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对于这个问题，我们需要采取一种全新的角度进行思考。"写一篇完美的总结需要我们全面地回顾和总结过去的工作或学习经历。"接下来是一些关于人际关系处理的范文，供大家参考学习。
最好的告别抒情篇一
2、我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己……。
5、脸上的快乐，别人看得到。心里的痛又有谁能感觉到。
6、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
8、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。然而事到如今，所有的语言都变的那么的苍白，那么的无力……。
9、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！
12、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
14、心已死，泪也干，不堪回首魂亦牵。梦惊醒，不了情，往事如烟挥不去。亦虚亦实，亦爱亦恨，叶落无声花自残。只道是，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；却无奈，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
15、淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢开始融化……。
16、有些的时候，正是为了爱才悄悄躲开。躲开的是身影，躲不开的却是那份默默的情怀。
17、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。
18、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！
20、如果有一天。你能走进我的心里。你一定会流泪。因为那颗心早已因你裂出千沟万壑。上面却还只有你的名字。
如果有一天。我能走进你的心里。我也一定会流泪。因为你的心里写的全是无所谓！！！
24、爱由一个微笑开始。经一个吻来成长。由一滴泪来结束……。
25、你叫我记得要幸福。可是你不在了。叫我如何还能找到幸福？
26、有个人是会刻在心里一辈子的。即使忘记了她的声音。忘记了她的笑容。忘记了他的脸。但当想起她的时候的那种感觉。永远不会忘记！
28、听说。手里面画个圈圈。下辈子。我们还会再相爱。可是。我们真的还会有下辈子子吗？如果真的有的话。我愿意现在就死去！
29、n年后的哪天。我们会在哪里相遇？我要用什么表情来面对你和你的.那个他？
30、我们在这样的路口。带着各自的伤口。寻找各自的安慰。然后……擦肩而过？
31、我想我是幸福的。因为你没有对我说过‘你不爱我’虽然事实摆在面前。但是我宁愿沉醉在你的谎言里。
32、幸福是什么？也许我一辈子也不会懂。也许我曾经拥有过。只是我自己不知道。其实。我要的很简单。只是没有人会了解。
35、谁先爱上了谁？谁先背叛了谁？谁先不爱谁先离开？究竟是谁伤害了谁？
37、你有没有真正心疼过我？很可惜。从你的眼里已经看不到我的影子……。
39、你的爱已不在。为什么我还是放不开？
41、有一天你会知道。公交车5分钟一班。地铁10分钟一班。我们的爱一辈子只有一班！
42、夜深人静。我想你的时候。你是否也一样的会想起我？
43、我试着想象你和孩子依偎在我怀里看夕阳。那种感觉应该很甜。很幸福吧？
44、希望以后你也会把我记起……也许……也许……我们已经后会无期……。
46、你怎么忍心。看我一个人穿过爱情背后的伤痕！
47、假如。有一天。我消失了。你会想我吗！
48、当我再爱你的时候。心中有多少失落和伤痛。全一次一次被你冷落。你却不知道当时的我。望着你带着微笑而过。被你刺痛的已不再是我。
50、……一根香烟……浪迹天涯……。
最好的告别抒情篇二
1、白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。
2、不要说珍重，不要说再见，就这样，默默地离开，但愿，在金色的秋季，友谊之树上将垂下丰硕的果子。
3、长亭外，古道边，芳草碧连天。
4、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
5、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
6、此去经年，应是良辰好景虚设。
7、但愿人长久，千里共婵娟。
8、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
9、海内存知己，天涯若比邻。
10、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
11、挥手自兹去，萧萧班马鸣。
12、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
13、轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
14、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年?
15、童年啊！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。
16、相逢又告别，归帆又离岸，是往日欢乐的终结，未来幸福的开端。
17、此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。
18、怨难忘别时离人泪千行，盼重逢又怕青丝染秋霜。
19、分别已久，相见亦难，让这小小的纸片带去我真诚的心，捎去我永恒的爱。
20、明晨行别，但愿云彩、艳阳一直陪伴你走到远远的天涯；鲜花、绿草相随你铺展远远的前程。
