋已经成为一种习惯，绝对不能受长时期的抑止了。
假若舆论允许男人在二十一岁上结婚而不受现在的婚姻所附带的经济重负，那末，将有许多男人不要求和工作同样累人的娱乐了。
虽然如此，这种提议是不道德的，只看前几年林特赛法官的榜样就可知道。
他一生清白，临了却受人咒骂，只因为他想把青年们从老辈的固执所造成的不幸中解救出来。
一个谨慎之士所能做的，是限制自己的食量，勿使自己享有过度的累人的娱乐，以致损害他的健康或工作。
他对于饮食与阳光毫无乐趣，只念念不忘地想着一些问题，对其余的全不理会。
这种情形使人无法休息，以致疲劳有增无减，终而至于非请教医生不可。
这些种种的不快乐，部分源自社会制度，部分源自个人心理。
当然了，个人心理在相当程度上是社会制度的产物。
发现一种可以避免战争的制度对我们的文明是至关重要的，但我们是不可能发现这种制度的，因为人们是如此的不快乐，以至于相互杀戮似乎并不比没完没了地挨日子来得可怕。
如果机械化大生产多少可以对最需要帮助的人有些益处的话，那它当然应该阻止贫困的长期存在。
可如果富人本身就很糟糕，那让每个人都变得富有又有什么用呢？
教授残忍和畏惧是很不好的事，但自己就热衷于这些的人是不会教授其他东西的。
我假定他们有足够的收入来保证自己有吃有住，身体也够健康，可以进行日常的物质活动，也不考虑像儿女尽亡或当众受辱这样的大灾祸。
我的目的就是要提出一个针对日常烦恼的治疗方法。
文明国家中的大多数人都有这样的烦恼，因为没有明显的外在原因，所以人们似乎无法逃避它们，它们也因此更让人难以忍受。
我认为，这种不快乐在很大程度上是由错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活习惯所导致的，这些错误破坏了人们对还算可以的事物与生俱来的兴致与爱好。
而无论人类还是动物，其所有的快乐最终都取决于这些事物。
成功地抛开了一些欲望，如获得关于这个或那个的确切的知识，将它们看成本来就是无法实现的欲望，但在很大程度上是因为我逐渐减少了对自己的过分关注。
渐渐地我学会了不太在乎自己和自己的缺点，开始将自己的注意力越来越多地放在外部事物上，如世界形势、知识的各个分支以及我抱有好感的个人等。
不错，对外部事物的关注也会带给你各种痛苦：
世界可能陷入战争，某些知识可能很难获得，朋友可能会死去。但这类痛苦不会像因厌恶自己而产生的痛苦那样破坏基本的生活品质。
对外部事物的每一种兴趣都可以激发出一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动，只要这种兴趣始终存在。
对那些极度沉迷自我，以至于用任何其他方法都无法挽救的不幸的人来说，对外部事物产生兴趣是获得幸福的唯一方法。
（我很喜欢看电影和听音乐，这些事物带给我幸福快乐的感觉，近些年，我曾经听到有人批判电影和音乐是低级廉价享受，会让我郁闷。
后来才明白，如果外界信息泛滥，就算明确知道那是虚假信息，对自己的身心健康也是有害的。
对我来说要幸福，至少需要清静一点，那么屏蔽大量无效信息的干扰是幸福的基础。
《幸福之路》的几种翻译版本我都看了一下，最后选择读完译者傅雷的版本，而傅雷的人生经历也让我庆幸自己生于这个时代是多么的幸运。
我们生活的时代，拥有大量让人幸福的电影、音乐等艺术作品，又拥有屏蔽无效信息的权利，我并不希望自己生活在缺少民用高科技产品的时代，我喜欢互联网，电脑，智能手机等工具带来的便利和快乐。）。
写校园的片段作文篇五
1、初三的生活是单调乏味的。每天三点一线的生活，越来越胖的书包压得我喘不过气来。每天早上起来看到的就是那堆积如山的书本和练习册。那杂乱如麻的x,y,z，那枯燥无味的正反比例函数，每天晚上梦见的是那复杂的物理竞赛题，嘴里还念念有词。初三是上天给予我们的黑色幽默。
2、都是些很平凡很普通的校园中的沧海一粟，却因为有了老师们的帮助和关爱，让我的校园生活变得甜蜜，而那种师生之间的感动，将鼓舞着我不断前进。
3、起视四境，仰望天穹，面向太阳，接受阳光的洗礼，面向大海，聆听海浪的呼唤;面向大地，接受自然的变化。每个人的青春校园生活都是别具一格的，提到形形色色的青春历程，提到校园里的那些小琐事，你是不是有一些感想呢?!
