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旅游的议论散文篇一
现代社会，旅游活动已经成为一种全社会的普遍行为，呈现出规模化和大众化的趋势，旅游业也成为经济社会发展的一个重要产业。然而在理论上，我们仍习惯于更多地把旅游作为一种纯经济活动看待，对旅游的文化本质往往缺乏清晰的认识。实际上，文化与旅游有着天然的联系，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体之一。在理论上理清文化与旅游的关系，对于进一步促进旅游产业和文化产业的发展十分必要。
大众旅游的兴起由多种因素促成。科学技术的进步与社会经济的发展既提高了劳动生产力，使人们有了更多的闲暇时间和更强的消费能力，又改善了社会的基础设施和交通条件，使人们的出行更加方便快捷。在物质需求得到一定满足的情况下，人们的精神需求便迅速增长，更加注重精神的消费，即物品消费的精神意义，消费方式的“脱物化”倾向越来越明显。旅游是现代人的文化消费活动，更确切地说是现代人寻找文化体验的活动。旅游使得人们离开日常居住地，同时也离开日常的工作生活压力，到一个新的环境中去寻找新感受、新体验，从而舒缓日常工作生活压力所刺激的紧张神经。随着旅游者文化素质和品位的提升，以及旅游消费观念的变革，旅游活动的文化含量和文化需求也随之增长，旅游作为一种文化体验和符号消费活动的性质和特征，愈益鲜明地表现出来。
从文化与人的关系分析，人既是文化的创造者，又是文化的创造物。人总是生活在历史文化之中，文化是人的本性。人只有在一定的文化中才能实现自我理解和相互理解并找到自己的精神家园。因此，文化之于人，不仅具有外在的审美功能，而且还是“使人能够成为人”的基本条件。文化与人的关系，决定了文化是旅游的灵魂。
从消费资源的属性分析，旅游资源一般划分为自然资源和人文资源。根据旅游业发展的趋势，人文资源正在取代自然资源成为旅游最重要的观赏对象。其实，所谓自然资源，本质上也是人文资源，即人化的自然，同样具有深刻的人文内涵。如果不能在自然景观中彰显其应有的人文意蕴，赋予它相对于人的本质力量的审美价值和符号消费意义，就不可能成为人们观赏的对象，因而也就不能构成旅游资源。可以断言，没有文化内涵的旅游将逐步淡出旅游市场，代之而起的将是以文化为构成内容和表现形式的新的旅游产业。
因此，现代旅游首先是一种文化体验活动。在这种活动中，旅游消费本质上是文化符号的消费，也就是法国学者鲍德里亚所说的，“财富和产品的生理功能和生理经济系统被符号社会学系统取代”。旅游者通过对自然环境、建筑、歌舞、节庆礼仪、餐饮住宿等外显形式的消费，获得内隐的文化所指，从中体验文化提供给人们不同于日常居住地的社会空间、身份的重新确认和文化认同。此外，从消费的角度来说，旅游消费的核心是文化符号，现代旅游产品和服务的核心就是文化符号的提供，因此整个旅游活动的组织与实施也就是一种文化创意活动。成功的旅游目的地或旅游景点的形成决非一个自然过程，或一个简单的把风景、古迹等围起来的过程，而一定是根据旅游者的文化需求，设计特定的旅游线路，创造符号化的旅游文化产品。综观国内外的旅游热点，无不是以文化符号取胜，既有鲜明的文化表现形式，又蕴含意义丰富的文化内容。
旅游是文化自身存在和发展的重要方式。
人类文化是丰富多样的，从文化主体来说，不同的群体、不同的地域、不同的民族、不同的国家有着不同的文化。在文化的发展史上，文化交流碰撞主要是通过人类群体的迁徙、战争、商业贸易、传教、使节互访等方式进行的。文化交流的广度、深度、频度直接影响文化繁荣发展的程度。在现代社会中，媒体传播、大众旅游成为文化交流的重要途径。通过旅游，真实感受不同的文化，同时又传播自己的文化，无疑将带来文化的相互影响和学习借鉴，从而促进文化发展。特别是在经济全球化的背景之下，旅游已经成为文化实现自身功能和价值的重要方式。通过旅游活动，文化可以超越原有的时空限制，由“地方文学”转变为“世界文学”，真正使民族的东西变为世界的东西；文化在旅游活动中作为被体验的对象，也发生潜移默化的影响作用，同时借助旅游进行本土文化与外来文化的交流与碰撞，促进本土文化的自我创新和超越。
旅游在促进文化发展方面能发挥重要作用。首先，文化发展应该是一个内容和形式协调共进的过程。文化的内容通过各种形式表现出来，这些形式主要包括语言文字、艺术表现、宗教信仰、生活习俗、家居建筑等等。通过旅游这个媒介，文化表现形式得到了发展和创新，其蕴含的内容也通过旅游者的鉴赏得到传播和发展，文化发展的内容和形式有机地匹配在一起，实现了二者的协调共进。
其次，文化发展应该是一个继承和摒弃共同存在的过程。通过旅游这个平台，提供了让广大社会公众自发地、共同地了解传统文化内容的机会，使人们对传统文化的重新审视和整体把握建立在符合社会公众的整体需求之上，从而为传统文化的继承与扬弃提供了时代标准。
此外，旅游对文化发展最直接的作用表现为，它将文化资源转化为社会大众可以消费的商品，随之又为文化的发展提供了资金。在发挥旅游对文化促进作用的同时，必须注意到，旅游自身的发展并不会带来对文化资源的自觉保护。因此在发展旅游的过程中，首先应提高对保护文化资源的认识，做到合理开发利用，实现旅游与文化双赢。对于少数民族文化遗产，以及那些早已退出我们社会生活的非物质文化遗产来说，旅游的确是一把双刃剑，它既可能因旅游业的兴起而遭遇灭顶之灾，也可能因旅游业的发展而带来传承和发展的机遇。
护创造发展都要以当地群众为主体，使保护创造发展的文化仍然是本来的文化。
旅游的议论散文篇二
腊子口位于甘肃省甘南藏族自治州迭部县，四面环山，地势险要，是四川通往甘肃的关口，旅游景区作文。走进腊子口，满山的花草树木缤纷艳丽，白色的羊群，黑色的牦牛，缀满山野，悠然地吃着青草。车行驶在蜿蜒崎岖的山路上，仿佛在一幅美丽的油画中穿行。微风吹过，树叶犹如无数只金光闪闪的蝴蝶在空中翩翩起舞。不时，天空中还会飘来一阵细雨，像牛毛、像细针，飘飘扬扬洒落着。雨过天晴，空气清新，透着清香,浓雾从山底升腾起来，慢慢飘移，四周的群山若隐若现，犹如梦幻一般，花儿上的小露珠晶莹剔透，就像满山洒满了珍珠。车在山中盘旋，朵朵白云从我们身边飘过，山朦胧，雾朦胧，啊！腊子口，太美了！我已完全陶醉在这美丽迷人的景色中。
这时，几十辆写着“纪念红军长征胜利七十周年，人民警察重走长征路”的车队从我们身边缓缓而过，车身上鲜红的“长征精神万岁”几个大字映入了我的眼帘。我好奇地问爸爸：“红军长征是不是经过了这里？这里是不是我们书上提到的腊子口战役的发生地呢？”，爸爸表情凝重地点点头，紧接着动情地给我讲起了发生在腊子口战役中的故事：“1935年9月红军长征途经此地时，敌人重兵把守，企图阻挡红军北上抗日。有一名叫‘甘人’的小战士，参加红军前，曾是一个差一点被饿死的乞丐，是红军救了他。腊子口战役打响后，甘人奋不顾身，攀上悬崖，身上缠满了手榴弹，高喊着‘红军胜利万岁！’，纵身跳向敌人的碉堡，与敌人同归于尽，为红军夺取腊子口天堑献出了年轻的生命。为了缅怀这些像甘人一样英勇的红军战士，毛主席饱含热泪赋诗赞扬他们：
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
的家乡就是举世闻名的茅盾故乡乌镇。全国各地的游客纷纷前来我们家乡参观游览。现在还有许多外国人也经常来我们家乡旅游。我们家乡的旅游景区特别好。那里有一座寺院叫修真观。白天，常常有许多人站在台前观看台上的演出。晚上，许多人聚集在修真观前面的广场上唱歌跳舞，真是非常有趣！修真观的南面有一条清澈的小河，那就是东市河。它轻盈流畅，真像一条绿色的绸带。夏天的晚上，月牙儿倒映在透明的小河里，显得是那样的幽静动人。有一些小朋友来到这里，边跑边脱衣服。然后，他们一下子跳到河里跟月亮玩起了游戏。这是多么好的景色呀！小河两旁有许多明清时期的建筑。那里的居民全都住在这样的房子里面。那里还出卖许多好吃的东西，有姑嫂饼、一口粽、杭白菊……我最喜欢吃姑嫂饼了，景区里面的食品还有最有名的三白酒，保证你喝了一口还想再喝。景区里面还有许多名胜古迹，有财神湾，拳船，钱币馆……我非常喜欢拳船。因为那里有许多人在耍刀舞剑。这些人的功夫真好啊！我真想和他们一样会武术。啊，我们乌镇的旅游景区真是一处旅游胜地。我爱家乡的旅游景区！
1．自然纯美性。
旅游散文所反映的对象常是大自然的，而且是大自然中被人们所公认的是天工造化的，是绝妙景观，也可以说是自然美的集中体现。所以旅游散文表现的，便是这种自然美的艺术化，是用文字把这种美描绘出来，再展示在读者面前，使读者读后，重新感受到这美的存在，并且能从这种自然之美中获得愉悦。被誉为中国第一编辑的崔道怡先生在领略过三峡神女峰的英姿后，就曾感叹地写道：“这就是你呀，屹立群山之巅，俯瞰江水漫漫，飒爽孤标傲世，气概直刺青天。一轮硕大落日，圆圆的，红红的，静静的，匍匐在你脚下。斜阳为你挺拔而婀娜的姿容，镀上了一轮耀眼的金光……”“你可不是驻足一般的地方，你巍巍屹立于浩浩长江。你是站在中华大地的一个至高点上，你给予我们民族的精神营养，不仅只是忠贞的爱情，还有奋进，还有坚强，还有智慧，还有力量，中学生作文《旅游景区作文》。”崔先生把这种自然的纯美用文字再现于读者面前，使读者更加领略到“神女”的风采。
2．文化深层性。
一般来讲，旅游是一种轻松的休闲方式，可是旅游散文的作者却常常是在这种“轻松”之中去寻找“不轻松”，常是去下功夫发掘寻找每一个景区能让人们感受到的那种文化，而且这种文化常常被从深层之中发掘出来，以致使人们能够重新审视景区，去感受景区文化的厚重。可以说，这种文化的深层性反映在旅游散文中是非常突出的。甚至可以这样说，旅游散文如果失掉这种文化的深层性，便会显得苍白。余秋雨先生被誉为当代文化散文的代表，它的这种“文化性”可以说很大程度上都是通过旅游散文而体现出来的。在谈到散文创作时，余秋雨先生曾讲过一句话：“最重要的是要有意思，并把那意思变成一种味道。”这里所说的“意思”，对于旅游散文而言，那就应该是“文化”，而这种文化就变成了散文的“味道”。
3．情感至真性。
对于散文而言，是非常看重一个“情”字的，情真才意切。这种至真的情感在旅游散文中同样体现得很充分，好的旅游散文为什么能令读者引起强烈的共鸣，正是因为旅游散文中这种真情，深深地打动了读者。在旅游过程中，景区中某些景点，某些故事，或者某些文化内涵，常常强烈冲击着人们的心灵，也容不得你不去产生某些联想，生发出某种情愫，这些会自然而然地在文章中体现出来，这种情感的至真，便构成了这类文章的一种共性。正如韩作荣先生说的，“散文是作家心灵的窗口，是作不得假的文字、真的性灵、真的情感，对生活的真切体验，真知卓见都蕴含于娓娓道来，亲切动人的语调之中。”如果你打开的这扇“窗口”是假的，那么读者读到的只能是一种虚伪。
旅游散文总是与“旅游”有密切的'关系，没有“旅游”便不可能有旅游散文。散文作者游览过某些景区，对那些好景区、景点发生了浓厚的兴趣，这样才会把它通过文字表现出来。自然，作者对景区、景点的了解，是因为有了“旅游”这个媒介，所以常常在文章中将这次旅游作了文章的引子，因而，文章中，有关作者的游踪便被记录下来，这样，也便成了这类文章的一个显著特点。明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游记》一书便清晰地显示了这个特点。虽然我们没有跟随他旅游，但我们读过这本书后，便会清晰地看到他旅行的踪迹，似跟着他旅游一般。随手翻开一段文字《楚游日记·卷二下》：“十七日，早餐后，仍由新庵北下龙头岭，共五里，由旧路至络丝源下。先是，余按志有‘秦人三洞，而上洞惟石门不可入’之文……”便可体会到这种“记录”的特性来。
5．风格多样性。
散文风格是多样性的，体现在旅游散文中，其风格同样有着多样性。由于各景区景点的那种美，那种文化对人心冲击的程度不一样，也由于旅游散文的作者所追求的创作风格不一样，因而，便形成了旅游散文的风格多样性来。如果你追求记实，那么文章往往朴素；如果你追求发掘文化内涵，那么文章往往深遽；如果你有着丰富的想象，那么文章往往飘逸；如果你欲抒发感情于不可仰止，那么文章往往空灵。过去，人们读《登泰山极顶》和《古战场春晓》，便会读出两种不同的风格来；现在我们读《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（刘成章）同样会读出两种不同的风格。同是写长江，读读刘白羽《长江三日》，再读读陈荒煤《长江上永不消逝的彩虹》，那风格自然不同。
旅游的议论散文篇三
论文摘要：《旅游企业人力资源管理》作为旅游管理专业的专业核心课程，在教学中还存在理论与实践联系不紧密、教学方法单一、教学效果不理想等问题。在此基础上提出了该课程教学改革的理念以及在培养目标、教学方法、师资队伍、考核方式等方面的对策，从而提高本课程的教学效果，为旅游业的发展培养全面合格的人才。
论文关键词：旅游企业人力资源管理；教学改革；旅游管理专业。
近年来，随着我国旅游业的快速发展，中国已成为世界最大的国际旅游目的地之一。据统计，目前，各类旅游业人才缺口至少在200万以上。面对广阔的市场前景，旅游业急需大量的人才。近年来，旅游高等职业院校已将培养旅游行业应用型管理人员作为重要的任务。而在人才培养的过程中，《旅游企业人力资源管理》作为旅游管理专业的专业必修课程之一，其主要任务是为了让学生掌握旅游企业人力资源管理方面的基本理论和专业知识，以便他们能够运用所学理论和知识解决企业人力资源管理方面的问题，提高企业人力资源管理水平的本领。然而，由于多方面的原因，目前该课程的学校教学与实际人才培养需求还存在一定的差距。因此，根据教学以及学生的实际情况，应当加大对此课程的改革力度，满足培养学生能力的客观需要，切实发挥课程应有的作用。本文根据我校教学工作的实际，探讨了该课程教学改革的理念以及在培养目标、教学方法、师资队伍、考核方式等方面的对策。
一、《旅游企业人力资源管理》教学中存在的主要问题。
高职《旅游企业人力资源管理》课程是一门实用性很强的课程，但是目前的教学模式基本上是“讲授理论知识为主，实际训练为辅”。随着国家示范校课程教学不断深入的、具有特色的改革，这种模式与快速发展的“以职业为导向，以能力为本位”的人才培养目标差距不断加大，不能与新的课程模式相衔接，不能与社会实践紧密结合，因此改革势在必行。
（一）教学目标工作导向性差。
学习目标只局限在引导学生对各种旅游企业人力资源管理主要技能的概念、作用、特点及要求等知识点有所了解或掌握，即保持在“什么是什么”的浅层认知层面上，缺乏对技能目标、拓展目标的工作导向的深刻认识和明确具体的要求。