最好的告别抒情篇三
人们常说，朋友就像亲人，在你有困难的时侯总能伸出援助之手。今天，我读了一篇文章《最好的朋友》，真正见证了朋友之间深如海万分可贵的友谊。
这篇文章讲述了一个发生在越南孤儿院的故事：一次，一颗炸弹炸毁了越南的一个孤儿院，很多人都受伤了，其中一个小女孩伤势十分严重，失血过多，需要立即输血。不久医疗小组来到了孤儿院，当他们请求其他孩子鲜血救小女孩的时侯，没有一个孩子愿意，护士们惊呆了！过了一会儿，一个小男孩举起了手，护士们非常高兴，立刻救了小女孩，可男孩却伤心地哭了，护士们担心地询问起来，一听男孩解释，才明白原来孩子们误会了，他们以为要抽光一个人的血才能去救女孩子，所以都不敢举手。护士们纳闷了，既然孩子们都认为自己可能会死，为什么男孩还会鲜血呢？男孩的回答非常简单，却感动了在场的所有人，他h：“因为她是我最好的朋友！”男孩为了救朋友，愿意牺牲自己，那种精神让我感动让我佩服，不是吗？在我们身边也有很多为了朋友而奋不顾身的人。一次，我和姐姐在公园玩，两个可爱的小姑娘手挽手正在赏花，一个小姑娘看见不远处有几丛非常美丽的花儿，便跑了过去。突然，一辆自行车驶来，骑车人似乎没看到前面的小女孩，眼看就要撞上了，另一个小女孩飞快地跑了过去，一把将同伴推到旁边，自己却摔倒在地，腿上手上都流血了，让人心疼不已。小女孩怎么会有如此大的勇气去救伙伴呢？是友谊给了她力量，友谊的力量让她变得无比勇敢，友谊的力量是最强大的！
最好的告别抒情篇四
最好的告别，读到这个题目时，我便想哪有最好的告别啊，人们都是因为身边那个人的羁绊才存活于世，如若离开，哪种告别都不算是最好的告别。
阿图医生引言中有这样一段话：“医学在怎么发愤图强，依然无法摆脱一个很确定的结局，那就是永远也无法战胜死神，生命的最后一课必定是衰老与死亡。文中刚满50岁的葛文德把目光聚集于人类的衰老与死亡的逼近与应对，他将自己的感慨以故事的形式讲述，他讲妻子姥姥高龄独居的故事，这位老人从自信走向自欺，再到可悲的历程；讲一对医学专家夫妇一步一步迈向衰老栈道，亲历失明、失智、生活品质逐渐下滑，最后滑向深渊；讲一个有创意的社区医生突发奇想改造传统养老机构的故事；还讲述了普通养老机构的各种死角与盲点。
死亡是不可避免的一件事情，可这件事是经不起琢磨的，仔细一想发现除了自己的胡思乱想以外，对于死亡我们一无所知，有时，我想我现在其实已经死了，而我现在的生活是对所有过往的回忆，是我要留下这一生过往的一份记录，虽然是无稽之谈，可依旧深信不疑，或许是年龄还小对于生死毫无概念可言，认为生就生、死就死，可转念一想又很傻，如果真对生死无谓，怎会拼命的好好生活。恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是否财富五车，又或是庸庸碌碌，这都无法改变个体生命必死的事实，人生最后的考题是如何面对死神的召唤、恐惧、沮丧以及忧伤是人之常情，再坚强、再豁达的人在死神面前也无法高贵、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结，但无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安抚这颗不安的灵魂，那就是坦然面对。
我曾以为最理性的离世方法就是衰老的离去，可当我看文中的那些老人一点点的走向失去劳动能力、去无力的依靠子女之时，他们不会感知疼痛，可会感知到皮肤的皱巴，他们会看见一代又一代孩子们的降世，可也在漫无目的的等着自己生命的尽头，我的姥姥已经年迈了，她眼睛老化，看不清她爱的每一位亲爱的人，只能通过声音来判断来的人，我怕她许久看不清我，都忘了我的模样，她每日只是坐在窗前呆呆的坐着，她什么也看不见，可她就是坐着望着窗外而已。我明白衰老是不可逆的，我们能做的便是如何优雅的老去，像姥姥一样，即使看不清了也依旧朝着光的位置望去，而此刻作为子女的我们，要常去聆听父母的心声，给他们做主的`尊严和独立的空间。衰老是不可避免的，我们终究是要经历这一段艰难岁月，也正因为衰老，生命才得以完整。
对疾病和老年的恐惧不仅仅是被迫忍受对种种丧失的恐惧，同样也是对孤独的恐惧，当人意识到生命的有限，他们就不在要求太多，他们不在寻求更多的财富，不在寻求更多权利，他们只要求，在可能的条件下，被允许保留塑造自己在这个世界的生命故事的权利，衰老与生死是必须经历的，人们真正怕的不是死亡本身，而是要离去这世上的无奈感与还未了却心愿的失落感，要离去这多姿多彩的美好世界是要有足够的勇气的，要放弃自己打拼多年的事业、经营多年的家庭，是何其悲哀，人们为了能够多存活在这世上，过度治疗，可最后还是遗憾的离去，想想与其这样不如让生命在舒适中慢慢流去，不为保留而存活，只为享受与相爱而存活，这才是生命本该拥有的非凡意义，世界之大，只有自己过最想要的生活，死亡便不会使人畏惧，正确面对死亡才是更好的活着。
生命是爱的浇灌，只要还有人记得你，即使不在这世间，你依旧活着，对于生命我可以这样想，可对于家人我不能，即使我自己再骗自己能够坦然接受至亲老去的同时又能宽慰自己人生尚且如此，可内心总有声音会告诉她老去了便会离去，从此以后你在也不能和她一起做很多你想做的事了，这难以接受，却又无能为力，那么就如那句”及时行乐“，拼命生活，热爱生命，无谓衰老，珍惜生命中最重要的人，好好的活着，坦然接受死亡。
最好的告别抒情篇五
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母亲春风化雨的叮咛是一种陪伴，师长颔首微笑的肯定是一种陪伴，家中小宠狡黠的眸光亦是一种陪伴，但在我十四年流年里，长久温润我的最好的陪伴是阅读。
踱步于图书馆，置身在书香墨韵之中，内心感到丰盈而宁静。任目光游移在五彩缤纷的书脊上，从一本到另一本，想象着书中的情节、主人公的际遇。抽出一本，婆娑着封面，翻动着书页，迫不及待地品匝着里面的文字。身体不由地靠在书架上，阳光从窗玻璃上投射进来，照在身上，影子被拉得好长好长……阅读的时光是那么美好，心生欢喜或忧愁叹息，心中所感像一朵朵水莲花在悄然绽放，莹然于心底。
