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读后感能够帮助我们更好地理解书中的内容，把握作者的用意。如何准确地描述自己在阅读过程中的感受和体会？以下是小编为大家整理的一些经典读后感文章，希望能够对大家的阅读有所启发。
牛本纪读后感篇一
过了漫长的一天，今天总算把《史记》中的《项羽本纪》给读完了，之前我读《五帝本纪》《周本纪》和《秦始皇本纪》的时候都感觉没什么好写的我还在发愁今天看完啦《项羽本纪》终于有了灵感，我就轻松了许多。项羽是个英雄。
项羽的血流入家乡的水，这水的一旁是他曾经守护的地方，而他也将在这萦绕千年，不禁为他叹息，不禁责问历史为何选择了刘邦，但我只是站在历史长河的边缘，无论这里多么汹涌，多么绚烂，我都是一个过客，无法涉足去改变命运的轮迹，乱世的光华似乎就在瞬间，乌江流水已滔滔而去，只是未曾惊醒了沉睡的霸王。
安息至永生，是经历了时间所遗留的，项羽似乎在千年之前便已沉睡，但他的灵魂在时间中得到永恒，他化为江东子弟心中亘古的传说。
一切已过，英雄也有江水这归处，也许这是一种荣耀。长江边李清照是否为项羽叹息，“至今思项羽，不肯过江东。”是否亦是多少人的感言？只因那乱世不灭的光华。
项羽有太多的遗憾，或者说本该成为英雄的人却无法成为真正的英雄。但他在乱世中绽放了未有的光华，他的传奇让人觉得刘邦、韩信只能做乱世的配角。
有人说项羽除了打仗其它都不行，于当时的百姓无益，这样的人出任首领注定就是个悲剧。
他本可骑马追风。他的自负让人羡慕，但风中的低语却诉说着自负所带来的危难，项羽的死是历史的遗憾，他未能有完美的结局，毕竟这不是故事。
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牛本纪读后感篇二
汉高祖是个很矛盾的人。
你没有办法去评定他的对与错，他是一个好皇帝，却绝对不是一个善人。我时常在想，是否拥有众多身份的人在一个方面表现的太突出，其他方面的特性就会削弱，譬如亲情。他可以慧眼识珠，将贤臣的智谋发挥到极致，懂得拉拢人心，让一众将领为他肝脑涂地，却毫不犹豫在逃难途中将亲生孩子丢弃，在谈判周旋时对方用亲人为筹码威胁他，亦可无动于心镇定自若。
的的确确，他是一个圣明的君主，可谓天赋自成：自信强大，折节下士，刚柔相济，虚虚实实，张良说他“沛公殆天授”，司马迁则用一段近乎神话的描述将这种不凡表现得淋漓尽致。他的身上有楚人的神秘与灵秀。
“嗟乎，大丈夫当如此也”，初见秦始皇时的一句喟叹——他的成功，从对权力的崇敬和隐约的向往里已可初见端倪。
你必须肯定他的政治头脑和虚心纳谏，他不以全能自居，而有倾听的本领，能够察纳雅言。多少皇帝因刚愎自用而一意孤行、狂妄自大，刘邦却总能站在巨人的肩膀上去摘取太阳。手段不一定光彩，结果却一定令人满意。他看似大方，放长线钓大鱼的时候不介意多做牺牲，可以将最丰厚的奖赏赐给最讨厌的人；内里却明察秋毫，谁要多拿一个子儿他都能立马翻脸，不能给的就一定寸步不让。
他更多时候对手下体贴周到，对百姓宽厚仁慈，却也屡有冷酷无情刻薄寡恩的时刻。一旦威胁到自己的生命，仁，义，礼，信都可置之度外。他是一个参悟了“政治三昧”的人，权力一刻也不能丧失。
你说他善良，有些事情又实在不太厚道，说他坏透了，他却将国家治理得井井有条。他与其他高高在上的九五之尊实在太不一样，——他太鲜活了，有凡尘俗世的市井气，那些小性子和小缺点反而让他更真实、更可信。在史书里面，哪个帝王比他的形象更生动？即使你厌恶他，也无法将他划归到十恶不赦的类型之中。
那些古板的帝王之气没有笼罩他，所以他在历史的轮回和记忆里倒显得鲜活起来。
他矛盾着，又特别着。
牛本纪读后感篇三
我认为项羽之所以没有打败刘邦，就是因为他在政治上太幼稚单纯，没有经验。没有学会君王应有的——忍从本纪看出，司马迁对项羽有很多惋惜之情~项羽支持无降论，灭掉20万降兵，各有各的看法，最重要的是你自己读完后的感觉，本人还是喜欢项羽的，喜欢他的霸气~~乌江的水滔滔流着，他身负重伤，接他的船就在江边等着他。剑鞘不知去了何方，他倚着剑，仰天长啸“天亡我，非用兵之罪也！”然后，拔剑自刎。
遥想项羽当年，“力拔山兮气盖世”，驰骋中原，纵横大河上下，函谷关内外，以破釜沉舟的胆略，消灭秦军主力。所向无敌，叱咤则风云色变。“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’”可见其少时志向之远大。巨鹿之围，“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮”。他以其过人的卓识和非凡的胆略，以他视死如归的英雄气魄，成就了中国历史上以少胜多的巨鹿之战。使得“百二秦关终属楚。”如此一位指挥千军万马，驰骋沙场，令“诸侯将莫敢仰视”的将军，是何等的威风凛凛，豪气冲天！