（二）缺少实践环节，教材与实际脱节。
高职院校注重培养的是应用型的技术人才，而《旅游企业人力资源管理》课程理论性和实践性都很强，教学难点是如何更好地结合理论知识分析和解决实际问题。但是，目前很多教师的课堂教学仍以讲授理论为主，缺少实践性教学环节，没能对学生的操作技能进行培养，导致学生对待实际问题无从下手、束手无策。另外教材陈旧，且与实际脱节，现有的《《旅游企业人力资源管理》教材更多地注重理论知识，而缺乏对旅游人力管理的实务分析，使得学生难于将所学理论知识应用于实际工作。
（三）学生在课堂的学习积极性小。
目前，大多旅游院系的《旅游企业人力资源管理》课程的教学仍以传统的课堂讲授为主，教师习惯于对理论知识的介绍，从头讲到尾，较少地关注学生的学习情况，整个课堂的“教”和“学”呈两个分离的状态。例如，有些教师在运用案例教学法时，完全是老师个人的发言，介绍案例，分析案例，最后总结，整个过程学生很少参与，这样往往使案例分析法流于形式，无法发挥其应用的教学效果。教师在教学过程中，没有发挥自己的创造性，没有调动学生的积极主动性，因而学生学习的效果不够理想。
（四）师资力量薄弱。
《旅游企业人力资源管理》课程要求任课老师不仅精通人力资源管理的相关理论还要熟悉旅游企业的工作。目前，担任《旅游企业人力资源管理》大多数教师是经济管理专业或其他专业的老师，不熟悉旅游企业人力管理的各个环节，且没有在旅游企业从事人力资源管理工作的经验。在教学过程中，给学生讲课只是就理论而理论的讲解，往往是纸上谈兵，缺乏理论与实际紧密联系，无论是教学内容和教学质量都满足不了旅游管理应用型人才培养的需求。
（五）考核方式守旧单一。
对《旅游企业人力资源管理》课程的考核还很单一，以笔试答卷为主。在考试内容上以理论知识为主，较少的有案例分析的考核内容，更没有实践性操作内容的考核。考核的成绩评定仅仅以笔试成绩确定，没有从学生的操作技能、知识创新等各方面综合评定成绩。因此，这种试卷考试缺乏实际操作能力的考核，也不利于全面、真实地考核学生的应用所说知识解决实际问题的能力。
二、《旅游企业人力资源管理》教学改革的理念。
课程教学改革是高职院校教育改革的任务之一，是一项系统而又复杂的工程。适应旅游应用型高职院校教学实际的《旅游企业人力资源管理》课程教学改革应遵循一定的理念，符合应用型高职院校人才培养的目标和要求。
以学生为中心，关注学生权利，强调可持续发展教育观，把教育教学目标的确立及其措施、手段的选择，建立在符合广大学生的利益和愿望的基础上，增强教学实施的针对性和有效性，使学生个性得以充分发展。
以素质教育为出发点，把教学内容和课程体系、方法的改进建立在人文教育思想的平台上，充分利用现有资源和各种音像手段，并结合当地社会经济的发展和地理环境特点，提高学生应用学科知识参与社会实践的能力，以推动教学改革，优化教学效果。
旅游业发展具有高度的敏感性与关联性，在发展的过程中会不断涌现出新问题和新情况。高职旅游院校的课程教学应密切关注旅游业发展的最新动态，及时根据行业的发展与需要适时调整教学的内容，让课堂教学能及时反映旅游业发展的新情况、新变化，让学生掌握旅游业发展的人才要求及素质，更好地培养旅游企业急需的高素质应用型人才。
三、《旅游企业人力资源管理》教学改革的对策。
高职旅游院校培养的是能够胜任旅游企业服务岗位、中层管理岗位的应用型人才，因此《旅游企业人力资源管理》的教学要应适应市场需求，在教学内容与教学方法上作出相应的改革，为旅游行业培养的合格应用型人才。
（一）重视学生能力的培养。
旅游应用型人才的培养是学生具有较强的实践能力和操作能力，毕业后能够尽快适应旅游企业的工作环境及工作岗位的要求，因此，高职院校旅游专业教学改革的重点之一就是要着重培养学生的实践能力和操作能力。《旅游企业人力资源管理》的课程目标为通过本课程的学习，让学生明确旅游企业人力资源管理的重要性，掌握人力资源管理的基本原理和基本技能，熟悉旅游企业人力资源的业务流程和工作程序，具备从事旅游企业人力资源管理工作必备的能力和职业素养，成为一名合格的旅游企业管理人才。
（二）加强实践性教学环节。
通过实践教学不仅可以巩固课堂知识，增加实际操作能力，而且也是学生走出校园、走向社会的一个重要环节。《旅游企业人力资源管》的课程改革，应改变以课堂讲授为主的教学形式，强调实践性教学，教学内容的设置尽量与旅游企业的实际情况相衔接。注重实践教学，关注学生的分析问题和解决问题的能力培养，不断提高学生的实践能力。学校应重视和加强实践教学在人才培养中的地位和作用，与一定数量星级酒店、旅行社、高尔夫球会、高级会所等旅游企业结成战略合作伙伴共同探索多种形式的办学合作，如在学校建立“人才培训基地”，在企业建立“校外实践基地”等，共同培养培训企业需求的各类专业技术人才，实现优势互补、互利双赢。
（三）多种教学方法相结合，提高教学效果。
要提高《旅游企业人力资源管理》课程的教学效果，必须要改变单一的、讲授为主的教学方法，引进互动的、参与的、以学生为主角的延展式教学方法，从而提高学生实际解决问题的能力。
1.案例教学法。案例教学法是一种以案例为基础的教学法，案例本质上是提出一种教育的两难情境，而教师于教学中扮演着设计者和激励者的角色，鼓励学生积极参与，分析问题、研究并提出自己见解的一种教学方法。通过对具体案例的分析、讨论，深化学生对理论问题的理解，增强他们对实际问题的分析与解决能力。在《旅游企业人力资源管理》的案例教学法，要求老师根据旅游的实际问题，设计多种案例应用于教学中，让学生认真阅读案例，运用所学的理论和知识分析案例，通过深入的分析和讨论，提出解决问题方案。通过对具体案例的分析、讨论，深化学生对理论问题的理解，增强他们对实际问题的分析与解决能力。
2.情景模拟教学法。模拟模拟教学法是一种教学方法，是指在教师指导下，学生模拟扮演某一角色或在教师创设的一种背景中，进行技能训练和调动学生学习积极性的一种典型的互动教学法；使学生主动地参与教学过程，加强师生之间、生生之间的相互合作与交流。情景模拟教学法则既弥补了课堂教学无法做到的实践性，又克服了社会实践所具有的时间、空间、经费等的局限性。情景模拟教学法一个非常好的教学方法，为学生提供了一个仿真的实践平台，让学生在亲身体验中自觉地将理论知识与实际操作相结合起来，综合培养学生的各种能力。
3.项目教学法。项目教学法是师生为完成某一项具体的工作任务而展开的教学行动，是实践导向和任务引领式教学，是基于工作过程的一种课程模式。项目（任务）的设计必须以学生未来从事的职业为背景，以培养学生的职业能力为目标。以小组为单位自行组织、安排自己的学习行为，能够充分发挥各自的优点，分工合作，培养学生独立思考、计划工作的能力，使学生具备组织协调能力、高度责任感和综合的职业素质。通过完成具体的工作任务，学生基本能胜任以下相关工作：旅游企业员工的招聘、培训、绩效考评、薪资福利的设计等。
4.情感教学法。情感教学法是指教师运用一定的教学手段，通过激发、调动和满足学生的情感需要，促进教学活动积极化的过程。教师通过富于情感化的教学方式，调动学生的非智力因素，打开学生的情感闸门，将能够最大地调动学生学习的积极性，提高课堂教学效率。教师讲授知识时应当充分熟悉教学内容，讲解生动流畅，这样在学生心目中便形成一个印象，由敬佩之情生出喜欢之心，从喜欢教师到喜欢教师讲授的课，最大限度地调动学生学习的积极性。
5.无领导小组讨论法。无领导小组讨论法首先由教师预先给定讨论的问题，将学生分成若干个小组，并不指定谁是负责人进行讨论，讨论完全是自由的，目的就在于考察学生的表现。企业在招聘管理人员时候常用这种方法来测试人员的团队能力、问题解决能力以及信息收集和提炼能力及求职者的个人风格等。如在《员工绩效考核》中，采取无领导小组讨论法让学生讨论“绩效考核的标准”。通过讨论，让学生应该如何和别人沟通，如何说服别人、如何在小组讨论中脱颖而出等技巧，为以后参与这类活动积累了经验。
（四）加强师资队伍的建设。
师资力量是提高教学质量的重要保障。为了培养学生的实践操作能力，旅游院校必须拥有一支专业配套、结构合理、数量相当，既能讲授专业知识，又能指导实训教学的高素质的“双师型”教师队伍。因此，学校师资队伍建设，必须走专、兼职结合之路，应当为教师创造学习和进修的机会，不断提高教师的业务水平和能力。同时，通过校企合作，从生产第一线有实践经验的工程技术人员中引进优秀的师资，通过具有生产实践的专家把企业最新的技术、最新的管理理念、企业的文化带到学校，带进课堂。
（五）加大对考核制度的改革。
在课程考核上要逐步实现由单一的课本知识向社会实践综合转变、由独立完成向合作完成转变、由教师单一评价向教师、学生、企业共同评价转变，达到真正从实践中锻炼学生各种能力的目的。要树立以考核基层管理岗位技能与行业素质为重点的考试指导思想，实行“过程考核与结果考核相结合”、“理论考核与技能操作考核相结合”、“课程考核与职业资格考核相结合”的“三结合”考核形式。采用全过程、多维度的课程考核、多元评价方式，全面考核学生的综合素质和能力。
总之，《旅游企业人力资源管理》作为旅游管理专业的专业核心课程，在提升学生的职业文化素质和专业技能方面发挥着基础性的作用，是人才培养的关键课程。高职院校《旅游企业人力资源管理》的教学改革一定要以用人单位的需求为导向，以培养学生的综合能力为目标，以创新教学内容和方式为手段，不断提升教学质量和学生的实际能力，努力培养高质量的旅游专业的人才，为经济社会的发展做出我们应有的贡献，满足旅游企业的人才需求。
旅游的议论散文篇四
摘要：当前，随着我国经济的发展以及人们对精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市场的欢迎和消费者的青睐。在这其中，茶文化旅游模式是最为盛行的一种文化旅游模式。站在旅游业发展的角度去看，茶文化与旅游的融合，能够增加一个地区旅游业的文化底蕴，让旅游不是简单的游玩和观光，而是具有文化甚至是思想的深度，让游客得到文化的滋养和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其与旅游业的融合，能够拓展茶文化的表现载体，使其以更加丰富而多样的姿态呈现于人们面前，对在新时代继承和弘扬茶文化有着不可小觑的促进作用。对于此，那些有着深厚茶文化的地区，就应当结合自身实际以及市场需求，创新思维、丰富手段，构建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，获得更大的社会效益、经济效益以及生态效益。
摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；开发策略。
随着我国社会经济的迅速发展，广大人民群众的生活水平日益提升，在此背景下，越来越多的人开始追求更高的精神文化生活，这也就催生了文化旅游模式的形成与发展。茶文化旅游模式是我国当前文化旅游模式的典型代表，其将博大精深的中国茶文化与蓬勃发展的旅游业融合在一起，不仅让旅游有了深厚的文化内涵，同时也让茶文化焕发出了新的光芒，对于其在新时代下的弘扬和发展大有裨益。对于此，我国茶乡就要充分认识并把握好这一时代机遇，结合自身实际，让自己的茶文化资源与资源得到深度融合，大力发展符合时代需求和消费者青睐的茶文化旅游模式。
1我国茶文化旅游模式的发展潜力。
什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游业为依托，融入了茶文化内涵的新型旅游业态。从当前看，我国茶文化旅游模式主要是将茶乡所蕴含的茶文化物质内涵、文化内涵以及精神内涵进行深入挖掘，并将其置于旅游开发的框架里面，让其贯穿于旅游业的观光、度假、体验、教学等环境中。这样，就使曾经“藏于深闺”的茶乡茶文化资源走上舞台，让人们对茶文化认知，不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶叶的种植、制作开始，对茶文化有全方位和全过程的深层次了解。
现在，人们在旅游过程中，不再局限于单纯走马观花式的观光游玩，而是有了更高的诉求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地当中，对当地的文化、社会生产方式有深度的认知，去体会和领略不一样的地域文化和社会人文魅力。从文化旅游模式开发的角度去看，我国茶文化涉及到农业种植、采摘、种植等多个环节，这些环节以前处于茶产业的幕后，很少会被饮茶者所知晓。但恰恰是这些环节，却有着很独特的地域文化内涵和人文魅力。将其与旅游业相结合，从幕后来到前台，形成一个可以让游客观光并参与体验的旅游项目，让游客了解并学习到茶叶的种植和制作全过程，如此就能够赋予游客更加深入的文化体验，满足他们的好奇心理，这就使得游客对茶文化的了解不再局限于最终的茶产品，而是能够从茶文化的上游环节，去感受茶乡的人文和自然魅力，从而对茶文化有更深入而直观的认知。可以说，对茶叶的生产制作进行深度开发，并制定相应的旅游线路和旅游项目，是我国茶乡在进行茶文化旅游模式开发时，一个很重要的参考。
应该说，现代人在旅游上面，越来越注重对旅游目的地的人文内涵和精神文化的追求。在这方面，茶艺表演和茶事活动作为我国茶文化的具体呈现，其在不同茶乡、不同民族当中有着丰富多样的存在形式，不仅有着极强的人文内涵和茶文化底蕴，更是能体现不同地方的区域文化背景，能让游客得到艺术、文化以及精神上的多重享受。对于此，我国茶文化旅游就应当将这些形式和内容进行深度发掘和整理，并有针对性地进行市场化开发。我国茶文化在茶艺表演和茶事活动中的呈现方式是丰富而多样的，我国地域辽阔，不同地区和民族有着自己独特的审美观念和人文背景，因此在茶艺表演和茶事活动的内涵和形式上也不尽相同。譬如说，广西的茶艺表演具有浓郁的壮族、傣族等少数民族特色，饮茶环节热烈而活泼，再加上民族服饰、民族舞蹈及歌曲的参与，让茶艺表演极具西南地区的民族风格。因此，在进行茶文化旅游开发中，各地的茶乡就要结合自己的实际情况，让茶艺表演更好地成为促进茶文化旅游的重要因素。
1.3茶文化旅游开发要充分发掘茶产业周边产品的潜力。