5、我的校园生活似一条潺潺流淌的小溪，它欢快地奔流着，时时泛起一朵朵晶莹的浪花。仰首是春，俯首是秋，月圆是画，月缺是诗。我的校园生活在无声的岁月中为我点缀了一幅幅人生的画面，使我的人生路上充满欣喜与充实。
6、我的校园生活是丰富多彩的，它给我带来快乐;它使我有了自信心;它使我结识了许许多多的朋友。让我渡过了我的'初中生活。
7、我初中的校园生活才刚刚开始，就遇到了这么多的乐趣。即使以后会遇到困难和挫折，我也不会气馁，因为我知道，有同学们的支持伴随着我。我对接下来的学习生活充满了信心，相信我的人生也会因这初中生活而改变。
8、岁月有痕，让岁月留下我对校园生活的爱痕。也愿每个人心中的鲜花更鲜;愿每个人中的阳光更灿烂;愿每个人的微笑更甜蜜;愿每个人心中的祝福更暖人心。让我们带着心中的一切在这片碧海蓝天下去拼搏，去奋进，去打造我们人生中的最亮点，去开创我们美好的明天。
9、生活在这个大集体里，我们同学之间自然有许多经历。它好像一个五味瓶，无论是酸.甜.苦.辣，都十分有趣。友谊又好像一株藤蔓，它不会在一夜里倒下去，也不会在一夜里飞速长高。只要自己精心照顾，它才会越长越好。这五年来，我一直生活在这个充满友谊的班集体里，感到无比幸福。
10、清晨，同学们伴随着鸟声踏进了校门，一天的学校生活开始了。上完一节神奇的语文课，又上完一节奇妙的数学课。这是下课了，同学们争先恐后的来到操场上。她们有的跳皮筋，有的打球，还有的跳舞，唱歌。一片欢歌笑语。
11、我们是二十一世纪的青少年，是祖国的希望，每天生活在一个多姿多彩的世界里。当微风轻柔地托起一丝丝柳絮的时候，当太阳把它金色的光辉悄然披在一颗颗俊俏的紫荆树上的时候，我们正幸福的享受着快乐的校园生活。
12、我生活在这个幸福的学校里，既有老师的关爱，又有同学的帮助，还有这舒适的学习环境。我的心里既温暖又幸福。
13、我喜欢跟同学在一起，哪怕在校园里的某个角落里坐着，在跟同学在下课时打打闹闹之间，我慢慢的长大了，和所有青少年朋友们一样，我也讨厌父母的压制，举着双手提倡自由，民主。这时，我喜欢上了校园这个没有唠叨声的安静的地方。放学了，先去操场坐一会儿，和同学在一起开开心心的说笑，打闹一会儿，然后带着一天的疲惫和快乐的心情回家去。
14、校园是一个美好的地方，它犹如一个珍贵的相册，收录了我们的纯真岁月——童年的度过，凝聚着我们的友情，记录着我们的那些快乐的成长岁月，收藏着我们的笑语欢歌。同学间的友谊，师生间的情谊，我们都在校园中感受得淋漓尽致。
15、夜是静的。明月飘在深蓝的天空中，渲染出一圈冰冷的清辉。群星璀璨。星光在屋顶上、草地上跳跃着。一切是那么的可爱静谧，如同神话般浪漫。我与伙伴们漫步在古韵悠悠的小桥，在这桥上我们将带着真诚，怀着希翼，揣着梦想，走过人生的风风雨雨。
16、在我的校园生活里，我们大家和谐相处，互相帮助。当然也发生了许许多多的矛盾，但是矛盾在什么地方都会发生，就看我们怎么去化解，怎么去对待。
17、在我心中，跟同学在一起是最快乐的事，跟他们在校园里散散心，说说笑笑。跟同学坐在绿绿的草坪上，谈谈心是我现在最盼望的事。望着这个青春校园，跟知心朋友说说自己的过去，想想自己美好的未来。累了，躺在身后的草坪上看看蓝蓝的天，看看那个胖胖的像棉花糖似的云朵，在这种环境里学习是多么美好的事。