鸿门宴上，亚父的暗示他不是熟视无睹，项庄舞剑时，只要他阻止项伯“拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，只要他一个手势，或者一个眼神，项庄就可刺刘邦于座。但是他没有，不是他不知道纵虎归山，后患无穷，而是他“愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”他不是小人，而是君子，是男儿，是大丈夫，他不行小人之计，这不是妇人之仁，而是君子之度。世间无常胜将军。垓下之战，项羽平生第一次陷入了重重包围之中：兵无粮，马无秣，外无援军。在这四面是一片大平原，无险可守的垓下，是不能打持久的坚守战的。他是军事天才，深知这一仗的败局以定，唯一的出路只有突围求生。打成这样的结局，他心中异常难过。然而，胜败乃兵家常事，这也是无可奈何的。夜已深，他无法入睡，他此刻的心情只有他和他的虞才能够明白。他坐在帐中，与虞相对而饮，由于他此时正处在极度烦恼而又极度兴奋的状态中，学书“足以记姓名”的他竟吟出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”的豪迈诗句。虞姬则和唱说：“汉兵以略地，四方楚歌声。
牛本纪读后感篇四
我认为项羽之所以没有打败刘邦就是因为他在政治上太幼稚单纯没有经验没有学会君王应有的———忍从本纪看出司马迁对项羽有很多惋惜之情~~项羽支持无降论灭掉20万降兵各有各的看法最重要的是你自己读完后的感觉本人还是喜欢项羽的喜欢他的霸气~~乌江的水滔滔流着，他身负重伤，接他的船就在江边等着他。剑鞘不知去了何方，他倚着剑，仰天长啸“天亡我，非用兵之罪也！”然后，拔剑自刎。
遥想项羽当年，“力拔山兮气盖世”，驰骋中原，纵横大河上下，函谷关内外，以破釜沉舟的胆略，消灭秦军主力。所向无敌，叱咤则风云色变。“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。’”可见其少时志向之远大。巨鹿之围，“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮”。他以其过人的卓识和非凡的胆略，以他视死如归的英雄气魄，成就了中国历史上以少胜多的巨鹿之战。使得“百二秦关终属楚。”如此一位指挥千军万马，驰骋沙场，令“诸侯将莫敢仰视”的将军，是何等的威风凛凛，豪气冲天！鸿门宴上，亚父的暗示他不是熟视无睹，项庄舞剑时，只要他阻止项伯“拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，只要他一个手势，或者一个眼神，项庄就可刺刘邦于座。但是他没有，不是他不知道纵虎归山，后患无穷，而是他“愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”他不是小人，而是君子，是男儿，是大丈夫，他不行小人之计，这不是妇人之仁，而是君子之度。
世间无常胜将军。垓下之战，项羽平生第一次陷入了重重包围之中：兵无粮，马无秣，外无援军。在这四面是一片大平原，无险可守的垓下，是不能打持久的坚守战的。他是军事天才，深知这一仗的败局以定，唯一的出路只有突围求生。打成这样的结局，他心中异常难过。然而，胜败乃兵家常事，这也是无可奈何的。
夜已深，他无法入睡，他此刻的心情只有他和他的虞才能够明白。他坐在帐中，与虞相对而饮，由于他此时正处在极度烦恼而又极度兴奋的状态中，学书“足以记姓名”的他竟吟出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”的豪迈诗句。虞姬则和唱说：“汉兵以略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”
英雄也是人，英雄也有爱有恨，更何况项羽是一个至情至性之人，当虞姬拔剑倒地时，不流泪地盖世英雄，万感交汇，抱住他心爱的虞，放声痛哭。谁说刘邦是英雄，为了自己能够活命，不顾老父生死，将与自己同车而坐的儿女双双推下车，这样的人能是英雄吗？大家请看，英雄怀抱爱姬，以剑掘土，然后，将虞的首级埋了下去。最后，泪流满面的项羽霸王别姬。如此重情重义之人，英雄，他当之无愧！乌江边上，他笑着选择了死亡“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”试问天下能出此言者几人？他宁死也不肯过江东，“不成功便成仁”，“宁为玉碎，不为瓦全！”
项羽是失败了，然而他败的豪壮，他败亦为英雄！不像刘邦，虽然他赢得了汉室四百多年的基业，但是中国人自古以来不以成败论英雄，他终究没有赢得这个美名！项羽，我心目中的英雄！你无愧与“西楚霸王”的美称。
牛本纪读后感篇五
现在，我们常常会听到这样一句话：思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。不记得是谁说了这番话，但觉得这话特别正确，且特别适合拿来考量项羽。