茶文化旅游既要依托于茶产业，但是又不能仅仅局限于茶产业本身，而是要拓展经营范围和经营项目，让茶文化旅游更加多样化，创造出更多的经济效益。对于此，就要充分发掘茶文化茶产业周边产品的市场潜力。以日本的动漫业为例，其为什么能成为日本经济发展的一个重要产业？除了其本身的动漫内容版权外，其在周边产品的开发和市场营销上也值得我们去思考和借鉴。那些价值不菲的手办、道具，深受广大动漫迷们欢迎，充分证明了文化产业周边产品的重要作用。由是言之，在进行茶文化旅游模式开发过程中，就要真正重视周边产品的价值，认真学习日本以及美国动漫产业的开发模式和相关经验，进一步拓展产业链条，开发出种类丰富，符合现代消费者尤其是年轻消费者审美观念的周边产品，如茶人模型、茶叶形状的钥匙链、茶乡风光纪念册、茶点心等等。如此，就能让游客在旅游结束后，能够购买一些具有文化内涵和艺术价值的产品带回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以将其馈赠给亲朋好友，将自己的旅游收获分享出去。
1.4茶文化旅游开发中，茶乡独特的自然风光是一个不容忽视的潜力。
茶叶往往生长于那些远离人烟，有着良好生态环境的地方。因此，我国茶乡的自然风光一般都较为良好，有的甚至还具有世间罕有的自然景致，如福建的武夷山茶区、湖北的神农架茶区等等。而游客们旅游的一个重要目的，就是要领略大好河山，因此，在进行茶文化旅游开发中，各地就要注重将自己的自然风光与文化旅游的深度融合，在开发线路、做好经营的同时，更要做到对生态环境切实有效的保护，不能过度开发，要深刻领会“绿水青山就是金山银山”的哲学道理。
2茶文化旅游开发的意义和价值。
从历史上看，中国茶文化在发展过程中，与我国诸多思想流派如佛教、道教等进行了充分的融合，比如说道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的体现，而佛家的“禅茶一味”更是赋予了佛教新的表现形式。另外，茶文化更是跟我国传统文化深入融合，在各地有着不同的呈现载体。所以，我国各地尤其是茶乡就分布着大量跟茶文化有关的历史遗址和文化景观，如茶庄、茶园等等。由于茶的种植和生长环境比较特殊，所以与茶有关的文化或历史景观往往都处于一些远离城市，较为偏僻的地区。随着时代的变迁，很多景观由于历史的原因，如战争的破坏，和缺乏足够的修缮和保护，逐渐破败成为废墟甚至是消失。比如，卢仝茶文化的遗失，在日本和韩国影响深远，但在我国很多人只知陆羽，不晓卢仝。卢仝茶文化遗存在历史的潮流中遭受到破坏。另外，随着我国现代化发展脚步的加快，不少地方经过大拆大建，更让一些散落于城乡结合部以及农村地区的茶文化景观被公路、高楼大厦等建筑所取代。由此而言，开发茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的发展，用市场的作用让民间的茶文化景观得到主动的保护。为什么这样说？答案很简单。人们之所以会花费时间和精力去那些深山老林或偏僻茶乡去观光，重要目的就是感受具有当地特色的人文韵味和历史内涵。所以，一旦当地人发现那些茶文化景观是可以换来经济效益的“摇钱树”，自然会重新考虑其价值所在，进行主动的保护。
2.2开发茶文化旅游，对于提升茶乡老百姓的整体人文素养和知识水平大有裨益。
茶文化旅游对于经营者和从业者而言，是第三产业，是服务业。所以，就离不开高素质的从业者尽心参与，让游客有更好的体验。从实际情况看，我国大部分的茶乡都存在一个共性，那就是当地群众的文化水平较低，人文修养也有待提升，与现代服务业的要求相比还有不小的差距。而茶文化旅游的本土性较强，因为很多游客认为“最美的风景是人”，他们去感受茶乡的风土人情，就需要在旅游的各个环节都有大量的本地人参与。然而文化旅游的服务业特点就对从业者提出了更高的要求，譬如说更好的知识水平、人文素养等等。所以发展茶文化旅游对于当地整体人文水平的提升有着很好的促进作用。
3茶文化旅游模式的开发策略。
茶文化旅游的受众群体比较广泛，不同年龄段、不同阶层、不同教育水平以及不同地区的游客皆可以成为茶文化旅游的目标人群，不同的受众群体的审美取向、个人爱好、旅游目的都不尽相同，尤其是一些90后、00后的年轻人，其对旅游的认知与中年人有着较大的差别。因此，茶文化旅游开发者就要结合自身实际和不同群体的实际需求，多开发一些具有特色，能够被不同群体所欢迎的丰富多样的旅游线路。譬如，针对当前年轻人猎奇心强、求知欲望浓厚、探究意识强烈的特点，茶乡旅游经营者就不妨利用茶乡有山有水的地貌及自然优势，为他们定制一些能够探险、户外生存的旅游线路，让旅游者在探险的过程中，一方面更好地领略茶乡的自然山水，另一方面通过近距离感受到茶树的生长环境，了解茶树那坚韧不拔、自强不息的精神，从而增强个人意志，提升个人精神。另外，针对一些学校或是带有学习目的的旅游团或者是旅游群体，经营者就要开发一些知识文化旅游线路。具体而言，就是要让旅游线路多一些茶文化讲解、茶叶种植知识传授、茶叶制作过程讲解、茶艺表演等内容，这样一是能够让普通的旅游内容上升到理论的范畴，另一方面更是能将那些原本存在于课本中的农事知识、手工业技巧以及人文背景，以真实的面貌直观地呈现于游客面前，让游客寓教于乐，达到知行合一的目的。
茶文化不是一门独立的文化学科，而是中国传统文化的重要内容，因此其不可能独立存在，必然与其它文化领域有着千丝万缕的联系。所以，茶文化旅游开发和设计者，就要加强与其它部门尤其是当地旅游部门的联系和协作，通过出台区域性的文化旅游开发顶层设计，对当地所有的文化资源进行深度规划、整合、包装，并制定一些充满创意、内容丰富的文化旅游项目。在这方面，地处浙江舟山群岛的普陀山的做法就值得我国广大茶乡学习借鉴。普陀山有着优美壮丽的自然风光，有着享誉海内外的普陀山云雾茶，另外更是一个佛教圣地———普陀山是我国四大佛教名山之一，当地的普陀寺驰名远近，每年都能吸引着大量的香客和游客。而当地针对这一点，一方面结合禅茶一味的内涵，将当地的云雾茶与普陀寺进行融合，创新发展出富有禅意的普陀佛茶。另外，当地在进行文化旅游开发时，更是将佛教、普陀山自然风光、云雾茶等文化旅游资源进行深度整合，不仅取得了很好的经济效益，更是取得了极强的社会效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我国开发茶文化旅游模式的一个典型范本。
参考文献。
[5]王玉成.旅游文化概论[m].中国旅游出版社,20xx.
旅游的议论散文篇五
眠江是长江流域水量最大的支流，它既是一条自然的河流，又是一条蕴含无比丰富文化内涵的文化河〕特别是在眠江上游，这种自然与人文的深度融合，各种神奇、神秘、神妙的文化传说与文献传播，令我们口眩乃至痴狂。但由于多方面的原因，这一神奇、神秘、神妙的江河文化，却没有得到应有高度的认识，至今这一地区尚未形成一个具有世界影响的文化旅游品牌。在建设中华民族共有精神家园、实现中华民族伟大复兴的今天，我们非常有必要对这一地区的历史文化遗产进行认真细致的梳理，找出其中的文脉，加快文化旅游发展，合力打造与其历史票赋相适应的文化旅游品牌。
一、山民江上游文化旅游发展的瓶颈。
眠江是长江上游左岸一级支流，其正源出自眠山南麓松潘县北部水晶乡安备村境内弓杠岭南坡斗鸡台西侧，由北向南流经四川盆地西部，于宜宾市汇人长江，干流全长735km，流域面积13.54万km，天然落差约3650m，是长江流域水量最大支流，也是我国水利开发最早的河流之一。按照传统的说法，眠江干流都江堰鱼咀分水堤以上为上游，长约365km;都江堰鱼咀分水堤至乐山大佛为中游，长约216km;乐山大佛以下至宜宾为下游，长约154kmo眠江上游河段为最长。这一段河流，与中下游形成鲜明对比。中下游流经地域主要是平原和浅丘，落差不大，而上游则是高山峡谷，地形复杂，落差非常大。
就是在这样一个高山峡谷地带，孕育了至今都让我们惊叹且数量相当丰富的历史文化遗产。但令人遗憾的是，如此富集的文化资源，至今没有产生一个具有世界影响的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人们津津乐道的只有九寨、黄龙等自然风景，而忽略其文化遗产。究其原因，大概有以下四个方面。
1.重自然，轻人文。长期以来，眠江上游各地重自然景观宣传、打造，轻人文历史资源的梳理经营。毋庸讳言，以九寨、黄龙为代表的眠江上游自然风光，是上帝的馈赠、人类的珍宝。这里的山、水、植物、动物、空气、天空，对身处喧嚣尘世的现代人来说，是最好的休憩、缓释和净化之地，其世界自然遗产的殊荣，确乎实至名归。这些年来，通过当地政府和相关企业的精心打造以及中外游客的口耳相传，九寨、黄龙不仅成为阿坝州乃至四川省的旅游名片和拳头产品，更成为中国乃至世界的旅游胜地。但是，与九寨、黄龙这类自然遗产持续热度旅游形成鲜明对比的是，眠江上游各地的文化遗产旅游却未能形成真正品牌，游客到这一地区口的性很强，都是冲着九寨、黄龙世界遗产来的，文化遗产对大多数游客来说，是陌生的。相应的，文化遗产旅游在基础设施建设、产品设计、营销策划等方面，也相当滞后。
二、山民江上游的历史文化遗产。
眠江上游是文化富集之地，在中华民族的历史长河中曾扮演着极为重要的角色。梳理眠江上游历史文脉，对认识这一地区的文化遗产，合力塑造这一地区有世界影响的文化旅游品牌，具有决定性的意义。
1.大禹文化。大禹是华夏民族的人文始祖之一，在多方面对中华文化产生了深远影响。关于大禹的出生地，《史记·六国年表》中说:“禹兴于西羌。”裴胭集解云:“皇甫谧曰:‘孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰:“禹生自西羌”是也。”’张守节正义云:“禹生于茂州汝川县，本冉胧国，皆西羌。扬雄《蜀王本纪》云:“禹本汝山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。东汉趟煌《吴越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石纽。石纽，在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉县，其地有禹庙，郡人相传禹以六月六日生。《元和郡县志》:‘禹，汝山广柔人，生于石纽村。’《水经注》:‘县有石纽乡，禹所生也。’广柔，即今石泉军。西羌是一个大的地理范围，而“石纽”则是一个具体的地名。关于“石纽”的出处以及与此相关的地名和传说，汝川、北川、理县、茂县等地都有，而且不少地名至今沿用，相关传说至今传颂。比如，汝川县绵厦镇飞沙关有“石纽山”题刻。
三、整合资源，打造具有世界影响的崛江上游文化旅游品牌的建议。
由上述梳理可以看到，眠江上游与中华文化、古蜀文化与民族文化等都有非常深刻的渊源。如此众多的文化交集，在整个中国文化区域板块中并不多见。为了加快眠江上游文化旅游发展，尽快形成有世界影响的文化旅游品牌，笔者认为应做好以下八方面工作:。
1.尽早拟定区域文化旅游发展规划。眠江上游涉及到阿坝、成都、绵阳、雅安等市州，如果按照简单的区域规划各自为阵，各市州之间极易形成主次、真伪、优劣之别的争抢喧闹。甚至一个市州，如果没有统一规划，也容易相互拆台、恶性竟争。基于此，笔者认为应该由四川省文化与旅游部门牵头，联合相关市州尽快进行眠江上游文化旅游总体发展规划，特别要处理好文化遗产保护与开发的关系，尽可能确保文化遗产的原真性得到有效保护。今后这一地区应该严格按照此规划进行文化旅游发展。
2.抓好基拙研究。文化旅游发展与品牌塑造，离不开基础研究。对眠江上游地区而言，历史文化遗产如此富集，究竟这一地区有多少文化家底，这些家底的现状如何，有哪些已经消失，哪些部分消失，哪些保存完好，这些家底该如何进行文化包装和营销策划……诸如此类的问题，有必要一一厘清。大抵可分历史文献集成、遗址遗迹遗存考辨、非物质文化遗产分类以及保护与开发方略等进行梳理、研究。
3.加快基拙设施建设步伐，不断完善文化旅游服务环境。借力“5·12”汝川特大地震的灾后重建工作，眠江上游的基础设施建设相比地震前，已有较大的改观，都映高速、映汝高速的相继开通，极大地缩短了游客的时空距离。新映秀、新水磨、新绵厦、新漩口、新威州等一批灾后重建的乡镇拔地而起，加快了这一古老民族地区的现代化、城市化、信息化的步伐。但相对于灾民的安置和市镇的功能恢复，文化旅游需要更高层次、更多样化、更便捷性甚至更富个性的基础设施和服务环境，而这些恰好是这一地区的软肋。因此，这一地区一方面要借助成兰铁路建设的契机，推动境内支线铁路的建设;借助都汝高。在一系列的翻译过程中，译者始终占据主导地位，“作为翻译实践的最终执行者，译者无疑扮演着不可替代的角色，在原文、原作者和译文、译文读者中起着融通生化的桥梁作用”。
因为翻译是“译者适应翻译生态环境的选择活动”，然而语言、社会、文化等因素又在不断影响着翻译生态环境的变化。因此，译者需要选择动态、有效的翻译策略来适应翻译生态环境:在语言上夯实基础，加强双语理解、表达能力;在文化上关注文化内涵，促进中西文化的交流;在交际维上尽量接近译语读者，实现原文的交际意图。在“裸”族词汇的翻译过程中，译者不仅要考虑特定的“生态环境”的影响，还要尽可能地兼顾到三维转换，注意三者之间的有机结合，平衡协调，注重英汉表达的差异，创造出最“适应”原文的译文。
旅游的议论散文篇六
在一个美丽的森林中，住着一只可爱的小兔子，他每天都和它一起快快乐乐的生活。
一天早晨它醒来时发现自己不是小兔，而是一只在地球上住着的小兔。他想：既然这个世界没有了小兔，那还能有什么意思呢?于是，他对小兔说：“你看到我了吗?”小兔回答到：“你是谁呀?是不是和我一样?”“我就是这世界上独一无二的小兔子——小白兔!”小兔很不服气地说着，就走了出去。
这时候他遇见了一只狐狸，狐狸很生气，他就问：“你为什么不说实话呢?”小兔说：“我只是想和你说我想去大森林里采蘑菇!”狐狸看见小兔的样子，就说：“这个森林里的蘑菇真好吃!你就说，这个森林里的蘑菇好吃吗?”“我想吃!”小兔回答道。“不过你得说实话哟!”狐狸说着，就把他那美丽的小白兔给抢到手了。小兔说完，就跑了，只留下一句话：“我只想让你在这里住下来，不过我想在这里住几天，可能就能看看你的样子，你可以去我家住几天，我可以带你去旅行，我们还可以一起去看看大森林里的风景和你的身体!”于是，小兔就开始想象了，他想：大森林里的一天应该就是这样，可是小兔的妈妈说，这样不行，因为大森林里的森林里有很多的树。于是小兔说，可以去那里住几天吧!可是他不想那么多的小白兔都去，所以小兔就说，我不想去那样的地方，因为我没有一个朋友，所以我要呆在那里，不能出去，我就想着要离开这里，不过，小兔还是坚决地说了实话，因为他想和他的朋友一起去。于是，他又想：我一定要去，这样就不会让小兔再离开我了!于是，他就和狐狸一起出发了。
在路上，他们遇见了凶猛的老虎大王，老虎大王问，你们是哪个国家的?小兔和他们说，我们是中国的国王，我们一起去了这个森林里的森林里，我们就在这里住了下来，他们在这个森林了住了下来，他们就住在那里了!