记得读到的第一本书是《伊索寓言》，里面的故事深深地吸引了我，我手不释卷，反复阅读直至详细复述。那些皆言人语的动物，丰富生动的情节，是那么妙趣横生，让人读来饶有兴味。掩书深思，那些故事又告诉我们一个个道理：或批判好逸恶劳的缺点，或尊重事物的规律，或呼吁互相帮助《马和驴》，或警示不要贪心。处世规律，生活准则，修身方向，不经意之间已了然于心。
长大后，简单的情节已经无法满足我的阅读欲。在妈妈的支持下，我向古典文学进军。徜徉在古典文学的画卷，我目不暇接，我流连忘返。宁静与悠然，恬淡与自适，飘逸与豁达，丝丝缕缕的情愫幻化成生命中最本真的悸动。记得初识《红楼梦》，这书名就勾起了我强烈的好奇心。翻开细看，里面描绘的生活画卷是那么动人，个中人物尽展风情：黛玉的多愁善感，凤姐的精明能干，宝钗的大方豁达……这些人物承载着那个时代变幻的风云。
最好的告别抒情篇六
1、人生就是一次又一次的告别。每一次相识，都注定了是告别的开始。
2、我不忍心挥手，因为是告别；我不敢去想握手，因为那不知道要等到什么时候。
3、沧海浮尘，芸芸众生，有缘相识，有幸相知，真诚对朋友，坦然对人生，希望我们能成为知己朋友。
4、你像春天里的新叶，沐浴在温暖的阳光下，纯净如一片碧玉。
5、有一种感觉总在失眠时才承认是相思，有一种目光总在分手才看见是眷恋，有一种心情总在离别后才明白是失落。
6、即将分别，要说的话太多太多，千言万语化作一句，毋忘我。
7、一声汽笛，跌落在旷野，无限惆怅的孤独，在别离时刻，一齐从心头滋生。
8、空有离别恨，难有离别言；离别之时叹离别，自是冷落，何时逢；凄凄不思量，艾艾自难忘。
9、在工作中有你的关心和问候，在同行的路上有你祝福和微笑，我感激：红尘中有你同行。
10、我曾经天真的以为，离开了你我就可以忘记你，后来，我发现，离开只是一个新的开始。
11、献上依依惜别的祝愿，愿福乐时刻与你相伴。分离只熔得友情更浓，重聚首将在那更灿烂的明天！
12、我珍惜人生中每一次相识，天地间每一分温暖，朋友间每一个知心的默契，就是离别，也将它看成是为了重逢时加倍的欢乐。
13、如果再回到从前，还是与你相恋，你是否会在乎能够保持永远，还是热恋以后，简短说声再见，给我一点空间。
14、既不回头，何必不忘？既然无缘，何需誓言今日种种？似水无痕，明日何夕，君无陌路。
16、离开不是绝情，是留下来没有人看重；撒手未必轻松，是伤透的心不想再疼。
17、别离的泪水，为记忆的长河增添新的浪花；别离的祝福，为再一次相聚拉开了序幕。
18、轻轻的我来了，挥一挥衣袖，不带来一片云彩；轻轻的我走了，正如我轻轻的来，不带走一片云彩，却带走了你无数地思念。
19、你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终不能够，我知道人间最难得的是友情，更宝贵的却是自由。
20、如果今生我们注定擦肩而过，那我深深地祝福你永远快乐。然后收起所有的点点情意，期待来生与你相遇。
21、当你踏上月台从此一个人走，你知道我好担心，心中纵有千言万语，却只能对你深深地凝瞬；我好难过却不肯说出口。
22、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。
23、你走了，在那漫长的时刻里，我的心就像秋树，叶片无奈地飘洒一地，只把寂寞挂在枝头。
24、聚也不是开始，散也不是结束，同窗数载凝的有数妖冶刹那，将永远铭刻在我的回想之中。
25、我们匆匆告别，走向各自的远方，没有言语，更没有眼泪，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中发出深沉的共鸣。
26、荒戌落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽酒慰离颜。
27、不是每朵浪花都为沙滩而而涌，不是每颗星星都为谧夜而明，不是每次细雨都为麦苗而落，但我的信息只为你的快乐而来。
28、你我茫茫才相偶，茫茫之中又离别，茫茫的你，茫茫的'我。茫茫的我怎么过，我们有缘无分…等待寂寞的只有我。
29、当离别拉开窗帘，当回忆睡在胸前，要说再见真的很伤感，只有梦依旧香甜。
30、昔我来思，桃李累累；今我往矣，杨柳依依。
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1、我们用双手紧紧地握别，让感觉在手中轻轻撩过，共享一份难忘的温馨。
2、飞吧，大雁！重振你娇健的翅膀。等候在前方的，不会永远是暴雨和恶浪。这世间还有真诚的友谊，为你铺展着宁静的湖荡。
3、相会再别离，别离再相聚；秋风吹旷野，一期只一会。我会珍惜你我的友情。
4、愿我们之间友谊长存，祝你在未来的日子里梦想和生活同行。
5、空有离别恨，难有离别言；离别之时叹离别，自是冷落，何时逢；凄凄不思量，艾艾自难忘。
(主要社会关系怎么填？原则上来说，主要的社会关系成员指的是本人的旁系亲属，如岳父母、分居的兄弟姐妹、伯叔姑姨舅、甥侄等，还包括和本人关系较密切或本人受其影响较大的亲友、同学等。)。
6、流水不因石而阻，友谊不因远而疏；人生本是一段路，有缘才能同迈步；离别不是只有苦，至少心中常停驻；祝你永远幸福。
7、我用心与你握别，愿生活给你带来无数希望的翠绿，把你引向理想的天地。
8、不是每朵浪花都为沙滩而而涌，不是每颗星星都为谧夜而明，不是每次细雨都为麦苗而落，但我的信息只为你的快乐而来。
9、离得越远，思念越近，这便是永恒回首的惟一理由。
10、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
11、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
12、离别伤，痛生根，默等一年复一年，烟柳飘渺独守愁，雾里清泪遮半容；红尘事，随风逝，静坐石凳是枯等，秋雨绵绵梦魂牵，丁花落尽人犹在。
13、明晨行别，但愿云彩，艳阳一直陪伴你走到远远的天涯；鲜花，绿草相随你铺展远远的前程。
14、睁开我的眼睛，我的眼里只有你。闭上我的眼睛我的眼里只有你。带上眼镜我的四个眼里只有你。