《项羽本纪》可算是《史记》里的一篇奇文：从史记的体例看，“本纪”是不该为一个失败的“草头王”作传的，它属于坐了江山君临天下的封建帝王。项羽没有坐江山自然也没有君临天下，却享受了“本纪”的待遇，不能不说这个“待遇”是司马迁给他的。然而正因司马迁给了项羽高级待遇，我们才看到了一个有着悲剧性格的失败的英雄形象，司马迁以其悲剧感极强的审美眼光给了我们一个血肉丰满的项羽，从项羽的身上，不同时代的人们都可以汲取一点精神营养，当然有的是从正面汲取，有的是从反面吸取。
在中国从来都是成者王败者寇，成功的让后世景仰，世人称道，而失败者则会被万夫所指世人不屑，但项羽却是一个例外。项羽最后败在了刘邦的手下，自刎在乌江边上，虽然他败了，但项羽在人们心中从来都是一个不可一世的大将军，一个让人难以望其项背的大英雄，刘邦虽然胜了，但我们听到的更多的人们的贬低；项羽虽然败了，但我们给予他的却多是同情与奖掖。有人说是刘邦打败了项羽，有人说是韩信打败了项羽，但我认为是项羽自己打败了自己，在那个年代，除了他自己，没人可以打败他。
项羽小时候学文但不感兴趣转而习武，他叔叔对他说武学习得再好不过是敌一人敌十人，要敌万人就得学习兵法，项羽听后很感兴趣，转而苦读兵书，同时也习文练武。那时候有一句话叫“楚人三户，亡秦必楚”。意思是说即便是楚人只有三户了，最后也一定会灭掉秦国的。项羽从小志向远大，他暗暗立志要推翻暴秦。曾有个故事，说是项羽年少的时候看到秦王带一帮人浩浩荡荡在江中游玩，秦王被众人护拥好不气派，项羽看到了就对身边的人说“彼可取而代也”，令旁人大惊失色，他叔叔在边上听到了，知道项羽非常人也，志存高远他日必成大器。
项羽精通兵法，力能举鼎，文武双全，同时具有先天的领导力和不凡气度，他懂得带兵最重要的是要立军威，项羽一向言必行，行必果，他武力过人，有万夫不挡之勇，同时能征善战，足智多谋，带兵打仗所向无敌，仿佛出世就是与众不同的大人物大英雄。
项羽除了上述特征外，最重要是他非常的自信、坚强、果敢、威猛，这样无比的自信，使他很少相信别人，他只相信自己。他个人能在万敌之中进退自如，百万雄兵指挥起来同样应对自如得心应手。但同时他也刚愎自用、性情暴戾，他的能力优秀，使他常常目中无人，口出狂言，一般人在他眼里都是凡夫俗子，极少有人能让他敬佩。
项羽最大的错误不是鸿门宴上没杀掉刘邦，而是对于韩信的轻视。韩信本是在项羽手下当差的，韩信熟读兵书，有谋略有胆识，对军事之事了如指掌，能忍他人胯下之辱就是为了不负生平所学，为了有朝一日出人头地。他在项羽帐下时虽是小兵一个，但每每都能未卜先知，对项羽的作战思路了如指掌，后来在钟离昧推荐下到项羽帐下，让项羽授他一个好职位，可是项羽偏偏对自己过份自信，目中无人。他虽然知道韩信有谋有略对作战之事更是有独到之处，但他看不起这个曾经的“胯下小人”，他认为韩信这样的人如果也当了将军那将对他项羽的不敬，会给他项羽丢人，这使他没有重用韩信——他的最大对手。这是项羽最失败的地方，虽然英雄一世，但没能逃过世俗的偏见，以有色眼睛来对待一个天才。
项羽是一员名将，他的致命伤是不懂政治，却在打了几场胜仗之后，忽然间自以为很懂政治。政治比军事复杂得多，绝不是一个习惯于发号施令、政治资质平凡的军事将领所能胜任。项羽不但自认为他能够胜任，而且还游刃有余，他就注定的要付出代价，并连累千万无辜的人，跟着付出代价。
秦末是一个是一个英雄辈出的时代：刘邦、项羽、韩信、张良、陈平、萧何、樊哙，这些人都是英雄，但他们是不同的英雄，刘邦属于政治，张良、陈平、萧何属于谋士，韩信属于军事，而项羽，我认为他是本色英雄。他所表现的是没有遮掩顾忌、不计利害成败的英雄行为，因此在“成者王败者寇”这样一种历史传统中，项羽依然能得到人们的凭吊和同情。
司马迁以他的雄健之笔，动摇了一个几乎不可动摇的俗见：成王败寇——最起码项羽在中国人的心目中还是英雄。他的悲剧显然是性格悲剧，然而司马迁笔下项羽的不完美性格恰恰具有非常震撼人心的审美价值。
牛本纪读后感篇六
在中国历史中，项羽无疑是个传奇人物。他没有尺寸的封地作为根基，硬是凭借自己的勇猛善战，不出三年，就灭亡了秦朝。虽然最后天下还是落入刘邦手中，项羽的这份伟业也是“近古以来未尝有也”。根据太史公描述的项羽的事迹，他的成功与失败可以从中找到原因。
成功首先需要的是建立目标。项羽小的时候，便有雄心壮志。他不学写字不学剑法，认为“剑一人敌，不足学，学万人敌”；他看到秦始皇出游，不假思索地就说出“彼可取而代也”。项羽的霸气是与生俱来的，他从小就有一统天下的志向，这也是他东征西伐、所向披靡的动力。
要打胜仗光靠雄心壮志是远远不够的，项羽的勇猛果敢、坚决果断是他成功的另一大原因。当面对强大的秦军时，项羽做出了惊人的破釜沉舟的举动，不给自己和士兵们留后路，于是楚军无不以一当十，最终大破秦军。当楚汉久久相持时，项羽对刘邦发出挑战，项羽派出的壮士都被刘邦的神射手射死，但当西楚霸王亲身上阵时，神射手被吓得目不敢视，手不敢发。当四面楚歌，项羽已注定失败时，他痛痛快快的打了最后一仗，他的队伍杀死了近百个汉兵只损伤了两名自己人，他自己一个单枪匹马地就杀了数百个汉军。如此的英勇与霸气，不是一般人所能拥有的。拥有这样的先天条件，也注定要成就一番大事。