到了傍晚，他们就要回家了，于是，就把这个森林里的事告诉了老虎大王，老虎大王就把他们带回了家，并且还把他们家的小白鼠给小兔子了!
小白鼠就是小白鼠的妈妈，他们住在大森林里，小白鼠住在小白兔的家里，小白鼠住的那个森林真的很好，小白鼠就是小兔的妈妈，他们住在一起的时候，小白鼠就想：我的妈妈一定会很开心的!
这个故事告诉我们，我们一定要团结友爱，不要因为小事情而闹得大家不愉快。
旅游的议论散文篇七
时下旅游成为一种休闲的时髦方式。大概通常人们在一个地方呆惯了，总有要突破这个狭隘空间限制的想法，这足以见得人的天性，那就是永远都会畅想着——外面的世界很精彩。人们的这种想法大概也和男人们对于“别人的老婆总是好的”的心里一样吧！
人类大概总是一个善于幻想的种族，当然至于动物和植物会不会幻想，我不知道，但我可以大胆的猜想，只要有生命的物种，也许都会有自己的幻想，只是这个秘密可能人类还没有彻底弄清楚。因为人类善于幻想，因而旅游的幸福更多的是在旅游之前的幻想而不是在旅游途中。因为旅游前去的毕竟是一个陌生的地方，对于陌生的地方的新奇感和有关旅游资料的介绍上所产生的强烈的诱惑感常常让一个人浮想联翩。因为善于联想，因此人们的`灵魂往往就和所向往的旅游景点契合为一，而这也正应了古人讲的“神与物游”的境界。通常人们都爱讲“看景不如听景”还真是有一定的道理。为何人们有这么一种认识呢？大体也是“草色要看近却无”的审美原理吧，我们通常喜欢“雾里看花”，喜欢欣赏“艺术的竹子”，这一种心里可能都与“距离产生美”的道理有关。
其实还有一种因素不可忽视，那就是“艺术的景”或者是“想象中的景”本身就是一种高度集中了的艺术画面，它不像现实生活中的真实景观带有很多的杂质和干扰，甚至是喧嚣，因为这些反而分散了人们对于景观的欣赏和观瞻，加之旅游人员的来来往往，拥拥挤挤，熙熙攘攘，导游的时间限制或者是自己的身体不适等等因素，因而就常常大败旅游的兴致。这就像自己可以想象着坐着飞机升腾上了天空那样带来的惬意优美一样，然而真让你坐上了飞机，那一种眩晕之感，或者是别人的一句“飞机一旦坠落我们就完蛋了”的玩笑话，都会让你产生一种恐惧感，而先前的那一种急切乘飞机的愿望和美好的想象都会跑到九霄云外。因为此时你不是带着一种欣赏景色的兴致，而是另外产生了一种生命之虞的担忧。亲近了大海何尝不是这样的心理，未见大海之前，也许脑海里会蹦出自己带着泳圈在大海里畅游的情景，然而一到大海的跟前，一倾听那骇人的巨浪，还有那汹涌澎湃的激流，此时即使是拿着泳圈也感觉是胆战心惊，那种搏击海浪的豪情也许早就飞到爪哇国里去了，几个人站在近沙滩上臂膀挽着臂膀尚且都能感觉到那一浪打过来的力量，更何况一个人呢？现实的海景或者是空景真是会击碎你那幻想的美梦。
旅游之中还有一种很败兴致的景观，就是充斥在眼前的是在全世界城市都可以看到的高楼和汽车，还有闻那汽车排放出的尾气的臭烟，住一个模式的宾馆，这让你感觉到自己还没有走出自己呆着的地方的感觉，即使好一点，好像也不过是到了亲戚的家里。俗话说：“熟悉的地方没有风景”，因此，这些诸多的杂质就好像已经击碎了你的想象，让你远远没有产生未来之前的那一种美好的感觉。因此，对于旅游来说，你最好还是看那些不同于自己地方的景观和风俗，也许这些还会给你带来旅游的神奇感和幸福感。记得自己曾经游海南的时候，给我印象很深刻的倒不是那摩天的高楼和来来往往的汽车，而是那在田野里打滚着的水牛和那戴着斗笠插秧耕田的海南农人们，这些景观才让我真真切切的感觉到了他乡异俗的地方。
尽管“看景不如听景”，但是人们还是拼命地往外面跑，以满足哪一种奋跃之心，或者是释放那一颗囚禁之心，不过，即便是“看景不如听景”，但也不要追求十分的高兴而玩极其惊险的景观，因为，旅游，毕竟安全是第一，而不是兴致是第一。
旅游的议论散文篇八
我国的旅游工商管理类教育是一种典型的以培养复合型、应用型经营管理人才为目标的教育模式，在标准化课程体系学习的基础上，更注重培养学生发现、分析和解决企业管理中实际问题的能力。
旅游院校工商管理专业在现行的国家教育体制和等级标准中，基本分为五大层次，涉及四种不同教育层次的院校和级别。在确定人才培养目标定位时，作者从旅游行业所需的专门人才素养、企业对人才技能方面入手，通过开展社会调查和学科研究，将国内现有的旅游院校工商管理专业人才培养结构分为五个层次：
第一个层次，旅游商务活动一般操作、作业人员；第二个层次是旅游商务活动一般技术人员；第三个层次是旅游企业、商务活动高级技术人员；第四个层次是旅游企业、商务经营和管理专门人才；第五个层次是旅游商务、旅游经济理论和政策的研究专门人才。
各类院校根据学科定位和人才培养级别定位，第一个层次的人才，多为岗位训练和培训；第二个层次人才，主要为企业岗位培训和中等学校培养；第三个层次人才，多为高职高专院校毕业生；第四个层次人才，主要来自应用型本科院校；第五个层次人才，培养一般由研究型大学承担。
上述的人才构成体系和培养分类，构成了目前我国旅游工商管理专业人才培养的金字塔模型。通过金字塔模型我们发现，实践教学在人才培养的第二、三、四层次之间应用广泛，尤其在第三层次高职高专的高等职业教育应用尤为广泛和重要，这一层次的旅游院校及其工商管理专业结合自己的历史积淀、行业背景、办学条件和办学层次，将人才培养目标定位于服务社会、企业急需人才，同时往下承接第二层次的人才培养梯队，网上为更高级的第四个层次的经营和管理专门人才即旅游工商管理类高级应用型专门人才打下坚实基础。所以旅游高等职业院校的工商管理专业人才培养和实践教学体系的构建十分重要。
2。高等职业院校旅游工商管理专业人才培养的特征。
高等职业教育，是指以培养适应生产、管理、服务第一线需要的高等技术应用型人才为根本目的的专门教育，高等职业教育的实践教学体系，是高等职业教育内涵的核心，在一定意义上可以说，高等职业教育实践教学体系决定了高等职业教育的特征，决定了高等职业教育培养目标的实现。因此，构建高等职业教育实践教学体系是高职院校旅游工商管理专业教学基础建设的重点。高等职业教育的实践教学体系的主要特征表现在以下方面：
2。1职业教育特征。
高等职业教育培养的学生不仅在职业素质方面，而且在智能结构、技术应用能力等方面，都应满足职业岗位（或岗位群）能力要求，高等职业教育的专业业务规格本身就体现了职业岗位的工作要求，它具有鲜明的职业教育特征。
2。2技术应用性特征。
高等职业教育作为中等职业教育的高延，不是简单意义上的技能教育（除某些技艺型人才），也不是基于学科的高等教育，必须是专业技术应用能力和专业技能的有机结合的重在实践的教学体系，它必须有利于培养学生技术应用能力、分析和解决实际问题的能力。
2。3持续贯穿与阶段深化特征。
实践教学体系从内容到目标，体现出阶段性和层次性，体现从感性认知到理性应用的逐步深化。
2。4现代化特征。
高职院校的实践教学必须适应上述变化和新的要求，把职业素质的培养与岗位技能的培养放在同样重要的地位，这是现代化建设对高等职业教育外延及内涵扩展所提出的现实要求。
2。5地域性特征。
高等职业教育首先是为适应地方经济建设发展而形成，是提高劳动者素质的重要的教育类型，是职业教育上延的结果。实践教学体系要体现地方产业结构特征及其技术水平，同时还要适当超前。
2。6社会实践特征。
高等职业教育直接贴近社会需求，反映企业生产和管理实际，工科专业的模拟项目实训和文科专业的模拟案例实训，都应来自企业的真实运作。
2。7校企共建特征。
校、企共建高职实践教学体系，建立“双赢”的合作机制，则是建设实践教学体系的最佳模式和有效途径。
3。旅游院校工商管理类专业实践教学存在的主要问题。
3。1实践教学的地位仍然不够突出。
目前，旅游院校的工商管理类专业在课程设置上依然过分注重理论课程，理论课程的学时数占总学时数的绝大比重，实践教学时数所占比重明显偏小。尤其是专业主干课程的实践教学学时占该门课程总学时的比例普遍偏低，而专业主干课往往是实务性比较强的课程，需要通过大量的实践来理解与熟悉。另外，在教学科研管理上也通常倾向于课堂理论教学，重视对理论教学及科研成果的奖励，而轻视对于实践教学的奖励。
3。2实践教学的设施仍显不足。
实训设备的老化，加上实践教学经费投入的不足，使很多院校的硬件设施难以满足实践教学的需要。因此，很多院校的实践教学只好采取合并、裁减、“以演代练”甚至“以讲代练”。
3。3实践教学的师资依然短缺。
实践教学需要大量的有一定实践经验的专业教师，但是大多数旅游院校工商管理类专业教师是“从学校到学校”。由于没有真正走出过校门，对生产现场缺乏真正的认识，对社会缺乏应有的、全面的、客观的了解，这就造成了教师自身实践教学能力的不足。同时，从行业引进的兼职教师数量过少，一些实训课程甚至无法找到合适的教师进行指导。
3。4实践教学的质量评价体系尚未建立。
在课堂理论教学方面，各院校都建立了一整套比较完整的教学质量评价指标体系，但对于实践教学的质量监控却还不完备，没有建立专门针对实践教学的全面、规范的质量评价体系。3。5实践教学的教材建设明显滞后缺乏专业知识在生产一线的应用实例，尤其缺乏案例教学的内容。由于教材建设的滞后，不能及时将行业、企业的新规范、新方法、新标准编入专业教材中，学生毕业后很难具备直接从事生产第一线的技术工作能力和管理工作能力。
3。6实践教学的管理存在困难。
由于专业的特点，工商管理类专业学生的校外实践实习活动往往是分散的，大量个人分散的实践活动管理很难到位。在学生实习期间，学校安排的指导教师往往只能以电话和e—mail的方式联系学生，很少能够走访学生。另外，一些院校存在毕业实习与论文学生找工作冲突的问题，相当多的学生因忙于找工作而无法认真实习。从实习单位方面来看，很多单位对于实习学生的管理和带教流于形式。有的实习单位将学生当廉价劳动力使用，不安排固定带教或没有带教计划。
3。7实践教学的企业参与程度有待提高。
一方面，在实践教学体系的运作过程中，行业、企业的主体作用发挥不够。另一方面，在我国，对企业如何参与专业技术人才的培养没有法律规定，大多数院校的校外实践教学基地是靠关系建立和维持的，难以稳定。此外，由于追求经济效益的最大化和害怕泄露商业秘密，很多企业不太愿意接受学生实训、实习，或者不让学生接触其核心部门和有关的管理事务，使学生即使在实习岗位上也接触不到本岗位的实质工作。
4。总结。
我国旅游院校工商管理专业要借鉴国内外成功经验的基础，充分考虑我国经济社会和教育体制的大环境，探讨具有鲜明特色的实践教学体系的构建，发挥出特色优势和专业优势，采取有计划开展行业重点人才需求的滚动调查；和企业合作进行高职高专人才培养目标和规格的研究；和企业合作编写高职高专教材和聘任兼职教师，落实实训、实习项目和基地，走出一条具有中国高等教育和高等职业教育的实践教学新路线。
旅游的议论散文篇九
（一）。
清晨睡意蒙眬间，我开始旅行。
沉沉思绪模糊茫然，忘却为何离开，为何背负疲惫，仅记忆我要离开，且开始离开。
与另一个城市近临。
华丽时尚透满奢侈的城市喧嚣渐渐消失散离，被朝野郊外的落破民宅替代，嘈杂的喧嚣不再，平和的空气流淌抚掠身体与脸颊，平和无分毫破碎。
我，一个少涉旅途的人，在渴望与无力间徘徊。
习惯了独居与寂寞，接受了生活的空涩与飘渺，如泛舟般随波逐流，飘走或者停留。可离不开水的包围，混浊、暗黑，有恐惧的疼感，渗透的消亡。
我离开了，没有携取遗留旧日的回忆，孤身一人，默默地远离。
旅行如一场放逐，填补内心对飘荡游离的渴望，期待飘泊游离的时光，能够找到什么，填补思绪间的空荡充斥静寂。
在未抵达另一个城市的漫长奔波与等候之间，记录文字，暂时填满绽放的空眇，记得落寞，它已开始消亡。
继续文字，保存生命的流过痕迹，不深，却有印刻的细纹。
出于自我对异地的陌生，我不得不忍受团体旅行的嘈杂和逝失一个人时的安宁。
某处滞留得久了，渐渐模糊，现在的离去是解脱还是又一场落寞。我，一个孤独的前行者，开始流泊。
脆弱的感觉再无于烟雾漫溢的车厢呼吸滞留的气力，焦躁的双眸厌恶地定格一张又一张暗淡且丑恶的陌生脸庞，作为路人，他们给了我深痕的伤害，破碎一颗流失放逐的心，记忆了飘泊的尘土与疲惫。
混沌，旭日东升云散天蓝的晨，却身置昏暗。
对窗外的景物无留恋的抚略，仅仅是田与野、屋与荒瞬时印现刹那灰飞，错织交会，与某些苍老死寂的容颜。
旅行中邂逅的恋情会是什么，是一场风花雪夜的樱花瞬然绽开刹那消亡，短暂间却有让他人记忆的艳美。也许是，孤寂间思緒开始溢现他和她的邂逅，相逢与离别，激情与深恋，他们刹那的眼眸的触碰，开启、闪烁、浸没在异国异地的幻觉，深深地，思绪流淌间漫溢印痕。
（二）。
由地踏足他乡的路途。暗示一逝去曾经的负累。