写校园的片段作文篇六
生活中处处有很多“小草”，在“墙角”为我们默默地绿着。
9月1日第一天上课，也是第一次到食堂吃饭，大家都兴奋着！老师让我们把饭卡的钱交到了一位同学手上，到中午时，她便拿着饭卡去食堂为大家办理充钱。
充值的队伍长得都看不到头，最后一个同学是我们班的生活委员，大家都在焦集地等待，眼看时间就要逼近午休了，可我们的生活委员却还在刚刚的位置站着，没有向前挪动一步。前面几乎都看不到头了，是一片茫茫的人海。中午没指望能吃上饭了。
大家都等不及了，都跑回教室打算拿钱包去小卖部买泡面吃。只有生活委员一个人还在那儿默默地等着。12点已经过了20分钟了，队伍还是那么长，前进的希望渺茫，枯燥无聊的等待让人渐渐焦急起来。可生活委员她仍在排队，她没有跟旁边的同学抱怨，没有埋怨，也没有怪大家，只是静静地在那儿等待着。
12点35分了，我们大家的泡面都已经泡上了，香喷喷的味道扑鼻而来，我们都饿了，吃得津津有味。现在距离回班级时间仅仅10分钟了，时间那么紧，而我们的生活委员却仍在排队，孤零零的一个人在那儿。有几位热心的同学看到她还在那儿，便跑过去，帮她去小卖部买了碗泡面。
时间一分一秒地从我们的身边快速流过，正在我们吃得热乎的时候，一个身影在我身边坐下，是她！“都办好了。”她轻轻地说了一句，就把泡面打开，加开水和调味料。我想，她，肯定特别饿吧！等泡面泡开了，她就二话不说地吃着，我们都静静地坐在她的旁边，她没有抱怨过一句话，只是说时间快来不急了，然后三下两下地就解决了。
回到班级时，她已经累得趴下了。我看着她的背影，对她有了敬意。一件事在她手上做好，可她在默默地付出着，不抱怨，不埋怨，她的身影成了一道最美的风景！
写校园的片段作文篇七
不知从何时起，我们六(二)班有了个“疯”号，老师们总是叫来叫去，可本班的兄弟姐妹们毫不在意。其实，这也是承蒙各位夸奖，本班哪有这么多优点嘛。充其量不过是胆子比较大点，上课比较闹点，疯打比较酷点……况且，也没有狂到那种程度嘛。
前几天，我们被班主任当堂惩罚，个个“挂彩”而退。想看吗?
letsgo!
“叮铃铃……”铃声刚响，全校气氛立马从沸水一锅跌至零下一度。不过“嘻嘻嘻--”本班例外!因为这节课时信息;是本班99%群众的playtime。瞧，捣蛋鬼赶快把抽屉里的“怪手”拿出来，正蠢蠢欲动呢，再看小安子!他竟然开始乱扔“捣蛋珠”了，难道他不拍吧同学给滑到了吗?更有歌王栗子，他开启了party。他硬要对着全班暴吼几首……不一会儿，miss吼了几句，可是他们还是不动声色，最后把我们赶出了教室--回班，没想到班主任竟来了，弟兄们-惊，个个目瞪口呆，站得笔直，连大气都不敢出。唉，goneover!一切热闹欢快转眼间烟消云散了。可惜呀，可惜!班主任终于发话了:“站立思过!站不好，就站一节课!”班主任怒目而视，大伙儿都乖乖听话，一动不动……由一个十分钟过去了，歌王lizi发出了哀鸣“唉!”呀!不好!班主任发威了!她指着lizi怒喝道:“你，站着!其他，坐下!哈，大伙儿这才如释重负，一屁股坐在凳子上。现在，我可以自豪的宣布:”lizivs班主任大战以惨败告终!”