然而，虽然他曾轰轰烈烈，曾所向披靡，最终也败在了刘邦手下。这样的结果也是有迹可循的。
骄傲自大是项羽显著的性格特点，也是他的致命弱点。鸿门宴中，项羽不听范增的再三劝说，不肯杀死刘邦，轻视了刘邦对自己的威胁，最后吃下了自己种的苦果。占领了咸阳后，他不听劝说，没有借助咸阳地势得天独厚的条件来建都称霸，非要回到楚国，放逐义帝自立为王，分封领地时又没有公平公正，这样也难怪王侯们会背叛他。太史公也评论道：项羽夸耀自己的战功，只知道一意孤行而不吸取古代的经验教训，只想着成为一代霸王，只想着用武力征伐经营天下，结果五年的时间，国灭人亡。相比之下，刘邦就谦卑宽厚得多。郦食去劝说刘邦时，刘邦因为自己一开始的傲慢而赔礼道歉，后来获得了郦食的帮助。对待张良、樊哙等忠臣，刘邦虚心听取他们的谋略，凡事征求他们意见。刘邦也说，重用了贤臣是自己得天下的原因，而项羽只有一个范增还不能用，所以最后被自己打败。
在《秦始皇本纪》中有这样一句话：“夫并兼者高诈力，安定者贵顺权，此言取与守不同术也。”打仗需要的是武力制胜，这是项羽所擅长的。然而治理国家就得讲究顺应民心了，秦朝灭亡的这一个教训，项羽却没有吸取借鉴。秦国的降兵军心动摇时，项羽当晚就把他们二十几万人统统活埋；他占领咸阳后，大肆烧杀掳掠；项羽称霸后讨伐叛乱的齐、赵国两国时，一路上铲平城墙，烧毁房屋，对于一切降兵统统活埋。对于所占领的地区，项羽大开杀戒，用屠杀的方式来占领城池，这样的做法是不可能得民心的，反而会引起百姓的极大恐惧从而孤注一掷地反抗。再对比一下刘邦的做法，在项羽死后，楚国纷纷投降，只有曲阜拒不投降。刘邦曾想发兵把它夷平，但想到曲阜的军民这样做是出于守礼仪，为主死节，便派人拿着项羽的头给曲阜人看，最终使他们投降。对于项家的人，刘邦也不杀，甚至分封了几位对自己有功的项家人。
楚汉争霸一直是中华历史中一页引人注目的篇章，通过太史公的记录，我们可以从中了解到很多关于这两位英雄人物的事迹，领略他们争夺天下时的风范。依我看来，项羽的作战能力强于刘邦，但是综合其他方面，胜利的天平还是倾向于刘邦。在太史公的笔下，重现了一位英勇威猛、有血有肉的西楚霸王，重现了一位悲剧英雄，他有无与伦比的霸气，也会错失良机、误信他人。历史选择了刘邦，但也没有忘记项羽，这样一位特点鲜明的人物将永存于中华民族的记忆中。
牛本纪读后感篇七
历史流转，造了时势，于是便有了“分久必合，合久必分”；时事造了英雄，英雄不一类。
两千多年的文明史，那些英雄人物如沧海遗珠，串成历史的帘。时间从不停歇，无了遗迹，那些过往总难为人知，英雄也因了这史册留名，万世流芳。然而人无至人，历史演绎的芳香，总掩不了其人自身的浊。
不要一提起“英雄”这样的字眼，便以为是一个何其伟大，何其美好甚至虚幻的至人，实则不然。英雄可以是成大业者，可以是救乱世者，可以是平逆反者，他们因其功成而得名就，因其奉献和功业不至于被历史淹没。然而，除去这外层的名就，是何类人便不一定了。
刘邦，汉高祖也。一生征战，领兵反秦，约法三章，建立汉朝，休养生息。从秦手中救了天下百姓，使天下统一，百姓安定。这样一个从草民出身辗转成了皇帝的成功者，他输得很少，赢得很多。他是时势造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一个如此成功的人，怎就这样平庸，甚至不贤？《本纪》中说他“易诸吏”，好“狎侮”，他人见其虚伪；众臣面前戏弄其父，逃跑途中抛弃儿女，见其无情；忌恨雍齿，有仇必报，见其小肚鸡肠。甚至就我来看，他的约法三章，他的“仁爱爱人”，他的赦秦王子婴的做法，都是为了成全他的野心。事实上，这些事也确实推动了他的作为。他的善举并不纯粹，他所图的，也并不是善本身。
英雄并不一定都是善的，也并不是都为了救民于水火，尽管，他们做到了。
并有同时代仁义而无情的西楚霸王，便更凸显刘邦的小人气质。然而刘邦确实胜了，是他凭着冷静的头脑杀死了项羽成为了皇帝，建立了汉朝。历史留下来的还是他的芳，他知人善任，圆滑而有心计，甚至他斩白蟒，“左股七十二黑子”的天命所归，传至今日，至今是一段美谈。瑕不掩瑜，“无德不肖”的刘季依旧光芒万丈，雄图伟略的汉高祖。历史有其自然的规律，天有道，人无常。
有人说刘邦是正应了“时无英雄，使竖子成名”。若在当时，有比他还要仁义，更有雄才，目光更长远的可成事之人，只怕历史就要改写了。然而“竖子”这样的形容又像是轻薄了刘邦，但刘邦之所以是刘邦，之所以让楚怀王、张良、韩信、萧何这样的一代豪杰刮目相看，甚至俯首称臣，定也是他人格里有不凡的闪光点。但历史也好像也太巧，正如鸿门宴，偏偏项伯和张良有恩缘，便“夜驰”“欲活张良”，于是刘邦也得以活命。常思索，若历史恰恰在此偏差了一点点，刘邦在鸿门宴上没有侥幸逃脱无巧不成书。万物四时，天下聚散，历史时时给我们开这样或那样的玩笑，又在太多偶然之下演绎成必然，只留下太多假想。