我的记忆里，对海水的呼啸与肃静，无垠与庞大，幻美与遍布情感，是每一个纯真爱梦的少女，向往与憧憬的地方。
蔚蓝无垠的海平面与无边的浅蓝色的苍穹天际，人的心扉会刹那得到宁静的`抚慰。
海边沙粒，遗留的痕迹，能让我们记忆自己曾走过的路，让年少的人交织梦幻，有一种期待陷落深恋的感情。
因为美，我有了亲身触摸海水的欲望，拥抱深蓝的感觉，坚守着此份记忆，等候那一天来临，离开束缚，于无尽的边缘奔跑，静静触动海风拂过的音响，聆听不曾触碰的声籟。
也曾为许多海水萦绕的爱情感动，它，是我坚守的梦，深刻、深痛，在我心迹。
（三）。
我的触觉没有失落与痛楚，也许仅记忆了要靠近，满足海风掠过的潮湿，即使有莫名的潮涩。
走进混浊，以手抚触，它们似深藏刺痛，无尽地由皮肤渗透，于破碎裂口的狂流，深刻真空的疼痛感，身体有些失去自控的能力，沿着海水奔涌的边际前行。
迷茫的思绪，直至海水涌入口鼻，强烈的混杂的苦涩，自我的感知顷刻清醒些许，止住了步八的涌没，回首，我已远离沙岸，孤独沉浸海里。
涩涩苦苦的刺激，过往的自己异常清晰透明。
因为写作，我忽略了很多，身边的深爱及昔日的感情。
某时会连年华的匆匆消逝也轻易忘记。
尽力驱逐苍老充斥恐惧的思绪，惧怕它将我某时浸没。
一步一步欲前行回岸，却渐渐感触无力，失却气息，浸没苦涩的波流。
（四）。
无意间，再次浸没黑夜，初时感觉异乡窥视昏黑夜色的视线。
异乡的夜无尽深邃，陌生的漫延，赋予人安寂的瞬间。
黑暗的色泽空荡无垠，茫茫充斥落地窗外的一切，没有月夜，没有光线。
这是个落寞的城市，华丽的踪迹不曾追寻，到处弥漫空白与荒芜。
提起cd，随意点击，一张关于珍藏关于回忆的唱片，有许多勾勒过往伤心的乐曲。
陈奕迅的《背包》以及伤痛的《十年》，关于爱情，关于友情，关于年华的逝去，关于离开的痛心。缓缓的前行的人生有太多敏感的主题，度过黑暗与黎明，借以回忆来平息内心的伤痛，却又默默刺痛心扉。
音符散溢的年华流逝的痛感，声音撕裂的呼喊，不是因为颓废与阴暗，仅是伤心，为了本就稀少的年月，无意间，已消逝不见。
作为旅行者，沉缓的行进依旧沉缓，没有因为什么加快或者信停息，只有继续地走着，没有角落停留的在意，期待着，却依旧无理由停留，寻觅着，依旧不曾拥有。
面对着晚宴的佳肴，极其强烈的华美与芳香迷惑着我的视线，我的心灵已失去饥饿的仓皇，不忍破碎刹那间它们的美，空寂的离开，进入无人的夜。
（五）。
茫茫然然中，我收拾行装踏入回归的巴士，曾几何时，我在这里痛过。
破碎的思绪无力织编再多言语，我好似写了好多，又似不曾写过，仅属于我的文字，可能也只是落寞，一种感觉，空荡而真真实实地有过。
某处的起始此处的归途，有想过写下几万的长篇文字，祭祀我游离的解脱。我书写了开头，却失去奔流的之后，某处滞留。
我还有伤痛，我努力深藏，即使逐渐显得脆弱裂碎，长久滞留凝听暗里谱述的混浊色泽，有更清晰的呼吸，在清醒里。
夜的某个角落，记忆忧愁伤痕的我，回首过往逝去流走的时光。
人以不同的方式活着，快乐或痛苦地面对生存与消逝，重得与落失，反反复复演绎着生的意义、死的枯尽。
故事在此终止，我也终结了自我的放逐，回归离开的地方，疲惫、停息。
人生就如于旅行与驻足滞留间的变换，有生命，有忘记，有曾经，有弃离。
旅游的议论散文篇十
时下流行旅游：国外游、国内游、自驾游、徒步游，花样百出，形式多样；年龄也是参差不齐，从两三岁到八九十岁，但凡能走动的，在景点都能看到，风生水起、红红火火的旅游事业仿佛在全国来了个总动员。
旅游事业的兴旺，体现了国民生活的富裕，也体现了人们对生活的自我享受和追求，属于精神文明和物质文明同步发展的体现，也是文明社会发展的必然结果。
人们旅游的目的也不尽相同。有的旅游是看风赏景，领略各地的风土人情，比如：到各地的古都名胜；有的则是为了shopping,购买各国各类的奢侈品，比如：欧美国家的皮具、手表、韩国的化妆品等等；还有的是为攒点吹嘘的资本，在旅游时拍些照片，晒在朋友圈，以示自己到此一游，赶上了流行。
如此一来，形成了一种潮流，每每假期来临，人们三五簇堆，策划着各地的旅游，或结伴自助游，或全家游，或跟团游，也有的利用年假或调休，进行国内外各种短长途的旅游，大家都把小日子安排的精彩无比。
5.１节到二姐家做客，午饭后一起到邻近的金仓湖公园走走。未到公园，满目除了车便是人，交通混乱，公园大门的两侧路边站满了各路商贩，有卖玩具的，卖点心蜜饯的，卖水果的等等，卫生条件不堪一谈，偌大的停车场，私家车连成一片，公路上还转悠着不少找不到车位停靠的车子。公园里人挤人，帐篷连着帐篷，耳朵中充斥着各类叫卖声，喇叭声及游人的高谈阔论。我们匆匆溜了一会便打道回府，实无景色可言。
有网友用１２字来调揩现代的旅游：上车睡觉，下车尿尿，景点拍照。旅游原本是用来放松心情，如今未曾出去已心生畏惧，到达景点又是堵心的一种状态，根本毫无休闲可言。
二姐说，原本这是片良田，依着金仓湖养活了几世的人，每年小麦和水稻轮番种植，还种植了一大片的油菜植物，自然景观相当淳朴美丽，如今，又因着金仓湖开发成湿地公园，虽为当地的财政赚进了可观的收入，但终究让人心生遗憾。
这是个以经济利益为主导的社会，急功近利的人、事随处可见，我们的古镇所剩无几，我们的良田所剩无几，七八十年代随处可见的麦田和油菜花，如今却要驱车几小时到特定的农村才能看到。
人们喜欢大自然，欣赏大自然，却利用大自然，破坏大自然，不知我们的子孙将会为我们的行为负怎样的后果，想到此不能不让人担忧。
旅游是一种陶冶情操、增长见识的好方式，但愿我们的政府能理性地开发各类景点，但愿我们的朋友们能理性出游，以真正达到旅游的目的。
旅游的议论散文篇十一
摘要：伴随着互联网技术的兴起,方便人们出行的旅游网站迅速发展壮大,同时各旅游网站的竞争也愈发激烈。携程旅行网、去哪儿网等我国知名的旅游网站,通过不断推出优质的产品和服务、开展各种促销活动等营销策略吸引消费者,但很多营销策略的效果并不明显,究其原因是顾客对营销策略的满意度不高。通过分析,本文有针对性地为旅游网站提出了提高营销策略及顾客满意度的建议。
关键词：旅游网站;营销策略;顾客满意度;。
1旅游网站营销策略与顾客满意度的有关概念。
1.1旅游网站营销策略界定。
1.1.1旅游网站界定。
旅游网站目前也被称为在线旅游网站、在线旅行社、旅游网络代理商、在线旅游运营商、在线旅游服务提供商等。旅游网站上包括许多界面,而这些界面是由许多文字信息、图像信息、声音信息和一些程序等构成。旅游网站利用先进的电子商务技术,从旅游者的需求角度,对传统旅游资源进行开发和组合,以提供全面多样的网络旅游服务的场所,是旅游信息系统的传输媒介[1]。本文认为旅游网站是指基于互联网和电子商务技术,拥有自己域名及其若干网页和程序,网站在其站点发布旅游信息和提供相关的旅游产品服务,用户可以通过旅游网站方便快捷地实现查询旅游攻略、预定和购买旅游产品、信息查询、电子支付等一系列的网上活动。
1.1.2旅游网站的分类。
当前,我国旅游网站数量众多,目前较多的是将旅游网站分为4类:。
(1)站的旅游频道,如搜狐、雅虎等的旅游频道,它们多是借助站的平台来发展,提供一些旅游信息和攻略。
(2)旅游产品的直接供应商如酒店、旅行社、景点等自建的网站,这些网站是供应商自己发展建立的网站,方便产品的推广销售以及企业自身进行宣传。比如康辉旅行社建立的网站,不仅可以利用网站的宣传,还可以进行自家旅游产品的在线交易。
(3)综合旅游网站,如艺龙网、同程等,这些网站不仅提供旅游资讯等服务,还销售酒店飞机票等产品,为顾客提供全面的旅游服务,是综合性的旅游网站。顾客基本可以通过这些网站完成旅游产品的一站式购买,综合旅游网站是目前发展最快、用户最多的旅游网站类型。
(4)为政府背景类网站,这类网站也提供一定的旅游信息,但并没有过多产品的延伸,比如太原旅游网,该网站为太原市旅游局所有,由太原市旅游发展信息中心管理。这类网站的特点是注重当地信息的介绍,从吃、喝、玩、乐等方面详细介绍在该地旅游的种种细节和注意事项。
1.1.3旅游网站营销策略的内涵。
一般认为,营销策略是企业通过分析内外部环境,确定企业的市场定位和目标市场后,根据消费者的需求,实行一些有组织、有计划的经营方法和策略,提供满足消费者的商品和服务,并且帮助企业实现经营目标的过程。笔者认为,旅游网站的营销策略就是旅游网站为了吸引顾客,获得利润,根据旅游网站自身的规划和战略,有计划、有组织地推行各种产品、价格、渠道、促销、人员等各方面的策略。
(1)旅游网站的产品策略是指旅游网站对旅游信息、攻略、机票预订、酒店预订等旅游产品,进行恰当地组合和设计,通过向目标市场提供满足消费者需求的产品和服务,增加网站的消费人群,提高盈利。
(2)旅游网站的价格策略是指旅游网站根据目标消费者的不同支付能力、对价格的不同敏感程度等因素,结合自身产品和服务的特点,制订和调整价格方面的销售策略,从而实现利润最大化。
(3)旅游网站人员策略主要是指旅游网站通过改善工作人员的服务态度、提高工作人员的能力,帮助消费者获得良好的体验,使其成为该网站的忠实顾客的方法。
1.2顾客满意度的级度和构成要素。
(1)顾客满意度的级度简单来说就是顾客满足情况的等级。由于顾客满意度是一种心理状态,因此需要将满意度划分为若干层次,以方便定量分析顾客的满意度。一般来说,目前较常用的是将顾客满意度分为5个或者7个级度。5个级度分别为非常不满意、不满意、一般、满意和非常满意;7个级度分别为非常不满意、不满意、不太满意、一般、较满意、满意和非常满意。
(2)顾客满意度的构成要素,即顾客满意度的维度。通过对顾客满意度的构成要素研究,在衡量顾客满意度时候,可以尽可能全面地考虑到对顾客满意度有影响的营销策略。
2我国旅游网站营销策略对顾客满意度的影响分析。
2.1旅游网站产品策略对顾客满意度的影响分析。
产品对于旅游网站而言,是处于核心位置的,没有产品的旅游网站是没有存在价值的,旅游网站的产品策略对于顾客满意度有着显着的影响。
(1)旅游网站产品和服务的丰富程度对顾客满意度的影响。如果一个网站产品种类多,能够满足顾客多方面的需要,则会刺激顾客购买该产品,进而产生顾客满意度的评价。相反,那些产品种类少且不能满足顾客需要的网站,一定不能留住顾客,不能使顾客满意。
(2)旅游网站个性化产品和服务对顾客满意度的影响。旅游网站由于网站的规模、品牌的知名度、技术能力等都不相同,因此旅游网站获取的资源和发展程度也都有所差异,这就导致各旅游网站的产品有区别。这些个性的产品和服务使该网站在整个旅游网站中都具有不可替代性,从而会给消费者一个主观印象,就是该网站能够满足其需求,对该网站的满意度自然就会高。
2.2旅游网站价格策略对顾客满意度的影响分析。
消费者在购买某个产品的时候,都会有一个价格的心理预期,不同的消费者会有不同的价格接受度。目前我国旅游网站竞争激烈,价格作为消费者购买商品考虑的主要因素之一,越来越被旅游网站所重视。根据中国互联网络信息中心2013年发布的在线旅游行业报告,我们发现机票的折扣力度是消费者在选择飞机票预订时最主要考虑的因素,占到了84.0%[2]。可以得知,价格因素是顾客购买机票的主要考虑因素。顾客通过旅游网站预订机票等产品,由于方便和价格优惠吸引其购买,能提高顾客对价格策略的满意度,进而帮助旅游网站进行口碑宣传,给旅游网站带来竞争优势。
2.3旅游网站促销策略对顾客满意度的影响分析。
旅游网站的广告对顾客有刺激作用,能够在一定程度上激发或引起顾客的购买欲望。由于旅游网站广告的投放内容的推送,可以增加旅游网站的曝光率和知名度,在提供的产品具有相似性的情况下,顾客更喜欢在有知名度的网站购买产品,因为他们认为知名度高的网站信誉好、值得信赖,会使顾客有一种品牌归属感,顾客满意度也会较知名度低的网站高。
3基于提高顾客满意度的旅游网站营销策略建议。
3.1制订个性化产品和服务。
为了提高顾客满意度,必须要重视顾客的个性化需求并给予满足,包括有针对性地推送旅游信息、为旅行者量身定做旅游攻略、利用手机app随时满足顾客需求等。旅游网站可以开发自己的app,根据对不同用户经常浏览的信息跟踪,了解顾客的需求,为顾客推送一些他们可能感兴趣的内容。
3.2重视旅游网站品牌的建设。
在网站内容的设计上,我国旅游网站应该有意识地增加和企业形象、品牌信誉、企业信誉有关的内容,有针对性地投放一些线上、线下的广告,提高网站的知名度、曝光率,利用搜索引擎、导航网站提升顾客点击率。旅游网站可以跟一些搜索引擎、导航网站合作,以提升自己的排名,使自己的网站摆在顾客看得见的地方。
3.3提高旅游网站产品价格的吸引力。