呀!大事不妙!弟兄们知道我向外扬了“家丑”，要来扁我啊!好女不吃眼前亏，我溜。
写校园的片段作文篇八
填报高考志愿时，我和男友林报的都是同一所大学。
但是事与愿违，后我以五分之差与理想中的大学失之交臂，而林则顺利考入那所大学。从此，他在南京读书，我在北京读书。一个在南，一个在北。想起一本书的名字：爱情在南我在北。
不是没有忧虑的。
何况林是一个的男生，长得帅气，读高中时就已经是“校草”级人物，令无数女生青睐于他。他能力也比较强，刚进大学不久就已经是宣传部干事，这又为他吸引女生增加了一个砝码。
所以我很担心，担心即使他不主动出轨也会经受不住环境的考验。我们原本约好每个周要给对方打三次以上的电话，并且每天都要发手机短信。如果他有一天没给我发短信，我就会很生气，在电话里与他大吵大闹。他会说我过于敏感，总疑神疑鬼的，还怪我不信任他。
我想说服自己信任他，但是根本做不到。由于对他的疑心很大，我变得越来越神经质了，经常会借着一点小事和他吵架。每次吵完我总会后悔，但事后又会情不自禁地又因为一点小事吵起架来。
高中时代，我和林几乎一次架都没吵过，但是进入大学后我们却是隔三差五地吵架，我担心我们的感情会在吵架中越走越远。
写校园的片段作文篇九
我们的校园是一个充满活力，充满欢乐的校园，那里有和蔼可亲的老师，活泼可爱的同学。
走进校园，你就会闻到一股淡淡的清香，那就是大自然的味道，校园里种了许多花花草草，更有那高大的树木。
再往前走，你就会看到孩子们的乐园，那就是操场。
每周一早上，操场上会举行庄严的升旗仪式，伴随着国歌，望着五星红旗缓缓地升起，同学们是那么地兴奋，我们的祖国是那么的伟大。
校园的操场让我着迷，让我心醉。我爱我的校园。
写校园的片段作文篇十
我的小学坐落在杭州市西湖文化广场附近，穿过又细又长的秋水弄，你就会看见我的学校。
进入校园，迎面而来的就是一幢雄伟的教学楼。进入教学楼，在你的右手边是小舞台，上面有一台白色的三角钢琴。每天早晨，一进学校就能听到优美动听的音乐，表演者可以根据演奏的需要自带乐器，我听到过气势十足的架子鼓，悠扬动听的古筝，古色古香的葫芦丝等等。
大厅的中央，有许多优秀的学生作品。有stem季的作品，如房屋的搭建，有鸟蛋形状的房子，里面可以坐人；有像农村茅草屋的，房子架子用木头搭建，房顶是茅草铺盖，很古朴，可以坐里面喝茶，下小雨时，可以躲雨。有书法作品，写小楷的一个个字就想一个个活蹦乱跳的精灵；写隶书的，看上去古色古香，有浓浓的中国味儿；写草书的，那些字龙飞凤舞。有书法作品的展示当然少不了美术作品，有剪纸类型的，有素描类型的，还有水粉画、国画等等，各有各的风格。
走出教学楼，就可以看见宽阔的操场，春天到来，操场上处处充满着花香和青草香。当你学习压力大的时候，来到操场上深呼吸一会儿，顿时会感到神清气爽，烦恼也消失了。草地从原来的枯黄变得翠绿，上面的花朵也竞相开放，一朵朵像在比谁开的更快、更多、更美丽。有白色的玉兰花，有紫色的薰衣草，有红色的玫瑰花。最引人瞩目的就是那一株玫瑰花，一朵朵玫瑰花就像女王裙子上的装饰，而旁边还没有开花的绿色小数上也长满了花蕾。这个场景从远处看就像一位女王身边跟着好几个仆人。
我们学校不仅有美丽的景色，还有和蔼可亲的老师。我的老师姓徐，因为名字里有一个明”字，所以大家都叫他小明老师”，强壮的身体，高高的鼻梁上架着一副黑框眼镜。他有时候很严格，公平公正，只要有人犯错误了，他都会严厉地指出，如果同意的错误犯了又犯，他就会更加严格地指出。他有时候又是那么的幽默，经常跟我们开玩笑，或给我们讲笑话。
