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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
用雨抒发感情的诗篇一
感情，思想的相互依赖就是感情。你知道多少抒发感情的朗诵稿?下面本站小编为你整理了几篇抒发感情的朗诵稿，希望对你有帮助。
作者：凌绝笑傲
青春当歌，皓穷无垠。
十年磨剑，出鞘横世。
舞乱世以效霸王之名，歌盛平当图秦氏之业。
秋风萧瑟，乌江悲壮。
渡江东而率众，刎乌江以消耻。
往事越千年，今又是，群雄峰起。
走赤壁，长视周郎之雄风。
望长江，不见李煜之忧愁。
悠悠五千年，荡荡五十载。
念韩信，指萧何。
几百年奇才方出，大九州故国无存。
一人之力而谋天下，万众之心以图中原。
我歌千古，我行百年。
凌高山之巅，忆任公之言。
少年强，家国盛。
挑灯夜看圣贤书，呼啸坐指天下事。
天下事，以天下为己任。
苍生念，以苍生为所托。
回首罢，思天下之忧而忧。
低眉间，享天下之乐而乐。
抛其私志而师古，奋其青春而作赋。
青春当歌，休等闲，长挥旗。
踏胜利之音以锦乡，执成功之脉而效国。
中秋夜晚秋风凉
关上门窗怕受凉
坛里朋友家里聚
独留一人守空厂
五湖四海同事去
原地踏步独惆怅
月饼奖金加假期
奈何值班五天半
爸妈盼我把家回
亲戚催我喜酒忙
中秋一人独悲伤
谁能陪我对月唱
手里一瓶凉啤酒
流过胃里透心凉
谁人知我苦心肠
陪我半夜拉家常
妄想寻得知己来
一起对月把歌唱
红颜蓝颜都木有
今年中秋独悲伤
作者：老彦娟
披一身晚霞
我依然寻觅
那里饱经沧桑
似乎要奄奄一息的
种子
过往岁月
如风箱
抽拉着不太眷顾的
日子
风干了
不仅仅是
我和种子的眼泪
父亲用那双
裸露着静脉曲张的
腿脚
苦苦的滚打了许多年
最终将那粒种子
从臆想中请出
做成了精神一样的烟丝
一次次用心的点燃
一明一暗间
又成了历史
沉甸甸的
压弯了
他那拱桥一样的驼背
那里种子是恒心
揽一缕晨风
总算没有沉默
那首唱了几千年的歌
又从四月天的金嗓子里
弹向天空
悠悠的多情
如丝雨
而一粒种子一样的的雨珠
堵塞了牛背上的竹笛
为了雅安的苦难
时而北风
时而南风
瘦削了我的意念
那是在善良里浸泡过的
意念啊
如今只剩下了
彷徨的躯壳
我想到了强震不倒的
澳门援建的医院
那是一尊对社会负责的
巍巍耸起的民族脊梁
我转了一个圈
又一个圈
还是没有挣脱
套在脖子上的绳索
我用昔日的一片喝彩
做成了难堪的晚餐
很想送给雅安
也想送给世人
一份迟到的警醒
父亲却急白了胡须
大骂我的无用
送就送一份真诚
那些豆腐渣一样的虚情假意
只能是早晚被风吹破的灯笼
他用烟锅敲打着我的记心
好像不是对我一个人说
人，什么都可以缺
就是不能缺良心
五千年的孕育
五千年的传承
这粒种子不会在失落中
寒心
用雨抒发感情的诗篇二
无论在学习、工作或是生活中，大家都接触过比较经典的句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。你所见过的句子是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的抒发感情的句子，希望能够帮助到大家。
2、时间过了，爱情淡了，相爱的人也就散了。
3、若必得与最后的荒芜对望，也许明日出发，看一程山长水远，而归来是一生的事。
4、当你还在我身边，我就开始怀恋，因为我知道你即将离去。
5、在这世间，有一些无法抵达的地方。无法靠近的人。无法完成的事情。无法占有的感情。无法修复的缺陷。
6、我爱你，也许这是心底最大的遗憾，因为，从来不曾诉与你。
7、每个人在每个阶段得做每个阶段的事，就算怀念，都得离开。
8、很多人，很多事，原本是熟悉的，以为明天可以再继续的。于是转过身暂时放手，想的是明日又将重聚的希望。太阳落下去重新升起来以前，那些事，就不可能再经历；那些人，就从此与你永别了。
9、好久，好久了。没有为自己写一篇真正的心情日志了，不是忙，而是我真的不知道该怎么样抒发我自己心中的感觉，现在心里好乱，好久没有这种感觉了，什么事情也做不下去。最近，身边一个很是要好的朋友忽然对我说：我谈恋爱了，当时心中发自内心的惊讶，因为就在前段时间里我还对她说：我喜欢你，我们两个可不可以谈恋爱？可是如今看着幸福的她，我想她早已忘记了我曾经说过的话了吧！
10、对的时间，遇见对的人，是一生幸福；对的时间，遇见错的人，是一场心伤；错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；错的时间，遇见对的人，是一生叹息。