在同质产品的竞争中有价格优势的旅游网站,一定是对消费者有足够吸引力的。
旅游网站应与旅游产品的供应商建立合作关系,可以与各大航空公司、酒店等展开合作关系,以便得到产品的优惠价格,发展旅游团购项目。团购作为近些年新的购物方式,十分受大众热捧,因此旅游网站可以推出一些旅游路线、旅游度假的团购项目,以价格吸引更多的顾客,提高购买量。此外,重视网站会员,为会员提供会员专享的优惠策略。
参考文献。
旅游的议论散文篇十二
我爱旅游，我承诺过，我一定会踏遍天下。
我爱旅游，爱风景。最最向往的生活就是，一个人或两个人，流连在不同城市的街头，走走停停，停停走走，看不一样的风景人情，或写或画或唱，记录下每一个瞬间。
我所看到的一切，都会留在我的笔纸之间。我是感性的人，而我总是惯于用文字表达我的心情，我总认为，惟有文字才能最好的体现出一个人内心的世界。所以，我无论走到哪里，都会带上纸和笔，记录下我的心情。
所有映入我眼帘的风景都变成了文字，而我在脑海里把这些文字编排，让它变得更加美丽生动。我希望，当我把风景转换成文字，而别人在看到这些文字时，脑海里就浮现出那样的风景。
你或许会认为，我走过很多风景，那你就错了，我没旅游过!可是那不妨碍我欣赏风景。哪怕只是窗外的一束光，路边的一朵花，雨后湿润的草地，街道上的灯光，这些，只要它在某一刻突然跳入你眼帘触动你的心，那么都是风景。
真正的风景是无处不在的，就像天空，无论身处各地，都能一抬眼望见。只要拥有美丽的.心情，哪里都是风景。高山，平原，热带，寒岛，城市，田园，大海，无论是水波漾漾百转千回的江南，还是燕赵碧血大气荒芜的北方，它们所拥有的独特风景，都是永远无法品完的。
只要生命不息，我就不会停下脚步。记录是为了将来某一天再翻起时，可以说，我不枉活过。
爱风景的人爱旅游，也爱你。
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旅游的议论散文篇十三
小时候随同父母旅游，头一天晚上基本上是无法安心睡好觉的，心早已飞出去了，一心想着快点到达目的地，一路上盼着、渴望着快点到达目的地，想向着目的地的美好，可是真的到了目的地，基本上人也累得全身无力，到了旅馆就是大睡，严重的时候甚至于由于晕车而呕吐不止。那时不懂得何为旅游，也不了解旅游的真正意义。
现在人已长大，出玩的机会多起来，发现旅游的乐趣在于路途中每一个小节，更重要的是一种好心情。从背上行囊的开始，就已经是在旅游了，而一路上的风景，就是我们最应该珍惜的！
印像最深的还是去年夏季与老公结婚旅游的情景，临行的前一天，开始准备各种食品、衣服、用具，一大早，坐上火车背上行囊，到叶圣陶老人书中的《苏州园林》去游玩。
在北方看得最多的，就是绿油油的稻田、或者是如绿海一般的玉米地、高梁地，连绵起伏的青山，围绕于山峰的几缕轻烟。小时候，我总以为青山里住的人必是得仙的老道，美貌的仙子，很想走进他们，体验他们的生活，成为他们中的一员。而现在依然羡慕山中的人们，看着或隐或现的几户人家，仍然想走近他们，了解他们的生活，寻求另一种生活，另一种规则、另一种快乐。
细细品味，发现生活如同旅游一样，重要的是生活的过程，而并非是一个遥远的结果，让自己的每一天都如同节日一般，过得充实、快乐，你会发现，旅游的途中要比旅游本身更有意义！
随着经济社会的发展和人们收入的普遍增加旅游热必然到来。
旅游是人们生活的异地性、业余性有享乐性的集中体现。旅游是人们心中向往之地然后暂时离开家乡，到向往之地短暂生活一段时间。
过去旅游是有钱有闲而又有文化的高人雅士的专利品，现在全面小康社会的的福荫旅游已是寻常百姓共同的业余爱好了。
旅游是我国各地蓬勃发展的朝阳产业。各地为发展旅游业都根据自身的条件和特点，使尽浑身解数，搞大建设大开发，大包装大宣传，以吸引游客，发展旅游经济。有的建城，有的造景，有的不断完善和提升旅游设施，旅游市场竞争激烈，消烟四起。因为旅游是投资少见效快的无烟工厂。谁占了先机就能推动谁的旅游市场的红火。
旅游是一种经济。旅游者的食住行游娱购都要花费钱财。旅游的组织者如旅行社，旅游目的地都会有旅游收入。而且旅游产品的开发包装越好，越能把游客留住就越能增加收入。旅游经济已占当地经济的重要比重。旅游经济发展了还会拉动相关产业的发展，如交通、餐饮、旅馆、金融、地产品开发、地方文化等诸多产业的发展。
旅游是文化。旅游离不开文化。现在讲旅游都是文化旅游。旅游首先是一种文化活动也是文化消费。我们到旅游目的地首先感受的是那里的文化，有的景点本身就是文化遗存。也有旅游地组织开展的系列文化活动。旅游者在参观景点文化中提升自己的文化素养。当然旅游者本身要有一定的文化素养。
旅游是精神愉悦。人们都是这山望着那山高。旅游典型的是见异思迁。到异地去游山玩水，看人观景都是心情，心情好处处皆景。出门旅游的人不在乎吃住，但很看重自己的感受。因而旅游很大程度很大层面在于自己的心情。这又和人的素养有关。出门在外不要逞强，更不能斤斤计较，不然就会因一点小事而坏了自己的心情，而使整个景色失色。
旅游感悟人生。人生就是宇宙的过客。来也匆匆，去也匆匆。世上有很多好的风景，我们只能游览观看，谁也不可能独占。不管是谁再有权和钱也不能把明天买下。因而我们不能奢望太多。再好的景点都是天造，都有美中不足。人生也没十全十美。总有缺憾。
旅游没到过的地方，听介绍可能很诱人，很动心，当你费尽周折去了那里，也觉不过如此，这样的事常有。人生许你想要的拼命去要，付出了很大代价，得来后也只是“到此一游”。旅游是欣赏自然，走向自然。做人要顺应自然，融入自然。
旅游可以换个环境，换个心情，常旅游的人兴许还会换个别样人生。
旅游的议论散文篇十四
凤凰旅游业的欣欣发展也带动了凤凰特产的欣欣发展，在古城的每街每巷，您都可以看到姜糖专卖店，如果幸运的话，您还可以亲眼目睹姜糖的制造过程。当然，还有姜茶、血粑鸭、腊肉等等，这都是每位游客离开凤凰古城的必带之品，这也使凤凰的特产更好地发展及传播，从而也促进了凤凰经济的发展。
我想：这个问题是不是应该去调查一下？之后的几天里，我们都在许多小店铺询问，才发现这个问题普遍存在——相同的商品卖给游客时价格要高。我觉得这是一个值得深思的问题。凤凰古城是一个历史文化悠久的名城，也就是因为当地人们的淳朴，热情好客而闻名远扬，而今在社会发展中，在金钱的百般诱惑下，许多淳朴的乡亲们整日在“推敲”如何才能挣得更多的钱，于是也采用了这种“方法”。
还有一个值得重视的问题——环保问题。如果你留心的话，你就会发现南华山“今非昔比”，今日的南华山，山脚和山腰，山顶都有着层层垃圾“点缀”；如果你有雅致的情趣于夜河在沱江边上散散步，你就会看到闪闪的河灯在沱江河面上飘荡。（河灯是由彩纸折叠，上面再增几载蜡烛而成）这都是给凤凰古城增添了“皱纹”，加快了她走向“老年期”。
“时间就是金钱”，但“金钱”却换不来“时间”；然而用“淳朴”的民风可以换来“金钱”；但“金钱”却买不回“淳朴”的民风。警钟大鸣，凤凰在发展旅游业的同时，不要忘记要保持“淳朴”的民风，不要忘记保持山清水秀的自然风光，让凤凰古城永远闻名远扬！
最后祝愿凤凰旅游业更加阔步发展，让世界各地的人们更加领略到十全十美的凤凰古城！
旅游的议论散文篇十五
在如今游客在景区乱刻乱画的现象数不胜数，不仅我们国人有涂鸦的不好习惯，而且外国也存在着涂鸦行为，广东连山金子山风景区为了解决游客随地随意乱画的问题，特意为游客开设了刻字林，游客可以在刻字林内随意涂鸦和刻字，对于刻字林的存在，我大为赞同，这是一种表率，也是一种对乱刻乱画不文明行为的有效疏导。
刻字林的存在正如禁烟区的存在。乱刻乱画和随地吸烟都是不文明现象，都对别人造成了不好的影响，都显示出自身素质的问题。禁烟区的存在是为了引导大家减少大家的吸烟，解决随处吸烟的问题，他引导人们到专有的地方去吸烟，引导人们在公共场合下不能吸烟，正如刻字林，他也同样引导着人们不能在随处万科乱画，只能在专有的区域可以涂鸦，这就减少了大家乱刻乱画的行为，解决人们在景区内乱刻乱画错误的行为习惯，如果强劲不止，那么我们就应该正确引导，让这种行为从大到小从小到无，进而解决这些不文明行为。
对涂鸦的游客而言，刻字林的开设让他们有了可以发挥创造的地方，更有效的让他们在指定区域内涂鸦，避免他们在景区内乱涂画。使他们有了一个愉快的旅行，也在不自觉中引导了他们，刻字林的开设不是诱导和纵容游客胡乱涂鸦，而是在保护其他景区的文物，也是对游客提供的不同的服务，对游客而言无疑是一件好事。
对景区而言，刻字林吸引了游客乱刻乱画的行为。使游客在专有的区域，可以图画进而保护了景区的事物，让游客可以更好的观赏文物更愉悦的旅游，进而避免了游客在文物上的刻画，刻字林的开设对景区是一种有效的帮助。
对社会而言，刻字林引导着人们不良行为的习惯，有利于树立良好的文明风气，使一些强劲不止的行为习惯中从多到少，从大到小，最后从有到无的作用。有效疏导，引导拿错误的行为，有利于人与人之间的和谐和社会之间的文明风气的传播。
总而言之，在景区设置一片让不文明游客乱刻乱画的地方，有利于游客的改变。也有利于景区文物的保护，更有利于社会良好风气的促进促进人与人之间的和谐，因此我对刻字林的存在大为赞赏，这有利于改正社会不良行为，实现不文明现象，从多到少，从大到小，从有到无的基本措施，让我们注重引导，而不是明令禁止。
旅游的议论散文篇十六
自长春乘车近两个小时到达双阳，隔日又乘车一个多小时到达吊水壶景区。山口有横木挡道，车没有办法继续向前，只得提前下车徒步前进。待走在积雪的路上，才发觉适才乘车进山是多么不明智的选择，雪下是光滑的冰，两脚踏在上面都滑溜难行，就别说没有做防滑措施的汽车了，而且东北的司机开车相当冒懆，在乡间公路上时速没有低于九十公里的，进山之后还都是八十迈左右。人就是这样，身在其中时不觉得自己正在经历的对自己来说是多么的危险，只有事后自己以一个旁观者的身份来想，才会心惊胆战。
一入山口，举目看去是莽苍丛林，只在山谷里一条银白色的绸毯蜿蜒流下。只是谷地两侧的山上都是人工次生林，行行列列太过整齐，少了野性，少了自然地风趣。人就是这样，为了眼前的利益无所顾忌，待到事后有更大的利益来时，再投入资金来整治。不知道到头来到底得到了些什么。只能说人性的贪婪，制造着无数错误，破坏自然地馈赠，把自己送上那个毁灭的不归路。等到醒悟再回来补救，就算现在把他建设的如先前一样，又有何用。已经失去的，是不可能在找回来，就算现在手里有一个和以前一模一样的，他还算是他吗?还有原来的味道吗?还能有原来的感觉吗?不要以为自己会制造，你制造出来的只是符合你或者极少数人的东西，而自然却是创造这符合所有人的东西。不要自以为是，我们相对于有着无尽岁月的自然，不值一提，别再试图去取代自然了，因为我们现在已经没有再回过头去补救的机会了。如果在自作聪明，等待我们的就只有毁灭了。
山门是借了古时的牌坊，想沾点古韵，只是从这钢筋混凝土铸就的粗鄙的牌楼，只能看出现代人内心的躁动，心里的空虚。山门旁边的崖壁上是一个鎏金佛像，看上去畏畏缩缩，毫无佛该有庄严宝像。心中无佛怎能雕出真佛来，就算刻出来了也是，徒有其表。现在是信仰缺失的时代，人们已经失去了对神鬼的敬畏之心，所以我们可以，伤天害理，所以可以不忠不孝，所以可以视人格沦落于不顾，所以我们可以违法乱纪，为所欲为。既然都没有了信仰，还调这些佛像干什么，来粉饰自己?还是来救赎自己。崖顶有一座小小的佛塔，这佛塔里既无舍利，又无神像，也无藏书，对了，它的飞檐上有风铃，每每有风流过，就能奏响现代人心里的欲求与贪婪。我想这就是它存在的意义，为人类的行为粉饰正义。
山谷里的这条路上就只有一行脚印，亏的有这行脚印，我才不至于陷在雪地里寸步难行。看这行脚印应该是上山的人留下的，不知道是谁来得比我还早，我到山下也才早上七点，前面目极之处并未发现人影。看脚印应该是女人或者矮个子男人留下的，脚印修小，步幅频频。沿着前人的脚印亦步亦趋，就这么静静的走这，周围回荡着脚踩雪面的簌簌声。山谷里并没有风，但是我的脸颊在空气里慢慢变僵。“噗噜--”空谷里传出吓人的声响，停下步子静静寻觅想知道是什么发出的，终于在山腰上发现了一只灰色的雀鸟，这使我惊喜莫名，因为，自我进山这一个多小时，这是我看到的除了我之外的的第一个活物，虽然它距我很远，以致我分辨不出它的名字，但是它让我知道这山里并不只有我一个活动的生命，我并不孤独。有时候自己执念于，能在旅途中遇到一个或一些和自己一样的人，能陪伴自己走过四季的更迭，走过生命的兴替。有时又执念于自己遇到的第一个和自己有共同思想的，并且陪自己走过最初一段旅程的人。执念于此，就会在以后的路途中感到孤寂。有时候我在想：“我执念与谁哪?”