人各有优点和缺点，这在平常我们并不惊讶，但对于历史我们就未免太大惊小怪了。一代清关海瑞会因女儿与陌生男子交谈而砍去她的左手，唐玄宗励精图治竟会在晚年骄奢淫逸，著名改革家张居正因怀恨汤显祖而暗中操作阻止其中举听到这些我们总是将信将疑——我们全然忘记了，再伟大的人也只是人。关于刘邦和项羽谁才是真正的英雄，这是一直为人所津津乐道的话题，抑或是三国时期的曹刘孙，总是在各种讨论和意见里翻来覆去。然而这漫长的时间里，或青史留名，或遗臭万年，或是不曾留下一点痕迹的人，总在特定的时势里以特定的姿态发生于历史，推动历史或阻碍历史，都是确确实实存在过，容不得一点点亵渎。
我国史册存留之丰，规模之大，世上绝无仅有，然而无论拿出任何一段，却都是“书到用时方恨少”。历史的真相，我们永远无法还原，只能怀着敬畏去揣测，去假想。就连亲身经历的那点“曾几何时”，也在记忆里斑驳的面目全非——过去的，便陷入了永远的沉睡。
历史光阴流转，时势变化总有其道理。英雄早已陷入永远的长眠，我们永远无法将其唤醒。天有道，人无常，只是我们不懂，一切都很寻常。
牛本纪读后感篇八
“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”和“史家之绝唱，无韵之离骚”是后世对于司马迁和《史记》的评价。而项羽又是史记十二本纪中唯一一个没有统一中国而被列入帝王行列的人物。
项羽本纪从项羽二十四岁跟随叔父起兵到最后自刎乌江，历史跨度八年。期间不乏被广为流传的“破釜沉舟”、“鸿门宴”、“霸王别姬”的历史典故。
刘邦和项羽争天下，最后楚汉相争并于汉。历史在这里没有用最通常的评价标准：“成王败寇”去评价项羽，而把他和刘邦都评为英雄。刘邦更偏向枭雄，而项羽则更是本色的英雄。从看见秦始皇巡游时的那一句“彼可取而代之”，项羽便展开了他敢爱敢恨的一生。
因为不忍看到士卒忍饥受冻而主帅却置酒高会，他奋起杀帅夺印，带领楚军破釜沉舟九战破秦军于钜鹿城下；因为看不惯天下黎民饱受征战之苦，他竟然在两军阵前要求刘邦出来与自己单挑来决一雌雄；因为一个红颜知己他甚至犹豫不决，打算放弃突围的机会；因为自己没能把当年跟自己一起起兵的八千士卒带回去而只把跟随自己的乌骓马交给了亭长，自己却宁可自刎于滔滔乌江前。项羽的一生活的更像一个生活中的人，而不是历史书卷上的人。
以古观今，虽然已历千年，但是人们谈起项羽却还是唏嘘感叹。为什么，因为虽然时间的变迁能改变我们生活的世界，但是却改变不了人性与人心。这也是为什么我们能在早已被淹没的历史中探寻真相的原因。
“以人为镜，可以明得失”项羽虽然失了天下，但却得到了后世人的肯定。而我们今人活在当下，有的人为了金钱忙忙碌碌，有的人为了名利尔虞我诈，有的人为了美色朝秦暮楚，有的人为了一时安逸玩物丧志。试问有多少人能够像项王一样活出自己最最真实的一面，即使历经沧海桑田，如今回首仍然让人感觉到如此的鲜活如此的呼之欲出。
人生一世，草木一秋，譬如朝露，去日苦多。放下书本，拾起心情，却又感觉是如此的感慨良多。每天都要把自己藏在面具与外衣之下，在很多人的价值观的压迫下生活。虽然能得到上级的肯定，得到朋友的羡慕，却在这日复一日的庸庸碌碌中失去了自我。到头来也许我们的墓志铭上会有华丽的语句来形容我们短暂的一生，但是这是否就是我们想要的呢？人人生而不同，但是很多人都走上了同样的路，重复了同样的事，人的个性在社会的砂轮不断的砥砺下变的暗淡。
项羽的一生可能比我们很多人都短暂，但是他活的是如此的本色。虽然他会因为久攻不下而把别人的父亲妻子架在油锅上要挟；虽然他会因为一个官职，把已经刻好了的官印拿在手上反复把玩却不舍得给；虽然他会因为一句“沐猴而冠”而暴跳如雷；虽然他会为了一个歌姬而愁肠百转。但是谁又能说他不是把自己最真实的一面毫无顾忌的展现了出来呢，比起那些在乎“众口铄金”而畏首畏尾，首鼠两端，总把自己藏在迷彩下的人项羽的这些缺点反而更让他显得亲切与真实。
往事越千年，在品读《项羽本纪》的时候或许才真正能体会李清照发出的“生当为人杰，死亦为鬼雄”的感慨。在大浪淘沙，泥沙俱下后，细心去捡拾，会发现原来项羽带给我们的率真与不羁是如此的珍贵，如同一颗夜明珠在冥迷的夜中照亮了前进的路。
牛本纪读后感篇九
项羽，一代英雄豪杰，曾指挥千军万马，却与在刘邦的战斗中失利而未能取得天下，最终在乌江含泪自刎。项羽为贵族之后，依仗叔父的栽培发家，直到使得天下诸侯归顺，证明了他非凡的一面。那么，他取得成功的原因是什么？同样在后来的战斗中，又出于什么原因使得他众叛亲离，走向失败的呢？这真是一个很值得思考与探讨的问题。
首先，项羽作为楚国贵族的后代，具有先天性优势，在项羽本纪中范增对项梁说道：“当初楚怀王受骗入秦国，楚人无不同情楚怀王。秦灭了六国，只有楚国最为无辜，项君世代为楚将，所以大家都来投靠项君，以兴复楚国。”由此可以看到，项羽和项梁利用人们的心理而顺利起家，又因为项梁善于用人，年长有谋略而得到了众人的推崇与信服，项羽通过自己的家室和叔父，取得了迈向成功的第一步。