我喜欢我的学校，它就像我的第二个家一样，不仅环境优美，还有可敬可爱的老师，团结友爱的同学。
写校园的片段作文篇十一
雨，是大自然的使者，轻轻的飘落在了校园里，柔和地拂过同学们的脸颊。雨，悄无声息的来了！
雨，就像一位婀娜多姿的少女，披上了一层洁白的白沙，在校园里飘呀，飘呀，飘呀。她说：“校园里的花儿像彩虹那样五颜六色；像彩霞那样五彩缤纷；像宝石那样璀璨夺目。”他还说：“校园里的大树像高大挺拔的巨伞；像威风凛凛的将士；像拔地而起的高山。”
你瞧！校门口的花坛里的那一簇簇娇小的花儿，正舒展开它们那婀娜多姿的身子，尽情地享受着雨水给他们的滋润。哇！晶莹剔透的露珠，调皮地从这一片花瓣上滚落到那一片花瓣上，又从那一片花瓣滚落到这片花叶上，他们快乐地在花瓣上，花叶上嬉戏着，玩耍着。嘘！雨，轻快地融入了花的世界！
雨，落在校园里。那颗苍老的大榕树，被雨淋湿了，那即软又长的“胡须”，在风中悠然自得的荡漾着，那曲折的树干，被风洗的一干二净的，那密密麻麻的树叶，闪耀着生命的光彩。
雨，落在校园里。我撑着伞，慢慢地在这美丽的雨中散步，那片片被雨水洗得油亮亮的树叶，时而从眼前庆庆飘落，有绿的，有黄的，有黄中带绿的。
雨，不愧是大自然的使者，轻轻地洒落在校园里，伴着我漫步在美如画的校园里！
写校园的片段作文篇十二
城南有诗，城北有梦。清晨的旭日渐渐散发出金灿灿的阳光，就连城市也逐渐车水马龙，上演着喧杂的一天。无论鸟语花香，还是蜻蜓点水，都在侃侃而谈的吱嘎作响。校园里的卡马阁楼，被18世纪的路德维格中慢慢唤醒。
在校园，一支粉笔、两袖清风；三尺讲台、四季雨晴。同学们的朗朗书声，就如微风轻抚着欢笑，细腻地铺盖着大地。
韩愈云：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”。一个人的学业，由于勤奋而精通。贪玩也会将他的学业荒废，韩愈早在1000多年前就领悟到学习的经典内涵,可想而知，韩愈学识渊博，学富五车。才能著作今日响当当的《进学解》。不管是古往今来，还是今昔往昔。多少成就事业，学业的人都莫不过——业精于勤。
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都不得重用。后来他下定决心，发奋读书。有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥子往自己大腿刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法。驱逐睡意，这种学习的精神催人奋进，值得我们每一个大学生去学习。
“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心”。这句话是孟子在《万章下》的有名之著。转之于同学，可言同学们互相认识，贵在能够互相了解，而习友之间相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
就如——同学们之间的友谊，似大海挽着浪花，随波逐流、携手前行。更似细柳垂浮于粗糙枝干的外壁，映绿了四季。仿如仙境一般，显得格外动人。
创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基。
卢梭相信，一个理想的社会建立于人与人之间的契约关系，一个完美的社会是为人民所控制的。我们的校园就好比是一个社会，主要的团队精神发挥出应有的作用，同学们之间发挥出完美的协作能力。只有这样，我们的校园才是奠定一个小社会的基石。