想想其实也没什么，我们不过是在生命的华丽期间里，随这人流共走过一小段旅程罢。只是自己的一厢情愿，她，或许在最初的几步对我有过那种情愫，或许根本就没有过吧。我一直执念这，无非是执念于自己的不甘。自己不甘又如何，我在自己有机会的时候，没有抓住。现在已经没有机会了，为何不能够放下呢?生命里的那些孤寂，就来源于自己的不甘，因为不甘我把自己困在自己思想的囚笼里，让自己挣扎。人没有必要跟自己过不去，熙熙攘攘皆是生命，为什么不在人群中觅一个能和自己携手共行的呢?或许，这只我不辨名字的雀鸟就是我这旅途的伴侣，它在等着我我去追呐。想明白了，心头一松，迈起步子循着它消失的方向前进。
野狼谷，初一看还真的吓了我一跳，因为在谷口有一只瘦瘦的孤狼定定的看着我，在一细看，原来是水泥铸就的。想想也是啊，在人类活动的区域里怎么还会有野生狼的存在，他们不是饿死就是死在了人类的枪之下了。我们都是自然之子，为什么不能好好共处呢?其实看看现在国家与国家的纷争，种族与种族之间的互伐就不难得出结论。同种物种之间都难以共处，更何况与不同物种之间了。这一切都来源于人心的贪婪，贪婪这种欲望是推动人类进步的催化剂，但是现在人们把它无限扩大就成了这个星球的灾难。如果人类现在不加以限制，我们迟早会毁灭在自己的手里。
路旁有许多牌子，都是一些文明标语，现在人的道德竟到了这个地步，就算时时提醒也没有人会遵守。在一个倒下的.牌子上我看到了这样一则警示“禁止攀折，违者罚款五十”不得不说这是人类的悲哀，更是我们中国人的悲哀。人的道德竟到了需要用金钱来衡量的地步了。人们把道德和金钱画起了等号，就等于说钱就是法律，钱就是万物根源。这是多么可怕，我不敢想象一个以金钱为尊的社会会是怎样一个景象。
走着走着，太阳透过树隙照在雪地里，明晃晃的逼人的眼。路旁几树丹枫的叶子还未落，我想它们倔强的留在枝头并不是为了给单调的雪地添一丝明艳，而是为了再看一眼来年的春天，来年草长莺飞的景象。
转个弯就能看到服务区，服务区里也是寂寂无声。这里是有人留守的，因为自广场上有一条除雪的小路，我想生活在这里的人应该是一个有些年纪的人，但是年岁应该不大，因为，这冬季里的寂寞不是年轻人能够忍受的，这山里的寒风也不是年迈的人能承受得了的。
三清观，多熟悉的名字。我看了观前的介绍，说实在的真的不怎么样，文笔粗糙，毫无美感，而且故事老套疑为杜撰。一条石缝美其名为“一线天”。一堆崩落的石头曰“步步高升”这种滑稽之地在这个景区比比皆是，不，应该是在整个中国境内比比皆是。开发者为了利益随意杜撰故事，编造谎言，制造景色。殊不知，纯粹的自然景观也能吸引人，不必要为了那一点人文气息制造谎言。
栈道旁边的树上挂满了红丝带。只看一点就知道这些人祈愿的心意不真，把心愿挂在悬崖边，也或者是这些人喜欢刺激，或者是喜欢心愿破碎时的感受吧。山腰栈道雪滑路险，一面是近百米的悬崖，一面是积雪的山壁。栈道年久，走上去摇摇晃晃，有的地方“吱吱”作响。我也是战战兢兢的走过几百米，来到溶洞面前“罗汉洞”。
“罗汉洞”属于老道洞的一部分。进门就能看到两排泥塑，做工真的不敢恭维。这个景点却是很好，巷道悠长，洞内钟乳林立，姿态万千，五颜六色。就是人们附会的给一些钟乳起名字，让人看了不舒服。留一些想想给游人，让游客自得其想象之乐不更好。洞内黝黑，视野有限，不能通览全貌，有些遗憾。
登上长春第一峰，通览全区，林壑幽美，到处白雪皑皑美不胜收。山峰的西边也是山林林莽莽，站在峰顶观景台上，视野极为开阔。吞吐苍茫气息，享受数十万年来不曾改改变的地质风貌。在一个开阔的地方人的胸怀也是开阔的，就算自己是一个普通人，也可以胸怀天下。深吸慢呼，让冰冷的空气游洛全身，来一次洗骼伐髓，让自己超脱凡人的滞祰，让自己来一次飞升，放开胸怀，自由自在的遨游。闭上眼睛，敞开怀抱，让山风托着自己，飞上生命不曾到达的地方、时间。来到数亿年前，看看大自然的鬼斧神工是怎样开辟出来这样的山水，看看大自然的伟力是怎么造就出这样的地质奇观。登高而小天下，在自然伟力面前，人的力量根本不值一提。所以不要以为自己无所不能，还是收敛些，重拾起自己的敬畏之心，不要求让自己卑微如尘，只要求自己能够心怀敬重。
崖下是数百米的栈道，同样的老旧，积雪堆彻，走在上面摇摇欲坠。我拔开积雪，发现全是小木解成的木板，这就不难解释这栈道如此不稳定的原因了。年轻的树木，骨骼未硬就被伐倒，在生命的最美年华里夭折，肯定心怀怨恨，不愿承受这负重之责。现在的孩子，应该是最痛苦的一代了。小小年纪就承负起家庭的重托，除了学校的学业，还有各种课外特长班，小小年纪就没有了节假日。我们这一代只是到初高中才失去孩子的生活，而这一代自幼儿园就失去了。这就意味着他们失去了和自然亲密接触的机会，他们就不会明白自然的内涵，自然对人类的意义，这样他们就不会有敬畏，对自然没有敬畏，对人和事儿也就没有敬畏之心了，这样无论以后他们成为一个什么样的人，都不会是一个健全的人。
趟这没小腿的积雪，来到服务区后面的斜坡上，斜坡上建有许多小房子，下面架空，上方是糙木搭起的木屋，一座一座离得很远。这里清清雅致，很适合人来清修，也适合情人和情侣来此小住。旁边没多远有一个鹿苑，现在没有鹿，只有厚厚的积雪。想来被圈养在此的鹿，并不快乐，它们应该自由的在林中奔跑的，现在却被禁足笼罩供人欣赏，虽然衣食无忧，但是没有自由。就像现在城市人们，被禁足在城市里，虽然生活方便，但是人们的幸福指数并不高一样。有时在想，现在的人们失去了城市会怎么样，估计有三分之二的人会饿死，因为他们失业了，又没有土地，又不会农耕。土地曾是中国人的根本，农耕曾是中国人必备的技能，可是现在有多少人成为了无根之木，多少人没有了这一技之长。
再向前，沿着栈道向下，就进入了冰溶区，林壑幽密。从洞口下去，是八十多米的天井，钢筋焊接起来的竖梯蜿蜒而下。下到洞底抬头看不到天，洞里面暗黑一片，就我一个人，我就静静的站在那里，感受着如死亡般的寂静，在这里我感觉到了时间的静止，生命的停滞，领悟了活着的可贵。打开灯就看到一挂冰瀑挂在洞壁上，我感到奇怪，洞壁十分干燥，那里来的水分形成这些冰，里面的冰有着，白、蓝、黄三种颜色，在灯光的照耀下熠熠光灿。在洞里待了有半个小时才攀着出来，这时才发现这洞里俨然成了垃圾场，一个角落里堆满了空瓶子。有些人就是这样，随手丢放，这就是中国游客在国外旅游遭遇尴尬的原因。
待我再登到山顶时，才发现我的手套丢了，山风凌冽，没有手套指头一会儿就冻僵了。拿出来手机看看时间，才发现手机上显示“环境温度过低，为了安全，充电结束”真是祸不单行。坐在吊椅上休息一会儿，和新认识的湖南姑娘聊聊天，忽然有人的声音传来，感觉奇怪，一个中午都没有见到人影，下午怎么还有人上山。待他们走近一问才知，他们是附近的人，来这儿登山的。看他们装备专业，就知道是经常登山的。他们问我“你住在这里?”我愕然，却是的谁会在大雪封山的季节独自一个人上山呢。我回答说“我是一个人从长春来的。”他们便愕然了，“真是厉害”这是他们对我的评价。和他们同行一段路又闲聊了一些。在一个岔路口分开，他们要下山，我也得反程了。
下到山下时天已经暗了下来了。在山口遇见了一对夫妻，向山上攀去，我告诉他们说“这个时间蹬不到山顶天就黑了”他们说“只到山脚就下来”。夕阳拉长了我的影子，铺在我的面前。我边走边等车来载我回去，才得闲看一看东北的农村，以前只是在电视上看到过冬天的东北农村，家家户户门前院外都有一座玉米棚，一垛稻秸。今天我是亲眼看到了，家家冒着炊烟的屋顶，泛着金黄色的玉米，和如茅屋般的稻草垛。东北人过的殷实，可以放心的把一年的收成放在院子外面一个冬天，我觉得这样的事情再往南一点就不会出现，因为现在没有到夜不闭户的社会状态。为什么东北就可以，我想了想觉得这和东北人的性格是分不开的，东北汉子粗狂，不拘小节的豪爽性格，正因为豪爽所以不屑于偷鸡摸狗。自此在向南人们的心性就不行了，斤斤计较，蝇营狗苟的钻营已经让太多的人道德观丧失殆尽。
至此我又想到，东北人之所以豪放，就因为他们所处的地理位置，这里冬季漫长艰酷，艰酷的环境造就了不拔的性格，不拔的性格影响了他们的心里价值取向。在艰酷的环境里人们更懂得相互依靠，更懂得信任，因为信任他们可以彼此间完全敞开的交流，因为可以完全的敞开，所以就会有豪爽的性格。再向南环境逐渐优越，人们之间的互助减少，人与人之间的隔阂就逐渐加重，所以防范心理就会加强，越是防范越是造就人心理的阴暗。我觉得现在社会中的许多事情都起因于这不信任，这时我才更明白“生于忧患死于安乐”的含义。
等待夕阳西下，看着游云渐渐把太阳遮住，天地间暗淡下来。冷冷的山风自峡谷里流出来，灌进我的领口里，整个身子都要僵下来。看见路旁有一匹黑色的马，悠闲地吃着干禾，它在冬天都要静静地的待在家里，不出远门，而我却从河南跑到吉林，从长春跑到双阳，从双阳跑到吊水壶。来吊水壶劳累自己，让这里的山风僵硬自己，我行走着是为了什么?不远千里，是为了有一个好前程;不远百里，是为了一眼好风景;又不远百里，是为了这旷野的风味。原来我只为我早年说的一句“世之攘攘，为名为利;我之劳劳，唯为初心。”
在车上看到西边的残阳，如一把燃烧的火炬，在地平线上渲染出温暖的颜色，给这个寒冬里小小的城市带来一点火热的温情。我的心也随之燃烧.........因为我还能够为了初心说走就走......