11、只有你不想放的，没有你放不下的。
12、有些人是一直会刻在生命里的，哪怕忘记了他的声音忘记了他的笑容忘记了他的脸，可是每次想起他，那种感受，却永远不会变。
13、有些人脸上太多的笑是因为他们心中有太多的泪。
15、有人说，通往心脏的血脉是在无名指上，你知道我多想在今生，倾尽所有，牢牢地栓住你的无名指啊！
16、爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的'歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
17、青春尚未散场，还有未来可以挥霍。现实很穷，理想很富裕。
19、你曾经问我，你最喜欢哪座城市？亲爱的，你知道我的答案吗？我最喜欢有你的城市。
20、佛笑了笑：爱是因为相互欣赏而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应才会携手一生的。
21、你纵情歌唱，歌声响彻九霄云外；你热风吹拂，温暧了我们的心间；你百鸟争鸣，把大地叫醒；你百花齐放，美貌惊人；你云灭雾散，笑样嫣然。
22、我一直不愿意承认你是我生命中的过客。
23、你曾无数次的问我，没有了你我会怎么样？那我现在就告诉你，没有你我的心就死了，不会再爱了。
24、就像一个热闹的party刚刚结束，人走了，灯灭了，黑暗中就只剩下你一个人，人有时就需要在寂寞中才能自省。只有从喧嚣走入寂静，你才会专注自己的心灵。
26、今天的心情不是很好，所以才写出这乱七八糟的话，只是想发泄一下内心的痛苦吧，希望明天会更好吧。
27、就像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤；不原摘的，是那难舍的爱。
28、今生今世，但愿岁月静好，现世安稳，每天都能看见他的笑颜。
29、我们已经走得太远，以至于忘记了，为什么而出发。
30、戒指，不再是一生一世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。
31、如果爱让我走下去，我一定会拼到爱尽头。
32、美：静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
34、有些感情是指甲，剪掉了还会重生，无关痛痒。而有些感情是牙齿，失去以后永远有个疼痛的伤口无法弥补。
36、人生有一个地方，有一个人，在这个人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以全身是弱点，这是知己。
用雨抒发感情的诗篇三
王维鹿柴抒发了什么感情呢，阅读原文大家细细品味一下吧，希望小编整理的资料大家喜欢！
王维
空山不见人， 但闻人语响。
返景入深林， 复照青苔上。
幽静安宁的山谷里阒无一人，只能听到那说话的声音。山是空山，不见人影，但是却能若隐若现地听到寥寥人语。大地现，世界隐;世界现，大地隐。在世界与大地的争执缝隙当中，真理作为一道万物生生之光占了进去，占成了“空山不见人，但闻人语响”。而那人语也是声声天籁的自鸣。落日的余辉映入了繁密的森林，返照在青苔上。在这简朴平淡的言说中，仿佛包藏了一整个天地宇宙。太阳从东方之际喷薄升起到暝色渐起的落日余晖，那日暮时分的夕阳光辉也如清澄光华的映照，青苔从壮烈走向寂灭，在辉光中吐露生命的沉静和昂扬，而青苔之上是天韵悠悠、旷达开阔。落日的辉光象征着一种禅悦人生的生命体味。那一缕映照于深林之中的斜阳是动的也是静的，是短暂的也是永恒的，是偶然的也是必然的。在静照里，此在与彼在，未来与往昔，都无限大无限远。人在这一刻的宁静与惬意中体验到的是微笑着的难以言说的生命滋味。心灵在幽静中也发出生命的辉光，照亮自身，辉映万物，世界敞开并且出场。
在诗的一开始就被《鹿柴》牵引着走。周遭寂寂，晚山空空，偶尔传出三两人声。那一缕映照于深林之中的斜阳是环境静谧的表现，更是生命辉光的吐露，它映照那正在形成的万物，使万物的本质存在呈现出来。万物光明莹洁而各得其所，一任天性，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命。这里无关它的意象、意境、旋律或形式，也无关乎它的美，进入的澄明之境也不是情景交融、虚实相生的艺术空间。而是进入到这首诗里面，你就在那生生的场域中，你感觉到自己就在其中生生地活着。这是一种活着的常态，你却感觉它在这里才对你彰显出来，内心也感到一片质朴的、真实的、生存的明亮。我们在对自身存在的领悟中被召唤去阅读、去聆听。而当这首诗为我们所用，让我们沉浸在神妙意境中时，诗作为诗就隐匿回大地了。