魅力校园，有韩愈的《进学解》而敏而好学、不耻下问；也有孟子的《万章下》而友谊尊贵；更有了卢梭的社会校园，在团结中合作；在奋发中进取。
魅力校园，是灿烂星空中点缀的繁星。但那繁星似水，更似银河。他在波澜壮阔的极光中，微波荡漾，超脱世外，显现桃源。
写校园的片段作文篇十三
黑暗的天空被掀起一角，白色逐渐蔓延，沉睡的校园也逐渐苏醒了。
漫步校园，柔和的阳光洒在每一条小路，每一棵树，每一丛花草上，被花草树木掩映着，天空显得格外蔚蓝纯净，千姿百态的云团点缀着天空。再刺眼的阳光，有了云的遮挡，照射在人脸上，也丝毫不觉得毒辣，刺眼，只剩温黄的暖意。
教室里传出朗朗的读书声，给原本寂静的校园增添了几分生机，几分活力。阳光温柔地抚着同学的脸颊，照亮书本上的字，也抚平了清晨早起的烦躁、苦闷。
下课铃声响起，同学们三五成群地聚在一起，向食堂走去。中午的太阳已没有了早晨时的温柔，炙烤着大地，毒辣的让人睁不开眼睛。“同学，请注意安全。”一声清脆的声音在校门口回荡，让温度都降了几分。是值周的同学们！无论天气如何，他们一直坚守在自己的岗位上，尽力做好自己的工作，阳光直射在他们身上，脸上的微笑似乎更加灿烂了，那清脆的声音，也如同一汪清泉，缓缓流入人心。
黄昏时的校园，则像一个美丽又神秘的少女。太阳快要落山，夕阳染红了天，将朵朵白云渲染成红色，橙色，黄色，透过窗户，倒映在教室中，将地面染红，整个校园都充斥着温暖的橘黄色，也为校园罩上了一层神秘的面纱。
待最后一丝橘黄色消散，夜晚悄悄降临，不同于其他地方路灯微弱的灯光，整个学校灯火通明，仍如白昼，学生们皆在埋头苦读，奋笔疾书。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”同学们都将这句话深深地刻在心里，不停地催促自己奋进，努力，此时的校园在漆黑的夜幕下，愈发显得寂静，连平常吵闹的鸟儿，也安安静静地停在树梢，消声在夜幕中。偶尔回望整个校园，那灯光就如同初生的太阳，照亮了夜空，也温暖了我们的心。
晚自习结束，学生们三三两两地走在一起，嬉笑打闹着走出校门。灯光逐渐散去，学校又回到沉寂之中，唯有几盏灯依旧亮着，办公室的老师们还在努力着，为学生们加班加点，只为了学生们能够拥有更好的未来。这些灯光虽不如太阳一般明亮刺眼，却像极了星光的闪耀，点缀着漆黑的夜空，点缀着我们的人生。
校园是一幅幅多彩的图画，每一幅，皆有光芒，无论明暗，总有一番别样的风采。光，将校园显衬得更加美丽。
写校园的片段作文篇十四
雨，是大自然的旋律，轻轻地洒落在校园里，柔和地拂过我的脸颊。雨，悄悄地来了！
雨，就像一位美丽的少女，披上轻轻的白纱，飘着。飘在校园里，那小小的花朵，被雨滋润后，哇！露珠晶莹剔透，片片花瓣像美丽的仙子，轻盈地在水中跳舞。啊！雨，轻轻地落在校园里。
雨，轻快地打在芭蕉叶上，“嘀嘀嗒嗒！淅！”那轻快的音符，打在翠绿的芭蕉叶上，是多么爽朗！雨，轻快地打在我心坎里！
雨，落在校园里，那苍老的榕树，被风雨打在身上。那软长的胡须被风轻轻地摇摆着，那曲折的树干，被雨淋湿了。啊！老榕树，多么青翠！雨，轻轻地打在树木上。
雨，落在校园里，我撑着伞，慢慢地在雨中漫步。那嫣红的凤凰叶，在雨中，轻轻地飘落下来，似乎有一股离别哀愁的情感！
雨，拂过校园，那古老的池塘，淅沥哗哗地响着。在车棚边的椰子树，不断地发出“沙沙沙”的响声，那洁净的雨滴，从叶片上滑了下来。啊！雨多可爱啊！