旅游的议论散文篇十七
“最好”总是人们心目中最向往的目标，最理想的结果。然而，世间万物都只能相比较而言，真正能“尽善尽美”的事情是可望而不可即的。况且各人的自身条件和所处的环境也多少存在着不足。因此，绝对的“最好”是不存在的，惟有相对的“更好”才最现实。它总在前途上真切地向你召唤，促使你追求它，赶超它。
我们评价一件事情，不能仅仅注重它的结局，更要注重它的经过。如果说经过是一条线段，那么结局只是它的一个端点。以中国的辛亥革命为例，其果实虽被袁世凯窃取了，但是，我们能因此而否定无数仁人志士在革命历程中洒下的鲜血吗？毕竟他们用自己的热血，在神州大地上传播了新的思想，为中国历史的巨轮灌注了新的润滑剂。
正如一位哲人所说：“我们能够认可故事结局的淡然，但渴求每一则细节的生动。”我们不敢恭维爱因斯坦的第三只小板発是“最好”的，也不敢恭维中国的辛亥革命是“最好”的。但是，我们必须承认它们都是“更好”的。仅是其在过程中倾注的努力，就能博得人们的赞叹；仅是这种“不求最好，但求更好”的精神，就足以赢得热烈的掌声！
人生是一个不断地自我完善的过程。其真正的意义，不在于目标的最终实现，而在于为达到目标所进行的奋斗。只要我们发挥了自己的所长，尽了自己的努力，做得比原来“更好”，我们就会感到一种问心无愧的欣慰。当我们本着“不求最好，但求更好”的宗旨，超越一个个“更好”的时候，成功也就离我们越来越近了。
旅游的议论散文篇十八
特定的历史背景和独特的地理位置注定了凤凰古城旅游业的辉煌。你看，发源于云南高原拉尔山乌什河的母亲河——沱江，依然以其舒缓睿智的风度和豁达的姿态，作为凤凰人的生命之源缓缓流淌；东边的青龙山（八角楼），南边的南华山，西边的凤凰山，北边的雪平坡，依旧以他们那颗慈悲的心和无比的气魄，将凤凰古城团团围住。也许正是这神奇的灵山秀水，造就了沈从文和黄永玉一代宗师；也许，正是这神奇的灵山秀水造就了凤凰旅游的蓬勃发展。
每当五一假期，国庆假期。成千上万的游客在凤凰古城相遇。在从文广场，沈从文故居，小街小巷等。真的是肩并肩。广场旁边，漓江边，一排排的民间工艺品，让老外忍不住拍手叫好。
凤凰旅游的蓬勃发展也带动了凤凰特产的蓬勃发展。你可以在古城的每一条街道和小巷里看到姜糖商店。运气好的话还可以亲眼目睹姜糖的制作过程。当然还有姜茶、血烧鸭、腊肉等，这些都是每一个游客离开凤凰古城的必备产品，也让凤凰的特产更好的发展和传播，从而促进凤凰的经济发展。
为了给游客提供方便，解决游客的“住宿”问题，在郊区，酒店建筑从地面拔地而起，为凤凰古城增添了一道亮丽的风景。来自世界各地的游客都怀孕了，凤凰城的人们也很开心。
我觉得：这个问题该不该调查？接下来的几天，我们都在很多小店里打听，才发现这个问题普遍存在，同样的商品卖给游客价格更高。我觉得这是一个值得深思的问题。凤凰古城是一座具有悠久历史和文化的名城，以其简单和好客而闻名。现在的社会发展中，在金钱的诱惑下，很多淳朴的村民整天都在“琢磨”如何赚更多的钱，所以也采用了这种“方法”。
还有一个值得注意的问题：——环保。注意的话，你会发现南华山“已经不是以前的样子了”。今天的南华山，山脚下和山腰，山顶都有层层垃圾“点缀”；如果你有一种优雅的味道，晚上沿着沱江散步，你会看到波光粼粼的河灯漂浮在沱江上。（河灯是把彩纸折叠起来，再加几根蜡烛做成的。）这些都给凤凰古城增添了“皱纹”，加速了她的“老去”。
“时间就是金钱”，但“金钱”不能改变“时间”；但是，“简单”的民俗可以换成“钱”；但是“钱”买不回“简单”的民俗。警钟长鸣，凤凰在发展旅游业的同时，不要忘记保留“古朴”的民俗风情和美丽的自然风光，让凤凰古城永远闻名遐迩！
最后祝凤凰旅游业大踏步发展，让全世界的人都能领略到完美的凤凰古城！
旅游的议论散文篇十九
人们为何按下旅游的加速键?也许因为慢速度低，费时长;也许因为深植于现代人心中急功近利的浮躁;还是因为这种快速旅游式的走马观花可以赚钱?现代人心中的躁动不安带动了旅游业的“快”。旅游业推行的这种快速旅游仅仅让你看到了建筑表面，导游再把百度上的介绍一背讲给你听就是旅游?或许因为导游已经讲过无数遍景点介绍厌烦了，也或许因为导游根本不知道其中的文化内涵。你仅仅是千里迢迢的过来看上一眼建筑，听听“百度介绍”。然后像一只被拎着脖子的鸭子一样被导游带着走一圈，钱就像流水一样流进导游的钱包，这真的叫旅游吗?本是悠闲地行走，为何变得浮躁急促?何不慢一点，在景区多驻足一会儿，多思考一会儿，多感悟一会儿。“慢”——这种被现代人所嫌弃的方式，也许才是旅游的真谛。
慢，可以仰望自然，感受大千世界的美好。你是否站在富士山脚下观察过樱花缓缓飘落?是否躺在呼伦贝尔大草原上仰望过流星在夜幕上划过一道亮闪闪的弧线?是否潜入马尔代夫清澈的海水下倾听过鱼儿的心跳?一旦按下旅游的快速键，你别样惬意的时光就被导游的叫声代替了。
慢，可以感受历史，感叹异国他乡的文明。当你按下旅游的加速键，就意味着你无法花上一天时间坐在岩石上欣赏壁画，无法潜心研究佛教传播的传奇故事，无法感叹东南亚佛教文化的博大精深，无法被地球另一面令人肃然起敬却回味无穷的文明深深打动。
旅游的议论散文篇二十
摘要：随着社会的发展，旅游业日益显示它在国民经济中的重要地位。国内的旅游业正处于转型期，即由满足人们旅游的基本需求向提供高质量的旅游服务转变。这就意味着旅游业的人才培养计划必须跟上时代的发展并且有效实施以达到满足社会发展和旅游业发展的需求。本文以韶关学院旅游与地理学院旅游管理专业班级的顶岗实习为例，浅谈顶岗实习在实践过程中的实际效果，并针对顶岗实习中的实际问题提出几点改进意见。
关键词：旅游管理；顶岗实习；效果；建议。
为了提高学生们的实践动手和适应社会的能力，把学院学生培养成旅游服务行业所需的有理论基础和实践经验的高素质复合型人才，韶关学院旅游与地理学院的学生在大学就读期间都有半年左右的时间在四星或者五星级酒店进行顶岗实习。在顶岗实习期间进行综合性专业实习的方式来提高学生的专业知识实践水平和职业素养，增强学生毕业后的就业竞争力，是学生走上工作岗位前对所掌握的专业基础理论、基础知识和基础技能的一次全面检验，也是对学院人才培养质量的一次大检验。
一．顶岗实习的具体实施：
（一）顶岗实习的准备工作。
顶岗实习前，开展实习准备工作，在《学生实习协议书》的制定过程中，明确学校、学生及实习企业各方的责任，保障各方在实习过程中的合法权益。然后任命顶岗实习指导教师并开实习动员大会。在大会中，往届的师兄师姐和实习指导老师会给实习生们进行各方面的指导，传达实习企业、职位、补助、实习进程、权益、职责等与学生切身利益相关的信息。成立实习基地临时党支部，充分发挥党员的模仿与领导的作用，对其他实习生也起到一定的督促作用。
（二）顶岗实习的具体内容。
全面开展酒店服务行业所需的技能、专业工作方法实践，熟悉酒店服务技能，能够做到真正意义上的顶岗实习，即能够和正式员工一样的为客人提供符合标准的优质服务。在实习岗位考核合格后，每个实习生在实习半年期间至少能换岗一次。向酒店学习管理知识，收集必要的资料为实习报告作准备。学院要求学生们在实习期间须写实习周记，这些工作经历和工作经验可以作为学生们写实习报告和毕业论文的素材，也是将来作为基层管理人员的一笔难得的经验财富。
（三）顶岗实习后的总结。
顶岗实习后的总结主要包括了顶岗实习生的实习报告总结、实习指导教师的指导总结和实习总结表彰大会。学生们的实习报告是用来检验实习生们在顶岗实习过程所学到的服务技巧和服务意识上的提升，管理知识的提高，以及在顶岗实习过程中思想上的一些提高和转变。实习指导教师的指导总结，主要是体现整个班级的实习情况以及对突发事件的处理等，以总结出本班的整体实习效果和日后顶岗实习中需要改进的意见和建议。在实习总结表彰大会中，对优秀的实习生、优秀的实习周记和实习报告给予表彰并进行颁奖。
二．顶岗实习效果。
（一）专业实践的效果。
通过学生们的实习日记和实习报告，可以看出学生们主要在两方面得到了提高：（1）服务水平的提高；（2）服务意识的提高。无论是动手能力还是主动为客人服务的意识都有了本质性的提高。学生们大部分都学会了换位思考，经历过辛苦的基层工作，表示以后作为基层管理人员会更加懂得去理解和体谅基层工作人员，对以后的工作有很大的帮主。除此之外，许多学生在实习工作之余，善于思考，写出了优秀的实习报告，在报告中对所在实习单位提出了不少专业的意见和建议。
（二）社会实践的效果。
在实习日记和报告中，学生们普遍体会到了工作的不容易，社会上打拼的艰难。并且表示更加理解父母的艰辛和学会珍惜现有的来之不易的幸福。而且面对辛苦的实习工作，学生们对顶岗实习的效果是肯定的，并表示了对学院，酒店还有实习指导老师的感激。
（三）准备就业。
通过接触社会，接触酒店服务行业，学生们不但培养了适应环境的能力，解决问题的实际工作能力，还让他们思考和定位以后的工作方向提供重要的参考价值。不少学生在实习日记和报告里面表明自己已经找到了将来就业的方向。
（四）实习单位所期望的效果。
学生们在实习的时候，不但工作努力积极，并且在工作中善于思考和总结，给单位提出不少有建设性的建议。还有个别学生在酒店的各项比赛中和评比中表现优异，得了不少奖。08级的学生的工作能力和精神面貌都受到了实习单位肯定和好评。实习单位也一再的对学生们进行挽留，并且高度称赞学院学生的高素质，表示期盼学院下一批实习生到该单位进行顶岗实习。但是也有极个别实习生在实习过程中出现过让实习单位不满的情况，例如：未经请假就私自休假。
顶岗实习的实践效果验证了顶岗实习符合本专业的需求。对培养高素质的理论与实践素质兼备的复合型服务人才提供了一个极好的平台，并且对本专业的教学改革起了积极的向导作用。
三．顶岗实习的几点建议。
（一）对实习动员的建议。
针对现在大多数“80后”和“90”后的心理状态，他们对实习起先是抱着新鲜的态度，因为可以不用上课和参加考试，而且还有生活补贴。但是实习过程中，又苦又累的实习工作与他们的期待效果差太远。所以大多数学生表示实习动员得太晚，尤其是专插本的学生，实习的突然性增加了学生们的不良抵抗实习的情况。所以建议除了实习动员大会之外，还可在学生们入学时和上旅游专业相关的专业课时和他们强调顶岗实习的对于本专业学习的必要性和重要性，让他们可以提前进行心理准备，从而避免这种心理落差。
（二）对实习协议的修订的建议。
学生们建议实习协议的鉴定能够让学生们参与，学生们认为他们是实习的参与者，所以希望可以参与协议协商；本次顶岗实习中，几次和酒店争议都是因为一些细节问题，例如实习单位派车接送学生的问题。所以建议在日后与实习单位签订实习协议的时候能够将以上的细节问题得到细化。
（三）关于对实习指导老师的建议。
不少学生希望老师能够长期驻点在实习单位以便及时帮助他们解决问题，希望得到指导老师更多的关心，但作为成年人的大学生，应该学会自己去解决学习和工作中的问题，这样才更加有利于将来出社会打拼。如果过于依赖实习指导老师，对学生们来说并不见得是好事。
由于对所带的实习班级没有一定的了解，学生们对指导老师也不熟悉，所以在开展工作上有一定的难度。所以如果能让实习指导老师在带实习之前担任学生们的科任老师或者是班主任，让双方提前熟悉彼此对实习指导工作将会有很大的帮助。实习指导老师在指导实习的过程中，不但要从实践专业上指导学生们，更重要的是关注学生们的思想变化，及时解决学生们的心理落差、角色转换和人际关系等问题。
（四）对实习单位的选择的建议。
1.在工作上，实习单位的工作量超过了正常实习生应该所负担的。细节方面不够人性化，例如：冬天仍然让实习生们穿着单薄的工服在没有暖气的工作环境工作，以至于很多实习生都感冒。实习单位为了节省支出，有些方面考虑得不够周到。
2.在情感上，实习单位的管理人员素质参差不齐，某些管理人员的态度让实习生们感觉没有被尊重。实习单位是刚开始营业不久的大型酒店，但是固定员工却不如实习生的人数多。在这种情况下，造成了无法保证实习单位的服务水准，然而很多时候实习生们成了上级领导的责备对象。
酒店的管理方法和管理制度直接影响了学生们顶岗实习中的情绪和积极性，所以在选择顶岗实习单位的时候应该优先选择拥有优质的管理团队的星级酒店，在保证学生们利益的同时，也能让学生们从中学到更多的实战管理经验。
四．结论。
培养基础理论扎实和实践经验丰富的高素质旅游服务人才，顶岗实习一条有效的路径。在顶岗实习中确实能够提升学生们的服务能力和服务意识和增加管理知识。但是在顶岗实习过程中，如何协调好学校、学生和企业三方之间的关系是一个难题。旅游管理专业在顶岗实习的新模式下，只有协调好这三者之间的关系，才能达到校企合作持续共赢的局面，从而完成培养高素质人才的长期目标。
参考文献：
程善兰.工学结合模式下高职酒店管理专业的顶岗实习的反思[j].中国西部科技，20xx，（10）。
卢爽.试论酒店专业教学实习中指导教师的职责[j].中国集体经济,20xx,（9）.
沈飞跃.试论酒店专业毕业实习的实施与管理.[j].湖南工业职业技术学院,20xx,(2).
张建宏.浅谈饭店如何用好旅游院校实习生.[j].河北旅游职业学院学报,20xx,(2).
旅游的议论散文篇二十一
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