15、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
16、朋友是身边那份充实；是忍不住时刻想拨的号码；是深夜长坐的那杯清茶离别伤感的话。
17、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
18、既不回头，何必不忘？既然无缘，何需誓言今日种种？似水无痕，明日何夕，君无陌路。
19、离别并不是一个孤立存在的点，它有它的前言和后续，看到了这一切，看懂了离别，你会发现：离别也美丽。
20、朋友你今天就要远走，干了这杯酒；忘掉那天涯孤旅的愁，一醉到天尽头。
最好的告别抒情篇七
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人生的旅程好比一杯水，当你使他浑浊后，再加上多少纯净水也是没有用的。孝敬也是这样的。
水浑浊了可以再换一杯，但是那杯水仍然是原来的状态，但是，当你在倒水是细心一点也许这杯水没有那么浑浊了，这就好比人一样，当你在某个年龄段受到的思想不同时，你以后的旅程也会发生翻天覆地的变化。我觉得孝敬比什么都重要，这还要从一个故事和我的哥哥说起。
以前读到一篇文章，讲的是一个老太太在去银行取钱时，身后的一个年轻女子为他推开了沉重的玻璃门，这其实就是我们说的将心比心，是啊，年轻女子帮助了老奶奶，她做了一件好事，而且还得到赞扬和尊重，多么好的一件事，那个年轻女子说：“我只是希望我的爸爸妈妈像你一样得到尊重和保护。”这也反映了这位年轻女子的孝义，对父母的尊敬和对美好生活的向往。
另一件事便要从我哥哥说起了，去年，哥哥带上我们一家人去街上买衣服，因为快过年了，父母们也应该休息一下了。可是爸爸妈妈却强求他不买了，家里还有这么多衣服，何必多买呢，况且你挣钱也不容易，能省的还是的省，但是哥哥还是悄悄地为他们买了几件衣服。当天晚上我就在想，爸爸妈妈强求哥哥不买，可是他为什么还是悄悄地买了呢。
其实这就是孝的一种体现，父母辛辛苦苦的养了我们十多年，我们用一点心意来回报他们不正确吗。他们为了我们操碎了多少心，为什么现在有很多孤寡老人呢，他们没有子女吗，大多数是有的，就是因为他们的子女在小时候没有养成良好的习惯，不懂得孝敬、尊重，这也是很多父母溺爱孩子的后果。所以他们的承担后果。
所以孝敬是为人的根本。既然父母生下了我们，我们就应该陪伴父母。
最好的告别抒情篇八
“死生有度，生命无常”
生命中存在的绝对公平大概是每个人都会走向衰老和死亡，不会有人会跳出这个圈。人生最后一道考题就是如何面对死神的召唤，也许对于现在的我来说，衰老和死亡是一个遥远、不需要细细考量的问题，也可以自信扬言“我选择孤独终老，我为我的决定负责”，但我三十岁、四十岁，乃至五十岁时，怎么还会有同当下一样的心态和决定呢？生命迈向终点，如何安顿这颗不安的灵魂，是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。生的愉悦和死的坦然都是生命圆满的标志。
我们的身体机能，在步入青壮年后就在缓慢滑向一条下坡路，老年身体机能与年轻时当然无法相提并论，这就出现了，我们该如何适应逐渐丧失的生活质量和个人生活空间？就如书中说的“老年是一系列连续不断的丧失”。书中提及的失去一定生活能力的老年人会被送去疗养院，一个房间住几个人，遵从规章制度的生活安排，什么时候入厕，什么时候吃药，什么时候集体活动，完全丧失家庭归属感和生活掌控感。这些事情的发生让一个赤裸裸的问题浮现在大众视野中“在我们衰老脆弱，不再有能力保护自己的时候，如何使生活存在价值？”
心理学家亚伯拉罕·马斯洛在他的论文《人类动机论》提出的人类需求层次。这个理论经常被描述为一个金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空气）和安全的必需品（如法律、秩序及稳定）。其上一个层次是爱的需求和归属感需求。再其上是成长的愿望——实现个人目标、掌握知识和技能、成就得到承认并获得奖励的机会。最上面一个层次的需求是马斯洛所谓的“自我实现”——通过追求道德理想和创造性本身而获得的自我完善。如果真是这样，那么，关于老年的公共政策和关注点着眼于健康和安全就是对这些目标的承认和体现。但是，事实比这提到的更复杂。为了某些超越他们自身的事情，如家庭、国家或者正义，人们愿意欣然牺牲自身安全和生命，我们都需要献身于超越我们自身的东西，否则我们就只受欲望的引导，而欲望是转瞬即逝，变幻莫测又无法满足的。
随着年龄的增长，我们从在意实现、拥有和得到转而懂得欣赏日常生活的愉快和亲密关系。但是我们为什么要等到老了以后才去做？到老了以后才发现这样会带来更多的满足感？生活是一项技能。老年的平静和智慧是在时间历程中实现的。我们如何使用时间可能取决于我们觉得自己还有多少时间，当你年轻，身体健康的时候，你相信自己会“长生不老”，从不担心失去自己的任何能力，周围的一切都在提示你，一切皆有可能，你愿意延迟享受，比方说花几年的时间，为更明媚的未来获取技能和资源，你努力吸取更多的知识和更大的信息流，扩大自己的朋友圈和关系网，而不是和父母粘在一起，当未来以几十年计算的时候，你最想要的是马斯洛金字塔顶端的那些东西，成就、创造力以及自我实现的那些特质。但随着你的视野收缩，当你开始觉得未来是有限的，不确定的时候，你的关注点开始转向此时此地，放在了日常生活的愉悦和最亲近的人身上。当“生命的脆弱性凸显出来“时，人们的日常生活目标和动机会彻底改变。
现代医学技术可以延缓人的死亡，但不能终止死亡的进程。试想一下，你躺在那里带着呼吸机，每一个器官都已停止运转，浑身上下布满维持生命的管子，你的心智摇摆于谵妄之间，永远意识不到自己可能生前都无法离开这个暂借的、灯火通明的地方，大限到来之时，你没有机会说“再见“，”别难过“，”我很抱歉“，或者”我爱你“。考虑清楚什么时候从为时间而战转向争取人们珍视的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受个人的必死性，了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。也许在生命的末期，所追求的不再是它的延长，而在于生命应享受的质量。