其次，项羽天生气度不凡。有人说他刚愎自用也好，暴虐也罢，但是它具有的勇敢与开创精神，是众人无法比拟的。巨鹿一战中，项羽能够杀掉上将军宋义，劝说众人和他一起破釜沉舟，就已经充分证明了他的胆识与谋略。宋义也非等闲之辈，在项梁和章邯对战之前就已经预料到了项梁必败，并劝说使者高陵君做好了防范的准备，深得楚怀王的赏识，尽管在指挥战争的过程中失掉民心犯了错误，但如此轻易被推翻，也能看出项羽的才华。破釜沉舟，本是正常人不敢做之事，但确实符合孙子兵法“置之死地而后生，陷之绝地而后存”的说法，“破釜沉舟”使得兵士的士气高涨，取得了大捷。项羽本纪中提到过项羽年少时叔父教他学习，最初是写文章，项羽不学，使用兵器，项羽依然对此表示蔑视，他说：“我要学的是敌万人的学问。”但后来又没有认真学习兵法。但通过这一次对兵法的使用来看，项羽是一个天生的领导者与军事家。他的气度与开创精神也是的诸侯对他顶礼膜拜，成为了首领。
项籍身长八尺有余，力大能举铁鼎，力气超过常人。有着显赫的家世和叔父的栽培，而刘邦只是一介草民，自身武功实际中没有相应提及，但据本人推测应该顶多是一般水平，反正肯定是远远不及项羽。从自身的各方面条件来看项羽显然占据了很大优势，但是在争夺天下的过程中，为什么刘邦会将项羽逼入绝境而取得最后的胜利呢？这也得从项羽自身分析。
首先，项羽对于天下局面的判断出现了问题，也就是说有些盲目自大，低估了刘邦的实力。而刘邦恰巧又是装孙子的能手。估计项羽开始真正注意重视是在楚怀王指令“先入关者先为王”，刘邦占了便宜去攻击秦军然后入关这件事情发生之后，脾气暴躁的项羽哪能容得刘邦称王这种事发生，所以立誓除掉刘邦。而刘邦又是老奸巨猾之人，善于听取别人的意见，又向项羽认错又说好话，最终使项羽放松了戒心，趁着项羽摇摆不定之时溜之大吉。多年的明争暗斗中，项羽始终是处于一种高高在上的姿态，但刘邦却低调的不断积蓄实力，赢得民心直到实力相当才与项羽叫板，一叫板便把项羽拍在了沙滩上。项羽对于对手实力的认识存在缺陷，使得他没有把威胁扼杀在摇篮之中，最终酿成了苦果。
项羽自身性格的缺陷也是失利的一个不可忽略的因素。什么样的事情都有其两面性，项羽霸气，勇猛，自信，敢作敢当，具有领导者的风范，但同时性格也存在着易意气用事，缺乏深度思考，残暴的弊病。历史用长达几千年的时间证明了一件事“得民心者得天下”，而项羽破襄城将守城军民活埋，擅自废掉义帝自立为王等事情也一步步使他失掉民心。当初周厉王时，用各种严苛刑法堵住国人的嘴，以为这样天下就得到了大治。但实际上就像进谏的臣子所说：“百姓就像那洪水，一味的堵塞只能使积怨更深；而只有疏通才能治理根本。”同样的道理，项羽的种种作为只能让诸侯畏惧，而并不能像刘邦那样通过宽厚仁义而使得诸侯从内心归顺。这也可以说是项羽的浅陋之处吧。看完项羽本纪又联想到秦始皇，因为这两者在性格方面有很多相似之处。但为什么两者的结果截然相反呢？从当时的时代背景来讲，秦始皇之前有穆公、孝公打下的坚实的基础，秦国政权当时传到嬴政时已经非常强盛，统一的时机已经成熟，天下没有能与秦国相抗衡的，秦始皇虽然为人也暴虐阴险，但是他能很好的认清自己所需要的东西，换句话说，就是能隐忍，“我即使对这个人的某些做法很不满，对这件事情很反感，但只要有助于我取得天下的，就会去采纳。“这不得不说是秦始皇的高明之处了。至于项羽，天下有刘邦这个强劲的对手，又缺乏对于自身的修养与反省，最后只得发出类似“既生瑜，何生亮”的感慨，无颜见江东父老了。
褒也罢，贬也罢，一点毋庸置疑的是，在茫茫的历史长河中，项羽必定是最澎湃的那一朵浪花。世人不会遗忘，那个曾经叱咤风云，指挥千军万马的英雄豪杰。
牛本纪读后感篇十
史记一整本书其实当数三皇五帝篇目最为无趣，尽数是些枯燥文字，以平淡的口吻轻声叙述着那距今实在太过久远的远古时期，讲中华大地最初的故事。没有太过波澜起伏的故事情节，没有侠客豪情也没有英雄悲歌。然而翻开舜的故事，读来却实在令人心生慨叹。我们时常可以听到百善孝为先这样从古流传至今的句子，中华文化传承上千年，孝之一字从来都是时间长河里艰难前行的人必坚持之事。我一直相信父慈子孝当是家人相处时的一大幸事，但我未曾思量过父不慈子当不当仍做孝子。
幼年丧母的孩子唯一的依靠却是那个凶顽的盲眼父亲，偏这样的父亲极其宠爱续娶的后妻与狂傲暴戾的小儿子。于是这个孩子被迫早熟，年纪尚幼便一个人去历山耕种，在雷泽捕鱼，在黄河边烧制陶器，在寿丘制作日常用具，在负夏经商，从晨光熹微到暮色深沉，他的劳作从不曾停下。他的家人自私自利只顾自己，他却从未对家人的偏心而抱怨，从来都抱有赤诚之心宽容待人。可即使如此，总还有人容不下他。孩子从来都是父母的心头肉，为什么会有父亲不惜一切代价只为杀死自己的儿子？火烧粮仓、活埋地下，无所不用其极。行凶者甚至在意识到他们杀死了舜后，骄傲的说自己是主谋。可是舜啊，他实在是个善良的孩子，他分明清楚父亲与兄弟一门心思置他于死地只为得到他的粮仓和妻子，偏还在死里逃生回到家中后，对他们更好了。为什么行凶者没有意识到呢？没有意识到舜之所以拥有粮仓与妻子，拥有他们没有却十分渴望的那些，是因为他传至远方的.孝名。