雨，滴滴嗒嗒地打在花棚上，那上面的花木，被雨轻轻地打过，啊！多响亮的旋律！
雨，打在凉亭上，那圆屋顶把雨从天上的滑梯送了下来，轻盈的雨滴在圆柱上，啊！多么有趣的游戏啊！
雨，在滑梯上，那光亮的滑梯，小心地爬上去，滑溜溜的，真是乐在其中啊！
雨，洒落在校园里，轻轻地为校园蒙上一片白纱。那苍翠的老榕树，美丽的花儿，高大的椰子树，被雨轻打过后都是那么翠绿可爱。啊，雨！是大自然轻快的节奏，轻轻地洒落在校园里。
写校园的片段作文篇十五
啊！我所熟悉、亲切、挚爱的校园，它，就是我的第二个家。
学校是恬静舒适的。
早晨，天空才泛起鱼肚白的时候，只闻得花儿散发着淡淡的香气，小草还在甜甜地入睡，小鸟也还没从梦中醒来……整个校园都静悄悄的。不一会儿，朝霞慢慢染红了半边天，将那柔和的色彩洒在校园里。教学楼花坛里的花也都尽情地开放了。用它们的容颜装饰着校园的美景，真可称得上是“百花怒放”啊！从校门一直走到教室，你所看到、闻到、听到的，都会让你有一个惬意的心情。
学校是紧张轻松的，、在老师营造紧张又轻松的环境下，在微风的抚摸中，在胸前鲜艳的红领巾的见证下，我们快乐地学习和成长。上课了，同学们尽情而快活地吮吸着老师的传授的知识和思想。下课时，我们则谈天说地、打打闹闹，尽情地寻找属于我们的快乐。
学校是和谐温暖的。
当你走进校园时，随时都会看到甜甜地笑脸、慈祥的面容向你亲切的问候，有时也会看到这样的场景：低年级的同学不小心摔倒了，高年级的大哥哥大姐姐就会跑过去扶起他来，关心地询问伤情并叮嘱小心行走，注意安全。有同学请假落下功课时，第二天来到学校时，立刻有同学来给他补上落下的功课。汶川“”地震后，我们掏空储存罐，揣着20元、50元、100元…全都捐给灾区的人们。尽管那是我们存了很久的零花钱，但一想到挨冻挨饿的灾民和没得上学的小孩，我们会毫不犹豫地伸出无温暖的双手来尽自己的能力。
是学校让我懂得了怎样生活，怎样做人，怎样学习。我想说：“今天我们因您而骄傲，明天您会因我们而自豪！我们爱您，温馨幸福甜美快乐的家。”
写校园的片段作文篇十六
记得那是发生在三年前的一件事。我所就读的学校为迎接母亲节出了一个“鬼点子”。
学校要求学生们都要在周四的上午和下午将自己的书包倒过来背，以充当我们的“大肚子”。什么情况下都得背：上课的时候要背；下课的时候要背；就连跑步做操时也要背。老师、校长也不为我们这些“小孕妇”们想一下，也不怕我们会因疲劳过度而“流产”。
到了星期四，同学们一个个都挺着自己那又胖又圆的“大肚子”来上学了。我挺着自己的“大肚子”，终于艰难地“平移”到了自己的座位上，“真不舒服”。原本就前推后挤的空间，此时就剩下一条缝了，再来个“大肚子”。“我的命怎么这么苦啊。”我哀叹道。接着，我艰难地从我的“大肚子”里掏出英语书，开始了英语早读课。
下课铃一响，我感到很想上厕所，就急忙挺着我的“大肚子”奔波于教室与厕所之间。“呀，怎么回事？”“大肚子”太大了。我只好抱着我的“大肚子”来方便了，当提裤子时，“大肚子”差点儿“流产”。
一天终于过去了，当老师宣布可以把书包拿下来时，同学们顿时欢呼雀跃。甚至还有同学大声叫道：“生了，生了，终于生了……”
这次实践活动，对我来说受益匪浅：原来当一名母亲如此的辛苦，而我们只当了一天的母亲，就已感到孕育一个生命如此的艰难，禁不住地眼泪溢出眼眶。想想平时我经常为一点点锁事就责怪妈妈，和妈妈斗嘴、吵架，现在想起来真后悔。以后我一定要好好报答父母的养育之恩，怀着一颗感恩的心去面对人生！