理解个人生命的有限性是怎样一份礼物？接受时间给予的一切，不论长短。
最好的告别抒情篇九
当独立、自助的生活不能再维持时，我们该怎么办？在生命临近终点的时刻，我们该做些什么？应该如何优雅地跨越生命的终点？对于这些问题，大多数人缺少清晰的观念，只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控，而《最好的告别》则为我们提供了另外的答案。
作者阿图？葛文德是美国白宫最年轻的健康政策顾问、影响奥巴马医改政策的关键人物。他用丰富的外科医生的经验、大量生死边缘的故事、流畅的文笔，讲述了一个我们都不愿意面对却又不得不面对的话题——衰老与死亡。作者揭示了医学界对末期病人的不当处置，提出了”善终服务“”辅助生活“”生前预嘱“等一系列理念，给了我非常大的启迪。
《最后的告别》告诉我们，医疗有其局限性，如果一味争取，医生在大多数时候可以运用各种手段延长患者的生命，但医疗救助的目的应该是让人回归有意义和有质量的生活，如果这些都无法做到，那么适时的放弃可以回归最终的宁静。作者提到的”善终服务“的概念，和世界卫生组织在90年代提出的”舒缓医疗“有相似之处：对末期病人，不以治愈疾病为目的，而是专注于提高生活质量，并帮助他们的家庭一起面对这个时期的困难和问题，维护生命，把濒死作为正常过程，不加速也不延缓死亡，减轻疼痛，为病人提供心理上、身体上、社会上、精神上的支持，直到他们去世。
许多饱受疾病困扰的人，在生命的最后一段日子里，需要辅助呼吸，不能自理到连眼睛都无法转动，却依然被过度的治疗，也许是在艰难地求生，也许是子女为了自己良心的安慰，把原本回归家庭、回归亲人、回归本初的机会交给毫无意义的冷冰冰的医疗机器和医疗技术，没有尊严和价值地”活着“。
亲人生病，当然要竭尽全力为他们治疗，但是如果濒临死亡的边缘，治疗已经没有意义，那么也许可以试一试舒缓医疗，注重心灵的安慰和精神的支持，在家里营造一个舒服、愉悦的氛围，默默等待那一天的到来。
也许有人会说，作为子女，没有为父母做最后一刻的治疗和更多的争取是一生的遗憾。是的，父母的衰老和疾病，直至最后的死亡，无论以何种方式结束，都是一种遗憾和无法言语的悲恸。我们能做的是，在他们还健在的时候，竭尽所能、毫无保留地爱他们，就像他们曾经也那样爱我们一样，在他们要离开的时候，接受死亡，维护生命最后的尊严和价值，按他们的意愿选择离去的方式，双眼噙住泪水，双手合十，在心里默默地祝福。
看书的时候，数度落泪。疾病与死亡是我们每个人一生都要面对的问题，如何正确的理解和看待它们，也是我们一生都要学习的功课。我们要开始练习，慢慢练习，练习面对死亡的态度，学着像马可？奥勒留在《沉思录》中说的—”满意地结束你的旅行，就像一颗橄榄成熟时掉落一样，感激产生它的自然，谢谢它生于其上的树木。"。
最好的告别抒情篇十
秋叶落去、半年已然过去，黑色的夜色伴随着肮脏的杂乱声、曾一度以为你是出污泥不染，有人说漂亮的女人永远都是妖精、我却坚信你爱我，酒精冲刺的大脑、那刻我坚信我可以忘记一切、祈求上帝在那一刻不去想你、第一次疯狂的尝试忘情水的滋味。
我告诉上帝我可以和你天长地久、上帝和你一样沉默不语，我似一头发狂的野兽问你过去的一切都是骗我的么、你说过去的一切已经过去了。
那年夏天某某带走了我的心、用了一句对不起扔给了我四分五裂的，那年夏天某某说了一生一世、用了一句不适合敷衍了承诺，那年夏天某某给我的回忆太多太多、甚至于我一刻不敢回忆。
香烟夹在指间、酒瓶遍地、烟雾久久不肯散去房间里冲斥着尼古丁和汗臭味、电脑中迟迟没有关闭的聊天记录和音乐，疯狂过后一丝都不曾留下的、有的只是空荡荡的礼物盒。
我用五百年换今生结成连理、你的一眼一笑是那么的动人熟悉、天堂仿佛在向我招手、前世我是一个你身边的一个仰慕者、你的身边遍地是追求者、我流着泪祈求上帝今生能与子偕老、我在地狱里煎熬了五百年、一天如一年、每天看着秋叶老去、物是人非你的笑容是那么动人、是我煎熬的动力。
我用五百年换今生能每天呵护你、你的一言一语是那么吸引着我、天堂仿佛不停的`呼喊着我、前世我不停的从人群中追赶着你、只为能听到你的一语、我哭喊着祈求上帝能一世把你留在我身边、我在地狱里煎熬了五百年、一年如一年、每天看着春夏秋冬、大雪飘飘你的声音如同魔音一般鼓舞着我。
我用五百年换来的却是继续的等待、我无奈、孤独、麻木、痛苦的祈求着上帝、上帝一句话都没有说、只是默默的看着我、看着我。
冬天到了、我恨上帝为何没有把我们的缘分安排到冬天、一路走来、发白了，春天到了、我恨上帝为何没有把我们的缘分安排到春天、鸟语花香、我陪你，冬天到了、我恨上帝为何没有把我们的缘分安排到秋天、日落黄昏、抱着你看。
五百年的等待换来的却是一厢情愿、我不是你最爱的那个、但我愿意静静的陪着你，五百年的等待换来的却是你走吧、爱来的多么不容易、你却不曾一丝留恋，五百年的等待换来却是对不起、如果我做错什么请实话告诉我、我不敢听你说对不起更不敢对你说没关系。
那刻心冷了大声的呐喊逝去的爱情令我不再坚强、我如一座城堡轰然倒塌、所有的一切消失的无影无踪，五百年的等待换来却是欺骗与背叛、五百年的等待换来的却是无尽的苦痛折磨。
我前世对上帝说让她五百年后变得丑陋吧、那样就不会再有追求者了、上帝让我如愿了、却不曾料到这样的结、我自私的想将她拥入怀中，大雨不停的下着、那是上帝的眼泪。谢谢上帝的关心、我祈求上帝再用五百年换来她的不离不弃。
五百年后我们一起去看大海、爬山、欣赏烟花、只求一世大手牵小手、不离不弃，五百年后我们一起上班下班、吃饭、相拥而眠、执子之手、与子偕老，五百年后我们一年去幼儿园接我们的龙凤胎、四个人心心相印，五百年后我不要今生一个人孤单哭泣。
最好的告别抒情篇十一
当我们老去的时候，终将要面对的选择题。
忘记了是什么时候入手的这本书，前两天在书柜前随意浏览的时候，不经意间拿了起来。
讲到老年人从农耕社会到工业社会，不同的经济条件下，面对的养老方式。从救济院、医院、疗养院等。
也讲到如何面对癌症，去选择治疗还是善终服务，从一个外科医生的角度重新诠释了如何自主、快乐、尊严地活到生命的终点。