犹记得曾经看过的动画，主角便是舜，画面上是尚且年幼的孩子，冰天雪地里只穿着件单薄破旧的外衣，而歪在家里塌上的象，身上是崭新的棉衣。舜带着空篮子回到家里，盲眼的父亲以为舜穿着新棉衣还偷懒，找来木棍便要抽他，偏这实诚孩子一动不动任他打。木棍抽开本就极其单薄的布料，露出内里的干枯木叶，孩子的背上许是已经青一块紫一块了，但他强忍着一声不吭，红着眼眶跪在雪地里。
画面定格在我脑海里，我思量许久许久也未能明白分明不公至此，甚至因为家人险些丧命，这些他为什么从未怨恨过。大抵能成帝王者，胸中总是怀有大仁大爱罢。
牛本纪读后感篇十一
仿佛穿越了时空的界限，项羽的身影、模样，他的每一句话，每一言语，都清晰地浮现在我的心底。最后，他的一切一切，都化成了乌江水面上倒映的那轮似血残阳。
当我刚刚在字字扉页中触碰到他时，我就觉得“此时他是一介英豪，今后也一定是一位王上”，可惜事与愿违，他那当初震撼我的豪气渐渐淹没了，而那汹涌而来的潮水却也出自他自身，他哪些“英雄气短，儿女情长，傲慢与自负……”都将他缓缓推入失败的深渊。而作为要成天子之气的他，刚愎自用，在关键的时刻妇人之仁，优柔寡断，丧失了一次又一次的良机，尽管身边有范曾这样的雄才为他谋算，但是历史决定了他只能是个失败的英雄。
做事我们不要面面俱到，要理智，不能让情感控制自己的行动。项羽是我们成长中一个鲜明而有特色的例子。可我们要成的是比他还好的“英雄”。他虽失败，却也死得雄壮，他那对虞姬的爱，仍在感动着我们。他仍是我们心目中的英雄，因为他有真性情，他是个真男子！他那“宁为玉碎，不为瓦全”的豪气仍回荡在这山谷之中。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这首歌苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，歌中，我们听懂了很多……或许项羽矣成为千百年来的历史，他的灵魂只能存在卷卷书简，在我们这个年代这种社会这个角度来看待他似乎太不真切，太不完整。
从书本里看他，是个精彩绝伦的角色；在现实里看他，是个真男儿，只是于他，并没有得到好的结果。他的性情，对于我们的成长，最值得肯定的是给我们的启迪。每个人的一生都是一条蜿蜒的曲线，磕磕绊绊。一路上，我们走走停停，会有绚烂的彩虹，烂漫的鲜花，有趣的人有趣的事，但我们只需要平平淡淡，持有一颗沉静的心，有自信，有欢乐，有力量，那么，当我们回首成立时的人生是，我们婉然是一个成功的英雄。
牛本纪读后感篇十二
司马迁把项羽写得如此强悍，历来有两个说法，一说是将汉高祖死敌写进本纪，是发泄对汉武帝的不满，二说是司马迁由于身遭大不幸，强悍如项羽这样的猛男，自然而然激起了太史公的崇拜。
要知道一个人的实力，就要看他对手的实力。所以把项羽写强一点，不会影响汉高祖的光辉形象，反而通过这一点，更显得高祖实力非凡，成为九五之尊也是众望所归。
楚汉相争，应该是中国历史舞台上第一次纯智力与纯武力争夺天下。最后的结局，也证明了大脑远胜于拳脚。
项羽用过的计，似乎只有一个“破釜沉舟”，但照我看来，与其说这是一条计，还不如说是项羽的率性而为。韩信的“背水一战”，那才是计谋。只知屠城坑降卒的项羽，其谋略智慧，也许远远不及外黄城那个十三岁的孩子，更不要说深谙帝王之术的刘邦了。
刘邦和项羽，这两个人，从道德角度很难说哪一个更好一点。一个是为了天下可以置老子于不顾的流氓，一个是杀杀杀杀杀杀杀的西楚霸王。一个诈，一个暴，这两个人，你会喜欢哪一个？更多人包括易安居士李清照却对楚霸王更加青睐。“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”一位婉约女子能写出如此掷地有声的诗句，不能不说楚霸王感染力之强。
项羽感染后人的，是他的悲剧美。征战八年，一生经历七十余战的武将，仅仅遭受了第一次失败，却彻底失去了一切。但这一败，项羽败得很潇洒。当身边仅余二十八骑时，刚过而立之年的项羽似乎已经知了天命，“天亡我，非战之罪”，这最后一战，更要战得漂亮，战得从容。
于是，战到乌江……
“天下苦秦久矣。”当项羽和刘邦们都不再以农民起义领袖的身份厮杀时，他们是不是还记得这句曾经流传以久的牢骚话。这句牢骚，陈涉吴广说过，我想，项羽刘邦们一定也说过。当项羽在故人吕马童面前自刎时，当刘邦登上帝位创下四百年汉家江山时，他们也许会感慨，天下终究不是天下人的天下。
牛本纪读后感篇十三
高祖本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。该文记述了汉高祖刘邦从布衣到皇帝的传奇一生。以下是小编为大家整理的关于这篇文章的读后感，欢迎大家阅读!