在这首诗中，首先为我们所见的是俗常所谓的意象，如返景、青苔等，它们是显形的存在者。存在者的存在是被给予的，语言以给存在者命名的方式创建了它的存在。语言提供了一个意义的世界，使存在者得以敞开，是存在的家。诗是一种语言活动，以语词命名的方式敞开存在者之存在，在敞开的光亮中，存在者整体自由地如其所是地存在着、自我显现着，所谓“真理事件的发生就是‘存在’本身。”《鹿柴》诗命名了空山、人语、深林、余晖、青苔等物，不单单是将存在者带上前来，描写或表现什么，而是创建存在者的“真”。其目的不是要“再现”世界的.一个方面，而是表现事物发展过程连续的内在性。诗呈现了一个意义的世界，诗里的一切不仅是深山幽静、远离尘嚣的美景，也不仅是表达抒发的作者的林泉之志，它同时也将这这首诗那不可见的无蔽状态带上前来了。诗人没有刻意地向我们表达什么，这些成为诗的语词会在我们聆听的时候润入我们的思考中。诗人以语词命名的方式将物和天地人神呼唤到彼此的近处，杳无人迹的、没有“我”的山林里生生不息、自由共在。人必须借语言的命名才得以生存在由语言的命名而带上前来的天地人神以及万物之中。用语词命名一切存在者之存在，从而使自己与那被命名者关联起来，并在此关联中获得自己的存在，诗意地表达出我们处身于其中的命运。艺术的本质是一种神圣的使命，它是由人生存的基本要求所派定的。《鹿柴》自己在通过诗人而言说着难以言说的生命滋味，作出的澄明之境也是难落言筌的时间体验;而我们也在这个存在的言说召唤下，加入到世界的原始宁静中，改变、并且建立我们与世界和大地崭新的关系，移出寻常与平庸。
“真”是作为某物而存在的存在者之无蔽状态。“真”是存在的“真”，是“物自己”的自由舒展运动。我们之所以可以陶醉于那美妙的意境中，感受到这首诗的美，是因为这“美”是在“真”中显现的存在者发出的“光”。“美”乃是生命自身力量的绽放，是一种生机盎然。空山、人语、返景、深林、青苔愈质朴纯粹地本质显现的，“伴随它们的所有存在者就愈直接、愈有力地变得更具有存在者特性。”整首诗没有过多的修饰，仿佛风行水上，澄亮的存在敞开在诗中就是闪耀的美。就在诗的世界里，存在者自行涌现，以自己的方式呈现，空山、深林、余晖、青苔都是有生命感、有性情的，互相映发。空山有欣欣向荣的时候，也有沉寂枯淡的时候;森林有浓郁清翠的时候，也有飒飒萧索的时候;余晖有绚烂张扬的时候，也有柔和恬静的时候;青苔有阴凉清幽的时候，也有随着余晖起舞的时候。余晖是青苔经验中的余晖，青苔是余晖经验里的青苔。无论哪一种状态，都是它们生命的姿态。无数种可能的状态都是生命不息的展现形式。你以为你看到了余晖斜穿深林而映照在青苔上，这就是自然界的景致时，这里刚刚所显现的一切又隐入大地了。这是一个天、地、人、神和谐共在的整体关系。所谓整体，就是个体的关联。所谓永恒，就是有限的联合。就如一股源泉，这首诗把一个整体存在的生命力汩汩流出。《鹿柴》是一个自然界元素相互作用、相互转变下的宇宙空间。
大地即那涌现出万物又将万物收回自身的东西。脱离了世界的物是无名者，无意义的，陌生与神秘的，是隐入大地的。世界将存在者纳入意义之域，让存在者显现，世界去大地之蔽。但是不管世界如何呈现大地，大地总有不可呈现之处，世界对存在者的意义化并不能穷尽存在者的秘密，因为归属于大地的存在者在根本上是拒绝对它的意义化的，它随时会摆脱世界对它的意义化而隐入神秘的大地。世界要将大地中的涌现者去蔽而纳入世界，使其作为某物呈现;大地则要将那被世界之光照亮的物收回到它的黑暗之中，使其隐蔽起来，由此就发生了世界与大地的争执。正是世界与大地的冲突导致了存在者的无蔽（呈现或突显）。作品建立一个世界并制造一个大地，不断在遮蔽又不断涌现自身的大地是混沌的，自行进入作品的真理现形于这些具体的存在者中，也是不断涌现的、生机盎然的。艺术和艺术作品都是一种生成之物，是世界与大地的争执过程本身，而非已经完成的现成之物。世界是一“运作”，是对万物的“意义化”或“澄明化”。而澄明之境既是无蔽又是遮蔽的，既是光亮又是隐晦的。在敞开与澄明中，我们才看到让我们审美的《鹿柴》;在锁闭与隐匿里，我们才体会到《鹿柴》的象外之象、景外之景。在世界与大地的冲突中，存在者隐匿又显示地到场。《鹿柴》所言说的“在场之有”呼唤着“不在场之无”，到场的“无”使在场之“有”获得存在的丰盈。诗建立着世界并开展着大地，在它们的争执中，存在者整体之无蔽被获得了。整首诗创建了存在者之“真”，是“真”自我运动。作者只是作为聆听者和传达者帮助存在发送自已，他的使命是在存在的领会中勾勒世界与大地冲突的间隙略图。由此，就有了《鹿柴》。