还有那些病例患者，爱丽丝、路、萨拉等不同人患了不同的癌症，多次的化疗、最后的放手。
作者阿图，出生在纽约布鲁克林的医生世家，印度新移民的后代，先后就读于斯坦福大学、牛津大学和哈佛医学院。
每个人无可避免的都会走到衰老的那一天，人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，死亡是我们的敌人，但是这个敌人有着绝对的优势力量，注定是最后的赢家。
而我们能做的就是，明白自己活着是为了什么？要去追求什么？实现什么？
最好的告别抒情篇十二
医学发展至今，能够医治的疾病不足30%。就一个简单的感冒，最终是靠自身的免疫力扛过去的，所谓的各种感冒药不过减轻症状而已。
医学有很多的局限，衰老与死亡是医学不能承受之重。我认为现在是，将来也是。即便科技的发展使得人类可以长生不老，估计医学的伦理也不允许。人类如果踏破伦理的底线，必将很快自取灭亡。
而我们对医学抱有的种种幻想，使得我们在某一天因为衰老而丧失身体的某项功能，或功能减退后，无法接受事实，而寻求医学干预；当有一天我们知道自己或亲人的生命即将走到终点的时候，或因为疾病，或因为意外，或仅仅是生命正常的进程，我们又去寻求医学干预。
尽管我们内心也知道，衰老与死亡是人生的必修课，但真正面对的时候，所能想到的只有寻求医学帮助。
于是医学被赋予了生命最后的意义，我们中的大多数，在生命的最后，孤零零的躺在icu，身上插着各种管子，血液里流淌着一种又一种的化学药物，见不到自己想见的人，完成不了自己未尽的愿望，跟一群陌生人在一起，在各种仪器“滴滴嗒嗒”的嘈杂声中，花着毕生的积蓄，苟延残喘几天，最后以一个不起面的方式走完生命的最后一程。
医学连一个普通的感冒都无法治愈，怎么可能逆自然规律而让人起死回生？尤其是现如今患病率增高的癌症。其实，大家都明白，但似乎都不想点破这个事实，医生知道，患者及家属也知道。
在我们生命旺盛的时候，我们没有思考过死亡，在我们突然面对死亡的时候，我们又不知所措。
阿图·葛文德医生的《最好的告别》一书，以一个外科医生的视角，带我们思考了衰老与死亡，通过几个真实的故事让我们体会了生命的最后我们需要做什么，医学需要做什么。
在书中阿图医生认为，“现代科学深刻的影响了人类生命的进程。跟历史上任何时代的人比起来，我们活得更长、生命质量更好。但是，科学进步已经把生命进程中的老化和垂死变成了医学的干预科目，融入医疗专业人士‘永不言弃’的技术追求。而我们事实上并没有做好准备去阻止老弱病死，这种情况令人担忧。”
“在过去几十年里，医学科学使得数百年来关于死亡的经验、传统和语言过时了，并给人类制造了一个新的困难：如何死。”
《最好的告别》一书中，好多个案例的主角，最后选择的善终服务，放弃了医学的干预。他们最后在安详和圆满中走完了生命的最后一程。也有的人放弃医学干预后，活着的时间远远超过了医生的预期。他们中的大多数，在生命的最后选择和家人在一起，完成了他们最想做的事，美满的过完了一生。
“无论我们面临怎样的局限和阵痛，我们都希望保留我们作为自己生活篇章的作者的自主或者自由。这是人之为人的精髓。”
是的，生命的最后，尽管我们知道时日不多，但生而为人，我们还需要有尊严的活着。尽管需要帮助，但我们仍需要是自己生活的主导者，而不是躺在病床上任由医护人员摆弄的一堆肉体。精神失去自由、自尊的痛苦不亚于肉体的痛苦，而这也足可以摧毁一个人。
“无论是由于年龄还是健康不佳所致，随着能力的衰退，要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。”
生命最后，医学过度的干预，就是在缩短、恶化余下的时间，可是这个事实好像并没引起什么注意。
生命的最后，医学该做什么？生命的最后，自己及家人该做什么？这是一个值得去思考的问题。
“生有时，死有时”---当我活到头的时候，我希望能平静地面对生命的终点，并且是以我自己选择的方式。
最好的告别抒情篇十三
一个理智的人在死亡降临的时候还是无法舍弃求生的欲望。
他冒险经历漫长而可怕的死亡的风险，追求的不过是一种幻想。--论过度医疗。
科学的进步已经把生命进程中的老化和垂死变成了医学的干预项目，融入医疗专业人士“永不言弃”的技术追求。而我们事实上并没有做好准备去阻止老弱病死。
医疗已经变味了。科学改变了死亡的体验，却无法改变死亡的结局。试想一个，一个已经在实施上无法挽回的衰老或疾病，医疗的结果无非如此。如果医疗能起死回生，就目前的技术和伦理而言，听起来也挺荒谬和反人类。
我们把生命的余日交给治疗，结果为了一点点微不足道的好处，让这些治疗扰乱了我们的头脑、削弱了我们的身体；我们在各种机构，比如疗养院和监护室，度过最后的时光，刻板的、无形的惯例使我们同生活中真正要紧的东西相隔绝。
生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。
我们经常炫耀某个97岁的老人跑马拉松的故事，仿佛类似事例不是生物学上的奇迹，而是对所有人的合理期待。当我们的身体不能满足这种幻觉时，我们就觉得好像某种意义上需要因为某种原因感到抱愧。
病人是否捡回一条命全靠疾病本身的自然进程。医疗的作用很小，或者根本没有作用。
这是一句出于专业医生的话，回想我爷爷，当时走在医院。我妈妈本来想以“医疗事故”进行起诉，律师说胜诉几率很小，很难去证明“医疗事故”。或许，医疗真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能尽可能长期地独立生活。但是，退休金并没有为有限生命最后的衰弱阶段最初安排。
这句话说得太透彻了。所以我很希望自己有更多的兴趣爱好，也希望孩子能培养更多兴趣爱好，这样可以陪伴他们一生。人的初期不能独立是因为经济，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解长辈为什么要想抱孙子，想儿孙膝下，老人如果不带孙子，那真的需要精神世界非常丰富。
我们如何使用时间可能取决于我们觉得自己还有多少时间。