司马迁从三个方面提出了刘邦做皇帝的根据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。
降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。
刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。
刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：‘吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王!’”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：‘大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!’乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。”
在与项羽对决时，刘邦曾被伏--中，“汉王伤胸，乃扪足曰：‘虏中吾指!”以定-心。在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，原名《太史公记》。该书是-古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史。
在我没看《高祖本纪》之前，我只知道刘邦就是汉高祖。但是在看完《高祖本纪》之后，我对刘邦这位汉代的开国皇帝有了更深的了解。
刘邦性格油滑，很难看出有什么雄才大略，可他却做了皇帝，这使我很不理解，但我把《高祖本纪》看完后发现刘邦虽然性格油滑，但他有识人的能力，知道谁有才华，也可以说刘邦是个伯乐，他找到了张良、韩信、彭越、萧何、曹参、陈平等这些千里马，帮助他打天下，终于建立了汉朝。
项羽没有统一天下是因为他骄傲自大，经常不听取范蠡的建议，不知道良-苦口利于病的道理，更不知道将有才华的人为己所用，最终导致了他的失败。
刘邦也有不少缺点，比如说他假仁假义，因为他建立了汉朝之后就把韩信、彭越等开国功勋全部杀死了。说明他是个只能共患难，不能同享乐的人。
夫古之英雄，成旷世功业，彪炳千古者，其道有三焉耳。有亲闲远佞，度人御职之术;有食苦耐穷，卧薪尝胆之能;有统揽全局，运筹决断之才。
昔汉高祖驭人之术，虽历千载，亦为今人所鉴。其用张良运筹帷幄，决胜千里;使萧何镇守后方，统管府库;调韩信统兵百万，往来征战，终至灭楚兴汉，其用人不可谓不高明矣。恰逢项籍忌惮，高祖迁蜀，尚能忍辱负重，秣马厉兵，终于暗度陈仓，击楚暮归，而主中原。高祖之耐穷困之能，惟勾践，未有他人矣。至于先入函谷，约法三章，还-霸上，静观项氏，其统揽全局，运筹决断之才亦可见一斑。其用心之深，项籍勇之勇矣，而智难敌也。
今者，涛、东、静合三人之力治一区区酒肆，而未见其成，利不及万洲烤鱼，声不如半山小厨，劳劳碌碌，不知其所忙于何。
李涛，年且十九，奔忙采购勤之，呼喝指挥瘁之，思虑出入频之，而学识微之。
刘东，起早入黑，-劳有甚，遂至威严早立，遣人、示令而莫敢违矣。奈何面慈心善，邻人沾利而容之，客人咄进而让之，财物多费而略之。
至于吾，对内，同侍者嬉笑有余，而威严难树;知人长短乃设职，而怠于推心置腹。对外，同客人言谈有笑而不苟让，服务有礼而不卑躬。东则直言欠缺柔和。至于管理，推机示谋却难施展;欲窥其穷，则理论有余，实践不足也。
综览吾辈三人，能纵观全局者，不能御人;能勤于事务者，不能目远;能细较出入者，欠于智谋。悲夫，人力短长，而有事之成与败矣。
荀子曰：君子非力所及也，善假于他物焉。譬如盲人携拐，矮者履高。又有，“三人行必有我师”，君子各有所长，莫若取长补短，方为上策。
奈何树分高低，识有长短，况人之相容，未有如鱼处同渊之易。彼与彼年相若也，孰为先孰为次;彼与彼之识见相异也，曷为愚曷为智?盖吾三人学识、经历互为制约，况同职同列，故不若高祖之御良、萧、信之易也。
悲夫，吾知其然，亦知其所以然，而难知其化解、周旋之道也。
牛本纪读后感篇十四
今天看了太史公的五帝本纪，越发觉得现代政治很落后，很死板，很无聊。早在五千年前，中国的政治文明程度就达到了很高的水平。燧人氏、有巢氏、神农氏，他们是中国最早的政治家。所谓的政治家，不过是因为他们几个人有头脑，发明或发现了一些东西，让人们的生活更加美好，所以大家都听他们的话而已。燧人氏钻木取火，使人们吃上了熟食;有巢氏建造了房屋，使人们有了固定住处;神农氏尝百草以得粮食，是人们的食物充足。神农衰微以后，诸侯之间出现了战争，后来皇帝先是征服了炎帝，然后又打败了蚩尤，统一华夏。黄帝的老婆嫘祖发明了养蚕制丝的方法，使人们穿上了暖和的衣服。(对于我们来说，到底是生活重要，还是虚无缥缈的民-主自由更重要?)。
黄帝死的时候传位给了自己的孙子高阳，也就是他二儿子的儿子，高阳就是帝颛顼。颛顼死的时候立了高辛，高辛称作帝喾，是黄帝的曾孙，但是他的爷爷是高阳的伯父，也就是说，他是高阳的堂侄子，而不是高阳之子。帝喾死的时候立挚为帝，但是这个人不怎么样，太史公曰其不善，于是他的弟弟放勋为帝。放勋就是尧。
最后尧没有传位给自己的后人，而是把帝位让给了舜。尧因为自己的儿子不贤而到处寻找合适的接-班人，有人向他推举了舜。舜20岁的时候就因为孝顺出了名。30岁的时候被举荐给尧。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。也就是说，舜其实是尧的女婿。舜最终通过了考察，成为了新的帝王。舜后来既没有传为给后人，也没有传位给女婿，而是传为给了治水有功的禹。
牛本纪读后感篇十五
《五帝本纪》是“本纪”的第一部分，它写了我国古代传说中的五个在道德人伦，在治国功业，在造福人类等诸方面都堪称楷模的远古帝王。该篇作品的主要意义在于明始祖，明道德，明制度，明一统，处处显现着作者理想政治的光芒。又因为它是《史记》全书的第一篇，作者在行文中涉及到了有关《史记》编写的方法，义例等等，因此又有某些发凡起例的作用。
皇帝，尧舜等都是我国古代传说中的人物，尧舜被儒家称为圣人，见之于儒家着作的说法比较多，尤其尧舜禅让的故事更被后世传为美谈。作者写此纪所依据的《尚书。尧典》，据考证大抵产生于战国后期，作者依之写成尧舜两位古代帝王，从中寄托了自己的政治理想，并使之与秦汉以来的专制政治形成对照，其用意是显而易见的，尧舜无疑是《史记》中最使作者尊崇的大公无私的理想帝王。