读到这句话，真不敢进一步设想，也不敢想《给我三天光明》那样，去试问自己如何把今日当做最后一日去生活。
当“生命的脆弱性凸显出来”时，人们的日常生活目标和动机会彻底改变。紧要的是观念，而不是年龄。
医学专业人士专注于修复健康，而不是心灵的滋养。然而，我们认定主要应该由他们决定我们应该如何度过生命的衰退期。
无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。我们所要求的就是可以做自己人生故事的作者。无论发生什么，我们都想要保持按照与自己个性和忠诚一致的方式，塑造自己生活的自由。
赞同。
要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。
因为不治之症而在监护室度过生命最后的日子，完全是一种错误。
太赞同这句话了。
这是一个现代社会才有的悲剧。当我们无法准确知道还有多少时日，当我们想象自己拥有的时间比当下拥有的时间多得多的时候，我们的每一个冲动都是战斗的想法，于是，死的时候，血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的锋线。
接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。
医生不是去决定他们选择a还是b治疗方案，而是努力了解在这种情况下，对他们来说，什么是最重要的--这样医生就可以给他们提供信息和方法，使他们有最好的机会去实现自己的愿望。
“断点讨论”，考虑清楚什么时候从为时间而战转向争取人们珍视的其他事物。
要在人的必死性方面谋求共识，并以生命尊严和保持有意义生活作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务。
理解个人生命的有限性是一份怎样的礼物。临床医生唯一害怕犯的错误就是做得太少。大多数医生不理解在另一个方向上也可以犯同样可怕的错误--做得太多对一个生命具有统一的毁灭性。
把今天过得最好，而不是为了未来牺牲现在。
我们的干预，以及由此带来的风险和牺牲，只有在满足病人个人生活的更大目标时，才具有合理性。你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于shixian这一想法的行动方案是什么？--不带幻想地看待医疗。
整本书是以一个医生的角度，面对身患绝症的病人，基于自身多年的临床经验，引发的反思，也给出了一个方法论，思维路径：
对于治疗，可能带来的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承担这样的风险，如果病人非常明确c的后果是确定的或者是大概率的，并且不愿意承担这样的风险，那么，就应该放弃医疗。
比如病人对生活的最低要求就是能自主地上厕所，如果医疗后大概率会影响到这一点，那么病人就是接受治疗后，也会不如愿。与其让病人这样，不如结束会导致这种风险（病人不愿意接受的这类风险）治疗，把有限的生命留给对于生活来说更重要的事情：自由、自立、尊严、亲人、朋友、兴趣爱好等等。
其实生命的时候，没有什么尊严可言，医生让干嘛就干嘛，让脱光站着也得配合。而且现实中也很少有医生会遵循上述的逻辑去给病人意见。在这样的大环境下，个人能做的，就是增强自己对于医疗、疾病这类知识，坚守自己的底线，在该拒绝的时候明确拒绝，并且珍惜所剩不多的时光。
死亡和疾病是每个人都要面临的问题和考验，正如书中所说“接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟”。
最好的告别抒情篇十四
“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”是一个生者最完美的谢幕。揭开书页深感残酷和沉重。虽说生老病死人之常情，人之常态。但真正面对自己的亲人，爱人，家人或朋友等等，又有几个能轻描淡写，云淡风轻呢？！也许被质疑现在正青春，谈论衰老是否言之过早？是否危言耸听？容颜可以改变，甚至高度宽度也可以改变，唯独衰老无法逆转，必须遵循自然规律。而死亡并不遥远，就如《死神来了》永远无法预知下一秒会面临什么。只希望在有限的时间里，活得有价值和尊严，坦然接受衰老，自然地活，优雅地老去。
五十知天命的阿图不仅是一位优秀的医生，更是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。作为医者仁心出发，用独特而理性的眼光肯定人类的衰老与死亡的进化论，围绕身边的亲人，朋友或病人展开从医学生物学角度阐述美国养老院进化史，发展史，用大量举例，数据论证老年生存率与死亡率，寻求更加科学和人性化养老院。如何幸福快乐，自由自主，有尊严及有趣地度过晚年，不能只满足于疾病治疗现阶段，而更要关注老年人养老，疾病，老年护理，死亡，姑息医疗及善终护理等新理念展开论述。强调医生不只是治病，更要关注人的身心的需求。抛开传统医学观念，开辟一条人性化可行性老年医疗机构。许多宝贵见解和理念值得阅读，思考和借鉴。
（1）老龄化结构改变
据统计中国老龄人将近占3亿人口，421倒金字塔家庭结构，将让下一代不堪重负。意味着一对夫妇照顾四个老人。医疗水平提高，保健人口老龄化是寿命革命的标志，是人口长寿和社会进步的产物，养老问题的严重性和必要性浮出水面。
（2）道德与现实相冲突
书中举证了许多例子，经济发达的美国老年人相对是幸福，也让人羡慕。拥有独立经济实力，社会保障，福利机构，完善的养老设施等，而中国面临改进中，大部分老人养居起家，两代共住，相互照应，在身体力行的情况下，帮助儿女起居饮食，养孙育儿，没有完全独立或自主，自由。要是老了动不了，病了就送进医院交给医生，生死由天。这就是养儿防老，老有所依中国传统文化。就像书中提到谢莉不但要兼顾工作家庭和孩子，还要照看日渐衰老的父亲，力不从心，经过一番思想斗争，决定送父亲到养老院。问题非常现实，送与不送，一边是道德评判，一边是实际困难。
（3）面对衰老应做好准备
一想到衰老，脑袋里全是恐怖而可怕的画面，头发牙齿掉光，驼背的糟老头或老太婆，不是愉快话题。爱美之心人皆有之，为了保持容颜，打玻尿酸，整形，整容五花八门，层出不穷，各显神通，与衰老抗战到底，不惜重金或付出惨重代价甚至是生命。无法坦然接受或直视慢慢变老的事实，总指望通过人为干预，能永葆青春。其实所有化妆品或医学技术，在衰老面前仍旧无计可施，徒劳无功。自然规律无法违逆，你的身体，毛发，皮肤，粘膜，骨骼，脏器等功能逐渐老化，轮番“亮红灯”警示你远离健康，走向衰老。放下一切妄想，接受现实吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，虽然不能决定生命长度，但可以增加生命的宽度，活出每个阶段的风采和优雅，夕阳无限好，不恐黄昏时。老人就是一首经典老歌，一本历经桑田厚重的书，带给人智慧和从容。别被脸上的皱纹给吓到，那是最美的纹理，只希望在自己白发苍苍那一天，有人对我说：奶奶，你真健康！而不是年轻或漂亮。只有完成接受并爱着每一个时期的自己，才能与衰老和平共处。
（4）尽全力救治也许不是最正确的做法
（6）三种医患关系：家长型、资讯型、解释型。
作者对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。“解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。作者通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍，值得借鉴学习。
陪伴是最长情的告白，你陪我长大，我陪你到老，永远不离不弃。
最好的告别抒情篇十五
老去和死亡是很多人不愿意面对的话题，对年轻人更是如此。但到了现在这个年纪，大家应该都亲身经历过或者至少目睹过垂垂老去的亲人，他们的面容逐渐枯槁，活力也日益丧失。
这是作者的第四本书，起因是他观察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿图的祖父生活在印度的一个落后的村庄，享有传统社会中长者丰富见识所带来的地位和家庭事务决定权，加上东亚社会的集体主义秩序，所以有一大家人陪伴度过晚年。而妻子祖母生活在高度发达的美国，信息不对称也被互联网消弭，加上美国人崇尚个人主义，所以在家庭养老，社会化养老事业比较发达。
如今的中国已经是工业化完备的国家而且老龄化问题突出，有这个必要去完善自己社会化养老事业，这一点可以参考美国，不过根据samuel本人的生活经历，很多父辈人依然认为将父母送往养老院居住，是家庭子女不孝顺不尽责的体现，这当然与养老院生活质量差的刻板印象有密切关系此处点到养老机构只是为了引出本文主题之一——老年人应该自主地选择自己的晚年生活场所，并保障一定的生活质量。
随着三次工业革命医学技术也得到了长足的进展，中世纪人均寿命大概是三十多，也就是从人类历史上来看，近百年来的普遍高寿并不是自然现象。一个征兆是越来越多人是在医院去世。
你可能会问，美国人不是崇尚个人主义吗，那为什么照料别人能够有这么神奇的效果呢？这里印证阿图一段非常打动我的引述，因为讲述十分精彩我直接引用原文：
他认为，答案是：我们都追求一个超出我们自身的.理由。对他来说，这是人类的一种内在需求。这个理由可大（家庭、国家、原则）可小（一项建筑工程、照顾一个宠物）。重要的是，在给这个理由赋予价值、将其视为值得为之牺牲之物的同时，我们赋予自己的生命以意义。
罗伊斯把这种为超越我们自身的理由献身的行为称为忠诚。他认为这是个人主义的对立面。个人主义以个人利益为首，把个人的痛苦、愉快和存在作为最大的关切。对于一个个人主义者，忠诚于与个人利益无关的事情是奇怪之举。当这种忠诚涉及自我牺牲的时候，它甚至会令人惊恐——这种错误的、不理性的倾向会使个人受到暴君的剥削。没什么比个人利益更要紧，因为你死了你就不存在了，自我牺牲毫无意义。
罗伊斯对个人主义观念完全不予赞同。“我们一直都有私心，”他写到，“但是自私的神圣权利从来没有得到过更有力的辩护。”事实上，他辩白道，人类需要忠诚。忠诚不一定带来幸福，甚至可能是痛苦的，但是，为了使生活能够忍受，我们都需要献身于超越我们自身的东西，否则，我们就只受欲望的引导，而欲望是转瞬即逝、变幻莫测、无法满足的。最终，它们带来的只是折磨。“就本质而言，我是无数祖先的倾向之流的某种汇集地。从一刻到一刻……我是一个冲动的集合体。”罗伊斯评述道，“如果我们看不见内在的光明，那可以试一试外在的光明。”
我们试了。想一想这样一个事实吧：我们都深切地关心我们死后世界会发生什么。如果自我利益是生命意义的主要来源，那么，如果死后一个小时，我们认识的每个人都将被从地球上抹去，我们应该觉得无所谓。然而，这对很多人来说都很要紧，因为我们会觉得若真发生这样的事，我们的生命将毫无意义。
唯一让死亡并非毫无意义的途径，就是把自己视为某种更大的事物的一部分：家庭、社区、社会。如果不这么想，那么，死亡只能是一种恐惧；但是如果这么想，就不是。罗伊斯认为，忠诚“通过显示为之服务的外在事务，以及乐于提供服务的内在意愿，解决了我们庸常的存在的悖论。在这种服务中，我们的存在不是受到挫折，而是得到丰富和表达”。近期，心理学家使用“超越”（transcendence）一词表达这样一种思想。在马斯洛需求层次的自我实现之上，他们提出人们有一种看见和帮助别人实现潜力的超越性愿望。
如果作为人类就注定是受限的，那么，医护专业和机构，从外科医生到疗养院，理应协助人们搏击这些局限。有时候，我们可以提供疗愈，有时候只能提供慰藉，有时候甚至连这一点都做不到。但是，无论我们能够提供什么，我们的干预，以及由此带来的风险和牺牲，只有在满足病人个人生活的更大目标时，才具有合理性。一旦忘记这一点，我们就会造成极其残忍的痛苦；而如果我们记着这一点，那么，我们就能带来令人赞叹的好处。
读这本书能带给正青春的我们带来什么呢？我个人看法是对健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信阅读《最好的告别》这本书，能让你对这个无人可避的结局有更清晰的看法，而这也是本书作结所点出的——思考死亡是为了更好活着。话说，健康生活今晚早点睡觉开始。
